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Saint Apôtre Jason et Sosipater, Saintes Jeunes Filles de Kerkyra et d'autres avec eux Les saints apôtres (sur 70) Jason et Sosipater, prêchant la parole de Dieu en différents lieux, sont parvenus les îles de Kerkyra (aujourd'hui Corfou) en 63 après JC, et où ils ont construit une église au nom du premier martyr Etienne et ont converti de nombreuses personnes au Christ. Le souverain de l'île de Kerkilin l'apprit et les emprisonna, et sept voleurs étaient en prison : Satornius, Favstian, Iakishol, Ianuarius, Marsalius, Euphrasius et Mammius ; Les apôtres les ont convertis ainsi que le gardien de prison au Christ. Kerkilin a ordonné que les prisonniers croyants soient jetés dans un chaudron avec de la résine fondue, du soufre et de la cire, et que le gardien de la prison lui coupe la main, les deux jambes puis la tête. Voyant le tourment des confesseurs du Christ, la fille du souverain, nommée Kerkyra, crut, pour laquelle elle fut tuée par des flèches. Tous les chrétiens s'enfuirent alors vers l'île voisine (à six milles) (dix milles de circonférence) Pitiy (aujourd'hui Vido), et Kerkilin, qui les poursuivait, se noya au milieu de la mer. Les saints apôtres ont été libérés de prison et ont enseigné au peuple la parole de Dieu. Mais le nouveau souverain de l'île, qui arriva de nouveau, les captura et les soumit à la torture, au cours de laquelle Sosipater mourut, et Jason, par le pouvoir des paroles et des miracles, convertit finalement le dirigeant lui-même à la foi et prêcha librement l'Évangile. Il vécut peu de temps après, mais posa des bases solides pour l'Église de l'île, dont il fut le premier évêque. Les reliques des deux apôtres reposent toujours dans l’église dédié à leur nom. † Repos de saint Cyrille, évêque de Turov Le grand saint de l'Église russe, saint Cyrille, né à Turov, sur le fleuve. Pripyat, de parents riches. Refusant son riche héritage, il devint moine au monastère Turov Boris et Gleb, là même où travaillait le bienheureux Martin, visité par les martyrs. Non content de la vie stricte d'un moine ordinaire, Bienheureux. Cyrille, à l'instar des grands stylites de l'Orient, s'enferma dans un pilier. La sainteté de sa vie et sa haute illumination ont attiré l'attention générale sur lui : ils se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils sur la vie spirituelle, et lui, étant sur le pilier, « a exposé de nombreuses Écritures divines » 365. Par conséquent, il est naturel qu'après la mort de l'archipasteur de Turov, le désir général l'ait élu évêque de Turov. Avec rang d'archipasteur, il assista en 1162 au concile qui condamna l'évêque de Vladimir Théodore, criminel en raison de son terrible orgueil, en 366, et prit une part particulière dans sa dénonciation : « Théodoretz, dit l'ancienne nouvelle, pour le reproche qu'on lui fait, dénonça l'hérésie des divines Écritures. Il a offert avec zèle des enseignements à son troupeau dans l’église, et ces enseignements l'ont tellement glorifié que... livre Andrei Bogolyubsky voulait les lire et les lire avec respect 367. Blazh. Le berger, par amour pour la vie solitaire, quitta le département d'archipasteur en 1182 et passa son dernier temps dans la prière. Mais, sans cesser d'aimer le salut des autres, il, selon les mouvements de St., écrivit des instructions pour l'amour. C'est ainsi qu'il écrivit une lettre à Vasily, le recteur de Petchersk, choisi parmi les prêtres blancs, dont la consécration en août. 1182, nous le voyons dans la chronique de l'évêque Turov Lawrence 368. Le saint ascète est décédé le 28 avril. 1183 Il nous a laissé de précieux monuments de son illumination spirituelle. Selon la vie ancienne, il est « un professeur aux paroles d'or, qui a éclairé les fins des Russes avec l'enseignement brillant de sa compréhension de Dieu ». Aujourd’hui, jusqu’à 12 mots sur 369 sont connus ; 24 Ses prières et le canon du repentir respirent la piété la plus vivante et peuvent exciter et nourrir la piété 370. Répétons ici sa prière du dimanche. "Gloire à Toi, Christ mon Dieu, de ce que Tu m'as daigné voir le jour de Ta glorieuse résurrection, où Tu as libéré les âmes des justes, qui étaient liées en enfer. Je souhaite aussi cette liberté, mon Seigneur ! Libère-moi, lié par de nombreux péchés. Que la lumière de Ta grâce brille dans mon âme obscurcie. Je connais Ta générosité innombrable et Ton amour ineffable pour l'humanité... Je suis malheureux, emporté par le charnel. l'amour dans la propre volonté, je me suis plongé dans la boue puante du péché et je me suis éloigné de Ta grâce. Ayant été ton fils de naissance dans les fonts spirituels, je me suis révélé être un esclave du péché. Par conséquent, je gémis du plus profond de mon cœur et j'ai versé des larmes de douleur mentale ; en pensant à l'heure du jugement, je suis complètement épuisé. iniquités ? Il n'y a ni aide ni libérateur. Que dois-je faire, mon Seigneur, mon Seigneur ! Je ne sais pas comment m'approcher pour recevoir le salut de mon âme. Même si désormais, cloue ma chair à Ta peur, pour que je ne me retrouve pas nu et ne soit pas la risée des démons. Alors, comme un enfant, je suis tombé dans la destruction, occupé par mon ennemi. Il n’y a jamais eu de pécheur comme moi. Par mes mauvaises actions, j'ai éloigné de moi l'ange qui gardait mon âme et j'ai rapproché le destructeur qui met des choses indécentes dans mon cœur. Ne me laisse pas complètement détruire, Jésus, doux nom, qui m'a créé de la terre et m'a donné la vie. Regardez mon humilité. Bien que j'aie péché sans nombre, je n'ai pas levé la main vers un Dieu étranger, je n'ai pas désespéré, préservant dans mon âme Ton amour pour les pécheurs. Je présente David ; Lui, le roi, est tombé dans la fornication et a commis un meurtre, mais, s'étant repenti devant Toi, Dieu et Créateur, il est devenu digne de Ta bonté. Et pour Achaz, tu parles toi-même au prophète : l'imam ne fera pas de mal, car il l'a vu marcher et se plaint de ses péchés. Hé, mon Seigneur ! et j'ajouterai aussi, criant devant toi, à propos de mes grosses croûtes incurables : Manassé, après l'idolâtrie, a battu tes prophètes, t'a irrité, le Dieu de ses pères, et a été livré à un étranger en guise de punition ; Il était nourri, enchaîné, comme du bétail, à l'herbe ; Voyant son humiliation et reconnaissant ses péchés, il a crié enchaîné vers Toi, Dieu et Créateur, et au-delà de toute attente, il a été délivré avec gloire. Et j'ai aussi fait tout ce qui était mal dans ma vie et je suis devenu indigne de Ta miséricorde. Comment oserais-je te regarder avec mes mauvais yeux ? Comment puis-je me montrer devant Ta face, après avoir déchiré mon vêtement tissé par Dieu et profané ma chair ? Mais purifie-moi, mon Sauveur ! Pardonnez tout comme Dieu ! Regardez mon humiliation, ne vous souvenez pas de la méchanceté des péchés dont j'ai chargé ma pauvre âme. En espérant Ta miséricorde, je crie vers Toi avec un cri fort, souviens-toi, Seigneur, des paroles de Tes lèvres les plus pures ; « Tu as dit : cherche et tu trouveras, demande et on te donnera. » Vous n'êtes pas venu, Maître ! appeler les justes et les pécheurs à la repentance ; Je suis le premier d'entre eux. Je parle contre moi-même de mes péchés ; mais même si je me taisais, tu les connais. Recevez-moi, ô Très Miséricordieux, comme un voleur, un publicain, une prostituée, un fils prodigue. Alors tout le monde a désespéré, mais Tu les as acceptés et tu les as créés comme habitants du paradis. Accepte aussi mon repentir, Ton indigne serviteur, Seigneur Jésus-Christ ! Nettoyeur de lépreux ! purifie la saleté de mon âme ; sois mon aide, protège-moi par la puissance de ta croix, fortifie-moi par ton Esprit Saint, chasse ceux qui combattent avec moi. Que mes lèvres proclament ta grande miséricorde, que tu es une aide dans mon chagrin. Sauve, Seigneur, ton serviteur, le bienheureux prince, et aie pitié de tous les chrétiens, par les prières de la Mère de Dieu et de tous les saints. Tu es notre Dieu et nous t'adorons avec tendresse ; toutes les puissances célestes te louent, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. Le tropaire du Canon pénitentiel est une création de saint Cyrille – très touchante. « Je deviens accusateur contre moi-même des mauvaises actions par lesquelles j'ai irrité le Christ, enfreignant ses commandements ; Je transmets à la lettre toutes les pensées, paroles et actes, toutes les saletés et toutes les anarchies, à l'écoute du monde entier. Combien de temps resteras-tu, pauvre âme, enchaînée, accablée par les passions, les insultes, l'impitoyable, l'orgueil, l'ivresse ? Ces pièges de l'ennemi vous amèneront vivant en enfer. Crie avec repentance : Ô mon Christ ! brise les liens du péché et sauve-moi. Avec des voix inspirées du feu, les régiments de séraphins glorifient sans cesse la Très Sainte Trinité, Créatrice de toute création. Et je me tourne vers Elle, lui demandant pardon pour mes nombreux péchés. Ô Créateur miséricordieux ! mais à la fin, sauve-moi. Comme les vierges folles, je n’ai pas la lampe de la repentance et je n’ai pas accumulé l’huile de la miséricorde ; en vain je pousse les portes qui me sont fermées. Mère de Dieu ! délivre ma pauvre âme d’un tourment cruel. « En pensant comme Adam, je suis tombé dans le démoniaque ; n'adhérant pas à la loi, il s'est égaré dans l'anarchie ; Ayant détesté la lumière, il s’est perdu dans les ténèbres pécheresses. Comme Lémec, je confesse mes péchés à tout le monde ; mais je n’abandonne pas du tout cette mauvaise coutume. Malheur à moi, le malheureux, digne de tous les tourments. Comme tu es miséricordieux, accepte-moi repentant et accorde-moi le pardon de mes péchés, qui sont si nombreux. Puis-je glorifier le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Je suis le plus pécheur de tous, mais j'ose regarder le ciel ; En tombant, je crie devant Toi, Très Pure Mère de Dieu, aie pitié de moi, délivre-moi des tourments éternels. « Si je me souviens de mes actes, le désespoir me frappe : je n'ai pas accompli la volonté de Dieu et j'ai accompli toutes les convoitises de la chair, trompé par l'ennemi. Qui ne sait pas que je suis désastreux ? Mon âme ! amère est la prison et lourdes sont les chaînes - vos mauvaises passions. Si vous ne les rejetez pas, vous vous livrerez aux démons et serez tourmentés par eux. En tant qu'homme, j'ai péché ; mais pardonne-moi en tant que Dieu, Toi Père, Fils et Saint-Esprit ! Je t'adore fidèlement et recherche ta miséricorde jusqu'à mon dernier souffle. L'intercesseur et l'intercesseur prêché par tous les chrétiens devant Dieu est Marie, l'Élue de Dieu, la Dame ! Acceptez ma prière, accordez le pardon de mes nombreux péchés par vos prières. L'instruction de saint Cyrille « sur l'ordre monastique » est digne d'étude pour l'édification des règles de vie et pour les hautes pensées sur les souffrances du Sauveur 371. « Soyez attentif à votre image et à votre vie, moine ! Regardez vos vêtements. Comme les agneaux de l’Ancien Testament immolés à la Pâque, vous vous offrez en sacrifice à Dieu. Ne soyez pas galeux, boiteux, aveugle ou blessé (Lév. 22 : 22). Ceux-ci sont jetés aux chiens et aux oiseaux pour être mangés. Prenez garde que vous ne deveniez ici une demeure pour des esprits impurs et que votre âme ne soit jetée aux oiseaux de l'enfer. Ne sois pas scorbuté par les péchés, ne sois pas boiteux à cause des inquiétudes concernant les choses de la vie, ne sois pas aveugle, ne vivant pas en vain et ne te souciant que de ton ventre. Selon l’ancienne loi, un vœu, grand ou petit, doit être fait d’un cœur pur. Qu’il n’y ait aucune hésitation vicieuse dans vos pensées. Vous êtes comme une bougie : vous n'êtes libre que jusqu'aux portes de l'église, et peu importe comment ou ce qu'ils pensent de vous. Vous êtes comme un vêtement : connaissez-vous jusqu'à ce qu'ils vous prennent entre leurs mains ; et puis ne vous inquiétez pas s’ils vous mettent en lambeaux. Ne confiez votre volonté qu'au monastère ; et après avoir accepté l'image monastique, donnez-vous entièrement à l'obéissance. Ne cache pas la moindre volonté propre dans ton cœur, de peur de mourir dans ton âme comme Ananias, à qui Pierre dit : Pourquoi as-tu voulu tenter le Saint-Esprit ? Vous n’avez pas menti aux hommes, mais à Dieu (Actes 5 : 4). Ne négligez pas votre vœu, de peur que la parole de l'Écriture ne s'accomplisse sur vous : il vaudrait mieux ne pas connaître la vérité plutôt que d'apprendre la vérité et de s'en écarter (2 Pierre 2 : 21). Vous deviendrez l’égal d’un chien et d’un cochon si vous ne corrigez pas votre âme et ne retournez pas dans le monde. Dieu dit à Moïse : fais sortir mon peuple Israël d'Egypte, afin qu'à son arrivée, il hérite du pays qu'il a promis à Abraham (Ex. 3 : 11,17)... Et toi, frère, voulant suivre le Christ, qui te conduit au ciel, garde à l'esprit pourquoi as-tu quitté l'Egypte mentale, du monde ? Rappelez-vous, vous avez désiré le Royaume promis ; vous ne vouliez pas languir dans un travail pécheur pour le diable ; vous vous êtes détourné de la vanité de la vie, dont il n'y a aucun bénéfice pour l'âme, mais seulement la destruction ; vous étiez gêné par votre femme et vos enfants. – Si un vieillard ou un malade proche de la mort désire le monachisme, il doit être tonsuré moine : ce sont les ossements de Joseph, que les Juifs ont apportés en Terre Promise... Parcourez la mer avec votre mesure, c'est-à-dire oubliez les affaires de cette vie, et, comme la manne, acceptez de la main du cellérier le pain que vous avez obtenu sans travail. N'aimez pas les vêtements riches et doux, mais portez-en des pauvres, couverts de pièces, jusqu'à ce que vous atteigniez la montagne des vertus aimant Dieu. Et puis ne faiblissez pas, mais endurez jusqu'à ce que Moïse descende de la montagne, portant les tablettes avec les commandements. N'imitez pas ceux qui vivent dans un monastère sans crainte de Dieu, qui ne pensent qu'à leur ventre et à leurs vêtements, qui sont arrogants dans leur bavardage, qui discutent avec tout le monde, qui admirent l'honneur et la puissance, pour qui il y a plus d'un Christ, qui ont leur propre enseignement, leurs propres commandements, rédigés selon leur volonté. Toi, moine, connais les commandements et la vie du Christ unique, qui, de sa naissance à sa crucifixion, a enduré pour toi contrariétés et calomnies, reproches et blessures. Préparez-vous à endurer toutes les peines ; efforcez-vous, ne rompez pas votre vœu ; prenez courage lorsque vous entendez des reproches ; ne deviens pas comme un vase impur qui dégage une puanteur en te contredisant. Souvenez-vous de vous-même et de la tonsure de votre tête - vous portez l'image de la couronne d'épines du Christ ; portez votre croix, en vous crucifiant avec une patience gratuite, et vous vaincrez l'ennemi. Si vous voulez mener une vie céleste, selon la parole de l’Écriture, notre vie est au ciel ; alors gardez le commandement que le Christ, montant à Jérusalem, a donné à ses disciples : « Celui qui est malade en vous, qu'il soit l'honneur de tous et le serviteur de tous » (Marc 9 :37, 10 :43). Rappelez-vous ce que vous avez entendu lors de votre tonsure : « Le Christ se tient ici invisiblement » ; Faites attention à qui vous promettez. Pensez-y, n’avez-vous pas été plus entouré du feu de la crainte de Dieu que sur le mont Sinaï ? Ne vous unissez pas à l'armée d'Abiron, aux hommes qui ont pitié de leur corps, qui, sous prétexte de fête, instituent un repas spécial avec de la bière, qui cherchent à prendre le pouvoir sur les anciens, qui forment un conseil non pour Dieu et non pour leur propre bénéfice, mais qui attaquent sans vergogne l'intendant et le cellérier, comme Coré avec Dathan et d'autres contre Moïse et Aaron. Pour eux, Dieu est le ventre, selon l'Apôtre, et la gloire dans le froid. Pour de tels actes, la colère de Dieu s'abat sur les fils de la désobéissance, sur les moines qui rejettent leur vœu et provoquent la rébellion dans le monastère... Écoutez ce que dit l’apôtre Paul : « Dieu a envoyé son Fils, quand elle naît d’une femme, elle est sous la loi. » Regardez comment, selon l'image ancienne, il s'est créé un tabernacle d'or céleste. Il se prépare au sacrifice. « Les princes, dit-on, se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ » (Ps. 2 : 3). Au lieu de farine grossière, ils apportèrent des blasphèmes ; au lieu d'huile, ils crachaient sur sa sainte face ; au lieu de graisse (graisse), ils l'ont frappé sur les joues ; Ils l'ont acheté pour un prix, le poids de l'argent, qui est un sicle bien connu. De même, un moine, accomplissant la loi et les commandements, fait de son corps un tabernacle pour le Saint-Esprit, se sacrifie au Seigneur avec un esprit pur, offrant une prière au Seigneur comme de la farine, et au lieu d'huile - des larmes, au lieu de graisse - des soupirs du cœur. Alors regardez la robe du Christ. Il devait être prêtre, selon le commandement de Dieu, en accomplissement des paroles prophétiques. «Je l'ai dépouillé de sa robe et je l'ai vêtu d'une robe écarlate.» Voici le surplis d'Aaron - une robe pour la feuille de vigne d'Adam. Il en va de même pour le kadman monastique – le retrait de sa volonté 372. Il est écrit à ce sujet : comme il est beau dans ses vêtements tristes. La ceinture est une condamnation à mort sur la croix, avec laquelle Adam a été déifié. Car il a été conduit lié selon l'Écriture : ceint de justice et de vérité, enlacé le long de ses côtés (Ésaïe 11 : 5). Selon ce modèle, le moine-schéma porte une ceinture avec des fêtes représentant tout ce qui a été accompli par le Christ selon les deux lois 373. Les anneaux (obedi) indiquent son rang royal. « Il fut amené à Pilate et lui dit : crucifiez-le, car il se crée un roi. » Et cela était conforme à la prophétie : « les rois lieront leurs chaînes », afin qu’il trahisse le déshonneur de l’exil d’Adam comme une bride aux rois. Car ceux qui portent cet opprobre dans leur rang sont sauvés 374. De même, il est demandé aux moines de porter des Analaves, c'est-à-dire des tresses, afin de pratiquer l'obéissance dans la pratique 375. Efud signifie quand le Christ se tenait devant l'évêque et Caïphe dit : « Vous ne savez pas, il convient qu'un seul meure pour le peuple. » Il a dit cela en examinant l'efud. « Alors, se couvrant le visage d'un mouchoir, il frappa et dit : prophètes pour nous, ô Christ, qui est celui qui te frappe ? Les voyants ont prophétisé en vain en efud » 376. Selon ce modèle, le moine reçoit une petite robe, mais pour qu'il tienne la loi non pas sur sa poitrine, ni sur son visage, mais derrière ses épaules 377. Au lieu d'un turban, ils lui mirent une couronne d'épines sur la tête lorsqu'ils le conduisirent à la crucifixion. Pour un moine, il s’agit de touffes de cheveux. Ce qui correspond à la robe à quatre coins d'Aaron en Christ, c'est que ceux qui l'ont crucifié ont divisé sa robe, et ainsi il a couvert le monde à quatre pointes. Les guerriers du Christ – les moines – portent également un manteau à quatre pointes, la couverture de Dieu, semblable à la nuée qui s'est répandue sur Israël dans le désert. Et le moine est un serviteur de Dieu, Israël. Au lieu d'un bandage, Christ a pris sur lui les péchés du monde et les a cloués sur la croix. C’est une poupée monastique, le péché du criminel Adam de la Loi Ancienne, l’humilité du Christ de la Nouvelle. Le Christ, au lieu de manger les fruits sacerdotaux, ce qui n’est pas sans rappeler l’interdiction faite à Adam de manger de l’arbre, mange de la bile et du vinaigre. Selon cet exemple, le moine doit observer un jeûne quotidien et s'abstenir de tout. Au lieu de l'holocauste de l'Agneau sacerdotal, celui qui a pris sur lui l'image d'Adam mortel est percé dans les côtes et brûlé par le Saint-Esprit avec effusion de sang et d'eau. Et toi, moine ! sacrifiez votre volonté et brûlez vos péchés en versant des larmes chaudes. Le Bélier est Adam, que le Christ a pris sur son épaule et a amené de l'enfer au ciel. Selon ce modèle, les évêques portent un omophorion sur leurs épaules et donnent leur âme pour les personnes qui leur sont confiées, les rachetant de l'enfer des péchés par l'enseignement. En conclusion, l’humble saint dit : « Si l’un des sages l’interprète différemment, nous ne le contredirons pas. Je ne suis pas un moissonneur, mais un cueilleur de blé ; Je ne suis pas un artiste de livres. Nous, gens simples, demandons avant tout des prières à vos aînés, en Jésus-Christ notre Seigneur. La parole la plus excellente tant par son contenu que par sa syllabe est la parole du saint pour la 5ème semaine 378. " Si je parlais en mon propre nom : vous feriez bien de ne pas venir (à l’église). Mais je vous annonce la parole du Seigneur, je vous lis la lettre du Christ. Quand quelqu'un apporte une lettre royale ou princière à ses sujets dans une ville, ils ne demandent pas à quoi ressemble la vie de celui qui l'a apportée, s'il est riche ou pauvre, s'il est pécheur ou juste ? Mais ils écoutent seulement avec attention ce qu'on lit et prennent soin de ne rien laisser échapper... Et si un Une personne désordonnée fait du bruit, puis ils le chassent à coups de coups, comme un sale filou. S'il y a tant d'attention pour le roi terrestre, vous devriez faire encore plus attention ici, où le Seigneur Dieu parle avec les anges. C'est pourquoi je vous supplie, vous qui êtes venus ici, d'avertir ceux qui ne viennent pas à l'église... Ne comprenez-vous pas ce qui est chanté, je vous en apprendrai encore plus si vous faites attention et apprenez. sera condamné pour avoir un professeur et ne pas y prêter attention. Venez à l'église non pas pour moi - je suis un pécheur - mais pour la prédication de l'Évangile et l'enseignement apostolique. « Dites-moi, frères, si au lever du soleil quelqu'un ferme les yeux, ne voulant pas voir la lumière, et dit : pour moi les ténèbres valent mieux que la lumière, l'approuverez-vous ou le condamnerez-vous ? Il en va de même pour la parole d’enseignement. La parole de Dieu est appelée dans la lumière des Écritures, et elle est plus élevée que toute lumière visible. La lumière visible illumine les yeux de la chair, et cette lumière illumine les yeux de l'âme. Si je te donnais du miel ou de la bière tous les jours, tu ne partirais même pas sans être appelé ? Vous vous distanceriez. Mais ici, je distribue les paroles de Dieu, le meilleur de l'or et des pierres précieuses, plus douces que le miel et le rayon de miel, et vous en êtes privés sans venir à l'église ! Je reproche et condamne ceux qui ne vont pas à l'église pour écouter la parole de Dieu ; mais je vous loue et vous bénis qui venez. Prologue selon la liste de Roumyantsev n° 322. Tsarski n° 396. Dans le prologue imprimé le 28 avril. Nous voyons plusieurs changements et omissions par rapport à l'original, qui a été écrit à l'époque, car il fallait prier le Seigneur de délivrer « des Hagariens impies qui nous tourmentent constamment », donc au plus tard à la fin du XIIIe siècle. "De nombreux messages ont été écrits au prince Andrew Bogolyubsky à partir des écrits évangéliques et prophétiques, qui constituent l'essence des fêtes du Seigneur." Ces mots indiquent clairement que les écrits envoyés au prince Andrei sont les mêmes que les enseignements sur les fêtes du Seigneur. Comme les Écritures lues par les livres. Andrew, extrait de l'Évangile et des écrits prophétiques, le contenu des désormais célèbres paroles de fête de saint Cyrille sert donc aux lectures de l'Évangile. Cependant, nous ne disons pas par là que seuls dix mots publiés par Kalaidovich (en mémoire du XIIe siècle, M. 1821) ont été écrits par saint Cyrille. Kalaidovich a publié 14 enseignements, dont 10 mots, 1 louable et 3 instructions privées (Monuments du XIIe siècle, Moscou, 1824). Mais la parole sur la Pentecôte (p. 86) selon les meilleures listes appartient à Clément, évêque de Bulgarie ; et en termes de syllabes, ce n'est pas l'œuvre de l'éloquent berger Turov. Le mot sur les épreuves (pp. 92-101) n'est pas attribué à St. dans les meilleures listes. Kirill de Turov, ni dans son contenu, il ne correspond à l'enseignement de celui qui partout met St. à la première place. Écriture. Le mot sur la sagesse (XI) dans sa simplicité indique que l'auteur était un simple moine et n'est attribué à saint dans aucune liste. Kirill. Au lieu de cela, dans la collection Volokolamsk du XVIe siècle. Il existe un mot de Cyrille de Tourov pour le Samedi Saint, non publié par Kalaidovitch. Au RKP. Tsarski XIVe siècle. Le n° 3619 dit : « punition du même Cyrille : nous accepterons du magasin ». Les prières de saint Cyrille de Turovsky ont été publiées autrefois plus d'une fois : Livre de prières. Vilna 1596. 1635 Psautier suivi, Ostrog 1598 Sl. Bibliographie Sakharov n° 102. 108. 319. Quelques prières et plusieurs chants du canon sont imprimés. dans Izv. acad. vol. 5. 249-258. 6, 300. Toutes les prières sont publiées dans l'Interlocuteur orthodoxe, et clairement. Kazan 1857. – La syllabe des prières a été modifiée dans le RCP, mais le canon a été conservé presque intact. L'enseignement est imprimé. dans Monuments du XIIe siècle, pp. 102-116. En le transmettant en russe, nous conservons les textes de saint Les Écritures sous la forme exacte sous laquelle ils sont proposés par saint Cyrille. Cadman, semble-t-il, aussi, que l'enveloppe, fait semblant, déforme, fait eunuque. C'est une soutane, une tunique, un cilice, une robe en laine grossière. "Ceinture écrémée pour les vacances." Bien entendu, les 12 principales fêtes étaient représentées, comme elles le furent plus tard sur les paramans. Sl. pr. 168. « Obedi » – les anneaux de la robe d'Aaron (Ex. 28 : 22-28) – sont comparés à la décoration du λωϱον de la robe royale byzantine. Dans une liste de timoniers, au lieu de « déjeuner zlaty », il y a dski zlaty. Analav est maintenant paramancien. Cassien à propos des moines (instit. lib. 1. p. b) : « ils portent des doubles tresses - en laine, appelées analaves par les Grecs ». - En mémoire. L'Antiquité de Moscou 128 représente un paramant avec les vacances du 14ème siècle. Voici des images imprimées de fêtes avec des inscriptions contre chacune : Annonciation, Nativité du Christ, Rencontre, Baptême, Résurrection de Lazare, Entrée à Jérusalem, Transfiguration, Crucifixion, Résurrection, Descente du Saint-Esprit, Dormition de la Vierge Marie. Ce sont les mêmes fêtes que l’on voit chez Nicéphore Calliste au 14ème siècle. Selon Du Cange et Goar, les Grecs ont un paramant - le même que celui utilisé aujourd'hui par les Russes : un rabat quadrangulaire avec l'image d'une croix sur le dos et d'une croix sur la poitrine ; les deux sont maintenus ensemble par des tresses. Ils prophétisaient, ne regardant pas l'efud lui-même, mais la « parole de jugement » posée sur la poitrine au-dessus de l'efud. En fait, le Bienheureux parle d’Efuda. Cyrille est dit plus loin, où il parle de « la robe à quatre seaux d’Aaron ». Une petite robe, courte, arrivant jusqu'à la poitrine, est utilisée pour la prière en cellule. Monuments du XIIe siècle, pp. 53-55.