28-е

Apostulli i Shenjtë Jason dhe Sosipatri, Vashat e Shenjta të Kerkyrës dhe të tjerë me ta Apostujt e Shenjtë (nga 70) Jasoni dhe Sosipatri, duke predikuar fjalën e Zotit në vende të ndryshme, arritën ishujt e Kerkyrës (tani Korfuzi) në vitin 63 pas Krishtit, dhe ku ndërtuan një kishë në emër të martirit të parë Stefan dhe konvertuan shumë në Krishtin. Sundimtari i ishullit Kerkilin e mori vesh këtë dhe i burgosi, dhe shtatë grabitës ishin në burg: Satornius, Favstian, Iakishol, Ianuarius, Marsalius, Euphrasius dhe Mammius; Apostujt i kthyen ata dhe rojet e burgut në Krishtin. Kerkilin urdhëroi që të burgosurit besimtarë të hidheshin në një kazan me rrëshirë të shkrirë, squfur dhe dyllë dhe roja i burgut t'i priste dorën, të dy këmbët dhe më pas kokën. Duke parë mundimin e rrëfimtarëve të Krishtit, vajza e sundimtarit, e quajtur Kerkyra, besoi, për të cilën u vra me shigjeta. Të gjithë të krishterët më pas ikën në ishullin e afërt (gjashtë milje larg) (10 milje në perimetër) Pitiy (tani Vido), dhe Kerkilin, i cili po i ndiqte, u mbyt në mes të detit. Apostujt e Shenjtë u liruan nga burgu dhe u mësuan njerëzve fjalën e Perëndisë. Por sundimtari i ri i ishullit që mbërriti përsëri i kapi dhe i nënshtroi torturave, në të cilat vdiq Sosipatri, dhe Jasoni, me fuqinë e fjalëve dhe mrekullive, më në fund e ktheu vetë sundimtarin në besim dhe predikoi lirisht Ungjillin. Ai jetoi pak më vonë, por hodhi një themel të fortë për Kishën në ishull, ku ishte peshkopi i parë. Reliket e të dy Apostujve ende prehen në kishën kushtuar emrit të tyre. † Shkatërrimi i Shën Kirilit, Peshkopi i Turovit Shenjtori i madh i kishës ruse, Shën Kirill, i lindur në Turov, në lumë. Pripyat, nga prindër të pasur. Duke refuzuar trashëgiminë e tij të pasur, ai u bë murg në Manastirin Turov Boris dhe Gleb, në të njëjtin vend ku punoi i Lumturi Martin, i cili u vizitua nga dëshmorët. I pa kënaqur me jetën e rreptë të një murgu të zakonshëm, i bekuar. Cirili, duke ndjekur shembullin e stilitëve të mëdhenj të lindjes, u mbyll në një shtyllë. Shenjtëria e jetës së tij dhe ndriçimi i tij i lartë tërhoqi vëmendjen e përgjithshme tek ai: iu drejtuan atij për këshilla për jetën shpirtërore dhe ai, duke qenë në shtyllë, “shpjegoi shumë Shkrime Hyjnore” 365. Prandaj, është e natyrshme që pas vdekjes së kryepastorit Turov, dëshira e përgjithshme e zgjodhi për peshkop të Turovit. Me gradën kryepastor, ai ishte i pranishëm në vitin 1162 në këshillin që dënoi peshkopin Vladimir Theodore, i cili ishte kriminel për shkak të krenarisë së tij të tmerrshme, 366, dhe mori një pjesë të veçantë në denoncimin e tij: "Theodoretz, thotë lajmi i lashtë, për sharjen që ai quhet, denoncoi herezinë nga Shkrimi Hyjnor". Ai i ofroi me zell tufës së tij mësime në kishë dhe këto mësime e lavdëruan aq shumë sa... libri Andrei Bogolyubsky donte t'i lexonte dhe t'i lexonte me respekt 367. Blazh. Bariu, nga dashuria për një jetë të vetmuar, u largua nga departamenti i kryepastorit në 1182 dhe e kaloi kohën e tij të fundit në lutje. Por, pa pushuar së dashuruari shpëtimin e të tjerëve, ai, sipas lëvizjeve të Shën shkroi udhëzime për dashurinë. Kështu ai i shkroi një letër Vasilit, rektorit të Pechersk, i zgjedhur nga priftërinjtë e bardhë, në përkushtimin e të cilit në gusht. 1182 shohim nga kronika e Turov Peshkopit Lawrence 368. Shenjtori asket vdiq më 28 prill. 1183 Ai na la monumente të çmuara të ndriçimit të tij shpirtëror. Sipas jetës së lashtë, ai është "një mësues i fjalëve të arta, i cili ndriçoi skajet e rusëve me mësimin e ndritshëm të kuptimit të tij të Zotit". Tani dihen deri në 12 fjalë nga 369 e tij; 24 Lutjet e tij dhe kanuni i pendimit fryjnë devotshmërinë më të gjallë dhe mund të ngacmojnë e ushqejnë devotshmërinë 370. Le të përsërisim këtu lutjen e tij për të dielën. “Lavdi Ty, Krisht, Perëndia im, që më lavdërove të shoh ditën e ringjalljes Tënde të lavdishme, në të cilën ti lirove shpirtrat e të drejtëve, të lidhur në ferr. Edhe këtë liri e uroj, Zoti im! Më çliro, të lidhur nga shumë mëkate. Le të shkëlqejë drita e hirit Tënd në errësirën time të errësuar. Për njerëzimin... Unë jam i rrëmbyer nga dashuria trupore në vullnetin e vetvetes, u zhyta në baltën e qelbur të mëkatit dhe u largova nga hiri Yt nga lindja, dola që të isha skllav i mëkatit, prandaj rënkova nga vullneti im Ç'fjalë do të them për mëkatet e mia, ku do të fshihem paudhësitë e mia. demonët. Kështu unë, si një fëmijë, rashë në shkatërrim, i pushtuar nga armiku im. Nuk ka pasur kurrë një mëkatar si unë. Me veprat e mia të liga largova nga vetja engjëllin që më ruante shpirtin dhe afrova shkatërruesin që më fut gjërat e pahijshme në zemrën time. Mos më lër në shkatërrim të plotë, Jezus, emri i ëmbël, që më krijoi nga dheu dhe më dha jetë. Shikoni përulësinë time. Edhe pse mëkatova pa numër, nuk e ngrita dorën drejt një Zoti të huaj, nuk u dëshpërova, duke ruajtur në shpirt dashurinë Tënde për mëkatarët. Unë paraqes Davidin; Ai, mbreti, ra në kurvëri dhe bëri vrasje, por, pasi u pendua para Teje, Zot dhe Krijues, u bë i denjë për mirësinë Tënde. Dhe për Ahazin, ti vetë fol me profetin: imami nuk do të bëjë keq, sepse e pa atë teksa ecte dhe vajtoi për mëkatet e tij. Hej, Zoti im! dhe do të shtoj gjithashtu, duke qarë para teje, për zgjeben e mia të mëdha dhe të pashërueshme: Manasi, pas idhujtarisë, mundi profetët e tu, të zemëroi ty, Perëndinë e etërve të tij, dhe iu dorëzua një të huaji si ndëshkim; Ai ushqehej, i lidhur me zinxhirë, si bagëtia, me bar; Duke parë poshtërimin e tij dhe duke njohur mëkatet e tij, ai thirri me zinxhirë drejt Teje, Zot dhe Krijues, dhe përtej pritjes u çlirua me lavdi. Dhe gjithashtu bëra gjithçka të keqe në jetën time dhe u bëra i padenjë për mëshirën Tënde. Si guxoj të të shikoj me sytë e mi të keq? Si mund të paraqitem përpara fytyrës sate, duke grisur rrobën time të thurur nga Perëndia dhe duke përdhosur mishin tim? Por më pastro, Shpëtimtari im! Falni gjithçka si Zoti! Shiko poshtërimin tim, mos kujto ligësinë e mëkateve me të cilat kam ngarkuar shpirtin tim të gjorë. Duke shpresuar në mëshirën Tënde, të thërras me një britmë të fortë, kujto, Zot, fjalët e buzëve të Tua më të pastra; "Ti thatë: kërkoni dhe do të gjeni, kërkoni dhe do t'ju jepet." Nuk erdhe, mjeshtër! duke thirrur të drejtët dhe mëkatarët në pendim; Unë jam i pari prej tyre. Unë flas kundër vetes për mëkatet e mia; por edhe sikur të heshtja, Ti i njeh. Më prano, o Mëshirues, si vjedhës, taksambledhës, prostitutë, bir plangprishës. Atëherë të gjithë u dëshpëruan, por Ti i pranove dhe i krijove si banorë të xhenetit. Prano edhe pendimin tim, shërbëtori yt i padenjë, Zoti Jezus Krisht! Pastrues i lebrozëve! pastro ndyrësinë e shpirtit tim; bëhu ndihmësi im, më mbro me fuqinë e kryqit Tënd, më forco me Shpirtin Tënd të Shenjtë, përzë ata që luftojnë me mua. Buzët e mia le të shpallin mëshirën Tënde të madhe, se Ti je një ndihmës në pikëllimin tim. Shpëto, Zot, shërbëtorin tënd, princin e bekuar dhe ki mëshirë për të gjithë të krishterët, me lutjet e Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Ti je Zoti ynë dhe ne të adhurojmë me butësi; të gjitha fuqitë qiellore të lavdërojnë, Atë, Bir dhe Frymë e Shenjtë, tani dhe gjithmonë dhe në jetë të jetëve, amen.” Tropari i Kanonit Penitencial është krijim i Shën Kirilit - shumë prekës. “Unë bëhem një akuzues kundër vetvetes për veprat e liga me të cilat zemërova Krishtin, duke thyer urdhërimet e Tij; Të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat, të gjitha fëlliqësirat dhe paligjshmëritë i përcjell me shkronjë për të dëgjuar gjithë botën. Deri kur do të jesh në pranga, shpirt i gjorë, i pushtuar nga pasionet, fyerjet, pamëshirshmëria, krenaria, dehja? Këto gracka të armikut do t'ju sjellin të gjallë në ferr. Thirr në pendim: O Krishti im! thyej lidhjet e mëkatit dhe më shpëto. Me zëra të frymëzuar nga zjarri, regjimentet e serafinëve lavdërojnë pandërprerë Trininë Më të Shenjtë, Krijuesin e gjithë krijimit. Dhe unë bie tek ajo, duke kërkuar falje për mëkatet e mia të shumta. O Krijues i mëshirshëm! edhe pse në fund më shpëto. Ashtu si virgjëreshat budallaqe, nuk kam llambën e pendimit dhe nuk kam grumbulluar vajin e mëshirës; më kot shtyj kundër dyerve që më janë mbyllur. Nëna e Zotit! çliro shpirtin tim të gjorë nga mundimi mizor.” “Duke menduar si Adami, rashë në demon; duke mos iu përmbajtur ligjit, ai u largua në paligjshmëri; Duke e urryer dritën, ai humbi në errësirën mëkatare. Ashtu si Lameku, unë ua rrëfej mëkatet e mia të gjithëve; por zakonin e keq nuk e braktis fare. Mjerë unë, i pafati, i denjë për çdo mundim. Meqë je i mëshirshëm, më prano të penduar dhe më fal mëkatet e mia, të cilat janë kaq të shumta. Le të përlëvdoj Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë. Unë jam më mëkatari nga të gjithë, por guxoj të shikoj qiellin; Duke rënë poshtë, unë bërtas para Teje, Nënë e Shenjtë e Zotit, ki mëshirë për mua, më çliro nga mundimi i përjetshëm.” “Nëse kujtoj veprat e mia, më godet dëshpërimi: nuk e përmbusha vullnetin e Zotit dhe i plotësova të gjitha epshet e mishit, i mashtruar nga armiku. Kush nuk e di që unë jam katastrofik? shpirti im! i hidhur është burgu dhe i rëndë janë zinxhirët - pasionet tuaja të liga. Nëse nuk i hidhni, do t'i dorëzoheni demonëve dhe do të mundoheni prej tyre. Si njeri, kam mëkatuar; por më fal mua si Zot, Ti Atë, Bir dhe Frymë e Shenjtë! Të adhuroj me besnikëri dhe të kërkoj mëshirën Tënde deri në frymën time të fundit. Ndërmjetësi dhe ndërmjetësuesja e predikuar nga të gjithë të krishterët para Zotit është Maria, e Zgjedhura e Zotit, Zonja! Pranoje lutjen time, fali mëkatet e mia të shumta me lutjet Tuaja.” Udhëzimi i Shën Kirilit “mbi rendin monastik” është i denjë për studim për ndërtimin e rregullave të jetës dhe për mendimet e larta për vuajtjet e Shpëtimtarit 371. “Ki kujdes imazhin dhe jetën tënde, murg! Shikoni rrobat tuaja. Ashtu si qengjat e Dhiatës së Vjetër që u therën në Pashkë, ju e ofroni veten si flijim për Perëndinë. Mos u bëni zgjebe, të çalë, të verbër ose me plagë (Lev.22:22). Këto u hidhen qenve dhe zogjve për t'u ngrënë. Kini kujdes që të mos bëheni një vendbanim për shpirtrat e ndyrë këtu dhe shpirti juaj të mos hidhet te zogjtë e ferrit. Mos u bëj skorbut nga mëkatet, mos u çalë me shqetësimet për gjërat e jetës, mos u verbër, duke jetuar pa fryt dhe duke u kujdesur vetëm për barkun. Sipas Ligjit të Vjetër, një betim, i madh apo i vogël, duhet të bëhet nga një zemër e pastër. Le të mos ketë asnjë hezitim vicioz në mendimet tuaja. Ju jeni si një qiri: ju jeni të lirë vetëm në dyert e kishës, dhe pastaj pavarësisht se si dhe çfarë bëjnë për ju. Jeni si rrobat: njihuni derisa t'ju marrin në duart e tyre; dhe pastaj mos u shqetëso nëse të grisin në lecka. Keni vullnetin tuaj vetëm deri në manastir; dhe pasi të keni pranuar imazhin e manastirit, jepuni plotësisht bindjes. Mos e fsheh as më të voglin vullnet në zemër, që të mos vdesësh në shpirt si Anania, të cilit Pjetri i tha: Pse deshe të tundosh Frymën e Shenjtë? Ti nuk ke gënjyer njerëzit, por Perëndinë (Veprat 5:4). Mos jini të pakujdesshëm ndaj zotimit tuaj, që fjala e Shkrimit të mos përmbushet mbi ju: do të ishte më mirë të mos e njihni të vërtetën, sesa të mësoni të vërtetën dhe të devijoni prej saj (2 Pjet. 2:21). Ju do të bëheni të barabartë me një qen dhe një derr kur të mos korrigjoni shpirtin tuaj dhe të ktheheni përsëri në botë. Zoti i tha Moisiut: nxirre popullin tim Izraelin nga Egjipti, që kur të hyjë të trashëgojë tokën që i premtoi Abrahamit (Eks. 3:11,17)... Dhe ti, vëlla, duke dashur të ndjekësh Krishtin, që të çon në parajsë, mbaje në mendje pse e le Egjiptin mendor, nga bota? Mbani mend, ju e dëshironit Mbretërinë e premtuar; nuk deshe të lëngoje në punë mëkatare për djallin; u largove nga kotësia e jetës, nga e cila nuk ka dobi për shpirtin, por vetëm shkatërrim; u turpërove nga gruaja dhe fëmijët. – Nëse një plak ose i sëmuri afër vdekjes dëshiron murgjërinë, duhet të tonizohet si murg: këto janë eshtrat e Jozefit, që çifutët i sollën në Tokën e Premtuar... Ec detin me masën tënde, pra harro punët e kësaj jete dhe, si mana, prano nga dora e bodrumit bukën që ke marrë pa punë. Mos i pëlqeni rrobat e pasura dhe të buta, por vishni të varfra, të mbuluara me arna, derisa të arrini në malin e virtyteve dashamirëse. Dhe pastaj mos u dobësoni, por duroni derisa Moisiu të zbresë nga mali, duke mbajtur pllakat me urdhërimet. Mos imitoni ata që jetojnë në një manastir pa frikën e Zotit, që mendojnë vetëm për barkun dhe veshjen e tyre, që janë arrogantë me llafazanët e tyre, që debatojnë me të gjithë, që admirojnë nderin dhe fuqinë, për të cilët ka më shumë se një Krisht, që kanë mësimet e tyre, urdhërimet e tyre, të hartuara sipas vullnetit të tyre. Ti, murg, i njeh urdhërimet dhe jetën e Krishtit të vetëm, që nga lindja deri në kryqëzim duroi për ty bezdi e shpifje, qortim dhe plagë. Përgatituni të duroni të gjitha dhimbjet; përpiqu, mos e thyej zotimin tënd; Merr zemër kur dëgjon qortime; mos u bëni si një enë e papastër që lëshon erë të keqe duke kundërshtuar veten. Mbani mend për veten tuaj dhe për shtrëngimin e kokës tuaj - ju mbani imazhin e kurorës me gjemba të Krishtit; mbaj kryqin tënd, duke e kryqëzuar veten me durim të lirë dhe do ta mundësh armikun. Nëse doni të bëni një jetë qiellore, sipas fjalës së Shkrimit, jeta jonë është në parajsë; atëherë mbani urdhrin që Krishti, duke u ngjitur në Jeruzalem, u dha dishepujve: "Kush është i sëmurë nga ju, le të jetë nderi i të gjithëve dhe shërbëtori i të gjithëve" (Marku 9:37, 10:43). Mbani mend atë që dëgjuat gjatë konservimit: “Krishti qëndron këtu në mënyrë të padukshme”; Kujdes kujt i premtoni. Mendo pak, a nuk ishe i rrethuar nga zjarri i frikës së Zotit më shumë se në malin Sinai?.. Mos u bashkoni me ushtrinë e Abironit, me burrat që kanë mëshirë për trupin e tyre, që me pretekstin e një feste vendosin një vakt të veçantë me birrë, që kërkojnë të marrin pushtetin mbi pleqtë, që formojnë një këshill jo për Zotin dhe jo për përfitimin e tyre, por që sulmojnë paturpësisht kujdestarin dhe bodrumin, si Korahu kundër Mosesdheanit dhe të tjerëve. Për ta, Zoti është barku, sipas Apostullit, dhe lavdia në të ftohtë. Për vepra të tilla, zemërimi i Zotit vjen mbi bijtë e mosbindjes, mbi murgjit që refuzojnë zotimin e tyre dhe shkaktojnë rebelim në manastir... Dëgjoni çfarë thotë Apostulli Pal: "Perëndia dërgoi Birin e Tij, kur ajo lind nga një grua, ajo është nën ligj". Shikoni sesi, sipas imazhit të lashtë, Ai krijoi për Vete një tabernakull prej ari qiellor. Ai e përgatit Veten për sakrificë. “Thuhet se princat janë mbledhur kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij” (Ps. 2:3). Në vend të miellit të trashë ata sollën blasfemi; në vend të vajit ata pështynë fytyrën e tij të shenjtë; në vend të dhjamit (dhjamit) e goditën në faqe; Ata e blenë atë me një çmim, peshën e argjendit, që është një sikël i njohur. Po kështu murgu, duke përmbushur ligjin dhe urdhërimet, e bën trupin e tij tabernakull për Frymën e Shenjtë, i flijohet Zotit me mendje të pastër, duke i lutur Zotit si miell, dhe në vend të vajit - lot, në vend të dhjamit - psherëtima zemre. Pastaj shikoni rrobën e Krishtit. Ai duhej të bëhej prift, sipas urdhrit të Zotit, në përmbushje të fjalëve profetike. "Unë ia hoqa rrobën dhe e vesha me një mantel të kuq". Këtu është surpriza e Aaronit - një mantel për gjethen e fikut të Adamit. E njëjta gjë vlen edhe për kadmanin monastik-tërheqja e testamentit 372. Për këtë është shkruar: sa i bukur është ai në rrobat e tij të vajtueshme. Rripi është një dënim me vdekje në kryq, me të cilin u hyjnizua Adami. Sepse ai u udhëhoq i lidhur sipas Shkrimit: i ngjeshur me drejtësi dhe të vërtetë, të gërshetuar përgjatë brinjëve të tij (Is. 11:5). Sipas këtij modeli, skema-murgu ka një brez me festa që përshkruan gjithçka që Krishti ka arritur sipas të dy ligjeve 373. Unazat (obedi) tregojnë gradën e Tij mbretërore. “Ai e sollën te Pilati duke i thënë: Kryqëzoje, sepse ai po krijon një mbret për vete.” Dhe kjo ishte sipas profecisë: "mbretërit do t'i lidhin prangat e tyre", në mënyrë që Ai të tradhtonte çnderimin e mërgimit të Adamit si një fre për mbretërit. Për ata që mbajnë këtë qortim në rangun e tyre ruhen 374. Po kështu, murgjit udhëzohen të mbajnë analave, pra gërsheta, në mënyrë që të praktikojnë bindjen në praktikë 375. Efud do të thotë kur Krishti qëndroi para peshkopit dhe Kajafa tha: "Nuk e dini, është e përshtatshme që vetëm një të vdesë për njerëzit." Ai e tha këtë duke parë në efud. “Pastaj, duke e mbuluar fytyrën me një shami, goditi dhe tha: profetë për ne, o Krisht, kush është ai që të godet? Më kot profetizuan shikuesit në efud” 376. Sipas këtij modeli, murgut i jepet një mantel i vogël, por që ai ta mbajë ligjin jo në gjoks, jo në fytyrë, por pas shpatullave 377. Në vend të një çallmë, ata i vunë një kurorë me gjemba në kokë kur e çuan për ta kryqëzuar. Për një murg, kjo është shkurre flokësh të prera. Ajo që korrespondon me rrobën me katër cepa të Aaronit në Krishtin është se ata që e kryqëzuan Atë e ndanë rrobën e Tij dhe në këtë mënyrë Ai mbuloi botën me katër cepa. Luftëtarët - murgjit e Krishtit mbajnë gjithashtu një mantel me katër cepa, mbulesë të Zotit, e ngjashme me renë që u përhap mbi Izrael në shkretëtirë. Dhe murgu është një shërbëtor i Perëndisë, Izraeli. Në vend të fashës, Krishti mori mbi Vete mëkatet e botës dhe e gozhdoi në kryq. Kjo është një kukull monastike, mëkati i Adamit kriminel për Ligjin e Vjetër, përulësia e Krishtit për të Riun. Krishti, në vend që të hante frutat e priftërinjve, që të kujtonin ngrënien e ndaluar të Adamit nga pema, ha biliare dhe uthull. Sipas këtij shembulli, murgu duhet të mbajë agjërim të përditshëm dhe abstenim në çdo gjë. Në vend të olokaustit të Qengjit priftëror, Ai që mori mbi Vete imazhin e Adamit të vdekshëm shpohet në brinjë dhe digjet nga Fryma e Shenjtë me derdhjen e gjakut dhe të ujit. Dhe ti, murg! sakrifiko vullnetin tënd dhe djeg mëkatet e tua, duke derdhur lot të ngrohtë. Dashi është Adami, të cilin Krishti e mori mbi supe dhe e solli nga ferri në parajsë. Sipas këtij modeli, peshkopët mbajnë një omoforion mbi supet e tyre dhe japin shpirtin e tyre për njerëzit që u janë besuar, duke i shpenguar ata nga ferri i mëkateve me mësim. Si përfundim, shenjtori i përulur thotë: “Nëse ndonjë nga të mençurit e interpreton ndryshe, ne nuk do të kundërshtojmë. Unë nuk jam korrës, por mbledhës i grurit; Unë nuk jam një artist librash. Ne, njerëzit e thjeshtë, mbi të gjitha kërkojmë lutje nga pleqtë tuaj, në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Fjala më e shkëlqyer si në përmbajtje ashtu edhe në rrokje është fjala e shenjtorit për javën e 5-të 378. "Po të flisja në emrin tim: do të bënit mirë, jo duke ardhur (në kishë). Por unë ju shpall fjalën e Zotit, ju lexova letrën e Krishtit. Kur dikush u sjell një letër mbretërore ose princërore në një qytet nënshtetasve të tyre, ata nuk pyesin se si është ai që e solli atë, nëse është i pasur apo i varfër, me çfarë i vëmendet vetëm ata? duke u lexuar dhe kini kujdes që të mos rrëshqasë asgjë... Dhe nëse një njeri i çrregullt bën zhurmë, atëherë e përzënë Atë me rrahje, si një mashtrues i ndyrë, nëse ka kaq shumë vëmendje për mbretin tokësor, duhet t'i kushtoni vëmendje edhe më shumë këtu, ku Zoti Perëndi flet me engjëjt, prandaj ju lutem, kush keni ardhur këtu për t'i këshilluar të mësoj edhe më shumë, nëse nuk tregohesh i kujdesshëm, do të heshtim dhe do të dënohesh se ke mësues dhe nuk i kushton vëmendje, jo për mua - unë jam mëkatar - por për predikimin e Ungjillit. "Më thoni, vëllezër, nëse dikush në lindjen e diellit mbyll sytë, duke mos dashur të shohë dritën dhe thotë: për mua errësira është më e mirë se drita, a do ta miratoni atë apo do ta dënoni?" E njëjta gjë vlen edhe për fjalën e mësimdhënies. Fjala e Perëndisë quhet dritë në shkrimet e shenjta dhe është më e lartë se çdo dritë e dukshme. Drita e dukshme ndriçon sytë e mishit dhe ajo dritë ndriçon sytë e shpirtit. Nëse do të të jepja mjaltë ose birrë çdo ditë, a nuk do të shkoje edhe pa të thirrur? Ju do të kaloni njëri-tjetrin. Por ja ku po shpërndaj fjalët e Zotit, më të mirat nga floriri dhe gurët e shtrenjtë, më të ëmbël se mjalti dhe huall mjalti, dhe ju privoheni prej tyre pa ardhur në kishë! Unë qortoj dhe dënoj ata që nuk shkojnë në kishë për të dëgjuar fjalën e Perëndisë; por unë ju lavdëroj dhe ju bekoj që vini.” Prolog sipas listës së Rumyantsev nr. 322. Tsarsky nr. 396. Në prologun e shtypur të 28 prillit. Ne shohim disa ndryshime dhe lëshime nga origjinali, i cili ishte shkruar në atë kohë, pasi ishte e nevojshme t'i lutemi Zotit që të çlironte "nga hagarët e pazotë që na mundojnë vazhdimisht", pra, jo më vonë se në fund të shekullit të 1-të. "Shumë mesazhe iu shkruan Princit Andrew Bogolyubsky nga Ungjilli dhe shkrimet profetike, të cilat janë thelbi i atyre në festat e Zotit." Këto fjalë thonë qartë se shkrimet që iu dërguan Princit Andrei janë të njëjta me mësimet për festat e Zotit. Ashtu si shkrimet e shenjta të lexuara nga librat. Andrea, e nxjerrë nga ungjilli dhe shkrimet profetike, kështu që përmbajtja e fjalëve tashmë të famshme të festës së Shën Kirilit i shërben leximeve ungjillore. Megjithatë, nuk themi me këtë se vetëm dhjetë fjalë të botuara nga Kalaidovich (në kujtim të shekullit të 12-të, M. 1821) janë shkruar nga Shën Kirili. Kalaidovich botoi 14 mësime, duke përfshirë 10 fjalë, 1 të lavdërueshme dhe 3 udhëzime private (Monumentet e shekullit të 12-të, Moskë, 1824). Por fjala për Rrëshajën (f. 86) sipas listave më të mira i përket Klementit, peshkopit të Bullgarisë; dhe për nga rrokja nuk është vepër e bariut elokuent turov. Fjala për sprovat (fq. 92–101) nuk i atribuohet St. në listat më të mira. Kirill i Turovit, as në përmbajtjen e tij nuk i përshtatet mësimit të atij që kudo e vë në vend të parë St. Shkrimi i Shenjtë. Fjala për urtësinë (XI) në thjeshtësinë e saj tregon se autori ishte një murg i thjeshtë dhe nuk i atribuohet Shën në asnjë listë. Kirill. Në vend të kësaj, në koleksionin Volokolamsk të shekullit të 16-të. Ka një fjalë të Kirillit të Turovit për të Shtunën e Madhe, e pabotuar nga Kalaidovich. Në RKP. Tsarsky shekulli XIV. Nr. 3619 thotë: "Ndëshkimi i të njëjtit Cyril: do të pranojmë nga magazina". Lutjet e Shën Kirilit të Turovskit në kohët e mëparshme u botuan më shumë se një herë: Libri i Lutjeve. Vilna 1596. 1635 Ndjekur psalter, Ostrog 1598 Sl. Bibliografia e Saharovit nr. 102. 108. 319. Janë shtypur disa lutje dhe disa këngë të kanunit. në Izv. akad. vëll. 5. 249–258. 6, 300. Të gjitha lutjet botohen në Interlokutor Ortodoks, dhe qartë. Kazan 1857. – Rrokja e lutjeve u ndryshua në RCP, por kanuni u ruajt pothuajse i paprekur. Mësimi është i shtypur. në Monumentet e shekullit të 12-të, f. 102–116. Duke e transmetuar në rusisht, ne i mbajmë tekstet e Shën Shkrimeve të Shenjta në formën e saktë në të cilën janë ofruar nga Shën Kirili. Cadman, duket, gjithashtu, se zorrët, pretendojnë, shtrembërojnë, bëjnë eunuk. Kjo është një kasolle, një tunikë, një këmishë flokësh, një mantel prej leshi të trashë. “Rrip skrem për pushime.” Natyrisht, u përshkruan 12 festat kryesore, siç ishin më vonë në paramana. Sl. pr. 168. "Obedi" - unazat e rrobës së Aaronit (Eks. 28:22-28) - krahasohen me dekorimin e λωϱον të mantelit mbretëror bizantin. Në një listë të Helmsmen, në vend të "drekës zlaty" ka dski zlaty. Analav tani është një paramancer. Kasian për murgjit (insit. lib. 1. f. b): “ata veshin gërsheta të dyfishta - prej leshi, të quajtura analave nga grekët”. - Në kujtim. Antikiteti i Moskës 128 përshkruan një paramant me festat e shekullit të 14-të. Këtu janë të shtypura imazhet e festave me mbishkrime kundër secilës: Lajmërimi, Lindja e Krishtit, Takimi, Pagëzimi, Ngritja e Llazarit, Hyrja në Jerusalem, Shpërfytyrimi, Kryqëzimi, Ringjallja, Zbritja e Frymës së Shenjtë, Fjetja e Virgjëreshës Mari. Këto janë të njëjtat festa që shohim tek Nikephoros Callistus në shekullin e 14-të. Sipas Du Cange dhe Goar, grekët kanë një paramant - të njëjtë me atë që përdoret tani nga rusët: një përplasje katërkëndëshe me një imazh të një kryqi në shpinë dhe një kryq në gjoks; të dyja mbahen së bashku me gërsheta. Ata profetizuan, duke parë jo vetë efudin, por "fjalën e gjykimit" të shtrirë në gjoks mbi efudin. Në fakt, i bekuari flet për efude. Cyril thuhet më tej, ku ai flet për "rrobën me katër skarë të Aaronit". Një mantel i vogël, i shkurtër, i gjatë deri në gjoks, përdoret për faljen e qelisë. Monumentet e shekullit XII, f. 53–55.