28-е

Święty Apostoł Jazon i Sosipater, Święte Dziewczęta z Kerkyry i inne z nimi Święci Apostołowie (spośród 70) Jazon i Sosipater, głosząc słowo Boże w różnych miejscach, dotarli wyspy Kerkyra (obecnie Korfu) w 63 r. n.e. i gdzie zbudowano kościół w imię pierwszego męczennika Szczepana i nawrócono wielu do Chrystusa. Dowiedział się o tym władca wyspy Kerkilin i uwięził ich, a w więzieniu przebywało siedmiu zbójców: Satornius, Favstian, Iakishol, Ianuarius, Marsalius, Euphrazius i Mammius; Apostołowie nawrócili ich i strażnika więziennego do Chrystusa. Kerkilin nakazał wrzucić wierzących więźniów do kotła z roztopioną żywicą, siarką i woskiem, a strażnikowi odciąć mu rękę, obie nogi, a następnie głowę. Widząc męki spowiedników Chrystusa, córka władcy o imieniu Kerkyra uwierzyła, za co została zabita strzałami. Wszyscy chrześcijanie uciekli następnie na pobliską (sześć mil) wyspę (w obwodzie dziesięć mil) Pitiy (obecnie Vido), a ścigający ich Kerkilin utonął na środku morza. Święci Apostołowie zostali zwolnieni z więzienia i nauczali lud słowa Bożego. Ale nowy władca wyspy, który przybył ponownie, pojmał ich i poddał torturom, w wyniku których zginął Sosipater, a Jazon mocą słów i cudów w końcu sam władca nawrócił się na wiarę i swobodnie głosił Ewangelię. Żył trochę potem, ale położył mocny fundament pod Kościół na wyspie, którego był pierwszym biskupem. Relikwie obu Apostołów do dziś spoczywają w cerkwi poświęconej ich imieniu. † Spoczynek św. Cyryla, biskupa Turowa Wielki święty Kościoła rosyjskiego, św. Cyryl, urodzony w Turowie, nad rzeką. Prypeć, od bogatych rodziców. Odmawiając swego bogatego dziedzictwa, został mnichem w klasztorze Borysa i Gleba w Turowie, w tym samym miejscu, w którym pracował błogosławiony Marcin, odwiedzany przez męczenników. Nie zadowalając się surowym życiem zwykłego mnicha, błogosławiony. Cyryl, idąc za przykładem wielkich stylitów Wschodu, zamknął się w filarze. Świętość jego życia i wysokie oświecenie zwróciły na niego powszechną uwagę: zwrócono się do niego o radę dotyczącą życia duchowego, a on, będąc na filarze, „wyłożył wiele Boskich Pism” 365. Dlatego jest rzeczą naturalną, że po śmierci arcypasterza Turowa powszechne pragnienie wybrało go na biskupa Turowa. Mając rangę arcypasterza, był obecny w 1162 r. na soborze, który potępił biskupa Włodzimierza Teodora, zbrodniarza z powodu swojej straszliwej pychy, 366, i wziął szczególny udział w potępieniu go: „Teodorec, jak głosi starożytna wieść, z powodu hańby, jaką go nazywają, potępił herezję z Pism Bożych”. Gorliwie udzielał nauk swojej trzodzie w cerkwi, a nauki te gloryfikowały go tak bardzo, że... książka Andriej Bogolubski zapragnął je przeczytać i przeczytać z szacunkiem 367. Błaż. Pasterz z zamiłowania do samotniczego życia opuścił w 1182 roku urząd arcypasterski i swój ostatni czas spędził na modlitwie. Ale nie przestając kochać zbawienia innych, zgodnie z ruchami św. napisał instrukcje dotyczące miłości. W ten sposób napisał list do Wasilija, proboszcza Peczerska, wybranego spośród białych księży, na którego poświęceniu w sierpniu. 1182 widzimy z kroniki biskupa Turowa Wawrzyńca 368. Święty asceta zmarł 28 kwietnia. 1183 Pozostawił nam cenne pomniki swego duchowego oświecenia. Według starożytnego życia jest on „nauczycielem złotych słów, który oświecił krańce Rosjan jasną nauką swego zrozumienia Boga”. Obecnie znanych jest aż 12 z jego 369 słów; 24 Jego modlitwy i kanon pokuty tchną najżywszą pobożnością i mogą ją pobudzać i karmić 370. Powtórzmy tutaj jego modlitwę na niedzielę. "Chwała Tobie, Chryste, Boże mój, że raczyłeś mnie ujrzeć dzień chwalebnego zmartwychwstania Twojego, w którym wyzwoliłeś dusze sprawiedliwych, uwięzionych w piekle. Ja też pragnę tej wolności, Panie mój! Uwolnij mnie, spętanego wieloma grzechami. Niech światło Twojej łaski zaświeci w mojej zaciemnionej duszy. Znam Twoją niezliczoną hojność i niewysłowioną miłość do ludzkości... Jestem nieszczęsna, porwana przez cielesność miłości w samowolę, pogrążyłem się w cuchnącym błocie grzechu i oddaliłem się od Twojej łaski. Będąc Twoim synem od urodzenia w duchowej chrzcielnicy, stałem się niewolnikiem grzechu. Dlatego wzdycham z głębi serca i wylewam łzy z bólu psychicznego. Myśląc o godzinie sądu, jestem całkowicie wyczerpany. Jakie słowo powiem za moje grzechy, jaką odpowiedź usłyszę od Sędziego? nieprawości? Nie ma ani pomocnika, ani wybawiciela. Co mam zrobić, Panie mój, Panie mój! Nie wiem, jak przystąpić do zbawienia dla mojej duszy. Chociaż już nie ma czasu, przybij moje ciało do Twego strachu, abym nie był nagi i nie był pośmiewiskiem dla demonów. I tak ja, jak dziecko, popadłem w zagładę, okupowany przez mojego wroga. Nigdy nie było takiego grzesznika jak ja. Przez moje złe uczynki usunąłem z siebie anioła, który strzegł mojej duszy, i przybliżyłem niszczyciela, który wkłada w moje serce nieprzyzwoite rzeczy. Nie zostawiaj mnie na całkowitą zagładę, Jezu, słodkie imię, który stworzyłeś mnie z ziemi i dałeś mi życie. Spójrz na moją pokorę. Chociaż zgrzeszyłem niezliczoną ilość, nie podniosłem ręki do obcego Boga, nie rozpaczałem, zachowując w duszy Twojej miłość do grzeszników. Przedstawiam Dawida; On, król, popadł w rozpustę i dopuścił się morderstwa, ale pokutując przed Tobą, Bogiem i Stwórcą, stał się godnym Twojej dobroci. A w sprawie Achaza sam mówisz do proroka: imam nie będzie czynił zła, bo widział go, jak chodził i lamentował nad jego grzechami. Hej, mój Panie! i dodam jeszcze, wołając przed Tobą, o moich wielkich i nieuleczalnych strupach: Manasses po bałwochwalstwie bił Twoich proroków, rozgniewał Ciebie, Boga swoich ojców, i za karę został wydany cudzoziemcowi; Karmiono go, przykuto łańcuchami, jak bydło, do trawy; Widząc jego upokorzenie i rozpoznając swoje grzechy, w kajdanach wołał do Ciebie, Boga i Stwórcy, i ponad wszelkie oczekiwania został wybawiony w chwale. Ja też uczyniłam w życiu wszystko złe i stałam się niegodna Twojego miłosierdzia. Jak śmiem patrzeć na Ciebie moimi złymi oczami? Jak mogę ukazać się przed Twoim obliczem, rozdarwszy szatę utkaną przez Boga i zbezczeszczoną moje ciało? Ale oczyść mnie, mój Zbawicielu! Wybaczaj wszystko jak Bóg! Spójrz na moje upokorzenie, nie pamiętaj złośliwości grzechów, którymi obciążyłem moją biedną duszę. Licząc na Twoje miłosierdzie, wołam do Ciebie mocnym wołaniem, wspomnij, Panie, na słowa Twoich najczystszych ust; „Powiedziałeś: szukajcie, a znajdziecie, proście, a będzie wam dane”. Nie przyszedłeś, Mistrzu! wzywanie sprawiedliwych i grzeszników do pokuty; Jestem pierwszym z nich. Mówię przeciwko sobie o moich grzechach; ale nawet gdybym milczał, Ty ich znasz. Przyjmij mnie, Najłaskawszy, jako złodzieja, celnika, nierządnicę i syna marnotrawnego. Wtedy wszyscy popadli w rozpacz, ale Ty ich przyjąłeś i stworzyłeś jako mieszkańców raju. Przyjmij i moją skruchę, niegodny sługo Twój, Panie Jezu Chryste! Oczyszczacz trędowatych! oczyść brud mojej duszy; bądź moim pomocnikiem, chroń mnie mocą swojego krzyża, umacniaj mnie swoim Duchem Świętym, wypędź tych, którzy ze mną walczą. Niech usta moje głoszą wielkie miłosierdzie Twoje, że jesteś pomocnikiem w moim smutku. Ratuj, Panie, sługę Twojego, błogosławionego księcia i zmiłuj się nad wszystkimi chrześcijanami, przez modlitwy Matki Bożej i wszystkich świętych. Jesteś naszym Bogiem i uwielbiamy Cię z czułością; wszystkie moce niebieskie wysławiają Ciebie, Ojcze, Synu i Duchu Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.” Troparion Kanonu Pokutnego to dzieło św. Cyryla – bardzo wzruszające. „Stałem się oskarżycielem wobec siebie o złe uczynki, którymi rozgniewałem Chrystusa, łamiąc Jego przykazania; Przekazuję co do litery wszystkie myśli, słowa i czyny, wszelki brud i bezprawie, aby usłyszał je cały świat. Jak długo będziesz, biedna duszo, w łańcuchach, ogarnięta namiętnościami, obelgami, bezlitosnością, dumą, pijaństwem? Te zasadzki wroga sprowadzą cię żywego do piekła. Wołaj w pokucie: O mój Chryste! zerwij więzy grzechu i zbaw mnie. Pułki serafinów nieustannie wychwalają Trójcę Przenajświętszą, Stwórcę całego stworzenia, głosami natchnionymi ogniem. I upadam do Niej, prosząc o przebaczenie wielu moich grzechów. O miłosierny Stwórco! chociaż w końcu mnie ocal. Podobnie jak panny głupie nie mam lampy pokuty i nie zgromadziłem oliwy miłosierdzia; na próżno napieram na drzwi, które są przede mną zamknięte. Matko Boża! wybaw moją biedną duszę od okrutnych mąk.” „Myśląc jak Adam, popadłem w demonizm; nie przestrzegając prawa, popadł w bezprawie; Znienawidziwszy światło, zagubił się w grzesznej ciemności. Podobnie jak Lamech wyznaję wszystkim swoje grzechy; ale wcale nie porzucam tego złego zwyczaju. Biada mi, nieszczęsnemu, godnemu wszelkich mąk. Jako miłosierny, przyjmij mnie skruszonego i udziel mi przebaczenia moich grzechów, których jest tak wiele. Niech wysławiam Ojca i Syna i Ducha Świętego. Jestem najbardziej grzeszny ze wszystkich, ale ośmielam się patrzeć w niebo; Upadając, wołam przed Tobą, Przeczysta Matko Boża, zmiłuj się nade mną, wybaw mnie od wiecznych mąk.” „Gdy wspominam swoje czyny, ogarnia mnie rozpacz: nie spełniłem woli Bożej i nie spełniłem wszystkich pożądliwości ciała, oszukany przez wroga. Kto nie wie, że jestem katastrofalny? Moja duszo! Gorzkie jest więzienie i ciężkie są łańcuchy - twoje złe namiętności. Jeśli ich nie odrzucisz, oddasz się demonom i będziesz przez nie nękany. Jako człowiek zgrzeszyłem; ale przebacz mi jako Bóg, Ojciec, Syn i Duch Święty! Czczę Cię wiernie i aż do ostatniego tchnienia szukam Twojego miłosierdzia. Orędowniczką i orędowniczką głoszoną przez wszystkich chrześcijan przed Bogiem jest Maryja, Wybrana przez Boga, Pani! Przyjmij moją modlitwę i udziel przebaczenia wielu moich grzechów poprzez Twoje modlitwy.” Nauczanie św. Cyryla „w zakonie” jest godne studiowania dla zbudowania zasad życia i wzniosłych myśli o cierpieniu Zbawiciela 371. „Uważaj na swój wizerunek i życie, mnichu! Spójrz na swoje ubrania. Podobnie jak baranki Starego Testamentu zabijane podczas Paschy, ofiarowujecie siebie Bogu w ofierze. Nie bądź zdruzgotany, kulawy, ślepy i ranny (Kpł 22:22). Rzuca się je psom i ptakom w celu zjedzenia. Strzeżcie się, abyście nie stali się tu siedliskiem duchów nieczystych i aby wasza dusza nie została rzucona ptakom piekielnym. Nie bądźcie szkorbutem w grzechach, nie bądźcie kulawi w zmartwieniach o sprawy życiowe, nie bądźcie ślepi, żyjąc bezowocnie i dbając tylko o swój brzuch. Według Starego Prawa ślub, duży czy mały, musi być złożony z czystego serca. Niech w waszych myślach nie będzie złośliwego wahania. Jesteś jak świeca: jesteś wolny tylko do drzwi kościoła i bez względu na to, jak i co o tobie pomyślą. Jesteś jak ubranie: poznaj siebie, aż wezmą cię w swoje ręce; i nie martw się, jeśli rozerwą cię na strzępy. Czyń swą wolę tylko do klasztoru; a przyjąwszy obraz monastyczny, oddaj się całkowicie posłuszeństwu. Nie chowaj w sercu nawet najmniejszej samowoly, abyś nie umarł w duszy jak Ananiasz, do którego Piotr powiedział: Dlaczego chciałeś kusić Ducha Świętego? Nie okłamywaliście ludzi, lecz Boga (Dz 5,4). Nie zaniedbujcie swego ślubu, aby nie wypełniło się na was słowo Pisma Świętego: lepiej nie znać prawdy, niż poznać prawdę i od niej odstąpić (2 Piotra 2:21). Staniesz się równy psu i świni, jeśli nie poprawisz swojej duszy i nie powrócisz ponownie do świata. Bóg powiedział do Mojżesza: wyprowadź mój lud, Izrael, z Egiptu, aby wchodząc do kraju odziedziczył ziemię, którą obiecał Abrahamowi (Wj 3,11.17). A ty, bracie, chcąc naśladować Chrystusa, który cię prowadzi do nieba, pamiętaj, dlaczego opuściłeś mentalny Egipt, ze świata? Pamiętajcie, że pragnęliście obiecanego Królestwa; nie chciałeś marnieć w grzesznej pracy dla diabła; odwróciłeś się od marności życia, z którego nie ma żadnej korzyści dla duszy, lecz tylko zagłada; wstydziłeś się swojej żony i dzieci. – Jeśli stary człowiek lub chory bliski śmierci pragnie monastycyzmu, powinien zostać tonsurowany jako mnich: to są kości Józefa, które Żydzi przywieźli do Ziemi Obiecanej… Przejdź się po morzu swoją miarą, to znaczy zapomnij o sprawach doczesnego życia i jak mannę przyjmuj z ręki piwnicznego chleb, który otrzymałeś bez pracy. Nie lubiecie bogatych i miękkich ubrań, ale noście biedne, pokryte łatami, aż dotrzecie do góry cnót miłujących Boga. A potem nie słabń, ale wytrwaj, aż Mojżesz zejdzie z góry, niosąc tablice z przykazaniami. Nie naśladujcie tych, którzy w klasztorze mieszkają bez bojaźni Bożej, którzy myślą tylko o brzuchu i ubraniu, aroganckich swoją gadatliwością, kłócących się ze wszystkimi, podziwiających honor i władzę, dla których jest więcej niż jeden Chrystus, którzy mają własną naukę, własne przykazania, sporządzone według swojej woli. Ty, mnichu, znasz przykazania i życie jedynego Chrystusa, który od urodzenia aż do ukrzyżowania znosił dla ciebie przykrości i oszczerstwa, wyrzuty i rany. Przygotuj się na zniesienie wszelkich smutków; staraj się, nie łam swojej przysięgi; opamiętajcie się, gdy usłyszycie wyrzuty; nie bądźcie jak naczynie nieczyste, które cuchnie, zaprzeczając sobie. Pamiętaj o sobie i o tonsurze swojej głowy – nosisz obraz korony cierniowej Chrystusa; nieś swój krzyż, krzyżując się z wolną cierpliwością, a pokonasz wroga. Jeśli chcesz prowadzić życie w niebie, zgodnie ze słowami Pisma Świętego, nasze życie jest w niebie; przestrzegajcie więc przykazania, które Chrystus wstępując do Jerozolimy dał uczniom: „Ktokolwiek w was choruje, niech będzie zaszczytem wszystkich i sługą wszystkich” (Mk 9,37, 10,43). Przypomnij sobie, co usłyszałeś podczas tonsury: „Chrystus stoi tu niewidzialnie”; Uważaj, komu obiecujesz. Zastanów się, czy nie otaczał Cię ogień bojaźni Bożej bardziej niż na górze Synaj?.. Nie łączcie się z zastępem Abirona, z ludźmi, którzy litują się nad ich ciałami, którzy pod pretekstem święta ustanawiają specjalny posiłek z piwem, którzy chcą przejąć władzę nad starszymi, którzy tworzą radę nie dla Boga i nie dla własnej korzyści, ale którzy bezwstydnie atakują zarządcę i piwnicznego, jak Korach z Datanem i innymi przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi. Dla nich Bóg jest brzuchem, według Apostoła, i chwałą w zimnie. Za takie czyny gniew Boży spada na synów nieposłuszeństwa, na mnichów, którzy odrzucają śluby i powodują bunt w klasztorze... Posłuchajcie, co mówi apostoł Paweł: „Bóg zesłał swego Syna, a gdy się urodzi z niewiasty, podlega Prawu”. Spójrzcie, jak według starożytnego obrazu stworzył dla siebie przybytek z niebiańskiego złota. Przygotowuje się do ofiary. „Mówi się, że książęta zebrali się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi” (Ps. 2:3). Zamiast grubej mąki przynieśli bluźnierstwa; zamiast oliwy pluli na Jego święte oblicze; zamiast tłuszczu (tłuszczu) uderzyli Go w policzki; Kupili Go za cenę, wagę srebra, czyli znany szekel. Podobnie mnich, wypełniając Prawo i przykazania, czyni swoje ciało tabernakulum dla Ducha Świętego, z czystym umysłem ofiarowuje się Panu, ofiarowując Panu modlitwę jak mąkę, a zamiast oliwy – łzy, zamiast tłuszczu – wzdycha serca. Następnie spójrz na szatę Chrystusa. Miał on być kapłanem zgodnie z Bożym przykazaniem, zgodnie z proroczymi słowami. „Zdarłem z niego szatę i przyodziałem go w szatę szkarłatną”. Oto komża Aarona – szata na liść figowy Adama. To samo tyczy się kadmana zakonnego – wycofania swojej woli 372. Jest o tym napisane: jaki on piękny w swoich żałobnych szatach. Pas jest wyrokiem na śmierć krzyżową, którą Adam został ubóstwiony. Prowadzono go bowiem związanego według Pisma Świętego, przepasanego sprawiedliwością i prawdą, splecionego po bokach (Iz. 11:5). Według tego modelu schemat-mnich posiada pas ze świętami przedstawiającymi wszystko, czego dokonał Chrystus według obu praw 373. Pierścienie (obedi) wskazują na Jego królewską rangę. „Przyprowadzono go do Piłata i mówił: Ukrzyżuj Go, bo stwarza sobie króla”. I stało się to zgodnie z proroctwem: „królowie zawiążą swoje kajdany”, aby zdradzić hańbę wygnania Adama jako wędzidło dla królów. Ci, którzy w swoim szeregu ponoszą tę hańbę, są zbawieni 374. Podobnie mnisi są poinstruowani, aby nosić Analaves, czyli warkocze, aby praktykowali posłuszeństwo w praktyce 375. Efud oznacza sytuację, w której Chrystus stanął przed biskupem, a Kajfasz powiedział: „Nie wiesz, godzi się, aby tylko jeden umarł za lud”. Powiedział to patrząc w wysięk. „Potem zakrywszy twarz chusteczką, uderzył i rzekł: Prorocy dla nas, Chryste, kto Cię bije?” Widzący na próżno prorokowali w efud” 376. Według tego modelu mnich otrzymuje małą szatę, ale tak, aby prawo trzymał nie na piersi, nie na twarzy, ale za ramionami 377. Zamiast turbanu włożyli Mu na głowę koronę cierniową, gdy prowadzili Go na ukrzyżowanie. Dla mnicha są to strzyżone krzaki włosów. To, co odpowiada czteroramiennej szacie Aarona w Chrystusie, polega na tym, że ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szatę i w ten sposób pokrył czteroramienny świat. Wojownicy Chrystusa – mnisi noszą także czteroramienny płaszcz, osłonę Boga, podobny do obłoku, który rozpostarł się nad Izraelem na pustyni. A mnich jest sługą Boga, Izraela. Zamiast bandażu Chrystus wziął na siebie grzechy świata i przybił je do krzyża. To lalka klasztorna, zbrodniczy grzech Adama Starego Prawa, pokora Chrystusa Nowego. Chrystus zamiast spożywać kapłańskie owoce, co przypominało zakaz Adama jedzenia owoców z drzewa, zjada żółć i ocet. Według tego przykładu mnich powinien przestrzegać codziennego postu i wstrzemięźliwości we wszystkim. Zamiast całopalenia kapłańskiego Baranka, Ten, który wziął na siebie obraz śmiertelnego Adama, zostaje przebity w żebra i spalony przez Ducha Świętego poprzez przelanie krwi i wody. I ty, mnichu! poświęć swoją wolę i spal swoje grzechy, wylewając ciepłe łzy. Baran to Adam, którego Chrystus wziął na swoje ramię i sprowadził z piekła do nieba. Według tego modelu biskupi noszą na ramionach omoforion i składają dusze za powierzone im osoby, odkupując ich nauczaniem z piekła grzechów. Na zakończenie pokorny święty mówi: „Jeśli ktoś z mądrych zinterpretuje to inaczej, nie będziemy się temu sprzeciwiać. Nie jestem żniwiarzem, ale zbieraczem; Nie jestem artystą zajmującym się książkami. My, prości ludzie, prosimy przede wszystkim o modlitwę waszych starszych, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym”. Najdoskonalszym słowem zarówno pod względem treści, jak i sylaby jest słowo świętego na piąty tydzień 378. "Gdybym mówił w swoim imieniu: dobrze byście zrobili, nie przychodząc (do cerkwi). Ale głoszę wam słowo Pana, czytam wam list Chrystusa. Kiedy ktoś przynosi do miasta list królewski lub książęcy swoim poddanym, nie pytają, jakie życie ma ten, kto go przyniósł, czy jest bogaty czy biedny, grzesznik czy sprawiedliwy? Ale tylko uważnie słuchają tego, co jest czytane i strzegą, aby nic nie umknęło... A jeśli nieposłuszny hałasuje, potem go biją, jak brudnego oszusta, trzeba zwrócić jeszcze większą uwagę tutaj, gdzie Pan Bóg rozmawia z aniołami. Dlatego proszę was, którzy tu przybyliście, abyście napominali tych, którzy nie przychodzą do kościoła... Czy nie rozumiecie, co się śpiewa, nauczę was jeszcze więcej, jeśli będziecie uważać i uczyć się, ja będę milczeć, a wy to zrobicie bądźcie potępieni za to, że macie nauczyciela i nie uważacie. Przychodźcie do kościoła nie dla mnie – jestem grzesznikiem – ale dla głoszenia Ewangelii i nauczania apostolskiego. „Powiedzcie mi, bracia, jeśli o wschodzie słońca ktoś zamknie oczy, nie chcąc widzieć światła, i powie: dla mnie ciemność jest lepsza niż światło, czy go docenicie, czy też potępicie?” To samo dotyczy słowa nauczania. Słowo Boże nazywane jest światłem Pisma Świętego, które jest wyższe niż wszelkie światło widzialne. Światło widzialne oświeca oczy ciała i światło to oświeca oczy duszy. Gdybym codziennie dawał ci miód lub piwo, czy nawet nie poszedłbyś bez wezwania? Wyprzedzilibyście się nawzajem. Ale tutaj rozprowadzam słowa Boże, najlepsze ze złota i drogich kamieni, słodsze niż miód i plaster miodu, a wy jesteście ich pozbawieni bez przychodzenia do kościoła! Wyrzucam i potępiam tych, którzy nie chodzą do kościoła, aby słuchać słowa Bożego; ale wysławiam i błogosławię was, którzy przybywacie”. Prolog według spisu Rumiancewa nr 322. Carskiego nr 396. W drukowanym prologu 28 kwietnia. W stosunku do pisanego wówczas oryginału widzimy kilka zmian i opuszczeń, gdyż trzeba było modlić się do Pana, aby wybawił „od bezbożnych Hagarian, którzy nas nieustannie dręczą”, a więc nie później niż pod koniec XIII wieku. „Do księcia Andrzeja Bogolubskiego napisano wiele orędzi z Ewangelii i pism proroczych, które są esencją tych świąt Pańskich”. Te słowa wyraźnie mówią, że pisma wysłane do księcia Andrieja są takie same, jak nauki o świętach Pańskich. Jak pisma święte czytane z książek. Andrzeja, zaczerpnięte z Ewangelii i pism prorockich, zatem treść słynnych dziś świątecznych słów św. Cyryla służy czytaniom ewangelicznym. Nie mówimy jednak przez to, że tylko dziesięć słów opublikowanych przez Kalaidowicza (ku pamięci XII wieku, M. 1821) zostało napisanych przez św. Cyryla. Kalaidovich opublikował 14 nauk, w tym 10 słów, 1 pochwałę i 3 instrukcje prywatne (Pomniki XII wieku, Moskwa, 1824). Ale słowo o Zesłaniu Ducha Świętego (s. 86) według najlepszych zestawień należy do Klemensa, biskupa Bułgarii; a jeśli chodzi o sylabę, nie jest to dzieło wymownego pasterza Turowa. Słowo o mękach (s. 92–101) nie jest przypisywane św. w najlepszych zestawieniach. Cyryla z Turowa, ani w swej treści, ani nie przystaje do nauczania tego, który wszędzie na pierwszym miejscu stawia św. Pismo. Słowo o mądrości (XI) w swej prostocie wskazuje, że autor był prostym mnichem i nie jest przypisywany św. na żadnym zestawieniu. Cyryl. Zamiast tego w kolekcji Wołokołamska z XVI wieku. Jest takie słowo Cyryla z Turowa na Wielką Sobotę, niepublikowane przez Kalaidowicza. W RKP. Carski XIV wiek. W nr 3619 czytamy: „Karę tego samego Cyryla: przyjmiemy ze składu”. Modlitwy św. Cyryla z Turowskiego w dawnych czasach były publikowane więcej niż raz: Modlitewnik. Wilno 1596. 1635 Psałterz następczy, Ostrog 1598 Śl. Bibliografia Sacharowa nr 102. 108. 319. Drukowane są niektóre modlitwy i kilka pieśni kanonu. w Izv. akad. tom. 5. 249–258. 6, 300. Wszystkie modlitwy są publikowane w „Ortodoksyjnym rozmówcy” i wyraźnie. Kazań 1857. – W RCP zmieniono sylabę modlitw, ale kanon został zachowany w niemal nienaruszonym stanie. Nauczanie jest drukowane. w Pomniki XII wieku, s. 102–116. Przekazując je w języku rosyjskim, zachowujemy teksty Pisma św. w dokładnie takiej formie, w jakiej je podaje św. Cyryl. Cadman, wydaje się też, że obudowa, udaje, zniekształca, robi eunucha. Jest to sutanna, tunika, włosiennica, szata z grubej wełny. „Pas odtłuszczający na wakacje.” Oczywiście przedstawiono 12 głównych świąt, podobnie jak później na paramanach. Śl. pr. 168. „Obedi” – pierścienie szaty Aarona (Wj 28, 22–28) – porównuje się z ozdobą λωϱον bizantyjskiej szaty królewskiej. W jednym ze spisów Sterników zamiast „złotych obiadowych” widnieją „dski złote”. Analav jest teraz paramantką. Kasjan o mnichach (instit. lib. 1. s. b): „noszą podwójne warkocze – z wełny, zwane przez Greków analaves”. - W pamięci. Starożytność moskiewska 128 przedstawia paramantę ze świętami XIV wieku. Oto nadrukowane obrazy świąt z napisami przy każdym: Zwiastowanie, Narodziny Chrystusa, Spotkanie, Chrzest, Wskrzeszenie Łazarza, Wjazd do Jerozolimy, Przemienienie, Ukrzyżowanie, Zmartwychwstanie, Zstąpienie Ducha Świętego, Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny. Są to te same święta, które widzimy u Nikefora Kaliksta w XIV wieku. Według Du Cange i Goara Grecy mają paramant - taki sam, jakiego używają obecnie Rosjanie: czworokątną klapę z wizerunkiem krzyża na plecach i krzyża na piersi; oba są splecione warkoczami. Prorokowali, nie patrząc na sam wysięk, ale na „słowo sądu” leżące na skrzyni na wierzchu wydzieliny. Właściwie błogosławiony mówi o efudah. Cyryl jest powiedziane dalej, gdzie mówi o „szacie Aarona z czterema włazami”. Do modlitwy komórkowej używa się małej szaty, krótkiej, sięgającej do piersi. Zabytki XII w., s. 53–55.