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Semana de la Santa Pascua o Resurrección de Cristo Todas las precauciones que tomaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo judío para guardar el Santo Sepulcro fueron dirigidas por la Providencia a la gloria de la resurrección del Salvador de entre los muertos al tercer día después de la muerte, como lo predijeron los profetas y el mismo Señor lo predijo a los Apóstoles, escribas y ancianos del pueblo judío y a todo el pueblo (Mateo 17:22-23; Marcos 10:33-34; Juan 2:19–22 ; Mateo 27:62–63 ). En lo profundo de la mañana del tercer día después de la muerte de Cristo, o el primer día de la semana, al amanecer, pero antes del pleno amanecer (Mateo 28:1, Marcos 16:2, Lucas 24:1,22, Juan 20:1), ocurrió un gran terremoto; El ángel del Señor descendió del cielo, quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó sobre ella. El rostro del ángel era como un relámpago y su manto era como nieve. Los guardias temblaban de miedo y estaban como muertos y dispersos (Mateo 28:2,4,11). ¡Así, el Señor desmanteló las puertas del infierno y con Su Divina omnipotencia resucitó Su humanidad y sentó las bases para nuestra bendita resurrección! Con sus repetidas apariciones después de su resurrección, durante un período de 40 días, el Señor dio testimonio de la verdad de su resurrección de entre los muertos: se dio vida con muchas señales verdaderas (Hechos 1:3), ante los apóstoles, quienes, como dicen de sí mismos, estaban con él, comiendo y bebiendo, después de su resurrección de entre los muertos (Hechos 10:41). "Hace cuarenta días se les apareció (Hechos I, 3). En aquel tiempo, Cristo ya no estaba constantemente con los Apóstoles, no como antes de la resurrección. Observen que (Lucas) no dijo: cuarenta días, sino: cuarenta días, desde que Cristo apareció y se escondió de nuevo. ¿Por qué es así? Para elevar el pensamiento de los discípulos y evitar que lo trataran de la misma manera. Y no sin razón se les apareció, sino porque estaba cuidadosamente preocupado por la disposición de dos cosas. - que creerían en la resurrección, y que, finalmente, pensarían en Él más alto que un hombre común. ¿Por qué no se apareció a todos, sino sólo a los Apóstoles? Porque a las personas que no conocían el misterio inefable, les habría parecido un fantasma. Si los propios Apóstoles al principio no creían, estaban confundidos y necesitaban ser tocados de la mano y compartir la comida, ¿qué se podía esperar del pueblo? Por eso la resurrección está irrefutablemente probada por milagros, de modo que es cierta no sólo para los contemporáneos, sino también para todas las generaciones posteriores. De hecho, si Él no resucitó, sino que permanece muerto, ¿cómo hicieron los Apóstoles milagros en Su nombre? Por eso el mismo Cristo permaneció (en la tierra) después de la resurrección durante cuarenta días, dejándose ver por mucho tiempo, para que (los discípulos) no consideraran lo visible como un fantasma. Sí, y no se conformó con esto, sino que añadió también una comida, de la que Lucas añade: Con ellos está el veneno (Hechos 1:4). Los Apóstoles siempre presentaron esto como evidencia de la resurrección, diciendo: los que están con Él son envenenados y azotados (Hechos 10:41). Por eso el Señor comió con los Apóstoles, dice Crisóstomo, para que no consideraran Su aparición como un fantasma”. Las apariciones de Jesucristo después de Su resurrección se pueden comparar con un amanecer, que, comenzando con el amanecer, aumenta gradualmente y alcanza su plenitud. En la palabra de Dios las apariciones del Señor resucitado, recordadas en la semana de Pascua, revelan lo siguiente. El primero de los miembros de Su Iglesia recién plantada, su Cabeza, Jesucristo, después de Su resurrección, se apareció, como mencionan los libros litúrgicos de nuestra iglesia, a Su Purísima Madre. Así, en el Servicio Divino de la semana de las Mujeres Portadoras de Mirra, la Iglesia, volviéndose hacia la Madre de Dios, canta: “Habiendo visto al Hijo resucitado de Tu Hijo y Dios, regocíjate como Apóstoles, oh Dios misericordioso, puro: y regocíjate primero, porque has aceptado la culpa de todos los gozos, oh Madre de Dios, toda inmaculada”. Además, desde el primer día de Pascua y hasta la celebración misma de la brillante fiesta, durante seis semanas escuchamos constantemente el canto solemne de la Santísima Virgen: “Un ángel que clama con gracia: Virgen pura, alégrate, y otra vez alégrate: tu Hijo ha resucitado del sepulcro en tres días”. De estos cánticos podemos concluir que la Madre de Dios vio al Señor y fue la primera en escuchar de los ángeles la noticia de Su resurrección. De hecho, las leyendas históricas nos dicen que el Señor, después de Su resurrección, se apareció primero a Su Purísima Madre. "Y en primer lugar", dice el sinaxar sobre la santa y gran Pascua, "se puede conocer la resurrección de la Madre de Dios, sentada directamente en el sepulcro con Magdalena, como dice Mateo. ¿Qué dice Mateo? En un lugar encontramos: la misma (en el entierro) María Magdalena, y la otra María, sentada directamente junto al sepulcro (Mateo 27:61); en otro: María Magdalena, y otra María, vinieron (en la profunda mañana de Cristo). resurrección), y vio el sepulcro (Mateo 28:1). ¿Qué rostro se esconde aquí bajo la expresión: otra María? El Synaxarion indica en él a la Santísima Virgen, la Madre del Señor, lo cual es muy natural y más que probable. Si no fuera Ella, entonces el Evangelista, en lugar de la indefinida, otra, habría dicho cuál María, en primer lugar, porque aquí, hablando de dos Marías, llamó directamente a una Magdalena, en segundo lugar, porque recientemente narró sobre la crucifixión; del Señor y mencionando a las santas esposas presentes en él, el santo narrador designó a cada una de ellas con su propio apodo: “Byahu”, dice, “y las esposas: en ellas estaban María Magdalena, y María, la madre de Jacobo, y la madre de Josías, y la madre del hijo de Zebedeo”, es decir, Salomé y muchos otros. Al utilizar una expresión indefinida en lugar de una expresión definida - otra María, San Mateo obviamente pretende distinguir esta María de todas las demás Marías conocidas y señalar específicamente a aquella que los cristianos podrían reconocer sin un nombre directo y que los enemigos del cristianismo no deberían haber conocido. Sin embargo, el synaxar entre las esposas que vinieron a la tumba y vieron la resurrección del Salvador significa la que se llama María José. Josías era hijo de José, comprometido con los Reverendísimos Virgos. Pero para que la resurrección no parezca dudosa a partir de la aparición del Resucitado a su Madre, dicen los evangelistas que se aparece por primera vez a María Magdalena. San Demetrio de Rostov, al describir la vida de María Magdalena, también señala que la primera aparición del Señor fue a la Santísima Virgen: “ella es tan amada por el Señor, escribe sobre Magdalena, como en primer lugar, según Su Purísima Madre, el Señor se apareció casi al 100% después de Su resurrección”. El primero después de que la Madre de Dios, Jesucristo, resucitado, se apareció a María Magdalena. Después del día de descanso, en la mañana del primer día de la semana, esta piadosa esposa, junto con otros portadores de mirra, fue a la tumba del Señor para ungir su cuerpo con incienso. Al acercarse al sepulcro, los portadores de mirra se dijeron desconcertados: ¿quién nos quitará la piedra de la puerta del sepulcro? Pero ven que la piedra, que era tan grande, ya ha sido quitada del ataúd y el ataúd está abierto. Magdalena, pensando que el cuerpo del Señor ha sido trasladado de aquí a otro lugar, inmediatamente y apresuradamente se marcha. Sus compañeras entraron al sepulcro y, al no encontrar el cuerpo del Señor, quedaron perplejas; Luego aparecieron ante ellos ángeles con túnicas brillantes. Las esposas tuvieron miedo y bajaron la mirada al suelo. ¿Por qué buscas a los vivos y a los muertos? Los ángeles les dijeron: “No está aquí, sino que ha resucitado; acordaos de lo que os fue dicho”. Vengan, vean el lugar donde yace el Señor. Y pronto los que caminan como sus discípulos clamarán como si hubieran resucitado de entre los muertos; y he aquí, estás en Galilea: allí le verás (Mateo 28:5–7; Marcos 16:1–7; Lucas 24:1–7; Juan 20:1–2). Pero Magdalena se adelantó a sus compañeras con noticias a Ap. Pedro y Juan que el cuerpo del Señor no está en el sepulcro. Los apóstoles inmediatamente se apresuraron allí y, al entrar en el sepulcro, encontraron en él sólo los sudarios y el sudario que estaban sobre la cabeza del Salvador sepultado, y regresaron a casa. Magdalena, habiendo regresado nuevamente al sepulcro del Señor, se paró cerca del sepulcro y lloró, sin saber dónde encontrar el cuerpo del Señor. En ese momento, al volverse, ve, pero no reconoce, al Salvador de pie. Él le pregunta: esposa, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? María respondió al interrogador, considerándolo el heliguardista: si lo llevaste, dime dónde lo pusiste: y yo lo llevaré. "¡María!" exclama el heligraduador imaginario. ¡Al maestro! la que llora clama y se postra ante el Señor resucitado (Juan 20:3-17). Esta fue la primera aparición del Resucitado mencionada en el Evangelio. Habiéndose aparecido a María Magdalena después de su resurrección, el Señor se apareció por segunda vez a ella y a las demás esposas cuando, por orden de los ángeles, se apresuraron con temor y gran alegría a anunciar a los Apóstoles la resurrección del Señor. El Resucitado los encontró y los saludó: ¡alegraos! Se acercaron a él, le tocaron la nariz y le adoraron. “No temáis”, les dijo, id, decidlo a mis hermanos, para que vayan a Galilea y me vean allí. Anunciaron a los apóstoles acerca de la resurrección del Señor, pero los discípulos no creyeron a las esposas (Mateo 28:1–11; Lucas 24:9–11). Así como la primera esposa de nuestros antepasados ​​cayó en pecado y escuchó de Dios: Multiplicaré tus dolores y tus suspiros (Gén. 3:16), así las esposas de los primeros que creen en Cristo vieron al Resucitado y saborearon el gozo de la resurrección. La tercera aparición de Jesucristo después de la resurrección mencionada en el Evangelio fue la de Apóstol. Pedro, quien, con lágrimas de sentida contrición durante el sufrimiento y la muerte del Salvador, lavó su triple renuncia a Él. Pero las circunstancias de este fenómeno no son reveladas en el Evangelio (Lucas 24:34. 1 Cor. 15:5). La cuarta aparición según el Evangelio fue a Cleofás y otro discípulo. El mismo día de la Resurrección del Señor, al anochecer, Cleofás y otro discípulo fueron a la aldea de Emaús, ubicada a 60 estadios de Jerusalén (unas 5 verstas), hablando con tristeza de las recientes aventuras que habían sucedido en Jerusalén con Jesucristo. El Señor resucitado se acerca a ellos y continúa caminando con ellos; pero los Apóstoles no lo reconocen. A la pregunta del Señor: ¿de qué hablan y por qué están tristes? Cleofás, llamando a Jesucristo un profeta poderoso en hechos y palabras ante Dios y todos los hombres, le contó a su compañero no reconocido sobre la crucifixión del Señor y sobre la noticia que ya se había difundido de que había resucitado. Habiendo escuchado las palabras de Cleofás, el compañero, denunciando a los necios e inertes de corazón, que creían en todos como hablaban los profetas, y comenzando desde Moisés, de todos los profetas, les explicó lo que se dice de Cristo en todas las Escrituras. Al llegar a la aldea adonde se dirigían los discípulos, su Compañero les hizo saber que quería ir más lejos. Pero los discípulos le rogaron que entrara en casa con ellos. Aquí se acostó con ellos y, cuando tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio, se les abrieron los ojos y reconocieron al Salvador resucitado, y confesaron su fe en Él con el testimonio del poder divino de su palabra en sus corazones. Porque, según su confesión, sus corazones ardía con un fuego fértil que los iluminaba, calentaba y deleitaba. Pero el Señor, habiéndose revelado a Lucas y a Cleofás, se hizo invisible. En aquella misma hora los discípulos regresaron a Jerusalén y encontraron reunidos a los diez Apóstoles y a los que estaban con ellos. La Iglesia de Cristo habló, como si el Señor realmente hubiera resucitado. Lucas y Cleofás contaron cómo estaban en el camino y cómo el Señor resucitado los conoció al partir el pan (Lucas 24:13–35). Mientras los discípulos hablaban de las apariciones del Señor resucitado, Él mismo se apareció entre ellos en el cenáculo, cuyas puertas estaban cerradas, y saludó: paz a vosotros. Esta fue la quinta aparición del Señor después de la resurrección. Los discípulos estaban confundidos y asustados, pensando que veían un espíritu. ¿Por qué te da vergüenza? ¿Y por qué los pensamientos entran en vuestros corazones? les dice el Señor. Mira Mis manos y Mi nariz: porque Yo mismo soy: tócame y mira: porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como me ves. Y estos ríos, mostrándoles Su mano, su nariz y sus costillas. Los discípulos se regocijaron al ver al Señor. Cuando de alegría todavía no creían y se maravillaban, probó delante de ellos el pescado y la miel que le habían dado; abre la mente de los Apóstoles para comprender las Escrituras; pretende que sean testigos del cumplimiento de las profecías sobre Él, testigos de Su sufrimiento, muerte y resurrección; promete investirlos con poder desde arriba para la enseñanza, el secreto y el gobierno; por segunda vez les dice: paz a vosotros, y bajo la imagen de un soplo les da el Espíritu Santo (Lucas 24:36–40; Juan 20:19–23). Estas cinco apariciones de Jesucristo resucitado se refieren a la semana de Pascua. Entonces, el Señor resucitado, en el primer día de Su resurrección, los Santísimos lo vieron y creyeron en Él. La Virgen María, las mujeres mirras y todos sus discípulos, excepto el Apóstol. Tomás. Después de Su resurrección, el Señor se apareció a muchos durante el transcurso de 40 días, y una vez se apareció a más de quinientas personas (1 Cor. 15:6). ¡Es común que sólo la verdad tenga tantos testigos! La brillante fiesta de Pascua está dedicada por la Iglesia a la memoria de la gloriosa resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Nuestra Pascua, según las Escrituras, es nuestro Señor Jesucristo mismo con Su purísimo y santísimo Cuerpo y Sangre (1 Cor. 5:7). La palabra Pascua es hebrea y significa paso y liberación. Porque la Iglesia del Antiguo Testamento inicialmente celebró la Pascua en memoria del hecho de que un ángel enviado por Dios para destruir a los primogénitos de Egipto pasó por las viviendas de los judíos y así los libró de la muerte y la esclavitud en Egipto (Éxodo 12:23-27). Asimismo, para los cristianos, la Pascua significa pasar con Cristo, liberación y su transferencia de los creyentes de la muerte a la vida eternamente bienaventurada. “La gran y sagrada Pascua”, dice San Gregorio el Teólogo, es llamada por los judíos “Pascha” en su idioma, donde esta palabra significa paso, históricamente por el paso y migración de los israelitas de Egipto a los cananeos, y espiritualmente por el paso y ascensión de lo que está abajo a lo que está arriba”. Licenciado en Derecho. Agustín escribe: "la palabra Pascua es hebrea y significa el paso de la muerte a la vida, como dice el Señor mismo: porque oirás mi palabra y creerás al que me envió a tener vida eterna; ni vendrá a juicio, sino que pasará de la muerte a la vida (Juan 5,24). Y en otro lugar, el evangelista Juan, explicando la Pascua, dice que el Señor celebró la Pascua con sus discípulos, porque había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre (Juan 13,1). Así, la transición de esta vida mortal a otra vida inmortal y bendita es glorificada en el sufrimiento y la resurrección del Señor”. También en los sagrados himnos de la Iglesia se dice: "Pascua, Pascua del Señor, de la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha conducido cantando en victoria. Celebramos la muerte, la mortificación, la destrucción infernal, el comienzo de otra vida eterna". El synaxarion de Pascua dice: “La Pascua se interpreta. Es el día en que Dios, al principio, sacó al mundo de la inexistencia al ser; el día en que Dios, habiendo conducido a los israelitas a través del Mar Rojo, los arrebató de las manos de Faraón; - en el cual, habiendo descendido del cielo, pasó al seno de la Virgen, y ahora, habiendo arrebatado al género humano del infierno, lo resucitó y lo llevó al cielo a la antigua propiedad de la incorruptibilidad”, Desde que Jesucristo, nuestra Pascua, pasó y nos trajo de la muerte a una vida bienaventurada por Su muerte y resurrección, la semana de Pasión y Luz a veces se llamaba Pascua, la semana del sufrimiento - Pascua de la Cruz (πάσχα σταυϱώσιμον), la semana de resurrección - Pascua de Resurrección (πάσχα ἀναστάσιμον). Según la organización de las semanas de la Iglesia, incluso ahora hay un día domingo entre las Semanas Santa y Luz; por tanto, estas semanas todavía constituyen una semana, que, comenzando con el recuerdo del sufrimiento y muerte de Cristo, termina con el triunfo de Su resurrección y se llama la Grande. En este sentido, la gran y santa semana de Pascua, es decir, la semana del sufrimiento y resurrección de Cristo, entre las demás semanas del año eclesiástico, es la misma que el domingo entre los demás días de la semana. En el sentido habitual, el nombre Pascua significa desde la antigüedad la verdadera Semana Luminosa de la Resurrección de Cristo. “En la santa y gran semana de Pascua celebramos la resurrección vivificante de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo”, dice el sinaxarion en la Semana Santa, de acuerdo con los Decretos Apostólicos. La Pascua del Antiguo Testamento fue un prototipo de la Pascua cristiana. El pueblo escogido de Dios celebró la Pascua en memoria de su liberación de Egipto, sacrificando como sacrificio un cordero irreprensible y sin defectos corporales (Éxodo 13,5): Y así celebramos la Pascua en memoria de la redención del género humano mediante el sufrimiento, la muerte y la resurrección del cordero de Cristo irreprochable y purísimo (1 Pedro 1,19), que es el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo y es inocente. sacrificado por nosotros (Juan 1:29), y en realidad es nuestra Pascua (1 Cor. 5:7). El antiguo Israel celebró la Pascua en memoria de su liberación de la esclavitud en Egipto: el nuevo Israel celebra la Pascua en memoria de su liberación de la esclavitud del diablo y del pecado. La Pascua educativa consistía en comer la carne del cordero pascual: nuestra Pascua consiste en comer el cordero de Dios, su purísimo Cuerpo y Sangre. Sin quebrar los huesos, comieron antiguamente que el cordero pascual representativo (Éxodo 12:10): y el cordero de Dios, Cristo, no quebró las piernas (Juan 19:33-36). Liberados del pesado yugo de los egipcios por la muerte de su primogénito, los descendientes de Abraham caminaron por el desierto hacia la tierra prometida, hirviendo en miel y leche: los cristianos, los descendientes espirituales del padre de los creyentes, redimidos por la preciosa Sangre de Cristo, deben caminar por el desierto de este mundo hacia la herencia celestial eterna.