29-е

Святих дев'яти мучеників, що у Кізику постраждали Імена їх: Феогній, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фамвасій та Філімон. Уродженці різних місцевостей, вони постраждали у місті Кізіке за поширення віри та сповідання Христа наприкінці ІІІ століття; після тортур обезголовлені. Через кілька років, коли запанував Костянтин Великий, християни викопали із землі свящ. тіла їх і, знайшовши їх нетлінними, поклали в ковчезі і внесли до церкви, присвячену їхньому імені. Від святих мощей творилося багато чудес і зцілень, так що й невірні, бачачи благодать Божу, зверталися до віри. У 1687 році лютувала в місті Казані лихоманка, і митрополит Адріан після молитви дав обітницю влаштувати монастир на честь Кізичних мучеників, якщо припиниться хвороба. Він виконав обітницю, вже будучи Московським патріархом (1690 р.), і доклав старання придбати з Кізика частки мощів св. мучеників, які й принесли в дар монастирю. – Служба святим написана 1694 року св. Димитрієм Ростовським. † Пам'ять святого Василя, митрополита Захолмського Нещодавній синаксар повідомляє наступну звістку про святого Василя 379 . За переказами святий Василь народився в Поповій волості, що в Герцеговині; батьки його були люди благочестиві, але страждали від турецької влади. Ще в юному віці він любив відвідувати храм Божий. Коли ж прийшов у зрілий вік, то, залишивши батьківський дім, пішов у Требінську обитель Успіння Богоматері і тут прийняв чернецтво. Обитель ця, на жаль! давно розорена безбожними Турками. Господь, побачивши чисте житіє Василя, звів його на високий архієрейський ступінь, після того як пройшов нижчі служіння; Василь був пастирем для православних Захолмія та Скендерії. У цьому служінні він помножив свої праці та подвиги на користь православної Церкви. Його відокремлені славослів'я, молитви, зітхання та сльози хтось перекаже? Святитель старанно відвідував вірних своєї пастви і настановами спонукав їх не ліниво йти шляхом спасіння. Господь підкріплював слово його різними чудесами, так що Василь був предметом спільного здивування, а для страждаючої пастви своєї був розрадою. Нехай же хулители православ'я знають, що Господь посилає нам угодників Своїх, виявляє і мучеників, стільки ж твердих, як тверді були мученики часів язичництва Римського... треба було захищати стадо своє від вовків. Для освіження душі подвижницькою мудрістю мандрував він на Афон; Господь повернув пастуха стаду його, щоб і по смерті охороняв православ'я, якому служив у житті земному. Спочиваючи в Острозі, новоявлений Василь подає зцілення тим, хто приходить до раку мощів його. Як у житті милостивий він був до немічних по тілу і душі, так і по смерті допомагає не тільки вірним, а й простодушним магометанам. Такі звістки синаксаря про св. Василя. Не показаний у них рік блаженної смерті його. Залишається лише здогадуватися про те. оскільки сказано, що св. Василь чернече подвизався в Требінському Успенському монастирі; а відомо, що цей монастир зруйнований був у 1695 р. 380, тобто подвизався він чернече раніше 1690; оскільки ж народився він тоді, як Герцеговина вже страждала під Турецькою владою, то ясно, що жив він довго після часів незалежності Сербії і правління Неманичів. Острог нині входить до округи Чорногорії, перебуваючи на кордоні її з Герцеговиною. У службі співають св. Василеві: «Радуйся, Захолмії та Скендерії хранителю, Чорні гори та приморія стовпі непереборний і голові... Як вчитель Захолмський та Чорногорський наставляв стадо твоє». – За цими даними слід зауважити, що св. Василь був Чорногірський митрополит Василь, який жив у другій половині XVI ст. був наступником по кафедрі Павла і попередником Никодима 381 . Не можемо не додати тут кількох слів про Требинський Богородичний монастир, де чернече подвизався св. Василь. Требіння - таке місце, де християнство цвіло, за місцевим переказом, з IV століття; у Требинському Богородичному монастирі з часів Неманичів була кафедра митрополитів. Запис, дуже давній за мовою, каже: «1270 – оновлено церкву Успіння Пресвятої Богородиці, що є у Требіну; перш від заснування возведена благочестивим царем Костянтином з матерію Оленою і тим багатьом днем ​​занепала бити. – Оновлений би цей храм благочестивим і працьовитим кралем Стефаном, тобто Мілутинь, правунук Немані Стефана, § мироточивого Симеона, всеосвященному митрополитом кир. Василем ігумену Василеві» 382 . Синаксар у сербляку 1861 р. Зах. геогр. заг. XIII, 658. Попова подорож до Чорногорії, с. 75. СПб. 1847 р. Зах. геогр. заг. XIII, 660. Тут же, стор. 662. 663: "митрополити монастиря Требіня", числом 25. Неправильне пояснення Порфірогеніту слову Тервунії, по стільки ж не згідно з місцевістю і пояснення Шафарика (Древи. III, 445. 446). Требі - немає треби, немає язичницької жертви, тоді як раніше Требіння було місцем требища, язичницького жертвопринесення.