28-е

Sfinții Apostoli Iason și Sosipater, Sfinte Fecioare din Kerkyra și alții cu ei Sfinții Apostoli (din 70) Iason și Sosipater, propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu în diferite locuri, au ajuns insulele Kerkyra (acum Corfu) în anul 63 d.Hr. și unde au construit o biserică în numele primului martir Ștefan și i-au convertit pe mulți la Hristos. Domnitorul insulei Kerkilin a aflat despre aceasta și i-a întemnițat, iar șapte tâlhari erau în închisoare: Satornius, Favstian, Iakishol, Ianuarius, Marsalius, Euphrasius și Mammius; Apostolii i-au convertit pe ei și pe paznicul închisorii la Hristos. Kerkilin a ordonat ca prizonierii credincioși să fie aruncați într-un cazan cu rășină topită, sulf și ceară, iar paznicul închisorii să-i taie mâna, ambele picioare și apoi capul. Văzând chinul mărturisitorilor lui Hristos, fiica domnitorului, pe nume Kerkyra, a crezut, pentru care a fost ucisă cu săgeți. Toți creștinii au fugit apoi pe insula din apropiere (la șase mile distanță) (10 mile în circumferință) Pitiy (acum Vido), iar Kerkilin, care îi urmărea, s-a înecat în mijlocul mării. Sfinții Apostoli au fost eliberați din închisoare și i-au învățat pe oameni cuvântul lui Dumnezeu. Dar noul conducător al insulei care a sosit din nou i-a prins și i-a supus chinurilor, în care Sosipater a murit, iar Iason, prin puterea cuvintelor și a minunilor, l-a convertit în cele din urmă pe domnitorul însuși la credință și a propovăduit liber Evanghelia. A trăit puțin după aceea, dar a pus o temelie fermă pentru Biserica de pe insulă, din care a fost primul episcop. Moaștele ambilor apostoli încă stau în biserica dedicat numelui lor. † Odihna Sfântului Chiril, Episcopul Turovului Marele sfânt al Bisericii Ruse, Sfântul Chiril, născut la Turov, pe râu. Pripyat, din părinți bogați. Refuzându-și bogata moștenire, s-a călugărit în Mănăstirea Turov Boris și Gleb, în ​​același loc în care a lucrat Fericitul Martin, care a fost vizitat de martiri. Nemulțumit cu viața strictă a unui călugăr obișnuit, Fericite. Chiril, urmând exemplul marilor stiliți ai răsăritului, s-a închis într-un stâlp. Sfințenia vieții sale și înalta sa iluminare i-au atras atenția generală: s-au îndreptat către el pentru sfaturi pentru viața duhovnicească, iar el, fiind pe stâlp, „a expus multe Scripturi Divine” 365. De aceea, este firesc ca după moartea arhipăstorului Turov, dorința generală l-a ales să fie Episcop de Turov. Cu rang de arhipăstor, a fost prezent în 1162 la conciliul care l-a condamnat pe episcopul Vladimir Teodor, care era criminal din cauza groaznicei sale mândrie, 366, și a avut un rol deosebit în denunțarea lui: „Theodoretz, spune vestea veche, pentru reproșul care i se spune, a denunțat erezia din Divina Scripturi”. El a oferit cu râvnă învățături turmei sale în biserică, iar aceste învățături l-au slăvit atât de mult încât... carte Andrei Bogolyubsky a vrut să le citească și să le citească cu respect 367. Blazh. Păstorul, din dragoste pentru o viață solitară, a părăsit departamentul de arhipăstor în 1182 și și-a petrecut ultimul timp în rugăciune. Dar, fără a înceta să iubească mântuirea altora, el, după mișcările Sf. a scris instrucțiuni pentru iubire. Așa i-a scris o scrisoare lui Vasily, rectorul de Pecersk, ales dintre preoții albi, la a cărui dedicare în august. 1182 vedem din cronica lui Turov episcopul Lawrence 368. Sfântul ascet a murit la 28 aprilie. 1183 Ne-a lăsat monumente prețioase ale iluminării sale spirituale. Potrivit vieții antice, el este „un profesor de cuvinte de aur, care a luminat sfârșitul rușilor cu învățătura strălucitoare a înțelegerii lui Dumnezeu”. Acum se cunosc până la 12 cuvinte din cele 369 ale sale; 24 Rugăciunile sale și canonul pocăinței răsuflă evlavia cea mai vie și pot stârni și hrăni evlavia 370. Să repetăm aici rugăciunea lui pentru duminică. „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul meu, că M-ai îngrădit să văd ziua învierii Tale slăvite, în care ai slobozit sufletele drepților, care erau legați în iad. Îmi doresc și eu această libertate, Doamne! Eliberează-mă, legat de multe păcate. Fie ca lumina harului Tău să strălucească în sufletul meu întunecat și întunecat în sufletul Tău. pentru omenire... Sunt nefericit, dus de iubirea trupească în voia mea, m-am scufundat în noroiul împuțit al păcatului și m-am îndepărtat de harul Tău, fiind fiul Tău prin naștere, m-am dovedit a fi sclav al păcatului. Ce cuvânt voi spune pentru păcatele mele, ce răspuns voi auzi de la Judecător, nu există nici un ajutor, nici un izbăvitor, Doamne, nu știu cum să mă mântuiesc pentru sufletul meu. demonii. Așa că eu, ca un copil, am căzut la distrugere, ocupat de dușmanul meu. Nu a existat niciodată un păcătos ca mine. Prin faptele mele rele, am îndepărtat de la mine îngerul care mi-a păzit sufletul și l-am apropiat pe distrugătorul, care pune lucruri indecente în inima mea. Nu mă lăsa la nimicire deplină, Iisuse, dulce nume, care m-a creat de pe pământ și mi-a dat viață. Uită-te la smerenia mea. Deși am păcătuit fără număr, n-am ridicat mâna către un Dumnezeu străin, n-am deznădăjduit, păstrând în suflet dragostea Ta pentru păcătoși. Îl prezint pe David; El, regele, a căzut în curvie și a comis crimă, dar, pocăindu-se înaintea Ta, Dumnezeu și Creator, s-a învrednicit de bunătatea Ta. Și pentru Ahaz, Tu Însuți vorbește proorocului: imamul nu va face rău, căci l-a văzut mergând și se plânge de păcatele lui. Hei, Domnul meu! şi voi adăuga, strigând înaintea Ta, despre crusta mea mare şi nevindecabilă: Manase, după idolatrie, a bătut pe proorocii Tăi, Te-a mâniat pe Tine, Dumnezeul părinţilor săi, şi a fost dat ca pedeapsă unui străin; Era hrănit, înlănţuit, ca vitele, pe iarbă; Văzându-și umilirea și recunoscându-și păcatele, el a strigat în lanțuri către Tine, Dumnezeule și Creatorul, și dincolo de așteptări a fost eliberat cu slavă. Și am făcut tot ce este rău în viața mea și am devenit nevrednic de mila Ta. Cum îndrăznesc să Te privesc cu ochii mei răi? Cum pot să mă arăt înaintea feței Tale, rupându-mi haina țesută de Dumnezeu și profanând trupul meu? Dar curăță-mă, Mântuitorul meu! Iartă totul ca Dumnezeu! Uită-te la umilința mea, să nu-ți aduci aminte de răutatea păcatelor cu care mi-am împovărat bietul meu suflet. Nădăjduind îndurarea Ta, strig către Tine cu strigăt puternic, adu-ți aminte, Doamne, de cuvintele buzelor Tale prea curate; „Ai spus: caută și vei găsi, cere și ți se va da.” Nu ai venit, Maestre! chemând pe drepți și pe păcătoși la pocăință; Eu sunt primul dintre ei. Vorbesc împotriva mea despre păcatele mele; dar chiar dacă aș tăcea, Tu le cunoști. Primește-mă, Prea Îndurătoare, ca pe un hoț, pe un vameș, pe o curvă, ca pe un fiu risipitor. Atunci toată lumea a disperat, dar Tu i-ai acceptat și i-ai creat ca locuitori ai paradisului. Primește și pocăința mea, robul Tău nevrednic, Doamne Iisuse Hristoase! Curățător de leproși! curăță murdăria sufletului meu; fii ajutorul meu, ocrotește-mă cu puterea crucii Tale, întărește-mă cu Duhul Tău Sfânt, alungă pe cei ce luptă cu mine. Buzele mele să vestească îndurarea Ta cea mare, că ești un ajutor în întristarea mea. Mântuiește, Doamne, robul Tău, fericitul prinț, și miluiește-te pe toți creștinii, prin rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților. Tu ești Dumnezeul nostru și Ție ne închinăm cu tandrețe; toate puterile cerești Te laudă, Tată, Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.” Troparul Canonului Penitenţial este creaţia Sfântului Chiril - foarte emoţionant. „Devin un acuzator împotriva mea de fapte rele cu care L-am mâniat pe Hristos, călcând poruncile Lui; Transmit cu litera toate gândurile, cuvintele și faptele, toată murdăria și fărădelegea, pentru auzul întregii lumi. Cât timp vei fi, bietul suflet, în lanțuri, copleșit de patimi, jigniri, nemilostivire, mândrie, beție? Aceste capcane ale inamicului te vor aduce în viață în iad. Strigă în pocăință: O, Hristosul meu! rupe legăturile păcatului și mântuiește-mă. Cu glasuri inspirate de foc, regimentele serafimilor o slăvesc neîncetat pe Preasfânta Treime, Creatorul întregii creații. Și cad la Ea, cerând iertare pentru multele mele păcate. O, milostiv Creator! deși până la urmă salvează-mă. Ca fecioarele proaste, nu am candela pocăinței și nu am strâns untdelemnul milei; degeaba împing de ușile care îmi sunt închise. Maica Domnului! izbăvește bietul meu suflet de chinul crunt”. „Gândind ca Adam, am căzut în demonic; neaderând la lege, s-a rătăcit în fărădelege; Urând lumina, s-a pierdut în întunericul păcătos. Ca Lameh, îmi mărturisesc păcatele tuturor; dar nu abandonez deloc obiceiul rău. Vai de mine, nefericitul, vrednic de tot chinul. Fiindcă ești milostiv, acceptă-mă pocăit și dă-mi iertare pentru păcatele mele, dintre care sunt atât de multe. Să slăvesc pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Sunt cel mai păcătos dintre toți, dar îndrăznesc să privesc cerul; Căzând, strig înaintea Ta, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă, izbăvește-mă de chinul veșnic”. „Dacă îmi aduc aminte de faptele mele, deznădejdea mă lovește: nu am împlinit voia lui Dumnezeu și am împlinit toate poftele trupului, înșelat de vrăjmaș. Cine nu știe că sunt dezastruoasă? Sufletul meu! amară este închisoarea și grele sunt lanțurile – patimile tale rele. Dacă nu le arunci, te vei preda demonilor și vei fi chinuit de ei. Ca om, am păcătuit; dar iartă-mă ca Dumnezeu, Tată, Fiu și Duh Sfânt! Te închin cu credincioșie și caut îndurarea Ta până la ultima mea suflare. Mijlocitoarea și mijlocitoarea propovăduită de toți creștinii înaintea lui Dumnezeu este Maria, Aleasa lui Dumnezeu, Doamna! Acceptă-mi rugăciunea, dă-mi iertare pentru multele mele păcate prin rugăciunile Tale.” Învățătura Sfântului Chiril „despre rânduiala monahală” este vrednică de studiată pentru zidirea regulilor vieții și pentru gândurile înalte despre suferința Mântuitorului 371. „Fii atent la imaginea și viața ta, călugăre! Uită-te la hainele tale. Asemenea mieii din Vechiul Testament care au fost înjunghiați la Paști, tu te oferi ca jertfă lui Dumnezeu. Nu fii scârboasă, șchiopătă, orb sau cu răni (Lev.22:22). Acestea sunt aruncate câinilor și păsărilor pentru a fi mâncate. Ai grijă să nu devii aici un loc de locuit pentru duhurile necurate și ca sufletul tău să nu fie aruncat la păsările iadului. Nu fi scăpat de păcate, nu fi șchioapă de griji cu privire la lucrurile vieții, nu fi orb, trăind în zadar și îngrijindu-ți numai de burtă. Conform Legii Vechi, un jurământ, mare sau mic, trebuie făcut dintr-o inimă curată. Să nu existe nicio ezitare vicioasă în gândurile tale. Ești ca o lumânare: ești liber doar până la ușile bisericii și apoi indiferent cum sau ce fac ei din tine. Ești ca hainele: cunoaște-te până te vor lua în mâinile lor; și apoi nu-ți face griji dacă te fac zdrențe. Ai voia ta doar pana la manastire; iar după ce ai acceptat chipul monahal, dă-te cu totul ascultării. Nu ascunde nici cea mai mică voință de sine în inima ta, ca nu cumva să mori în suflet ca Anania, căruia Petru i-a spus: De ce ai vrut să ispitești pe Duhul Sfânt? Nu i-ați mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu (Fapte 5:4). Nu fi nepăsător la jurământul tău, ca să nu se împlinească asupra ta cuvântul Scripturii: mai bine ar fi să nu cunoști adevărul, decât să înveți adevărul și să te abate de la el (2 Petru 2:21). Vei deveni egal cu un câine și un porc atunci când nu-ți corectezi sufletul și te vei întoarce din nou pe lume. Dumnezeu i-a spus lui Moise: scoate pe poporul meu Israel din Egipt, ca atunci când va intra să moștenească țara pe care i-a promis lui Avraam (Ex. 3:11,17)... Și tu, frate, vrând să-L urmezi pe Hristos, care te duce la cer, ține în minte de ce ai părăsit Egiptul mental, din lume? Adu-ți aminte că ai dorit Împărăția promisă; n-ai vrut să lâncezi în lucrare păcătoasă pentru diavol; te-ai abătut de la deșertăciunea vieții, de la care nu există nici un folos pentru suflet, ci doar distrugere; ai fost rușinat de soția și copiii tăi. – Dacă un bătrân sau un bolnav aproape de moarte dorește monahismul, să fie tonsurat ca monah: acestea sunt oasele lui Iosif, pe care evreii le-au adus în Țara Făgăduinței... Umblă marea cu măsura ta, adică uită de treburile acestei vieți și, ca mana, primește din mâna pivniței pâinea pe care ai luat-o fără muncă. Nu-ți plac hainele bogate și moi, ci poartă-o sărace, acoperite cu petice, până ajungi la muntele virtuților iubitoare de Dumnezeu. Și atunci nu slăbiți, ci îndurați până când Moise se coboară de pe munte, purtând tablele cu poruncile. Nu-i imita pe cei care locuiesc într-o mănăstire fără frica de Dumnezeu, care se gândesc doar la pântece și la îmbrăcăminte, care sunt trufași cu vorbărea lor, care se ceartă cu toată lumea, care admiră cinstea și puterea, pentru care este mai mult decât un Hristos, care au propria lor învățătură, propriile lor porunci, întocmite după voia lor. Tu, călugăre, cunoașteți poruncile și viața singurului Hristos, care de la naștere până la răstignire a îndurat supărarea și defăimarea, ocara și rănile pentru tine. Pregătește-te să înduri toate necazurile; străduiește-te, nu-ți încălca jurământul; ia inima când auzi reproșuri; nu deveni ca un vas necurat care emană duhoare contrazicându-te pe tine însuți. Amintește-ți despre tine și despre tonsura capului tău - porți chipul coroanei de spini a lui Hristos; poartă-ți crucea, răstignindu-te cu răbdare liberă, și vei învinge vrăjmașul. Dacă vrei să duci o viață cerească, după cuvântul Scripturii, viața noastră este în ceruri; apoi păzește porunca pe care Hristos, urcându-se la Ierusalim, a dat-o ucenicilor: „Oricine este bolnav în voi, să fie cinstea tuturor și slujitorul tuturor” (Marcu 9:37, 10:43). Amintiți-vă ce ați auzit în timpul tonsurii: „Hristos stă aici invizibil”; Ai grijă cui promiți. Gândește-te, nu ai fost înconjurat de focul fricii de Dumnezeu mai mult decât pe Muntele Sinai?... Nu vă uniți cu oștirea lui Abiron, cu bărbații care au milă de trupurile lor, care, sub pretextul unei sărbători, instituie o masă specială cu bere, care caută să preia puterea asupra bătrânilor, care formează un consiliu nu pentru Dumnezeu și nu în folosul lor, dar care atacă fără rușine pe ispravnic și pe pivniță, precum Core cu Datan și Aaron și alții împotriva lui Moise. Pentru ei, Dumnezeu este pântecele, după Apostolul, și slavă în frig. Pentru asemenea fapte, mânia lui Dumnezeu vine asupra fiilor neascultării, asupra călugărilor care lepădă jurământul și provoacă răzvrătire în mănăstire... Ascultă ce spune apostolul Pavel: „Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său, când ea se naște dintr-o femeie, este sub Lege”. Uite cum, după chipul străvechi, El și-a creat un cort din aur ceresc. El Se pregătește pentru sacrificiu. „Se spune că prinții s-au adunat împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său” (Ps. 2:3). În loc de făină grosieră au adus blasfemii; în loc de ulei au scuipat pe faţa Lui sfântă; în loc de grăsime (grasime) L-au lovit în obraji; L-au cumpărat cu un preț, greutatea argintului, care este un siclu binecunoscut. La fel, un călugăr, împlinind legea și poruncile, își face trupul un cort pentru Duhul Sfânt, se jertfește Domnului cu mintea curată, aducând o rugăciune Domnului ca făina, iar în loc de untdelemn - lacrimi, în loc de grăsime - suspine ale inimii. Atunci uită-te la haina lui Hristos. El trebuia să fie preot, după porunca lui Dumnezeu, în împlinirea cuvintelor profetice. „L-am dezbrăcat de haina Lui și L-am îmbrăcat într-o haină stacojie.” Iată surplisul lui Aaron - o haină pentru frunza de smochin a lui Adam. Același lucru este valabil și pentru kadmanul monahal — retragerea voinței cuiva 372. Despre aceasta este scris: cât de frumos este în hainele lui de jale. Brâul este o condamnare la moarte pe cruce, cu care Adam a fost îndumnezeit. Căci a fost condus legat după Scriptura: încins cu dreptate și adevăr, împletit de-a lungul laturilor lui (Is. 11:5). După acest model, călugărul-schemă are un brâu cu sărbători înfățișând tot ceea ce a făcut Hristos conform ambelor legi 373. Inelele (obedi) indică rangul Său regal. „A fost adus la Pilat, zicând: Răstignește-L, căci El Își face un rege.” Și aceasta a fost conform profeției: „împărații își vor lega lanțurile”, pentru ca El să trădeze dezonoarea exilului lui Adam ca un căpăstru pentru regi. Căci cei care poartă acest reproș în rangul lor sunt mântuiți 374. La fel, monahii sunt instruiți să poarte Analaves, adică împletituri, astfel încât să practice ascultarea în practica 375. Efud înseamnă când Hristos a stat înaintea episcopului, iar Caiafa a spus: „Nu știți, se cuvine ca unul să moară pentru popor”. A spus asta în timp ce se uita în efud. „Atunci, acoperindu-și fața cu o batistă, a lovit și a zis: profeți pentru noi, Hristoase, cine este cel care Te lovește?” Văzătorii au profețit în zadar în efud” 376. După acest model, călugărului i se dă o haină mică, dar astfel încât să țină legea nu pe piept, nu pe față, ci în spatele umerilor 377. În loc de turban, ei au pus pe capul Lui o coroană de spini când L-au condus să fie răstignit. Pentru un călugăr, acesta este tufișuri de păr tunse. Ceea ce corespunde hainei cu patru colțuri a lui Aaron în Hristos este că cei care L-au răstignit și-au împărțit haina și, prin aceasta, El a acoperit lumea cu patru colțuri. Războinicii lui Hristos – călugării poartă, de asemenea, o mantie în patru colțuri, acoperământul lui Dumnezeu, asemănătoare norii care s-a întins peste Israel în deșert. Iar călugărul este un slujitor al lui Dumnezeu, Israel. În loc de bandaj, Hristos a luat asupra Sa păcatele lumii și a pironit-o pe cruce. Aceasta este o păpușă monahală, păcatul criminalului Adam din Legea Veche, smerenia lui Hristos a Noii. Hristos, în loc să mănânce fructele preoțești, ceea ce amintea de mâncarea interzisă lui Adam din copac, mănâncă fiere și oțet. După acest exemplu, călugărul trebuie să țină post zilnic și abstinență în toate. În locul arderii de tot a Mielului preot, Cel care a luat asupra Sa chipul lui Adam muritor este străpuns în coaste și ars de Duhul Sfânt cu vărsarea de sânge și apă. Și tu, călugăre! sacrifică-ți voința și arde-ți păcatele, vărsând lacrimi calde. Berbecul este Adam, pe care Hristos l-a luat pe umărul Său și l-a adus din iad în rai. După acest model, episcopii poartă omoforion pe umeri și își depun sufletul pentru oamenii care le-au fost încredințați, izbăvindu-i din iadul păcatelor cu învățătură”. În încheiere, smeritul sfânt spune: „Dacă vreunul dintre înțelepți o interpretează altfel, nu ne vom contrazice. Nu sunt secerător, ci culegător; Nu sunt un artist de carte. Noi, oamenii simpli, cerem mai ales rugăciuni de la bătrânii voștri, în Hristos Isus, Domnul nostru.” Cel mai excelent cuvânt atât în ​​conținut cât și în silabă este cuvântul sfântului pentru săptămâna a 5-a 378. „Dacă aș vorbi în numele meu: ați face bine, nu venind (la biserică). Dar eu vă vestesc cuvântul Domnului, vă citesc scrisoarea lui Hristos. Când cineva aduce supușilor lor o scrisoare împărătească sau domnească într-o cetate, ei nu se întreabă cu ce fel de viață este cel care a adus-o, dacă este bogat sau sărac, sau dacă este drept un păcătos care ascultă? citește și ai grijă să nu scape nimic... Și dacă o persoană dezordonată face zgomot, atunci îl alungă cu bătaie, ca un șmecher murdar, dacă este atât de multă atenție pentru împăratul pământesc, ar trebui să fii și mai atent aici, unde Domnul Dumnezeu vorbește cu îngerii, de aceea te rog, care au venit aici, să nu te înțelegi... cântat te voi învăța și mai mult dacă vei fi atent și vei învăța Dacă nu vei fi atent, voi rămâne tăcut și vei fi condamnat pentru că nu vei fi atent la biserică – eu sunt un păcătos – ci pentru predicarea Evangheliei și învățătura apostolică. „Spuneți-mi, fraților, dacă la răsăritul soarelui cineva închide ochii, nedorind să vadă lumina și zice: pentru mine întunericul este mai bun decât lumina, îl veți încuviința sau îl veți osândi?” Același lucru este valabil și pentru cuvântul de învățătură. Cuvântul lui Dumnezeu este numit în Scripturi lumină, și unul care este mai înalt decât toată lumina vizibilă. Lumina vizibilă luminează ochii cărnii, iar acea lumină luminează ochii sufletului. Dacă ți-aș da fie miere, fie bere în fiecare zi, nici măcar nu ai merge fără să fii sunat? V-ați depăși unul pe celălalt. Dar iată că împart cuvintele lui Dumnezeu, cele mai bune dintre aurul și pietrele scumpe, mai dulci decât mierea și fagurele, și ești lipsit de ele fără să vii la biserică! Îi reproșez și îi condamn pe cei care nu merg la biserică să asculte de cuvântul lui Dumnezeu; dar eu vă laud și vă binecuvântez pe voi care vii.” Prolog conform listei lui Rumyantsev nr. 322. Țarsky nr. 396. În prologul tipărit 28 aprilie. Vedem mai multe modificări și omisiuni față de originalul, care a fost scris atunci, deoarece era necesar să ne rugăm Domnului să elibereze „de agarii fără Dumnezeu care ne chinuiesc în mod constant”, prin urmare, la sfârșitul secolului 13, nu mai târziu. „Prințului Andrew Bogolyubsky i-au fost scrise multe mesaje din Evanghelie și din scrierile profetice, care sunt esența celor din sărbătorile Domnului.” Aceste cuvinte spun clar că scrierile care i-au fost trimise domnitorului Andrei sunt aceleași cu învățăturile din sărbătorile Domnului. Ca scripturile citite de cărți. Andrei, extras din Evanghelie și din scrierile profetice, așa că conținutul acum celebrelor cuvinte de sărbătoare ale Sfântului Chiril servește lecturi ale Evangheliei. Cu toate acestea, nu spunem prin aceasta că doar zece cuvinte publicate de Kalaidovich (în memoria secolului al XII-lea, M. 1821) au fost scrise de Sfântul Chiril. Kalaidovich a publicat 14 învățături, inclusiv 10 cuvinte, 1 lăudabil și 3 instrucțiuni private (Monumentele secolului al XII-lea, Moscova, 1824). Dar cuvântul despre Rusalii (p. 86) după cele mai bune liste îi aparține lui Clement, Episcopul Bulgariei; iar din punct de vedere al silabei nu este opera elocventului cioban Turov. Cuvântul despre încercări (pp. 92–101) nu este atribuit Sf. în cele mai bune liste. Chiril din Turov, nici în cuprinsul ei nu se potrivește învățăturii celui care pretutindeni îl pune pe Sf. pe primul loc. Scriptura. Cuvântul despre înțelepciune (XI) în simplitatea sa indică faptul că autorul a fost un simplu călugăr și nu este atribuit Sf. în nicio listă. Kirill. În schimb, în ​​colecția Volokolamsk din secolul al XVI-lea. Există un cuvânt al lui Kirill din Turov pentru Sâmbăta Mare, nepublicat de Kalaidovich. În RKP. Tsarsky secolul al XIV-lea. Nr. 3619 spune: „pedeapsa aceluiași Chiril: vom primi din magazie”. Rugăciunile Sfântului Chiril de Turovski în vremuri au fost publicate de mai multe ori: Cartea de rugăciuni. Vilna 1596. 1635 Psaltirea urmată, Ostrog 1598 Sl. Bibliografia Saharov Nr. 102. 108. 319. Sunt tipărite unele rugăciuni și câteva cântece ale canonului. în Izv. acad. vol. 5. 249–258. 6, 300. Toate rugăciunile sunt publicate în Interlocutorul Ortodox, și clar. Kazan 1857. – Silaba rugăciunilor a fost schimbată în RCP, dar canonul a fost păstrat aproape intact. Învățătura este tipărită. în Monumentele secolului al XII-lea, pp. 102–116. Transmițând-o în limba rusă, păstrăm textele Sf. Scripturi în forma exactă în care sunt oferite de Sf. Chiril. Cadman, se pare, de asemenea, că carcasa, preface, deformează, face eunuc. Aceasta este o sutană, o tunică, o cămașă de păr, un halat din lână grosieră. „Centură de îmbrăcat pentru sărbători.” Desigur, cele 12 sărbători principale au fost înfățișate, așa cum au fost mai târziu paramans. Sl. pr. 168. „Obedi” – inelele hainei lui Aaron (Ex. 28:22–28) – sunt comparate cu decorul λωϱον al hainei regale bizantine. Într-o listă de cârmaci, în loc de „zlaty de prânz” există dski zlaty. Analav este acum un paramancer. Cassian despre călugări (inst. lib. 1. p. b): „poartă împletituri duble – din lână, numite de greci analaves”. - În memorie. Antichitatea Moscovei 128 înfățișează un paramant cu sărbătorile secolului al XIV-lea. Aici sunt imprimate imagini de sărbători cu inscripții împotriva fiecăreia: Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Întâlnire, Botez, Învierea lui Lazăr, Intrarea în Ierusalim, Schimbarea la Față, Răstignirea, Învierea, Pogorârea Sfântului Duh, Adormirea Fecioarei Maria. Acestea sunt aceleași sărbători pe care le vedem printre Nikephoros Callist în secolul al XIV-lea. Potrivit lui Du Cange și Goar, grecii au un paramant - același cu cel folosit acum de ruși: o clapă patruunghiulară cu imaginea unei cruci pe spate și o cruce pe piept; ambele sunt ținute împreună cu împletituri. Ei au profețit, uitându-se nu la efudul în sine, ci la „cuvântul judecății” aflat pe piept deasupra efudului. De fapt, cel binecuvântat vorbește despre efudah. Cyril este spus mai departe, unde vorbește despre „haina cu patru scuturi a lui Aaron”. Un halat mic, scurt, lung până la piept, este folosit pentru rugăciunea în celulă. Monumentele secolului al XII-lea, p. 53–55.