Праздники переходящие

Седмица на Великден или Възкресение Христово Всички предпазни мерки, взети от първосвещениците и старейшините на еврейския народ за охрана на Божи гроб, бяха насочени от Провидението към славата на възкресението на Спасителя от мъртвите на третия ден след смъртта, както пророците предсказаха и самият Господ предсказа на апостолите, книжниците и старейшините на еврейския народ и целия народ (Матей 17:22-23; Марко 10:33-34; Йоан 2:19-22; Матей 27:62-63). В дълбокото утро на третия ден след смъртта на Христос, или в първия ден от седмицата, на разсъмване, но преди пълно разсъмване (Матей 28:1, Марк 16:2, Лука 24:1,22, Йоан 20:1), се случи голямо земетресение; Ангелът Господен слезе от небето, отвали камъка от вратата на гроба и седна на него. Лицето на ангела беше като светкавица, а мантията му беше като сняг. Стражите трепереха от страх и бяха като мъртви и разпръснати (Матей 28:2,4,11). Така Господ разруши вратите на ада и със Своето Божествено всемогъщество възкреси човечеството Си и постави началото на нашето блажено възкресение! С многократните Си явявания след Своето възкресение, в продължение на 40 дни, Господ свидетелства за истинността на Своето възкресение от мъртвите: Той оживя Себе Си в много истински знамения (Деян. 1:3) – пред апостолите, които, както казват за себе си, бяха с Него, ядяха и пиеха, след Неговото възкресение от мъртвите (Деян. 10:41). "Преди четиридесет дни той им се яви (Деяния I, 3). По това време Христос вече не беше постоянно с апостолите - не както преди възкресението. Забележете, че (Лука) не каза: четиридесет дни, а: четиридесет дни, откакто Христос се яви и отново се скри. Защо е така? За да издигне мислите на учениците и да им попречи да се отнасят към Него по същия начин. И не без причина Той им се яви, а защото Той беше внимателно загрижен за уреждането на две неща - да повярват във възкресението и че в крайна сметка ще Го смятат за по-висок от обикновения човек. Защо Той не се яви на всички, а само на апостолите? Ако самите апостоли отначало не повярваха, бяха объркани и имаха нужда да бъдат докоснати с ръка и да споделят трапеза, тогава какво да се очаква от хората? Ето защо възкресението е неопровержимо доказано с чудеса, така че да е сигурно не само за съвременниците, но и за всички следващи поколения. Всъщност, ако Той не е бил възкресен, а остава мъртъв, тогава как апостолите са извършвали чудеса в Негово име? Ето защо Самият Христос остава (на земята) след възкресението четиридесет дни, оставяйки се да бъде видян дълго време, за да не сметнат (учениците) видимото за призрак. Да, и Той не се задоволи с това, но добави и храна, за която Лука по-нататък казва: с тях е отровата (Деяния 1:4). Апостолите винаги са представяли това като доказателство за възкресението, казвайки: онези, които са с Него, биват отровени и бити (Деяния 10:41). Затова Господ се храни с апостолите, казва Златоуст, за да не считат явяването Му за призрак. Явленията на Исус Христос след Неговото възкресение могат да бъдат оприличени на изгрев, който, започвайки от зората, постепенно нараства и достига своята пълнота. В Божието слово явленията на възкръсналия Господ, възпоменати в седмицата на Великден, разкриват следното. Първият от членовете на новосъздадената Му Църква, нейният Глава Иисус Христос, след Своето възкресение се яви, както се споменава в нашите църковни богослужебни книги, на Пречистата Си Майка. Така в Божествената служба в седмицата на жените-мироносици Църквата, обръщайки се към Божията Майка, пее: „като видя възкръсналия Син на Твоя Син и Бог, възрадвай се като апостоли, Боже благодатна, чиста: и първо се радвай, защото си приела вината на всички радости, Богородице, всенепорочна“. Освен това, започвайки от първия ден на Великден и до самото празнуване на светлия празник, в продължение на шест седмици ние непрекъснато слушаме тържествената песен на Пресвета Богородица: "Ангел вика с благодат: Чиста Дево, радвай се, и пак се радвай: Твоят Син възкръсна три дни от гроба." От тези песни можем да заключим, че Богородица видяла Господа и първа чула от ангелите вестта за Неговото възкресение. Историческите предания всъщност разказват, че Господ след възкресението Си се явил първо на Пречистата Си Майка. "И преди всичко", казва синаксарът на светия и велик Великден, "възкресението на Божията майка е познато, директно седнала на гроба с Магдалена, както казва Матей. Какво казва Матей? На едно място намираме: същата (при погребението) Мария Магдалена, а другата Мария, седяща точно на гроба (Матей 27:61); на друго: Мария Магдалена, и друга Мария, дойде (в дълбокото утро на Христовото възкресение) и видя гроба (Матей 28:1) Какво лице се крие тук под израза: друга Мария посочва в него Пресветата Дева, Майката на Господа, което е много естествено и повече от вероятно, тогава евангелистът, вместо неопределеното, друго, щеше да каже коя Мария, първо, защото тук, говорейки за две Марии, той нарече директно едната Магдалена; второ, защото наскоро разказвайки за разпъването на Господа и споменавайки присъстващите на него свети съпруги, светият разказвач обозначава всяка от тях със собствено прозвище: „Бяху“, казва той, „и съпругите: в тях бяха Мария Магдалена и Мария, майката на Яков, и майката на Йосия, и майката на сина на Зеведей”, тоест Саломе и много други. Използвайки неопределен израз вместо определен израз – друга Мария, св. Матей очевидно възнамерява да разграничи тази Мария от всички други известни Марии и да посочи конкретно тази, която християните биха могли да разпознаят без пряко име и която враговете на християнството не би трябвало да знаят. Но синаксарът сред съпругите, които дойдоха на гроба и видяха възкресението на Спасителя, означава тази, която се нарича Мария Йосиф. Йосия беше син на Йосиф, сгоден за Преподобните Деви. Но за да не изглежда възкресението съмнително въз основа на явяването на Възкръсналия пред майка Му, евангелистите казват, че Той първо се явява на Магдалена Мария. Свети Димитрий Ростовски, описвайки живота на Мария Магдалена, също отбелязва, че първото явяване на Господ е на Пресвета Богородица: „тя е толкова обичана от Господа, той пише за Магдалена, тъй като преди всичко - според Неговата Пречиста Майка - Господ се яви почти 100% след Своето възкресение. Първият след Божията майка Исус Христос, възкръснал, се явил на Мария Магдалена. След деня на почивката, сутринта на първия ден от седмицата, тази благочестива съпруга заедно с други мироносици отишла на гроба Господен, за да помаже тялото Му с тамян. Приближавайки се до гроба, мироносиците си казаха с недоумение: кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба? Но те виждат, че камъкът, който беше толкова голям, вече е отвален от ковчега и ковчегът е отворен. Магдалина, мислейки, че тялото Господне е пренесено оттук на друго място, веднага и припряно си тръгва. Нейните спътници влезли в гроба и като не намерили тялото на Господа, били в недоумение; тогава Ангели в блестящи одежди се появиха пред тях. Съпругите се уплашиха и сведоха очи към земята. Защо търсите живи и мъртви? Ангелите им казаха: „Няма го тук, но възкръсна: помнете, както ви беше казано.” Елате, вижте мястото, където лежи Господ. И бързо онези, които ходят като Неговите ученици, ще извикат, сякаш са възкръснали от мъртвите: и ето, вие сте в Галилея; там ще Го видите (Матей 28:5-7; Марк 16:1-7; Лука 24:1-7; Йоан 20:1-2). Но Магдалина изпревари другарите си с новини до ап. Петър и Йоан, че тялото Господне не е в гроба. Апостолите веднага побързаха там и, като влязоха в гроба, намериха в него само плащаниците и кърпата, която беше на главата на погребания Спасител, и се върнаха у дома. Магдалена, като дойде отново при гроба Господен, застана близо до гроба и плачеше, без да знае къде да намери тялото Господне. По това време, обръщайки се назад, тя вижда, но не разпознава Спасителя да стои. Той я пита: жена, защо плачеш? кого търсиш Мария отговори на въпроса, като Го смяташе за пазача на хеликоптера: ако си Го взел, кажи ми къде си Го положил: и аз ще Го взема. — Мери! — възкликва въображаемият хели-завършил. На учителя! плачещата извика и се поклони пред възкръсналия Господ (Йоан 20:3-17). Това е първото появяване на Възкръсналия, споменат в Евангелието. След като се яви на Мария Магдалена след възкресението си, Господ се яви втори път на нея и на другите жени, когато по заповед на ангелите те със страх и голяма радост побързаха да възвестят на апостолите за възкресението на Господа. Възкръсналият ги срещна и ги поздрави: радвайте се! Те се приближиха до Него, докоснаха носа Му и Му се поклониха. „Не се страхувайте“, каза им Той, идете, кажете на братята Ми, за да отидат в Галилея и да Ме видят там. Те обявиха на апостолите за възкресението на Господа, но учениците не повярваха на съпругите (Матей 28:1-11; Лука 24:9-11). Както първата жена на нашите прадеди падна в грях и чу от Бога: Ще умножа скърбите и въздишките ти (Бит. 3:16), така и жените на първите от вярващите в Христа видяха Възкръсналия и вкусиха радостта от възкресението! Третото появяване на Исус Христос след възкресението, споменато в Евангелието, е ап. Петър, който със сълзи на сърдечно разкаяние по време на страданията и смъртта на Спасителя изми трикратното си отречение от Него. Но обстоятелствата на това явление не са разкрити в Евангелието (Лука 24:34. 1 Кор. 15:5). Четвъртото явяване според Евангелието е на Клеопа и друг ученик. В самия ден на Възкресението на Господа, около вечерта, Клеопа и друг ученик отидоха в село Емаус, разположено на 60 стадия от Ерусалим (около 5 версти), тъжно разказвайки за последните приключения, случили се в Йерусалим с Исус Христос. Възкръсналият Господ се приближава към тях и продължава да върви с тях; но апостолите не Го разпознават. На въпроса на Господ: за какво говорят и защо са тъжни? Клеопа, наричайки Исус Христос пророк, силен на дело и слово пред Бога и всички хора, разказа на непризнатия си спътник за разпъването на Господ и за новината, която вече беше разпространена, че Той е възкръснал. След като изслуша думите на Клеопа, сподвижникът, изобличавайки глупавите и инертни по сърце, които вярваха за всички, както говореха пророците, и започвайки от Моисей, от всички пророци, им обясни казаното за Христос в цялото Писание. След като стигна до селото, към което отиваха учениците, техният спътник им даде да забележат, че иска да отиде по-далеч. Но учениците Го помолиха да влезе с тях в къщата. Тук Той легна с тях и когато взе хляба, благослови го, разчупи го и им го даде, очите им се отвориха и те познаха възкръсналия Спасител и изповядаха вярата си в Него със своето свидетелство за Божествената сила на Неговото слово върху сърцата им. Защото, според тяхното признание, сърцата им горяха от благодатен огън, който ги просветляваше, стопляше и радваше. Но Господ, след като се яви на Лука и Клеопа, стана невидим. В същия час учениците се върнаха в Ерусалим и намериха среща на десетте апостоли и онези, които бяха с тях. Църквата Христова проговори, сякаш Господ наистина е възкръснал. Лука и Клеопа разказаха как са били на път и как Възкръсналият Господ ги е познал при разчупването на хляба (Лука 24:13-35). Докато учениците говореха за явяванията на възкръсналия Господ, Самият Той се яви сред тях в горницата, чиито врати бяха заключени, и ги поздрави: мир вам. Това беше петото явяване на Господ след възкресението. Учениците бяха объркани и уплашени, мислейки, че виждат дух. защо се срамуваш и защо мислите влизат в сърцата ви? казва им Господ. Вижте ръцете Ми и носа Ми: защото Аз съм самият; докоснете Ме и вижте: защото духът няма плът и кости, както Ме виждате. И тези реки, показвайки им Неговата ръка, нос и ребра. Учениците се зарадваха да видят Господа. Когато от радост те все още не вярваха и се чудеха, Той вкуси рибата и меда, дадени Му пред тях; отваря ума на апостолите за разбиране на Писанията; възнамерява те да бъдат свидетели на изпълнението на пророчествата за Него – свидетели на Неговото страдание, смърт и възкресение; обещава да им даде власт отгоре за преподаване, тайна и управление; втори път им казва: мир вам и под образа на дихание им дава Светия Дух (Лука 24:36-40; Йоан 20:19-23). Тези пет явления на възкръсналия Исус Христос се отнасят за седмицата на Великден. И така, възкръсналият Господ, в първия ден от възкресението Си, Пресветите видяха и повярваха в Него. Богородица, жените мироносици и всички Негови ученици, с изключение на ап. Томас. След Своето възкресение Господ се явява на мнозина в продължение на 40 дни и веднъж се явява на повече от петстотин души (1 Кор. 15:6). Обичайно е само истината да има толкова много свидетели! Светлият празник Великден е посветен от Църквата на паметта на славното възкресение на Исус Христос от мъртвите. Нашата Пасха, според Писанието, е Самият наш Господ Иисус Христос с Неговите пречисти и пресвети Тяло и Кръв (1 Кор. 5:7). Думата Пасха е еврейска и означава преминаване и избавление. Тъй като старозаветната църква първоначално празнува Великден в памет на факта, че ангел, изпратен от Бога да унищожи първородните на Египет, минава покрай жилищата на евреите и по този начин ги избавя от смъртта и робството в Египет (Изх. 12:23-27). По същия начин за християните Великден означава преминаване с Христос, освобождение и Неговото прехвърляне на вярващите от смъртта към вечно блажен живот. „Великият и свещен Великден“, казва св. Григорий Богослов, е наричан от евреите „Пасха“ на техния език, където тази дума означава преминаване – исторически поради преминаването и преселването на израилтяните от Египет в Ханаан, а духовно поради преминаването и издигането от долното към горето. Бл. Това е денят, в който Бог в началото доведе света от несъществуване в битие; денят, в който Бог, превеждайки израилтяните през Червено море, ги грабна от ръцете на фараона; - в който, като слезе от небето, той се премести в утробата на Девата и сега, като грабна човешкия род от ада, той го възкреси и го доведе на небето до древното свойство на нетленността,” Тъй като Исус Христос, нашият Великден, премина и ни доведе от смъртта към блажен живот чрез Своята смърт и възкресение, седмицата на Страданието и Светлината понякога се наричаше Великден, седмицата на страданието - Великден на Кръста (πάσχα σταυϱώσιμον), седмицата на възкресението - Възкресенски Великден (πάσχα ἀναστάσιμον). Според църковното подреждане на седмиците дори и сега има един неделен ден между Светлата и Светлата седмица; следователно тези седмици все още съставляват една седмица, която, започвайки с възпоменанието на страданията и смъртта на Христос, завършва с триумфа на Неговото възкресение и се нарича Велика. В този смисъл великата и свята седмица на Великден, тоест седмицата на страданията и възкресението Христово, между останалите седмици на църковната година, е същата като неделята сред другите дни от седмицата. В обичайния смисъл името Великден от древни времена означава истинската Светла седмица на Възкресението Христово. „В святата и велика седмица на Великден честваме най-живоносното възкресение на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос“, се казва в синаксара на Великденската седмица, в съответствие с апостолските постановления. Старозаветната Пасха е прототип на християнската Пасха. Божиите избрани хора празнуваха Великден в памет на тяхното избавление от Египет, като заклаха като жертва непорочно агне, което нямаше телесни недостатъци (Изход 13:5): И така, ние празнуваме Великден в спомен за изкуплението на човешкия род чрез страданието, смъртта и възкресението на агнето на непорочния и пречист Христос (1 Петрово 1:19), Който е Агнето на Бога, който отнема греховете на света и е невинен пожертван за нас (Йоан 1:29), и всъщност е нашата Пасха (1 Кор. 5:7). Древният Израел празнува Пасха в памет на освобождението си от робството в Египет: новият Израел празнува Пасха в памет на освобождението си от робството на дявола и греха. Учебната Пасха се състоеше в яденето на месото на пасхалния агне: нашата Пасха се състои в яденето на Божия Агнец – Неговото пречисто Тяло и Кръв. Без да трошат костите, те ядоха от древността, отколкото представителното пасхално агне (Изход 12:10): и Божието агне, Христос, не счупи краката (Йоан 19:33-36). Освободени от тежкото иго на египтяните чрез смъртта на своя първороден, потомците на Авраам вървяха през пустинята към обетованата земя, кипяща от мед и мляко: християните - духовните потомци на бащата на вярващите, изкупени от скъпоценната Кръв Христова, трябва да вървят през пустинята на този свят към вечното небесно наследство.