28-е

Свети апостол Јасон и Сосипатар, свете девојке Керкирске и други са њима Свети апостоли (од 70) Јасон и Сосипатар, проповедајући реч Божију на различитим местима, доспели су острва Керкира (данас Крф) 63. године нове ере, и где су подигли цркву у име првомученика Стефана и многе обратили Христу. Владар острва Керкилин сазнаде за то и затвори их, а седам разбојника беху у тамници: Саторније, Фавстијан, Јакишол, Јануарије, Марсалије, Еуфрасије и Мамије; Апостоли су њих и тамничара обратили Христу. Керкилин је наредио да се верујући затвореници баце у казан са растопљеном смолом, сумпором и воском, а затворски чувар да му одсече руку, обе ноге, а затим и главу. Видевши муке Христових исповедника, поверовала је ћерка владара, по имену Керкира, због чега је и убијена стрелама. Тада су сви хришћани побегли на оближње (шест миља удаљено) острво (десет миља у обиму) Питиј (сада Видо), а Керкилин, који их је јурио, удавио се усред мора. Свети Апостоли су пуштени из затвора и поучавали су народ речи Божијој. Али нови владар острва који је стигао поново их је ухватио и подвргнуо мучењу, у којем је Сосипатар умро, а Јасон је силом речи и чуда коначно обратио и самог владара у веру и слободно проповедао Јеванђеље. Поживео је мало после тога, али је поставио чврсте темеље за Цркву на острву, чији је био први епископ. Мошти оба апостола и данас почивају у храму посвећеном њиховом имену. † Упокојење Светог Кирила, епископа туровског Велики светитељ Руске Цркве, Свети Кирил, рођен у Турову, на р. Припјат, од богатих родитеља. Одбивши богато наследство, замонашио се у Туровском Борисо-Глебском манастиру, на истом месту где се подвизавао блажени Мартин, кога су мученици посетили. Не задовољавајући се строгим животом обичног монаха, блажени. Кирило се, по узору на велике столнике истока, затворио у стуб. Светост његовог живота и његова висока просвећеност привукли су му општу пажњу: обраћали су му се за савете за духовни живот, а он је, будући на стубу, „изложио многа Божанска писма“ 365. Стога је природно да га је после смрти туровског архипастира општа жеља изабрала за епископа туровског. Са чином архипастира, био је присутан 1162. године на сабору који је осудио Владимирског епископа Теодора, који је због страшне гордости био злочинац, 366. године, а посебно је учествовао у његовом изобличавању: „Теодорец је, каже древна вест, за прекор који се зове, изобличио јерес из Божанствене С. Он је ревносно приносио поуке својој пастви у храму, и та учења су га толико прославила да је... књига Андреј Богољубски желео да их чита и чита са поштовањем 367. Блаж. Пастир је, из љубави према усамљеничком животу, 1182. године напустио катедру архипастира и последњи пут провео у молитви. Али, не престајући да воли спасење других, он је, по покретима св. Тако је писао писмо Василију, ректору печерском, изабраном из реда белих свештеника, на чијој посвети у августу. 1182 видимо из летописа туровског епископа Лаврентија 368. Светитељ подвижник упокојио се 28. априла 1183. године. Оставио нам је драгоцене споменике свог духовног просвећења. По древном житију, он је „учитељ златних речи, који је просветио крајеве Руса светлим учењем свога богоразума“. Сада је познато до 12 речи од његових 369; 24 Његове молитве и канон покајања дишу најживију побожност и могу да узбуде и негују побожност 370. Поновимо овде његову молитву за недељу. "Слава Теби, Христе Боже мој, што си ме удостојио да видим дан славног васкрсења Твога, у који си ослободио душе праведника, који су били везани у паклу. Желим и ову слободу, Господе мој! Ослободи ме, свезаног многим гресима. Нека светлост Твоје благодати заблиста у твојој тами и тако засија у роду Твојој. несрећна љубав према човекољубљу, занесен сам у самовољу, уронио сам се у смрдљиво блато и удаљио се од Твоје благодати у духовном купељу, тако да сам из дубине срца пролио сузе Хоћу ли се јавити за своје грехе, где ћу сакрити мноштво својих безакоња, шта да радим, Господе мој, не знам како да се спасем, а да не будем? подсмех демонима. Тако сам, као дете, пао у пропаст, окупиран од стране свог непријатеља. Никада није било грешника као што сам ја. Својим злим делима уклонио сам од себе анђела који је чувао моју душу, и приближио рушитеља који у моје срце ставља непристојне ствари. Не препусти ме потпуном уништењу, Исусе, мило име, који си ме створио од земље и дао ми живот. Погледај моју понизност. Иако сам безброј сагрешио, не дигох руку на туђег Бога, не очајавах, чувајући у души Твоју љубав према грешницима. представљам Давида; Он, цар, паде у блуд и изврши убиство, али се, покајавши се пред Тобом, Богом и Творцем, удостоји доброте Твоје. А за Ахаза, Ти сам говориш пророку: имам неће чинити зло, јер га је видео док је ходао и јадиковао о својим гресима. Хеј, мој Господе! а још ћу додати, вапијући пред Тобом, о мојим великим и незацељивим крастама: Манасија је после идолопоклонства тукао Твоје пророке, разгневио Тебе, Бога отаца својих, и био предат странцу као казну; Био је храњен, окован, као стока, на трави; Видевши своје понижење и препознавши своје грехе, завапи у оковима Теби, Боже и Творче, и изнад очекивања избави се са славом. А и ја сам све лоше у животу учинио и постао недостојан милости Твоје. Како се усуђујем да Те гледам својим лошим очима? Како да се покажем пред лицем Твојим, поцепавши своју боготкану хаљину и оскрнавивши своје тело? Али очисти ме, Спаситељу мој! Опрости све као Бог! Погледај моје понижење, не сећај се злобе греха којима сам натоварио своју јадну душу. Надајући се на милост Твоју, силним вапајем Ти вапијем, сети се, Господе, речи пречистих усана Твојих; „Рекли сте: тражите и наћи ћете, тражите и даће вам се. Ниси дошао, Господару! позивање праведника и грешника на покајање; Ја сам први од њих. говорим против себе о својим гресима; али и да сам ћутао, Ти их знаш. Прими ме, Милостиви, као разбојника, цариника, блудницу, сина расипника. Тада су сви очајали, али Ти си их прихватио и створио као становнике раја. Прими и моје покајање, недостојни слуго Твој, Господе Исусе Христе! Чистач од губаваца! очисти прљавштину душе моје; буди мој помоћник, заштити ме силом крста Твога, укрепи ме Духом Твојим Светим, одагнај оне који се боре са мном. Нека усне моје објаве велику милост Твоју, да си помоћник у тузи мојој. Спаси, Господе, слугу Твога, блажени кнеже, и помилуј све хришћане, молитвама Богородице и свих светих. Ти си Бог наш и с нежношћу Ти се клањамо; хвале те све силе небеске, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова, амин.” Тропар Покајног канона је стварање Светог Кирила – веома дирљиво. „Постајем оптуживач против себе за зла дела којима сам разгневио Христа, кршећи Његове заповести; Преносим на слово све мисли, речи и дела, сву прљавштину и безакоње, за слух целог света. Докле ћеш, јадна душо, бити у оковима, обузета страстима, увредама, немилосрђем, гордошћу, пијанством? Ове непријатељске замке ће вас одвести живог у пакао. Вапијте у покајању: Христе мој! раскини окове греха и спаси ме. Огњем надахнутим гласовима пукови серафима непрестано прослављају Пресвету Тројицу, Творца све творевине. И падам к Њој, тражећи опроштај за многе своје грехе. О милосрдни Творче! иако ме на крају спаси. Као безумне девојке, немам светиљку покајања и уље милосрђа нисам сакупила; узалуд гурам врата која су ми затворена. Богородице! избави моју јадну душу од сурових мука“. „Размишљајући као Адам, пао сам у демонско; не држећи се закона, залутао је у безакоње; Омрзнувши светлост, изгубио се у грешној тами. Као Ламех, свима признајем своје грехе; али уопште не напуштам зао обичај. Тешко мени, несрећнику, сваке муке достојан. Како си милостив, прими ме покајаног и даруј ми опроштење сагрешења мојих, којих има толико. Да прославим Оца и Сина и Светога Духа. Најгрешнији сам од свих, али се усуђујем да погледам у небо; Падајући, кличем пред Тобом, Пречиста Богородице, помилуј ме, избави ме од вечних мука.” „Ако се сетим својих дела, спопада ме очајање: нисам испунио вољу Божију и испунио сам све жеље тела, преварен од непријатеља. Ко не зна да сам ја катастрофалан? Душо моја! горка је тамница и тешки окови – твоје зле страсти. Ако их не одбациш, предаћеш се демонима и бићеш мучен од њих. Као човек, згрешио сам; али опрости ми као Бог, Оче и Сине и Душе Свети! Верно Ти се клањам и тражим милост Твоју до последњег даха. Заступница и заступница коју проповедају сви хришћани пред Богом је Марија, Изабраница Божија, Госпођа! Прими молитву моју, молитвама Твојим даруј опроштај за многе грехе моје.” Поука светог Кирила „о монаштву” достојна је проучавања за назидање животних правила и за узвишене мисли о страдању Спаситељевом 371. године. „Пази на свој лик и живот, монахе! Погледај своју одећу. Као старозаветна јагањца која су заклана на Пасху, приносите себе на жртву Богу. Не будите крастав, хром, слеп или са ранама (Лев.22:22). Ово се баца псима и птицама да их поједу. Чувај се да овде не постанеш станиште нечистих духова и да твоја душа не буде бачена птицама пакленим. Не буди безуман са гресима, не хром од брига о животним стварима, не буди слеп, живећи бесплодно и бринући само о свом стомаку. По Старом закону, завет, велики или мали, мора се дати од чистог срца. Нека у вашим мислима не буде опаког колебања. Ти си као свећа: слободан си себи само до црквених двери, па ма како и шта од тебе направили. Ти си као одећа: познај себе док те не узму у своје руке; а онда не брини ако те поцепају у крпе. Имајте своју вољу само до манастира; и примивши монашки лик, потпуно се предај послушању. Не скривај ни најмању самовољу у свом срцу, да не умреш душом као Ананија, коме је Петар рекао: Зашто си хтео да кушаш Духа Светога? Нисте лагали људе, него Бога (Дела 5,4). Не буди немаран према свом завету, да ти се не би испунила реч Писма: боље би било не познавати истину, него истину сазнати и одступити од ње (2. Пет. 2, 21). Постаћеш раван псу и свињи када не исправиш душу и поново се вратиш у свет. Бог рече Мојсију: изведи народ мој Израиљ из Египта, да би, када уђе, наследио земљу коју је обећао Аврааму (Изл. 3,11,17)... А ти, брате, желећи да идеш за Христом, који те води на небо, имај на уму зашто си умни Египат напустио, од света? Упамти, ти си желео обећано Царство; ниси хтео да чамиш у грешном раду за ђавола; одвратио си се од сујете живота, од које нема користи за душу, него само пропаст; осрамотили су вас жена и деца. – Ако старац или болесник близак пожели монаштво, треба да се замонаши: то су кости Јосифове, које су Јевреји донели у обећану земљу... Ходи по мору са својом мером, то јест заборави ствари овога живота, и као мана прими из руку подрумара који си без труда добио хлеб. Не волите богату и меку одећу, него носите сиромашне, покривене закрпама, док не стигнете на гору богољубивих врлина. И онда не слаби, него издржи док Мојсије не сиђе са горе, носећи плоче са заповестима. Не угледајте се на оне који живе у манастиру без страха Божијег, који мисле само на свој стомак и одећу, који се охоле својом причљивошћу, који се свађају са свима, који се диве части и моћи, за које постоји више Христа, који имају своје учење, своје заповести, сачињене по својој вољи. Ти, монахе, познајеш заповести и живот јединог Христа, који је од рођења до распећа за тебе поднео досаде и клевете, укор и ране. Припреми се да издржиш све туге; труди се, не крши завет свој; охрабри се кад чујеш прекоре; немој постати као нечиста посуда која исијава смрад противречећи себи. Сети се о себи и о постригу главе своје – носиш лик трновог венца Христовог; носи крст свој, разапињући се слободним стрпљењем, и победићеш непријатеља. Ако хоћете да водите небески живот, по речи Писма, наш је живот на небу; онда држите заповест коју је Христос, узлазећи у Јерусалим, дао ученицима: „Ко је болестан у вама, нека буде свима част и свима слуга“ (Мк. 9:37, 10:43). Сетите се шта сте чули током пострига: „Христос овде невидљиво стоји“; Пазите коме обећавате. Размислите, зар нисте били више окружени огњем страха Божијег него на гори Синај?.. Не сједињујте се са домаћином Абирона, са људима који се смилују на њихова тела, који под изговором празника уводе посебну трпезу уз пиво, који настоје да преузму власт над старешинама, који формирају савет не за Бога и не за своју корист, већ који бесрамно нападају управитеља и подрумара, као Кора са Датаном и другима. За њих је Бог трбух, по Апостолу, и слава у хладноћи. За таква дела долази гнев Божији на синове непослушности, на монахе који одбацују завет и изазивају побуну у манастиру... Послушајте шта каже апостол Павле: „Бог посла Сина свога, кад се роди од жене, под законом је. Погледајте како је, по древном лику, створио Себи скинију од небеског злата. Он се припрема за жртву. „Кнезови су се, каже, сабрали против Господа и против Христа Његовог“ (Пс. 2:3). Уместо грубог брашна донели су богохуљење; уместо уља пљували су на Његово свето лице; уместо масти (дебели) ударали су Га по образима; Купили су Га по цени, тежини сребра, што је познати сикел. Исто тако и монах испуњавањем закона и заповести своје тело чини скинијом за Духа Светога, приноси се Господу чистим умом, приносећи Господу молитву као брашно, а уместо уља – сузе, уместо масти – уздахе срца. Затим погледајте одећу Христову. Требало је да буде свештеник, по заповести Божијој, у испуњењу пророчких речи. „Свукао сам му хаљину и обукао га у гримизну хаљину. Ево Аронове сурплице – огртача за Адамов смоквин лист. Исто важи и за монашког кадмана — повлачење тестамента 372. О овоме је записано: како је леп у својој жалосној одежди. Појас је осуда на смрт на крсту, којом је Адам обожен. Јер је вођен везан по Писму: опасан правдом и истином, испреплетен уз бокове (Ис. 11, 5). По овом моделу, схимомонах има појас са празницима који осликавају све што је Христос извршио по оба закона 373. Прстенови (обеди) указују на Његов краљевски ранг. „Приведен је Пилату говорећи: распни Га, јер Он себи ствара цара. А ово је било према пророчанству: „краљеви ће свезати своје окове“, да би он предао срамоту Адамовог изгнанства као узду царевима. За оне који носе ову срамоту у свом чину сачувано је 374. Исто тако, монаси се упућују да носе говорнице, односно плетенице, како би у пракси вежбали послушање 375. Ефуд значи када је Христос стао пред епископа, а Кајафа је рекао: „Не знаш, доликује да само један умре за народ. Ово је рекао док је гледао у ефуд. „Тада, покривши лице марамицом, удари и рече: пророци за нас, Христе, ко је онај који Те удара? Видовњаци су узалуд прорицали у ефуд“ 376. По овом моделу, монаху се даје мала одежда, али тако да закон држи не на грудима, не на лицу, већ иза рамена 377. Уместо турбана, ставили су му трнов венац на главу када су Га водили да буде разапет. За монаха је ово ошишано грмље косе. Оно што одговара Ароновој хаљини са четири угла у Христу јесте да су они који су га распели поделили Његову хаљину, и Он је тиме покрио четворокраки свет. И Христови ратници – монаси носе огртач са четири крака, Божији покривач, сличан облаку који се у пустињи распростирао над Израиљем. А монах је слуга Божији Израиљ. Уместо завоја, Христос је узео на себе грехе света и прибио га на крст. Ово је монашка лутка, злочинац Адамов грех Старог закона, Христово смирење Новог. Христос, уместо да једе свештеничке плодове, што је подсећало на Адамово забрањено јело са дрвета, једе жуч и сирће. Према овом примеру, монах мора да држи свакодневни пост и уздржање у свему. Уместо паљенице свештеничког Јагњета, Онај који је узео на себе лик смртног Адама бива прободен у ребра и спаљен Духом Светим проливањем крви и воде. А ти, монахе! жртвуј своју вољу и спали своје грехе, проливајући топле сузе. Ован је Адам, кога је Христос узео на своје раме и довео из пакла у рај. Према овом моделу, епископи носе омофор на раменима и полажу душу за поверене им људе, искупљујући их учењем од пакла грехова. На крају скромни светац каже: „Ако неко од мудрих то протумачи другачије, ми нећемо противречити. Ја нисам жетелац, него сакупљач; Ја нисам књижевник. Ми, прости људи, највише тражимо молитве од ваших стараца, у Христу Исусу Господу нашем.” Најизврснија реч и по садржају и по слогу је реч светитеља за 5. недељу 378. године. „Кад бих ја говорио у своје име: добро би учинио, не доласком (у храм). Али ја вам објављујем реч Господњу, читам вам писмо Христово. Када неко својим поданицима донесе у град царско или кнежевско писмо, не питају се какав је живот онај који га је донео, да ли је он, да ли је он богат или само слуша? са пажњом на оно што се чита, и пази да се нешто не измакне... А ако неред прави, батинама га отерају, ако је толика пажња за земаљског цара, треба још више пажње да обратиш овде, где Господ Бог разговара са анђелима, зато те молим да не идеш у цркву. певаћу вас још више ако не будете пажљиви, ја ћу бити осуђен на то што имате учитеља и не обраћате пажњу на мене - ја сам грешник - него због јеванђељске проповеди. „Реците ми, браћо, ако неко при изласку сунца затвори очи, не желећи да види светлост, и каже: за мене је тама боља од светлости, хоћете ли га одобрити или ћете га осудити? Исто важи и за реч учења. Божја реч је у Светом писму названа светлошћу, и то једном која је виша од сваке видљиве светлости. Видљива светлост обасјава очи телесне, а та светлост обасјава очи душе. Кад бих ти сваки дан давао мед или пиво, зар не би остао без позива? Претрчали бисте једно друго. Али ево ја разносим речи Божије, најбоље од злата и скупог камења, слађе од меда и саћа, а ви сте их лишени без доласка у цркву! Замерам и осуђујем оне који не иду у цркву да слушају реч Божију; али вас који долазите хвалим и благосиљам“. Пролог према списку Румјанцева бр. 322. Царски бр. 396. У штампаном прологу 28. априла видимо неколико измена и изостављања тада писаног оригинала, пошто је требало молити Господа да избави „од безбожних Агарјана који нас непрестано муче”, дакле, најкасније крајем 13. века. „Кнезу Андреју Богољубском су написане многе поруке из Јеванђеља и пророчких списа, који су суштина оних о Господњим празницима. Ове речи јасно говоре да су списи који су послани кнезу Андреју исти као и поуке о Господњим празницима. Као свето писмо које читају књиге. Андреја, извучен из Јеванђеља и пророчких списа, па садржај сада већ познатих празничних речи Светог Кирила служи јеванђељским читањима. Међутим, овим не кажемо да је само десет речи које је Калаидович објавио (у спомен на 12. век, М. 1821) написао свети Кирил. Калаидович је објавио 14 учења, укључујући 10 речи, 1 похвалну и 3 приватна упутства (Споменици 12. века, Москва, 1824). Али реч о Педесетници (стр. 86) по најбољим списковима припада Клименту, епископу бугарском; а по слогу није дело речитог туровског пастира. Реч о искушењима (стр. 92–101) у најбољим списковима не приписује се Св. Кирила Туровског, ни по свом садржају не одговара учењу онога који свуда на прво место ставља Св. Свето писмо. Реч о мудрости (КСИ) у својој једноставности указује да је аутор био прост монах и ни у једном списку се не приписује св. Кирилл. Уместо тога, у Волоколамској збирци 16. века. Постоји реч Кирила Туровског за Велику суботу, коју Калаидович није објавио. У РКП. Царски КСИВ век. број 3619 гласи: „казна истог Ћирила: примићемо из магацина”. Молитве Светог Кирила Туровског у ранија времена објављиване су више пута: Молитвеник. Вилна 1596. 1635 Прати псалтир, Острог 1598 Сл. Сахарова библиографија бр. 102. 108. 319. Штампане су неке молитве и неколико песама канона. у Изв. акад. вол. 5. 249–258. 6, 300. Све молитве су објављене у Православном саговорнику, и то јасно. Казањ 1857. – У РКП је промењен слог молитава, али је канон остао готово нетакнут. Настава је штампана. у Споменици 12. века, стр. 102–116. Преносећи га на руском језику, чувамо текстове Светог Писма у тачном облику у коме их нуди свети Кирил. Цадман, чини се, такође, да се кућиште претвара, искривљује, чини евнуха. Ово је мантија, туника, кошуља за косу, огртач од грубе вуне. “Опасни појас за празнике.” Наравно, приказано је 12 главних празника, као што су касније били на параманима. Сл. пр. 168. „Обеди“ – прстенови Аронове хаљине (Изл. 28:22–28) – упоређују се са украсом λωϱον византијске царске хаљине. У једном списку кормилара, уместо „ручни злати” налазе се дски злати. Аналав је сада параманс. Касијан о монасима (инстит. либ. 1. стр. б): „носе двоструке плетенице – од вуне, које су Грци звали аналавес. - У сећању. Московска старина 128 приказује парамант са празницима 14. века. Овде су утиснуте слике празника са натписима против сваког: Благовести, Рождество Христово, Сретење, Крштење, Васкрсење Лазарево, Улазак у Јерусалим, Преображење, Распеће, Васкрсење, Силазак Светога Духа, Успење Богородице. То су исти празници које видимо код Никифора Калиста у 14. веку. Према Ду Канжу и Гоару, Грци имају парамант – исти као онај који сада користе Руси: четвороугаони преклоп са сликом крста на леђима и крстом на грудима; оба се држе заједно са плетеницама. Они су прорицали, не гледајући у сам ефуд, већ у „реч суда“ која је лежала на грудима на врху ефуда. У ствари, блажени говори о ефуди. Даље се каже Кирил, где он говори о „Ароновој хаљини са четири шајкаче“. За келијску молитву користи се мали мантил, кратак, дужине до прса. Споменици КСИИ века, стр. 53–55.