Праздники переходящие

Εβδομάδα του Αγίου Πάσχα, ή της Ανάστασης του Χριστού Όλες οι προφυλάξεις που έλαβαν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του εβραϊκού λαού για να φυλάξουν τον Πανάγιο Τάφο κατευθύνονταν από την Πρόνοια προς δόξα της ανάστασης του Σωτήρα από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο, όπως προέβλεψαν οι προφήτες και ο ίδιος ο Κύριος προέβλεψε στους Αποστόλους, τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους του λαού. 17:22-23, Μάρκος 10:33-34. Το βαθύ πρωινό της τρίτης ημέρας μετά τον θάνατο του Χριστού, ή την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, την αυγή, αλλά πριν από την πλήρη αυγή (Ματθαίος 28:1, Μάρκος 16:2, Λουκάς 24:1,22, Ιωάννης 20:1), έγινε ένας μεγάλος σεισμός. Ο Άγγελος του Κυρίου κατέβηκε από τον ουρανό, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Το πρόσωπο του αγγέλου ήταν σαν αστραπή και η ρόμπα του σαν χιόνι. Οι φρουροί τινάχτηκαν από φόβο και ήταν σαν να ήταν νεκροί και σκορπισμένοι (Ματθαίος 28:2,4,11). Έτσι, ο Κύριος διέλυσε τις πύλες της κόλασης και με τη Θεία Του παντοδυναμία ανέστησε την ανθρωπιά Του και έθεσε τα θεμέλια για την ευλογημένη μας ανάσταση! Με τις επανειλημμένες εμφανίσεις Του μετά την ανάστασή Του, σε διάστημα 40 ημερών, ο Κύριος μαρτύρησε για την αλήθεια της ανάστασής Του από τους νεκρούς: Ζωντάνεψε τον εαυτό Του με πολλά αληθινά σημεία (Πράξεις 1:3) - ενώπιον των Αποστόλων, οι οποίοι, όπως λένε για τους εαυτούς τους, ήταν μαζί Του, τρώγοντας και πίνοντας, μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς (A1:10). "Πριν από σαράντα ημέρες εμφανίστηκε σε αυτούς (Πράξεις Ι, 3). Τότε, ο Χριστός δεν ήταν πια συνεχώς με τους Αποστόλους - όχι όπως πριν από την ανάσταση. Προσέξτε ότι (ο Λουκάς) δεν είπε: σαράντα ημέρες, αλλά: σαράντα ημέρες, από τότε που εμφανίστηκε ο Χριστός και πάλι κρύφτηκε. γιατί ανησυχούσε προσεκτικά για τη διευθέτηση δύο πραγμάτων - ότι θα πίστευαν την ανάσταση, και ότι, τελικά, θα Τον σκέφτονταν υψηλότερα από έναν κοινό άνθρωπο. Αν οι ίδιοι οι Απόστολοι δεν πίστεψαν στην αρχή, μπερδεύτηκαν και χρειαζόταν να τους αγγίξει το χέρι και να μοιραστούν ένα γεύμα, τότε τι να περιμένει κανείς από τους ανθρώπους; Γι' αυτό η ανάσταση αποδεικνύεται αδιάψευστα με θαύματα, ώστε να είναι βέβαιη όχι μόνο για τους σύγχρονους, αλλά και για όλες τις επόμενες γενιές. Αν μάλιστα δεν αναστήθηκε, αλλά έμεινε νεκρός, τότε πώς οι Απόστολοι έκαναν θαύματα στο όνομά Του; Γι' αυτό και ο ίδιος ο Χριστός παρέμεινε (στη γη) μετά την ανάσταση για σαράντα ημέρες, επιτρέποντας στον εαυτό Του να φανεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, ώστε (οι μαθητές) να μη θεωρήσουν ότι ήταν ορατό ως φάντασμα. Ναι, και δεν αρκέστηκε σε αυτό, αλλά πρόσθεσε και ένα γεύμα, το οποίο ο Λουκάς λέει περαιτέρω: μαζί τους είναι το δηλητήριο (Πράξεις 1:4). Οι Απόστολοι το παρουσίαζαν πάντα αυτό ως απόδειξη της ανάστασης, λέγοντας: όσοι είναι μαζί Του δηλητηριάζονται και μαστιγώνονται (Πράξεις 10:41). Γι’ αυτό ο Κύριος έφαγε φαγητό με τους Αποστόλους, λέει ο Χρυσόστομος, για να μη θεωρήσουν την εμφάνισή Του ως φάντασμα». Οι εμφανίσεις του Ιησού Χριστού μετά την ανάστασή Του μπορούν να παρομοιαστούν με την ανατολή του ηλίου, η οποία, ξεκινώντας από την αυγή, σταδιακά αυξάνεται και φτάνει στην πληρότητά της. Στο λόγο του Θεού οι εμφανίσεις του αναστάντος Κυρίου, που θυμούνται την εβδομάδα του Πάσχα, αποκαλύπτουν τα ακόλουθα. Το πρώτο από τα μέλη της νεοφυτευμένης Εκκλησίας Του, η Κεφαλή της, ο Ιησούς Χριστός, μετά την ανάστασή Του, εμφανίστηκε, όπως αναφέρουν τα λειτουργικά βιβλία της εκκλησίας μας, στην Αγνότερη Μητέρα Του. Έτσι, στη Θεία Λειτουργία την εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών, η Εκκλησία, γυρίζοντας προς τη Μητέρα του Θεού, ψάλλει: «Είδα τον αναστημένο Υιό σου και τον Θεό, χαίρεσαι ως Απόστολοι, ευγενέστατες, αγνές, και χαίρε πρώτος, γιατί δέχτηκες την ενοχή όλων των χαρών, Ωραία». Περαιτέρω, ξεκινώντας από την πρώτη μέρα του Πάσχα και μέχρι την ίδια τη γιορτή της φωτεινής εορτής, για έξι εβδομάδες ακούμε συνεχώς το πανηγυρικό τραγούδι της Υπεραγίας Θεοτόκου: «Άγγελος κλαίει με χάρη: αγνή Παρθένε, χαίρε, και πάλι, χαίρε: ο γιος σου ανέστη τρεις μέρες από τον τάφο». Από αυτά τα τραγούδια μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η Μητέρα του Θεού είδε τον Κύριο και ήταν η πρώτη που άκουσε από τους αγγέλους τα νέα της ανάστασής Του. Οι ιστορικοί θρύλοι στην πραγματικότητα μας λένε ότι ο Κύριος, μετά την ανάστασή Του, εμφανίστηκε πρώτα στην Αγνότερη Μητέρα Του. «Και πρώτα απ' όλα», λέει το συναξάρι του ιερού και μεγάλου Πάσχα, «η ανάσταση της Θεοτόκου είναι γνωστή, κατευθείαν κάθεται στον τάφο με τη Μαγδαληνή, όπως λέει ο Ματθαίος. Τι λέει ο Ματθαίος; Στο ένα μέρος βρίσκουμε: την ίδια (στην ταφή) τη Μαρία τη Μαγδαληνή, και την άλλη Μαρία, που κάθεται απευθείας στον τάφο27:6 Μαγδαληνή. Η Μαρία, ήρθε (το βαθύ πρωινό της ανάστασης του Χριστού) και είδε τον τάφο (Ματθαίος 28:1) Τι πρόσωπο κρύβεται εδώ κάτω από την έκφραση: μια άλλη Μαρία Το Συναξάριο υποδεικνύει σε αυτό την Παναγία, τη Μητέρα του Κυρίου, που είναι πολύ φυσικό και πιο πιθανό, αν δεν ήταν αυτή, τότε, ποιος είναι ο Ευαγγελιστής; Μιλώντας για δύο Μαρίες, κάλεσε ευθέως τη μία Μαγδαληνή, δεύτερον, επειδή διηγείται πρόσφατα για τη σταύρωση του Κυρίου και μνημονεύοντας τις αγίες συζύγους που ήταν παρούσες σε αυτήν, ο άγιος αφηγητής όρισε καθεμία από αυτές με το δικό της παρατσούκλι: «Byahu», λέει, «και οι σύζυγοι: σε αυτές ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία, η μητέρα του Ιακώβου και η μητέρα του Ιακώβου, και η μητέρα του Ιακώβου, και η μητέρα του Ιακώβου, μιλώντας για δύο Μαρίες. Ζεβεδαίος», δηλαδή η Σαλώμη και πολλοί άλλοι. Χρησιμοποιώντας μια αόριστη έκφραση αντί για μια οριστική έκφραση - άλλη Μαρία, ο Άγιος Ματθαίος προφανώς σκοπεύει να διακρίνει αυτή τη Μαρία από όλες τις άλλες γνωστές Μαρίες και να υποδείξει συγκεκριμένα αυτήν που οι Χριστιανοί μπορούσαν να αναγνωρίσουν χωρίς άμεσο όνομα και την οποία δεν έπρεπε να γνωρίζουν οι εχθροί του Χριστιανισμού. Ωστόσο, το συναξάρ μεταξύ των συζύγων που ήρθαν στον τάφο και είδαν την ανάσταση του Σωτήρα σημαίνει αυτή που ονομάζεται Μαρία Ιωσήφ. Ο Ιωσίας ήταν γιος του Ιωσήφ, αρραβωνιασμένος με την Παναγιώτατη. Αλλά για να μην φαίνεται αμφίβολη η ανάσταση με βάση την εμφάνιση του Αναστημένου στη Μητέρα Του, οι Ευαγγελιστές λένε ότι εμφανίζεται πρώτα στη Μαγδαληνή Μαρία. Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, περιγράφοντας τη ζωή της Μαρίας Μαγδαληνής, σημειώνει επίσης ότι η πρώτη εμφάνιση του Κυρίου ήταν στην Υπεραγία Θεοτόκο: «είναι τόσο αγαπημένη από τον Κύριο, γράφει για τη Μαγδαληνή, καθώς πρώτα απ 'όλα - σύμφωνα με την Αγνή Μητέρα Του, - ο Κύριος εμφανίστηκε σχεδόν 100% μετά την ανάστασή Του». Ο πρώτος μετά την ανάσταση της Μητέρας του Θεού, Ιησού Χριστού, εμφανίστηκε στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Μετά την ημέρα της ανάπαυσης, το πρωί της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η ευσεβής αυτή σύζυγος μαζί με άλλους Μυροφόρους πήγαν στον τάφο του Κυρίου για να αλείψουν το σώμα Του με θυμίαμα. Πλησιάζοντας στον τάφο, οι Μυροφόροι είπαν μεταξύ τους απορημένοι: ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Αλλά βλέπουν ότι η πέτρα, που ήταν τόσο μεγάλη, έχει ήδη κυληθεί μακριά από το φέρετρο και το φέρετρο είναι ανοιχτό. Η Μαγδαληνή, νομίζοντας ότι το σώμα του Κυρίου έχει μεταφερθεί από εδώ σε άλλο μέρος, φεύγει αμέσως και βιαστικά. Οι σύντροφοί της μπήκαν στον τάφο και, μη βρίσκοντας το σώμα του Κυρίου, έμειναν σαστισμένοι. τότε εμφανίστηκαν μπροστά τους Άγγελοι με λαμπερές ρόμπες. Οι γυναίκες φοβήθηκαν και χαμήλωσαν το βλέμμα τους στο έδαφος. Γιατί ψάχνεις ζωντανούς και νεκρούς; Οι άγγελοι τους είπαν: «Δεν είναι εδώ, αλλά αναστήθηκε· θυμηθείτε, όπως σας ειπώθηκε». Ελάτε, δείτε τον τόπο όπου βρίσκεται ο Κύριος. Και γρήγορα όσοι περπατούν ως μαθητές Του θα φωνάξουν σαν να έχουν αναστηθεί από τους νεκρούς: και ιδού, είστε στη Γαλιλαία: εκεί θα Τον δείτε (Ματθαίος 28:5–7, Μάρκος 16:1–7, Λουκάς 24:1–7, Ιωάννης 20:1–2). Αλλά η Μαγδαληνή προηγήθηκε των συντρόφων της με νέα στον Απ. Πέτρου και Ιωάννη ότι το σώμα του Κυρίου δεν είναι στον τάφο. Οι απόστολοι έσπευσαν αμέσως εκεί και, μπαίνοντας στον τάφο, βρήκαν μέσα μόνο τα σάβανα και το ύφασμα που ήταν στο κεφάλι του θαμμένου Σωτήρα και επέστρεψαν στο σπίτι. Η Μαγδαληνή, αφού ήρθε ξανά στον τάφο του Κυρίου, στάθηκε κοντά στον τάφο και έκλαψε, χωρίς να ξέρει πού να βρει το σώμα του Κυρίου. Αυτή τη στιγμή, γυρίζοντας πίσω, βλέπει, αλλά δεν αναγνωρίζει, τον Σωτήρα να στέκεται. Τη ρωτάει: γυναίκα, γιατί κλαις; ποιον ψαχνεις Η Μαρία απάντησε στον ερωτώντα, θεωρώντας Αυτόν τον ελικοφύλακα: αν Τον πήρες, πες μου πού τον έβαλες: και θα Τον πάρω. "Μαρία!" αναφωνεί ο φανταστικός αποφοίτης της έλικας. Στον δάσκαλο! η κλαίγουσα φωνάζει και προσκυνά μπροστά στον αναστημένο Κύριο (Ιωάννης 20:3–17). Αυτή ήταν η πρώτη εμφάνιση του Αναστημένου που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο. Αφού εμφανίστηκε στη Μαρία τη Μαγδαληνή μετά την ανάστασή του, ο Κύριος εμφανίστηκε για δεύτερη φορά σε αυτήν και στις άλλες συζύγους, όταν με εντολή των Αγγέλων έσπευσαν με φόβο και μεγάλη χαρά να αναγγείλουν στους Αποστόλους την ανάσταση του Κυρίου. Ο Αναστημένος συνάντησε και τους χαιρέτησε: χαίρετε! Τον πλησίασαν, άγγιξαν τη μύτη Του και Τον προσκύνησαν. «Μη φοβάστε», τους είπε, πηγαίνετε, πείτε στους αδελφούς Μου, για να πάνε στη Γαλιλαία και να με δουν εκεί. Ανήγγειλαν στους Αποστόλους για την ανάσταση του Κυρίου, αλλά οι μαθητές δεν πίστεψαν στις γυναίκες (Ματθαίος 28:1–11, Λουκάς 24:9–11). Όπως η πρώτη σύζυγος των προπατόρων μας έπεσε στην αμαρτία και άκουσε από τον Θεό: Θα πολλαπλασιάσω τις θλίψεις και τους στεναγμούς σας (Γεν. 3:16), έτσι και οι σύζυγοι του πρώτου από αυτούς που πιστεύουν στον Χριστό είδαν τον Αναστημένο και γεύτηκαν τη χαρά της ανάστασης! Η τρίτη εμφάνιση του Ιησού Χριστού μετά την ανάσταση που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο ήταν ο Απόστολος. Ο Πέτρος, ο οποίος, με δάκρυα εγκάρδιας μεταμέλειας κατά τη διάρκεια των βασάνων και του θανάτου του Σωτήρος, ξέπλυνε την τριπλή απαρνησή Του. Αλλά οι συνθήκες αυτού του φαινομένου δεν αποκαλύπτονται στο Ευαγγέλιο (Λουκάς 24:34. Α' Κορ. 15:5). Η τέταρτη εμφάνιση σύμφωνα με το Ευαγγέλιο ήταν στον Κλεόπα και έναν άλλο μαθητή. Την ίδια ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου, γύρω στο βράδυ, ο Κλεόπας και ένας άλλος μαθητής πήγαν στο χωριό Εμμαούς, που βρίσκεται 60 στάδια από την Ιερουσαλήμ (περίπου 5 βερστ), μιλώντας με λύπη για τις πρόσφατες περιπέτειες που είχαν συμβεί στην Ιερουσαλήμ με τον Ιησού Χριστό. Ο αναστημένος Κύριος τους πλησιάζει και συνεχίζει να περπατά μαζί τους. αλλά οι Απόστολοι δεν Τον αναγνωρίζουν. Στην ερώτηση του Κυρίου: τι μιλούν και γιατί είναι λυπημένοι; Ο Κλεόπας, αποκαλώντας τον Ιησού Χριστό προφήτη ισχυρό στην πράξη και στα λόγια ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων, είπε στον αγνώριστο σύντροφό του για τη σταύρωση του Κυρίου και για την είδηση ​​που είχε ήδη διαδοθεί ότι είχε αναστηθεί. Αφού άκουσε τα λόγια του Κλεόπα, ο σύντροφος, που κατήγγειλε τους ανόητους και αδρανείς στην καρδιά, που πίστευαν για όλους όπως μιλούσαν οι προφήτες, και ξεκινώντας από τον Μωυσή, από όλους τους προφήτες, τους εξήγησε τι ειπώθηκε για τον Χριστό σε όλη τη Γραφή. Έχοντας φτάσει στο χωριό στο οποίο πήγαιναν οι μαθητές, ο σύντροφός τους τους άφησε να παρατηρήσουν ότι ήθελε να πάει πιο μακριά. Αλλά οι μαθητές Τον παρακάλεσαν να μπει στο σπίτι μαζί τους. Εδώ ξάπλωσε μαζί τους και, όταν πήρε το ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και τους το έδωσε, τα μάτια τους άνοιξαν και αναγνώρισαν τον αναστημένο Σωτήρα και ομολόγησαν την πίστη τους σε Αυτόν με τη μαρτυρία τους για τη Θεία δύναμη του λόγου Του στις καρδιές τους. Γιατί, σύμφωνα με την ομολογία τους, οι καρδιές τους έκαιγαν με μια εύφορη φωτιά που τους φώτιζε, τους ζέσταινε και τους χαρούσε. Αλλά ο Κύριος, αφού αποκαλύφθηκε στον Λουκά και στον Κλεόπα, έγινε αόρατος. Την ίδια ώρα οι μαθητές επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ και βρήκαν μια συνάντηση με τους δέκα Αποστόλους και αυτούς που ήταν μαζί τους. Η Εκκλησία του Χριστού μίλησε, σαν να είχε αναστηθεί πράγματι ο Κύριος. Ο Λουκάς και ο Κλεόπας είπαν πώς ήταν στο δρόμο και πώς τους γνώρισε ο Αναστημένος Κύριος στο σπάσιμο του άρτου (Λουκάς 24:13–35). Ενώ οι μαθητές μιλούσαν για τις εμφανίσεις του αναστημένου Κυρίου, εμφανίστηκε ανάμεσά τους στο πάνω δωμάτιο, του οποίου οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, και χαιρέτησε: ειρήνη σε σας. Αυτή ήταν η πέμπτη εμφάνιση του Κυρίου μετά την ανάσταση. Οι μαθητές μπερδεύτηκαν και φοβήθηκαν, νομίζοντας ότι είδαν ένα πνεύμα. Why are you embarrassed? και γιατί οι σκέψεις μπαίνουν στην καρδιά σας; the Lord says to them. Δείτε τα χέρια Μου και τη μύτη Μου: γιατί είμαι ο ίδιος: άγγιξε Με και δες: γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως με βλέπεις. Και αυτά τα ποτάμια, δείχνοντάς τους το χέρι και τη μύτη και τα πλευρά Του. Οι μαθητές χάρηκαν βλέποντας τον Κύριο. Όταν από χαρά δεν πίστευαν ακόμα και θαύμασαν, γεύτηκε το ψάρι και το μέλι που Του δόθηκε μπροστά τους. ανοίγει το μυαλό των Αποστόλων να κατανοήσουν τις Γραφές. σκοπεύει να γίνουν μάρτυρες της εκπλήρωσης των προφητειών για Εκείνον - μάρτυρες του πόνου, του θανάτου και της ανάστασής Του. υπόσχεται να τους επενδύσει με δύναμη άνωθεν για διδασκαλία, μυστικότητα και διακυβέρνηση· δεύτερη φορά τους λέει: ειρήνη μαζί σας, και κάτω από την εικόνα μιας πνοής τους δίνει το Άγιο Πνεύμα (Λουκάς 24:36–40, Ιωάννης 20:19–23). Αυτές οι πέντε εμφανίσεις του αναστήματος Ιησού Χριστού αναφέρονται στην εβδομάδα του Πάσχα. Έτσι λοιπόν, ο αναστημένος Κύριος, την πρώτη ημέρα της ανάστασής Του, Τον είδαν και τον πίστεψαν οι Άγιοι. Η Παναγία, οι Μυροφόρες γυναίκες και όλοι οι μαθητές Του, εκτός από τον Απόστολο. Θωμάς. Μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος εμφανίστηκε σε πολλούς κατά τη διάρκεια 40 ημερών, και μια φορά εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους ανθρώπους (Α' Κορ. 15:6). Είναι σύνηθες η αλήθεια και μόνο να έχει τόσους μάρτυρες! Η λαμπρή εορτή του Πάσχα είναι αφιερωμένη από την Εκκλησία στη μνήμη της λαμπρής ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Το Πάσχα μας, σύμφωνα με τη Γραφή, είναι ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός με το αγνότερο και πανάγιο Σώμα και Αίμα Του (Α' Κορ. 5:7). Η λέξη Πάσχα είναι εβραϊκή, που σημαίνει πέρασμα και απελευθέρωση. Διότι η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης αρχικά γιόρταζε το Πάσχα σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ένας άγγελος που εστάλη από τον Θεό για να καταστρέψει τα πρωτότοκα της Αιγύπτου πέρασε από τις κατοικίες των Εβραίων και έτσι τους ελευθέρωσε από τον θάνατο και τη σκλαβιά στην Αίγυπτο (Εξ. 12:23–27). Ομοίως, για τους Χριστιανούς Πάσχα σημαίνει πέρασμα με τον Χριστό, απελευθέρωση και μεταφορά των πιστών Του από τον θάνατο στην αιώνια μακαρία ζωή. «Το μεγάλο και ιερό Πάσχα», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, αποκαλείται από τους Εβραίους «Πάσχα» στη γλώσσα τους, όπου αυτή η λέξη σημαίνει πέρασμα - ιστορικά λόγω του περάσματος και της μετανάστευσης των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο στους Χαναανίτες και πνευματικά λόγω της διέλευσης και της ανάληψης από το κάτω προς το πάνω. Bl. Ο Αυγουστίνος γράφει: «η λέξη Πάσχα είναι εβραϊκή και σημαίνει το πέρασμα από τον θάνατο στη ζωή, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: γιατί θα ακούσεις τον λόγο μου και θα πιστέψεις αυτόν που με έστειλε για να έχω αιώνια ζωή· ούτε θα έρθει σε κρίση, αλλά θα περάσει από θάνατο στη ζωή (Ιωάννης 5:24). για να περάσει από αυτόν τον κόσμο στον Πατέρα (Ιωάννης 13:1), λοιπόν, η μετάβαση από αυτή τη θνητή ζωή σε μια άλλη αθάνατη και ευλογημένη ζωή δοξάζεται με τα βάσανα και την ανάσταση του Κυρίου». Επίσης στους ιερούς ύμνους της Εκκλησίας λέγεται: «Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου, από θάνατο σε ζωή και από γη στον ουρανό, Χριστός ο Θεός μας οδήγησε, ψάλλοντας νικηφόρα, γιορτάζουμε θάνατο, θανάτωση, κολασμένο καταστροφή, αρχή άλλης αιώνιας ζωής». Το συναξάριο για το Πάσχα λέει: «Το Πάσχα ερμηνεύεται. Είναι η ημέρα κατά την οποία ο Θεός στην αρχή έφερε τον κόσμο από την ανυπαρξία. την ημέρα κατά την οποία ο Θεός, αφού οδήγησε τους Ισραηλίτες μέσω της Ερυθράς Θάλασσας, τους άρπαξε μακριά από τα χέρια του Φαραώ. - στην οποία, αφού κατέβηκε από τον ουρανό, μετακόμισε στη μήτρα της Παναγίας, και τώρα, αφού άρπαξε το ανθρώπινο γένος από την κόλαση, το ανύψωσε και το έφερε στον ουρανό στην αρχαία ιδιοκτησία της αφθαρσίας. Αφού ο Ιησούς Χριστός, το Πάσχα μας, πέρασε και μας έφερε από τον θάνατο σε μια ευλογημένη ζωή με τον θάνατο και την ανάστασή Του, η εβδομάδα των Παθών και του Φωτός ονομαζόταν μερικές φορές Πάσχα, η εβδομάδα των παθών - Πάσχα του Σταυρού (πάσχα σταυϱώσιμον), η εβδομάδα της ανάστασης - η εβδομάδα της Ανάστασης (πάσχα ἀναστάσιμον). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική διάταξη των εβδομάδων, ακόμη και τώρα υπάρχει μια Κυριακή μεταξύ των εβδομάδων της Αγίας και του Φωτός. Επομένως, αυτές οι εβδομάδες εξακολουθούν να αποτελούν μια εβδομάδα, η οποία, ξεκινώντας από την ανάμνηση των παθών και του θανάτου του Χριστού, τελειώνει με τον θρίαμβο της ανάστασής Του και ονομάζεται Μεγάλη. Με αυτή την έννοια, η μεγάλη και ιερή εβδομάδα του Πάσχα, δηλαδή η εβδομάδα των παθών και της ανάστασης του Χριστού, μεταξύ των άλλων εβδομάδων του εκκλησιαστικού έτους, είναι ίδια με την Κυριακή μεταξύ των άλλων ημερών της εβδομάδας. Με τη συνηθισμένη έννοια, το όνομα Πάσχα από αρχαιοτάτων χρόνων σήμαινε την πραγματική Λαμπρή Εβδομάδα της Ανάστασης του Χριστού. «Την αγία και μεγάλη εβδομάδα του Πάσχα εορτάζουμε την ζωοποιότατη ανάσταση του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού», λέει το συναξάριο την εβδομάδα του Πάσχα, σύμφωνα με τα Αποστολικά Διατάγματα. Το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένα πρωτότυπο του χριστιανικού Πάσχα. Ο εκλεκτός λαός του Θεού γιόρτασε το Πάσχα σε ανάμνηση της απελευθέρωσής του από την Αίγυπτο, θανατώνοντας ως θυσία ένα άμεμπτο αρνί που δεν είχε σωματικά ελαττώματα (Έξοδος 13:5): Και έτσι γιορτάζουμε το Πάσχα σε ανάμνηση της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους μέσω του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης του αμνού των πιο ευθυνών, P.1:1 αρνί του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου και θυσιάζεται αθώα για μας (Ιωάν. 1:29), και είναι στην πραγματικότητα το Πάσχα μας (Α' Κορ. 5:7). Το αρχαίο Ισραήλ γιόρταζε το Πάσχα σε ανάμνηση της απελευθέρωσής του από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο: το νέο Ισραήλ γιορτάζει το Πάσχα στη μνήμη της απελευθέρωσής του από τη σκλαβιά στον διάβολο και την αμαρτία. Το εκπαιδευτικό Πάσχα συνίστατο στην κατανάλωση της σάρκας του πασχαλινού αρνιού: το Πάσχα μας συνίσταται στο να φάμε το αρνί του Θεού - το πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του. Χωρίς να σπάσουν τα κόκαλα, έφαγαν παλιά από το αντιπροσωπευτικό αρνί του Πάσχα (Έξοδος 12:10): και το αρνί του Θεού, ο Χριστός, δεν έσπασε τα πόδια (Ιωάννης 19:33–36). Απελευθερωμένοι από τον βαρύ ζυγό των Αιγυπτίων με τον θάνατο του πρωτότοκου τους, οι απόγονοι του Αβραάμ περπάτησαν μέσα από την έρημο στη γη της επαγγελίας, βράζοντας μέλι και γάλα: Οι Χριστιανοί - οι πνευματικοί απόγονοι του πατέρα των πιστών, που λυτρώθηκαν από το πολύτιμο Αίμα του Χριστού, πρέπει να περπατήσουν μέσα από την έρημο αυτού του κόσμου στην αιώνια κληρονομιά.