29-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الشهداء التسعة القديسون ضحايا سيزيكوس
أسمائهم: ثيوجنيوس، روفوس، أنتيباتر، ثيوستيخوس، أرتيما، ماغنوس، ثيودوتوس، ثامفاسيوس، وفليمون. لقد عانوا من مناطق مختلفة في مدينة سيزيكوس من أجل انتشار الإيمان والاعتراف بالمسيح في نهاية القرن الثالث. بعد التعذيب تم قطع رؤوسهم. وبعد سنوات قليلة، عندما حكم قسطنطين الكبير، حفر المسيحيون الكنيسة المقدسة من الأرض. ووجدوا أجسادهم سليمة، فوضعوها في تابوت وأدخلوها إلى الكنيسة المخصصة لاسمهم. تم إجراء العديد من المعجزات والشفاء من الآثار المقدسة، حتى أن الكفار، عندما رأوا نعمة الله، تحولوا إلى الإيمان.
في عام 1687، اشتعلت الحمى في مدينة قازان، وتعهد المتروبوليت أدريان بعد الصلاة ببناء دير تكريما لشهداء كيزي إذا توقف المرض. لقد أوفى بتعهده، كونه بالفعل بطريرك موسكو (1690)، وبذل جهدًا للحصول على جزيئات من آثار القديس من سيزيكوس. الشهداء الذين أحضرهم هدية للدير. – خدمة القديسين كتبها القديس ديمتري روستوفسكي عام 1694.
† تذكار القديس باسيليوس مطران زاخولمسكي
يورد سنكسار حديث الأخبار التالية عن القديس باسيليوس 379.
وفقا للأسطورة، ولد القديس باسيل في أبرشية بوبوفا، في الهرسك؛ كان والداه متدينين، لكنهما عانوا من السلطة التركية. حتى في سن مبكرة، كان يحب زيارة كنيسة الله. عندما بلغ سن الرشد، ترك منزل والديه، وتقاعد إلى دير رقاد والدة الإله تريبينسك وهنا أصبح راهبًا. هذا الدير يا للأسف! لقد دمرها الأتراك الأشرار منذ فترة طويلة.
رأى الرب حياة فاسيلي النقية، فرفعه إلى درجة أسقفية عالية، بعد أن اجتاز الخدمات الدنيا. كان فاسيلي راعياً للطائفتين الأرثوذكسية زاخولمية واسكندرية. وفي هذه الخدمة ضاعف أعماله ومآثره لصالح الكنيسة الأرثوذكسية. من يستطيع أن يروي تسابيحه المنفردة وصلواته وتنهداته ودموعه؟ كان القديس يعتني بالمؤمنين من قطيعه ويشجعهم بتعليمات على عدم التباطؤ في اتباع طرق الخلاص. أيد الرب كلمته بمعجزات مختلفة، حتى أصبح فاسيلي موضوع مفاجأة عامة، وكان عزاءً لقطيعه المتألم. ليعلم منتقدو الأرثوذكسية أن الرب يرسل لنا قديسيه، ويكشف أيضًا عن شهداء، أقوياء مثل شهداء روما الوثنية... كان القديس باسيليوس صبورًا في التعامل مع أعدائه، وديعًا ولطيفًا في التعامل مع من أساء إليه، رحيمًا بالفقراء، لطيفًا وشجاعًا عندما كان من الضروري حماية قطيعه من الذئاب.
ولإنعاش روحه بالحكمة النسكية، سافر إلى آثوس؛ أعاد الرب الراعي إلى قطيعه حتى بعد الموت كان يحمي الأرثوذكسية التي خدمها في الحياة الأرضية. يستريح في Ostrog، يمنح Vasily الجديد الشفاء لأولئك الذين يأتون إلى ضريح آثاره. وكما كان في حياته يرحم الضعفاء في الجسد والروح، كذلك في الموت لا يساعد المؤمنين فحسب، بل يساعد أيضًا المسلمين البسطاء.
هذه هي أخبار السنكسار عن القديس باسيليوس. ولا تظهر سنة وفاته المباركة. لا يسع المرء إلا أن يخمن ذلك. إذ يقال إن القديس فاسيلي تابع النسك الرهباني في دير رقاد تريبنسك؛ ومن المعروف أن هذا الدير تهدم عام 1695 ـ 380، مما يعني أنه عاش راهباً قبل عام 1690؛ نظرًا لأنه ولد في وقت كانت فيه الهرسك تعاني بالفعل من الحكم التركي، فمن الواضح أنه عاش لفترة طويلة بعد زمن الاستقلال الصربي وحكم نيمانيتش. أصبحت Ostrog الآن جزءًا من منطقة الجبل الأسود الواقعة على حدودها مع الهرسك. أثناء الخدمة يغنون للقديس فاسيلي: "افرحي يا حارس زاخولميا واسكندرية والجبال السوداء وبريموريا، أيها العمود والرئيس الذي لا يقهر... كمعلم زاخولميا والجبل الأسود، يرشد قطيعك". – بناءً على هذه المعطيات، ينبغي الافتراض أن القديس فاسيلي هو متروبوليت الجبل الأسود فاسيلي الذي عاش في النصف الثاني من القرن السادس عشر. كونه خليفة على كرسي بولس وسلف نيقوديموس 381. ولا يسعنا إلا أن نضيف هنا بضع كلمات عن دير والدة الإله تريبنسك حيث يوجد القديس فاسيلي.
تريبينيي هي المكان الذي ازدهرت فيه المسيحية، وفقًا للأسطورة المحلية، منذ القرن الرابع. منذ زمن نيمانيتش، كان هناك قسم من المطارنة في دير والدة الإله تريبينسك. يقول المدخل، وهو قديم جدًا في اللغة، ما يلي: "1270 - تم تجديد كنيسة صعود السيدة العذراء مريم المباركة، الموجودة في تريبينو؛ وقد تم تشييدها لأول مرة من الأساس على يد القيصر التقي قسطنطين بالمواد هيلينا، وبعد أيام عديدة أصبحت في حالة سيئة. - تم تجديد هذا الكنيسة على يد الملك التقي والمجتهد ستيفان، وهو ميلوتين، حفيد نيمانا ستيفان، سمعان المتدفق الطيب مطران قبرص الكلي التقديس إلى الأباتي فاسيلي" 382.
السنكسار في سربلياك 1861
انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 658.
سفر بوبوفا إلى الجبل الأسود، ص. 75. سانت بطرسبرغ. 1847
انطلق. جغرافي. المجموع XIII، 660. هنا، ص 662. 663: "مطران دير تريبيني"، رقم 25. تفسير بورفيروجينيتوس لكلمة تيرفونيا غير صحيح، لكن تفسير سفاريك أيضًا لا يتفق مع المنطقة (دريفي. III، 445. 446). تريبي ليس مطلبًا، ولا توجد ذبيحة وثنية، بينما قبل تريبينيي كانت مكانًا للخزانة، ذبيحة وثنية.