29-е

Άγιοι Εννέα Μάρτυρες, θύματα της Κυζίκου Τα ονόματά τους: Θεόγνιος, Ρούφος, Αντίπατρος, Θεόστιχος, Άρτεμα, Μάγνος, Θεόδοτος, Θαμβάσιος και Φιλήμων. Ιθαγενείς διαφορετικών περιοχών, υπέφεραν στην πόλη της Κυζίκου για τη διάδοση της πίστης και της ομολογίας του Χριστού στα τέλη του 3ου αιώνα. μετά από βασανιστήρια αποκεφαλίστηκαν. Λίγα χρόνια αργότερα, όταν βασίλευσε ο Μέγας Κωνσταντίνος, οι χριστιανοί έσκαψαν τον ιερό ναό από το έδαφος. τα σώματά τους και, βρίσκοντάς τα αδιάφθορα, τα έβαλαν σε μια κιβωτό και τα έφεραν στην εκκλησία που ήταν αφιερωμένη στο όνομά τους. Από τα ιερά λείψανα έγιναν πολλά θαύματα και θεραπείες, ώστε ακόμη και οι άπιστοι, βλέποντας τη χάρη του Θεού, να στραφούν στην πίστη. Το 1687 μαινόταν πυρετός στην πόλη Καζάν και ο Μητροπολίτης Αντριάν, μετά από προσευχή, ορκίστηκε να χτίσει ένα μοναστήρι προς τιμή των μαρτύρων Κίζι, αν η αρρώστια σταματήσει. Εκπλήρωσε το τάμα του, όντας ήδη Πατριάρχης Μόσχας (1690), και κατέβαλε προσπάθεια να αποκτήσει μόρια από τα λείψανα του Αγίου από την Κύζικο. μαρτύρων, τα οποία έφερε ως δώρο στο μοναστήρι. – Η Λειτουργία στους Αγίους γράφτηκε το 1694 από τον Άγιο Δημήτριο Ροστόφσκι. † Μνήμη Αγίου Βασιλείου Μητροπολίτου Ζακχόλμσκι Πρόσφατο συναξάριο αναφέρει τα ακόλουθα νέα για τον Άγιο Βασίλειο 379. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Βασίλειος γεννήθηκε στο Popova volost, στην Ερζεγοβίνη. Οι γονείς του ήταν ευσεβείς άνθρωποι, αλλά υπέφεραν από την τουρκική εξουσία. Ακόμα και σε νεαρή ηλικία, του άρεσε να επισκέπτεται τον ναό του Θεού. Όταν ενηλικιώθηκε, άφησε το σπίτι των γονιών του, αποσύρθηκε στο μοναστήρι του Τρεμπίνσκ της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και εδώ έγινε μοναχός. Αυτό το μοναστήρι, αλίμονο! προ πολλού καταστράφηκε από τους πονηρούς Τούρκους. Ο Κύριος, βλέποντας την αγνή ζωή του Βασίλι, τον ανύψωσε σε υψηλό βαθμό επισκόπου, αφού είχε περάσει από τις κατώτερες διακονίες. Ο Βασίλι ήταν βοσκός για την Ορθόδοξη Ζακολμία και Σκεντερίγια. Στην υπηρεσία αυτή πολλαπλασίασε τους κόπους και τα κατορθώματά του προς όφελος της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ποιος μπορεί να ξαναδιηγηθεί τους μοναχικούς επαίνους, τις προσευχές, τους στεναγμούς και τα δάκρυά Του; Ο άγιος επισκεπτόταν επιμελώς τους πιστούς του ποιμνίου του και με οδηγίες τους παρότρυνε να μην τεμπελιάζουν στο να ακολουθήσουν τα μονοπάτια της σωτηρίας. Ο Κύριος υποστήριξε τον λόγο του με διάφορα θαύματα, έτσι ώστε ο Βασίλης ήταν αντικείμενο γενικής έκπληξης και για το ποίμνιο του ποίμνιο ήταν παρηγοριά. Ας γνωρίζουν οι κατακριτές της Ορθοδοξίας ότι ο Κύριος στέλνει τους αγίους του σε εμάς, φανερώνει και μάρτυρες, τόσο δυνατοί όσοι ήταν οι μάρτυρες των παγανιστικών χρόνων της Ρώμης... Ο Άγιος Βασίλειος ήταν υπομονετικός στην αντιμετώπιση των εχθρών του, πράος και ευγενικός στην αντιμετώπιση αυτών που τον προσέβαλαν, φιλεύσπλαχνος προς τους φτωχούς, ευγενικός και θαρραλέος όταν ήταν απαραίτητο να προστατέψει το κοπάδι του. Για να ανανεώσει την ψυχή του με ασκητική σοφία, ταξίδεψε στον Άθωνα. Ο Κύριος επέστρεψε τον βοσκό στο ποίμνιό του, ώστε και μετά θάνατον να προστατεύει την Ορθοδοξία, την οποία υπηρέτησε στην επίγεια ζωή. Αναπαυόμενος στο Όστρογκ, ο νεόκοπος Βασίλι χαρίζει ίαση σε όσους προσέρχονται στο ιερό των λειψάνων του. Όπως στη ζωή ήταν ελεήμων προς τους αδύναμους σε σώμα και ψυχή, έτσι και στον θάνατο βοηθά όχι μόνο τους πιστούς, αλλά και τους απλοϊκούς Μωαμεθανούς. Τέτοια είναι τα νέα του συναξάριου για τον Άγιο Βασίλειο. Δεν δείχνουν το έτος του μακαριστού θανάτου του. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για αυτό. δεδομένου ότι λέγεται ότι ο Άγιος Βασίλειος επιδίωξε τον μοναχικό ασκητισμό στο Μοναστήρι της Κοιμήσεως του Τρεμπίνσκ. και είναι γνωστό ότι το μοναστήρι αυτό καταστράφηκε το 1695 380, που σημαίνει ότι έζησε ως μοναχός πριν από το 1690. Δεδομένου ότι γεννήθηκε σε μια εποχή που η Ερζεγοβίνη υπέφερε ήδη υπό τουρκική κυριαρχία, είναι σαφές ότι έζησε πολύ μετά την εποχή της σερβικής ανεξαρτησίας και της κυριαρχίας των Nemanjić. Το Ostrog αποτελεί πλέον τμήμα της περιφέρειας του Μαυροβουνίου, που βρίσκεται στα σύνορά του με την Ερζεγοβίνη. Κατά τη λειτουργία ψάλλουν τον άγιο Βασίλειο: «Χαίρε, φύλακα Ζακχόλμιας και Σκεντερίας, Μαύρα Όρη και Πριμόρια, ανίκητος στύλος και πρόεδρε... Σαν δάσκαλος της Ζακολμίας και του Μαυροβουνίου, που διδάσκει το ποίμνιό σου». – Με βάση αυτά τα δεδομένα, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ο Άγιος Βασίλειος ήταν ο Μητροπολίτης του Μαυροβουνίου Βασίλειος που έζησε στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. όντας ο διάδοχος στην έδρα του Παύλου και ο προκάτοχος του Νικόδημου 381. Δεν μπορούμε παρά να προσθέσουμε εδώ λίγα λόγια για τη Μονή της Θεοτόκου Τρεμπίνσκ, όπου ο Άγιος Βασίλειος. Το Trebinje είναι ένα μέρος όπου ο Χριστιανισμός άκμασε, σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, από τον 4ο αιώνα. Από την εποχή του Νεμάντιτς, στο Μοναστήρι της Θεοτόκου Τρεμπίνσκ υπήρχε τμήμα μητροπολιτών. Το λήμμα, πολύ αρχαίο στη γλώσσα, λέει: «1270 - ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που βρίσκεται στο Trebinu, ανανεώθηκε· χτίστηκε αρχικά από τα θεμέλια από τον ευσεβή Τσάρο Κωνσταντίνο με το υλικό Ελένη και ότι πολλές μέρες αργότερα ερειπώθηκε. δισέγγονος του Νεμάνα Στεφάνου, του μυροφόρου Συμεών, του παναγιασμένου Μητροπολίτη Κύπρου Βασιλείου προς τον Ηγούμενο Βασίλειο» 382. Συναξάριον στο Serblyak 1861 Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 658. Popova ταξίδι στο Μαυροβούνιο, σελ. 75. Πετρούπολη. 1847 Ζαπ. γεωγρ. total XIII, 660. Εδώ, σελ. 662. 663: “Metropolitan of the monastery of Trebinj”, αριθμός 25. Η εξήγηση του Porphyrogenitus για τη λέξη Tervuniya είναι εσφαλμένη, αλλά η εξήγηση του Safarik επίσης δεν συμφωνεί με την τοποθεσία (Drevi. III, 445). Το Trebi δεν είναι απαίτηση, δεν υπάρχει ειδωλολατρική θυσία, ενώ πριν το Trebinje ήταν ο χώρος ενός θησαυρού, μιας παγανιστικής θυσίας.