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Santo Apóstol Jasón y Sosipater, Santas Doncellas de Kerkyra y otros con ellos Los santos apóstoles (de 70) Jasón y Sosípatro, predicando la palabra de Dios en diferentes lugares, alcanzaron las islas de Kerkyra (ahora Corfú) en el año 63 d.C., y donde construyeron una iglesia en nombre del primer mártir Esteban y convirtieron a muchos a Cristo. El gobernante de la isla de Kerkilin se enteró de esto y los encarceló, y siete ladrones estaban en prisión: Satornius, Favstian, Iakishol, Ianuarius, Marsalius, Euphrasius y Mammius; Los apóstoles los convirtieron a ellos y al guardia de la prisión a Cristo. Kerkilin ordenó que los prisioneros creyentes fueran arrojados a un caldero con resina derretida, azufre y cera, y que el guardia de la prisión le cortara la mano, ambas piernas y luego la cabeza. Al ver el tormento de los confesores de Cristo, la hija del gobernante, llamada Kerkyra, creyó, por lo que fue asesinada a flechazos. Luego, todos los cristianos huyeron a la cercana isla (a seis millas de distancia) (diez millas de circunferencia) Pitiy (ahora Vido), y Kerkilin, que los perseguía, se ahogó en medio del mar. Los Santos Apóstoles fueron liberados de prisión y enseñaron al pueblo la palabra de Dios. Pero el nuevo gobernante de la isla que llegó nuevamente los capturó y los sometió a torturas, en las que Sosipater murió, y Jason, con el poder de las palabras y los milagros, finalmente convirtió al propio gobernante a la fe y predicó libremente el Evangelio. Vivió poco después, pero sentó bases firmes para la Iglesia en la isla, de la que fue el primer obispo. Las reliquias de ambos Apóstoles aún reposan en la iglesia dedicado a su nombre. † Reposo de San Cirilo, obispo de Turov El gran santo de la Iglesia rusa, San Kirill, nació en Turov, junto al río. Pripyat, de padres ricos. Rechazando su rica herencia, se convirtió en monje en el Monasterio de Turov Boris y Gleb, en el mismo lugar donde trabajó el Beato Martín, que fue visitado por los mártires. No contento con la vida estricta de un monje común y corriente, Bendito. Cirilo, siguiendo el ejemplo de los grandes estilistas de Oriente, se encerró en una columna. La santidad de su vida y su gran iluminación atrajeron la atención general sobre él: acudieron a él en busca de consejo para la vida espiritual, y él, estando en el pilar, "expuso muchas Escrituras Divinas" 365. Por lo tanto, es natural que después de la muerte del archipastor de Turov, el deseo general lo eligiera obispo de Turov. Con el rango de archipastor, estuvo presente en 1162 en el concilio que condenó al obispo Vladimir Teodoro, criminal por su terrible orgullo, 366, y tomó parte especial en denunciarlo: “Teodoretz, dice la antigua noticia, por el reproche que se le llama, denunció la herejía de las Divinas Escrituras”. Ofreció celosamente enseñanzas a su rebaño en la iglesia, y estas enseñanzas lo glorificaron tanto que... el libro Andrei Bogolyubsky quería leerlos y leerlos con respeto 367. Blazh. El pastor, por amor a una vida solitaria, abandonó el departamento de archipastor en 1182 y pasó su último tiempo en oración. Pero, sin dejar de amar la salvación de los demás, él, según los movimientos de San, escribió instrucciones para el amor. Así escribió una carta a Vasily, el rector de Pechersk, elegido entre los sacerdotes blancos, en cuya inauguración tuvo lugar en agosto. 1182 vemos en la crónica del obispo de Turov Lawrence 368. El santo asceta murió el 28 de abril. 1183 Nos dejó preciosos monumentos de su iluminación espiritual. Según la vida antigua, él es "un maestro de palabras de oro, que iluminó los fines de los rusos con la brillante enseñanza de su comprensión de Dios". Ahora se conocen hasta 12 palabras de sus 369; 24 Sus oraciones y el canon del arrepentimiento respiran la piedad más viva y pueden excitar y nutrir la piedad 370. Repetimos aquí su oración del domingo. "Gloria a Ti, Cristo mi Dios, que me has dignado ver el día de tu gloriosa resurrección, en la que liberaste las almas de los justos que estaban atadas en el infierno. ¡Yo también deseo esta libertad, Señor mío! Libérame, atado por muchos pecados. Que la luz de tu gracia brille en mi alma oscurecida. Conozco tu innumerable generosidad y tu inefable amor por la humanidad... Soy un desgraciado, llevado por amor carnal en la obstinación, me sumergí en el lodo hediondo del pecado y me alejé de tu gracia, habiendo sido tu hijo de nacimiento en la fuente espiritual, resulté esclavo del pecado. Por eso, gimo desde lo más profundo de mi corazón y derramo lágrimas de dolor mental; ¿dónde esconderé la multitud de mis pecados? iniquidades? No hay ayuda ni libertador. ¿Qué debo hacer, Señor mío, Señor mío? Entonces yo, como un niño, caí en la destrucción, ocupado por mi enemigo. Nunca ha habido un pecador como yo. Por mis malas acciones quité de mí al ángel que guardaba mi alma, y ​​acerqué al destructor que mete cosas indecentes en mi corazón. No me dejes en completa destrucción, Jesús, dulce nombre, que me creaste de la tierra y me diste vida. Mira mi humildad. Aunque pecé sin número, no levanté la mano a Dios ajeno, no desesperé, conservando en mi alma tu amor por los pecadores. Les presento a David; Él, el rey, cayó en fornicación y cometió asesinato, pero, arrepintiéndose ante Ti, Dios y Creador, se hizo digno de Tu bondad. Y en cuanto a Acaz, tú mismo hablas con el profeta: el imán no hará el mal, porque lo vio mientras caminaba y se lamentó de sus pecados. ¡Oye, mi Señor! y añadiré también, clamando delante de Ti, por mis grandes e incurables costras: Manasés, después de la idolatría, golpeó a Tus profetas, te enfureció, Dios de sus padres, y fue entregado a un extranjero como castigo; Lo alimentaban, encadenado, como ganado, a base de hierba; Al ver su humillación y reconocer sus pecados, clamó en cadenas a Ti, Dios y Creador, y más allá de toda expectativa fue entregado con gloria. Y también hice todo lo malo en mi vida y me volví indigno de Tu misericordia. ¿Cómo me atrevo a mirarte con mis malos ojos? ¿Cómo puedo presentarme ante Tu rostro, habiendo rasgado mi vestido tejido por Dios y profanado mi carne? ¡Pero límpiame, Salvador mío! ¡Perdona todo como Dios! Mira mi humillación, no te acuerdes de la malicia de los pecados con que he cargado a mi pobre alma. Esperando tu misericordia, clamo a ti con fuerte clamor, recuerda, Señor, las palabras de tus purísimos labios; “Dijiste: busca y encontrarás, pide y se te dará”. ¡No viniste, Maestro! llamando a los justos y pecadores al arrepentimiento; Yo soy el primero de ellos. Hablo contra mí mismo de mis pecados; pero aunque callara, Tú los conoces. Recíbeme, oh Misericordioso, como a un ladrón, a un recaudador de impuestos, a una ramera, a un hijo pródigo. Entonces todos se desesperaron, pero Tú los aceptaste y los creaste como habitantes del paraíso. ¡Acepta también mi arrepentimiento, tu indigno siervo, Señor Jesucristo! ¡Limpiador de leprosos! limpia las inmundicias de mi alma; sé mi ayuda, protégeme con el poder de tu cruz, fortaléceme con tu Espíritu Santo, ahuyenta a los que luchan conmigo. Que mis labios proclamen tu gran misericordia, que eres un auxiliador en mi dolor. Salva, Señor, a tu siervo, el príncipe bendito, y ten piedad de todos los cristianos, por las oraciones de la Madre de Dios y de todos los santos. Tú eres nuestro Dios y te adoramos con ternura; todos los poderes celestiales te alaban, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén”. El Troparion del Canon Penitencial es creación de San Cirilo y es muy conmovedor. “Me convierto en acusador contra mí mismo de malas obras con las que enojé a Cristo, quebrantando sus mandamientos; Transmito al pie de la letra todos los pensamientos, palabras y acciones, toda la inmundicia y la anarquía, para que el mundo entero los escuche. ¿Hasta cuándo, pobre alma, estarás encadenada, abrumada por las pasiones, los insultos, la crueldad, el orgullo, la embriaguez? Estas trampas del enemigo os llevarán vivos al infierno. Llora de arrepentimiento: ¡Oh Cristo mío! rompe las ataduras del pecado y sálvame. Con voces inspiradas en el fuego, los regimientos de serafines glorifican incesantemente a la Santísima Trinidad, Creadora de toda la creación. Y caigo ante Ella, pidiéndole perdón por mis muchos pecados. ¡Oh Creador misericordioso! aunque al final sálvame. Como vírgenes insensatas, no tengo la lámpara del arrepentimiento ni he acumulado el aceite de la misericordia; en vano empujo puertas que están cerradas para mí. ¡Madre de Dios! libra mi pobre alma del cruel tormento”. “Pensando como Adán, caí en lo demoníaco; al no adherirse a la ley, se desvió hacia el desorden; Habiendo odiado la luz, se perdió en la oscuridad pecaminosa. Como Lamec, confieso mis pecados a todos; pero no abandono en absoluto la mala costumbre. ¡Ay de mí, el infortunado, digno de todo tormento! Como eres misericordioso, acéptame arrepentido y concédeme el perdón de mis pecados, que son tantos. Que glorifique al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Soy el más pecador de todos, pero me atrevo a mirar al cielo; Cayendo, clamo ante Ti, Purísima Madre de Dios, ten piedad de mí, líbrame del tormento eterno”. “Si recuerdo mis obras, me golpea la desesperación: no cumplí la voluntad de Dios y cumplí todos los deseos de la carne, engañados por el enemigo. ¿Quién no sabe que soy desastroso? ¡Mi alma! Amarga es la prisión y pesadas las cadenas: vuestras malas pasiones. Si no los desechas, te entregarás a los demonios y serás atormentado por ellos. Como hombre he pecado; ¡pero perdóname como Dios, Tú Padre, Hijo y Espíritu Santo! Te adoro fielmente y busco Tu misericordia hasta mi último aliento. ¡La intercesora e intercesora predicada por todos los cristianos ante Dios es María, la Elegida de Dios, la Señora! Acepta mi oración, concédeme perdón por mis muchos pecados a través de Tus oraciones”. La instrucción de San Cirilo “sobre el orden monástico” es digna de estudio para la edificación de las reglas de vida y para los pensamientos elevados sobre los sufrimientos del Salvador 371. “¡Esté atento a su imagen y a su vida, monje! Mira tu ropa. Como los corderos del Antiguo Testamento que eran inmolados en la Pascua, tú te ofreces como sacrificio a Dios. No seas sarnoso, cojo, ciego ni con heridas (Levítico 22:22). Estos se arrojan a los perros y pájaros para que se los coman. Cuidaos de que no os convirtáis aquí en morada de espíritus inmundos, y que vuestra alma no sea arrojada a las aves del infierno. No seas escorbuto con los pecados, no seas cojo con las preocupaciones de las cosas de la vida, no seas ciego, viviendo sin fruto y preocupándote sólo de tu vientre. Según la Ley Antigua, un voto, grande o pequeño, debe hacerse con un corazón puro. Que no haya dudas viciosas en tus pensamientos. Eres como una vela: eres libre sólo hasta las puertas de la iglesia, y luego no importa cómo o qué hagan contigo. Eres como la ropa: conócete a ti mismo hasta que te tomen en sus manos; y luego no te preocupes si te hacen harapos. Ten tu voluntad sólo hasta el monasterio; y habiendo aceptado la imagen monástica, entrégate por completo a la obediencia. No escondas en tu corazón ni la más mínima terquedad, no sea que mueras en el alma como Ananías, a quien Pedro dijo: ¿Por qué quisiste tentar al Espíritu Santo? No mentiste a los hombres, sino a Dios (Hechos 5:4). No descuides tu voto, para que no se cumpla en ti la palabra de la Escritura: más vale no conocer la verdad, que aprenderla y desviarse de ella (2 Ped. 2:21). Te volverás igual a un perro y a un cerdo cuando no corrijas tu alma y regreses al mundo nuevamente. Dios le dijo a Moisés: saca a mi pueblo Israel de Egipto, para que cuando entre herede la tierra que le prometió a Abraham (Éxodo 3:11,17)... Y tú, hermano, queriendo seguir a Cristo, que te lleva al cielo, ten presente ¿por qué saliste del Egipto mental, del mundo? Recuerda, deseabas el Reino prometido; no quisiste languidecer en trabajos pecaminosos para el diablo; te alejaste de la vanidad de la vida, de la cual no hay beneficio para el alma, sino sólo destrucción; Te avergonzaron tu esposa y tus hijos. – Si un anciano o un enfermo cercano a la muerte desea el monaquismo, debe ser tonsurado como monje: estos son los huesos de José, que los judíos trajeron a la Tierra Prometida... Camina por el mar con tu medida, es decir, olvídate de los asuntos de esta vida, y, como el maná, acepta de la mano del cantero el pan que obtuviste sin trabajo. No os gusten los vestidos ricos y suaves, sino vestíos pobres, cubiertos de remiendos, hasta llegar a la montaña de las virtudes amantes de Dios. Y luego no desmayes, sino aguanta hasta que Moisés descienda del monte, llevando las tablas con los mandamientos. No imites a los que viven en un monasterio sin temor de Dios, que piensan sólo en su vientre y en su ropa, que son arrogantes con su locuacidad, que discuten con todos, que admiran el honor y el poder, para quienes hay más de un Cristo, que tienen su propia enseñanza, sus propios mandamientos, redactados según su voluntad. Tú, monje, conoces los mandamientos y la vida del único Cristo, que desde el nacimiento hasta la crucifixión soportó molestias y calumnias, reproches y heridas por ti. Prepárate para soportar todos los dolores; esfuérzate, no rompas tu voto; anímate cuando escuches reproches; no os volváis como un vaso inmundo que despide hedor al contradeciros. Recuerda sobre ti mismo y sobre la tonsura de tu cabeza: llevas la imagen de la corona de espinas de Cristo; lleva tu cruz, crucificándote con libre paciencia, y vencerás al enemigo. Si queremos llevar una vida celestial, según la palabra de las Escrituras, nuestra vida está en el cielo; luego guarda el mandamiento que Cristo, subiendo a Jerusalén, dio a los discípulos: “El que esté enfermo en vosotros, sea honra de todos y servidor de todos” (Marcos 9:37, 10:43). Recuerda lo que escuchaste durante tu tonsura: “Cristo está aquí de manera invisible”; Ten cuidado con quién prometes. Piénsalo, ¿no estabas rodeado por el fuego del temor de Dios más que en el monte Sinaí? No os unáis con las huestes de Abirón, con los hombres que tienen misericordia de sus cuerpos, que, con el pretexto de una fiesta, instituyen una comida especial con cerveza, que buscan tomar poder sobre los ancianos, que forman un consejo no para Dios ni para su propio beneficio, sino que atacan descaradamente al mayordomo y al cillerero, como Coré con Datán y otros contra Moisés y Aarón. Para ellos, Dios es el vientre, según el Apóstol, y la gloria en el frío. Por tales hechos, la ira de Dios cae sobre los hijos de desobediencia, sobre los monjes que rechazan su voto y provocan rebelión en el monasterio... Escuche lo que dice el apóstol Pablo: “Dios envió a su Hijo, cuando ella nace de mujer, está bajo la ley”. Miren cómo, según la imagen antigua, creó para sí un tabernáculo de oro celestial. Él se prepara para el sacrificio. “Los príncipes, se dice, se han unido contra el Señor y contra su Cristo” (Sal. 2:3). En lugar de harina ordinaria trajeron blasfemias; en lugar de aceite escupieron en su santo rostro; en lugar de grasa (grasa) le golpearon en las mejillas; Lo compraron por el precio de un peso de plata, que es un siclo conocido. Asimismo, un monje, cumpliendo la ley y los mandamientos, hace de su cuerpo un tabernáculo para el Espíritu Santo, se sacrifica al Señor con mente pura, ofreciendo una oración al Señor como harina, y en lugar de aceite, lágrimas, en lugar de grosura, suspiros del corazón. Entonces mira el manto de Cristo. Debía ser sacerdote, según el mandato de Dios, en cumplimiento de las palabras proféticas. “Lo despojé de su manto y lo vestí con un manto escarlata”. Aquí está la sobrepelliz de Aarón, una túnica para la hoja de parra de Adán. Lo mismo se aplica al kadman monástico: la retirada de la propia voluntad 372. Está escrito sobre esto: qué hermoso es con sus ropas tristes. El cinturón es una condena a muerte de cruz, con la que Adán fue divinizado. Porque fue conducido atado conforme a la Escritura: ceñido de justicia y de verdad, entrelazado a lo largo de sus costados (Is. 11:5). Según este modelo, el monje-esquema tiene un cinturón con días festivos que representan todo lo realizado por Cristo según ambas leyes 373. Los anillos (obedi) indican Su rango real. “Fue llevado a Pilato, diciendo: crucifícale, porque él se está creando un rey”. Y esto fue según la profecía: “los reyes atarán sus grillos”, para que Él entregue la deshonra del exilio de Adán como freno para los reyes. Porque los que llevan este reproche en su rango se salvan 374. Asimismo, se instruye a los monjes a llevar analaves, es decir, trenzas, para que practiquen la obediencia en la práctica 375. Efud significa cuando Cristo se presentó ante el obispo, y Caifás dijo: “No lo sabéis, conviene que uno solo muera por el pueblo”. Dijo esto mientras miraba el efud. “Entonces, cubriéndose el rostro con un pañuelo, golpeó y dijo: profetas de nosotros, oh Cristo, ¿quién es el que os golpea?” Los videntes profetizaron en vano en efud” 376. Según este modelo, al monje se le da una pequeña túnica, pero para que sostenga la ley no en su pecho, ni en su rostro, sino detrás de sus hombros 377. En lugar de un turbante, le pusieron una corona de espinas en la cabeza cuando lo llevaron a ser crucificado. Para un monje, se trata de mechones de pelo cortados. Lo que corresponde al manto de cuatro puntas de Aarón en Cristo es que quienes lo crucificaron dividieron Su manto, y así Él cubrió el mundo de cuatro puntas. Los guerreros de Cristo, los monjes, también visten un manto de cuatro puntas, el manto de Dios, similar a la nube que se extendió sobre Israel en el desierto. Y el monje es un siervo de Dios, Israel. En lugar de una venda, Cristo tomó sobre sí los pecados del mundo y los clavó en la cruz. Este es un muñeco monástico, el pecado criminal de Adán de la Ley Antigua, la humildad de Cristo de la Nueva. Cristo, en lugar de comer los frutos sacerdotales, lo que recordaba la prohibición de Adán de comer del árbol, come bilis y vinagre. Según este ejemplo, el monje debe guardar ayuno diario y abstinencia en todo. En lugar del holocausto del Cordero sacerdotal, Aquel que tomó sobre sí la imagen del Adán mortal es traspasado en las costillas y quemado por el Espíritu Santo con derramamiento de sangre y agua. ¡Y tú, monje! sacrifica tu voluntad y quema tus pecados, derramando cálidas lágrimas. Aries es Adán, a quien Cristo tomó sobre sus hombros y lo llevó del infierno al cielo. Según este modelo, los obispos llevan un omophorion sobre sus hombros y entregan sus almas por el pueblo que les ha sido confiado, redimiéndolos del infierno de los pecados con la enseñanza”. En conclusión, el humilde santo dice: “Si alguno de los sabios lo interpreta de otra manera, no lo contradeciremos. No soy segador, sino recolector de grano; No soy un artista de libros. Nosotros, gente sencilla, pedimos sobre todo la oración de vuestros mayores, en Cristo Jesús Señor nuestro”. La palabra más excelente tanto en contenido como en sílaba es la palabra del santo para la quinta semana 378. "Si hablara por mí mismo: haríais bien en no venir (a la iglesia). Pero os proclamo la palabra del Señor, os leo la carta de Cristo. Cuando alguien trae una carta real o principesca a una ciudad para sus súbditos, ¿no preguntan cómo es la vida de la persona que la trajo, si es rico o pobre, si es pecador o justo? Pero sólo escuchan con atención lo que se lee, y tienen cuidado de no dejar escapar nada... Y si el desordenado hace ruido, luego lo ahuyentan a golpes, como a un embaucador, si hay tanta atención para el rey terrenal, más atención deberían prestar aquí, donde el Señor Dios habla con los ángeles. Por eso os ruego a vosotros, que habéis venido aquí, que amonestéis a los que no vienen a ir a la iglesia... ¿No entendéis lo que se canta aún más si prestáis atención y aprendéis? Seré condenado por tener un maestro y no prestar atención. Ven a la iglesia no por mí, soy un pecador, sino por la predicación del Evangelio y la enseñanza apostólica. “Decidme, hermanos, si al amanecer alguien cierra los ojos, no queriendo ver la luz, y dice: Para mí, las tinieblas son mejores que la luz, ¿lo aprobaréis o lo condenaréis?” Lo mismo es cierto para la palabra de enseñanza. La palabra de Dios es llamada en las Escrituras luz, y una que es más elevada que toda luz visible. La luz visible ilumina los ojos de la carne y esa luz ilumina los ojos del alma. Si te diera miel o cerveza todos los días, ¿ni siquiera te irías sin que te llamaran? Se dejarían atrás el uno al otro. Pero aquí estoy repartiendo las palabras de Dios, lo mejor del oro y las piedras preciosas, más dulces que la miel y el panal, ¡y te privan de ellas sin venir a la iglesia! Reprocho y condeno a los que no van a la iglesia a escuchar la palabra de Dios; pero os alabo y bendigo a vosotros los que venís”. Prólogo según la lista de Rumyantsev No. 322. Tsarsky No. 396. En el prólogo impreso el 28 de abril. Vemos varios cambios y omisiones del original, que fue escrito en aquel entonces, ya que era necesario orar al Señor para que nos librara "de los impíos agarianos que nos atormentan constantemente", por lo tanto, a más tardar a finales del siglo XIII. "Al príncipe Andrés Bogolyubsky se le escribieron muchos mensajes del Evangelio y de los escritos proféticos, que son la esencia de las fiestas del Señor". Estas palabras dicen claramente que los escritos que fueron enviados al Príncipe Andrei son los mismos que las enseñanzas sobre las fiestas del Señor. Como escrituras leídas por libros. Andrés, extraído del Evangelio y de los escritos proféticos, por lo que el contenido de las ahora famosas palabras navideñas de San Cirilo sirve para las lecturas del Evangelio. Sin embargo, con esto no decimos que solo diez palabras publicadas por Kalaidovich (en memoria del siglo XII, M. 1821) fueron escritas por San Kirill. Kalaidovich publicó 14 enseñanzas, incluidas 10 palabras, 1 encomiable y 3 instrucciones privadas (Monumentos del siglo XII, Moscú, 1824). Pero la palabra sobre Pentecostés (p. 86) según las mejores listas pertenece a Clemente, obispo de Bulgaria; y en términos de sílabas no es obra del elocuente pastor Turov. La palabra sobre las pruebas (págs. 92-101) no se atribuye a St. en las mejores listas. Kirill de Turov, ni en su contenido se ajusta a la enseñanza de quien en todas partes pone a San en primer lugar. Sagrada Escritura. La palabra sobre sabiduría (XI) en su sencillez indica que el autor era un simple monje y no se le atribuye a San en ninguna lista. Kirill. En cambio, en la colección Volokolamsk del siglo XVI. Hay una palabra de Kirill de Turov para el Sábado Santo, no publicada por Kalaidovich. En el RKP. Siglo zarista XIV. El número 3619 dice: “castigo del mismo Cirilo: lo aceptaremos del almacén”. Las oraciones de San Kirill Turovsky en tiempos pasados ​​se publicaron más de una vez: Libro de Oraciones. Vilna 1596. 1635 Salterio seguido, Ostrog 1598 Sl. Bibliografía de Sajarov núm. 102. 108. 319. Se imprimen algunas oraciones y varios cantos del canon. en Izv. académico. vol. 5. 249–258. 6, 300. Todas las oraciones se publican en el Interlocutor ortodoxo y con claridad. Kazán 1857. – En el PCR se cambió la sílaba de las oraciones, pero el canon se conservó casi intacto. La enseñanza está impresa. en Monumentos del siglo XII, págs. 102-116. Al transmitirlo en ruso, conservamos los textos de San Las Escrituras en la forma exacta en que los ofrece San Kirill. Cadman, parece, también, que la carcasa, finge, distorsiona, hace eunuco. Se trata de una sotana, una túnica, una camisa de pelo, una túnica de lana tosca. "Cinturón desnatado para las vacaciones". Por supuesto, se representaron las 12 fiestas principales, al igual que más tarde los paramanes. SL. pr. 168. “Obedi” –los anillos del manto de Aarón (Éxodo 28:22-28)– se comparan con la decoración del λωϱον del manto real bizantino. En una lista de timoneles, en lugar de “lunch zlaty” aparece dski zlaty. Analav es ahora un paramante. Casiano sobre los monjes (instit. lib. 1. p. b): “llevan trenzas dobles, hechas de lana, llamadas analaves por los griegos”. - En la memoria. La Antigüedad de Moscú 128 representa un paramante con las fiestas del siglo XIV. Aquí hay imágenes impresas de días festivos con inscripciones frente a cada uno: Anunciación, Natividad de Cristo, Encuentro, Bautismo, Resurrección de Lázaro, Entrada a Jerusalén, Transfiguración, Crucifixión, Resurrección, Descenso del Espíritu Santo, Dormición de la Virgen María. Estas son las mismas fiestas que vemos entre Nicéforo Calixto en el siglo XIV. Según Du Cange y Goar, los griegos tenían un paramant, el mismo que ahora usan los rusos: una solapa cuadrangular con la imagen de una cruz en la espalda y una cruz en el pecho; ambos se mantienen unidos con trenzas. Profetizaron, no mirando el efo en sí, sino la “palabra de juicio” que yacía sobre el cofre encima del efo. En realidad, el bendito está hablando de efuda. Se dice además Cirilo, donde habla de "la túnica de cuatro baldes de Aarón". Para la oración celular se utiliza una túnica pequeña, corta, que llega hasta el pecho. Monumentos del siglo XII, págs. 53–55.