26-е

Sfântul Sfințit Mucenic Vasile, Episcopul Amasiei Licinius, care a condus Imperiul Roman de Răsărit în timp ce Constantin era conducător în Occident, a menținut pacea cu co-conducătorul său în prima dată după împărțirea imperiului; chiar pentru a-i face pe plac lui Constantin, sfântul patron al creștinilor, a dat și câteva decrete în favoarea lor, dar, stabilindu-și puterea, s-a alăturat deschis cu păgânii și a persecutat creștinii din zonele aflate sub controlul său. În acest moment, multe femei creștine au devenit victime ale drepturilor lui destrămate. Apropo, și-a îndreptat atenția către o tânără creștină pe nume Glafira, care se afla la curtea soției sale, Constance. El i-a cerut unui curtean să-i spună Glafirei că îi este atât de dragă încât a vrut să se căsătorească cu ea și era gata să-și îndepărteze soția Constance... Ofensată și speriată de o asemenea propunere, creștina pură s-a grăbit să o informeze pe Constance și a cerut să o protejeze de planurile ilegale ale lui Licinius. Pentru a o salva pe tânăra fată de persecuția lui Licinius, Constance a răspândit un zvon că Glafira s-ar fi îmbolnăvit și a murit, îndepărtând-o între timp în secret din Nicomedia. Îmbrăcată în rochie bărbătească, însoțită de slujitori credincioși, Glafira, după o lungă călătorie, a ajuns în orașul pontic Amasia. Îi plăcea atât de mult acest oraș, încât și-a dorit să rămână în el. Din întâmplare, ea și tovarășii ei l-au întâlnit pe un localnic, creștinul Quintius, care, aflând că sunt creștini, le-a oferit un loc în casa lui, le-a prezentat altor creștini aflați în oraș și însuși episcopului Vasile, respectat de toată lumea pentru viața sa sfântă. Când Glafira i-a povestit despre motivul care a forțat-o să părăsească Nicomedia, episcopul a sfătuit-o să evite orice cunoștință, temându-se că, dacă vreo conversație neglijentă dă naștere să ghicească și să afle cine este, atunci nici ea însăși, nici alți creștini din oraș nu vor scăpa de persecuție. În ciuda acestui avertisment și a diferitelor măsuri de precauție, temerile episcopului erau însă justificate. – În acest moment era ocupat cu construirea primei biserici creștine din Amasia. Glafira a reacționat la această problemă cu deplină simpatie, a donat bisericii toate darurile bogate cu care o înzestrase Constanța la despărțirea de ea și, mai mult, i-a trimis o scrisoare lui Constance în care, informându-i unde și cum s-a stabilit, i-a cerut să livreze fonduri pentru finalizarea bisericii în construcție. Constance a răspuns cu simpatie acestei scrisori, a trimis daruri generoase bisericii și, în același timp, i-a scris lui Vasily însăși, rugându-l să nu abandoneze Glafira ca patronaj... Această corespondență a fost deschisă la curtea lui Licinius, iar când i s-a adus la cunoștință, a poruncit ca Glafira și episcopul Vasile să fie aduși imediat la Nicomedia. Dar s-a întâmplat ca înainte ca comanda sa să ajungă la Amasia, Glafira a murit. Vasili a fost dus în lanțuri la Nicomedia; a fost urmat acolo de clerici devotaţi lui: Parthenius şi Theotimus. La sosirea la Nicomedia, Vasily a fost imediat întemnițat, iar clerul său s-a stabilit în apropiere, în casa unui creștin pe nume Elpidifor. Acest evlavios a reușit, cu ajutorul banilor, să-l convingă pe paznicul închisorii să-i permită lui și clerului să-l viziteze oricând pe Vasily, și astfel, petrecând zile și nopți împreună fără piedici, acești oameni s-au întărit și s-au bucurat de conversație și rugăciune. În ajunul zilei în care episcopul urma să se prezinte la judecată, el, în prezența prietenilor săi, a petrecut toată noaptea în rugăciune și citind psalmi. „Dacă locuiesc în mările din urmă, și acolo mă va călăuzi mâna Ta și mă va ține dreapta Ta”... – repetă el, concentrându-și cumva mai ales atenția asupra acestor cuvinte... După ce și-a vărsat sufletul într-o rugăciune plină de lacrimi, Vasili le-a spus prietenilor săi: „Fraților, încercarea se apropie... Nu vă temeți, nu vă epuizați de întristarea viitoare, ci rămâneți curajos și neclintiți în credință; ridicați-vă ochii sufletului către Acela care ne poate mântui. Priviți-vă, El singur poate să-l transforme în pace în pace. Să știți, prieteni, că în această noapte Domnul mi-a dezvăluit care va fi sfârșitul meu și ce slavă mi-ar dărui, robul Său, dar, când vă întoarceți, întărește pe frații voștri pe Eutihe, fiul lui Calisto. Și, după ce i-a binecuvântat pe cei îndoliați pentru el, Vasily i-a eliberat cu un calm minunat. Curând după aceea a fost chemat la judecată; S-a opus cu fermitate tuturor acuzațiilor și a refuzat iertarea cu condiția să se lepede de Hristos. Apoi a fost pronunțată condamnarea la moarte asupra lui. Mergând la executare, a cântat psalmi, s-a rugat pentru credincioși, pentru sfârșitul păgânismului și a repetat cuvintele: „nici întristarea, nici asuprirea, nici chinul, nici focul, nici moartea nu mă poate despărți de dragostea lui Hristos”... Apoi, întorcându-se către călău, a spus: „Împliniți, prietene, ceea ce ți s-a poruncit!” - și și-a plecat capul sub sabie. După ce martirul a fost ucis, rămășițele sale au fost aruncate în mare. Anunțați printr-o revelație secretă, Elpidiphoros și diaconii Parthenius și Theotimus i-au găsit lângă Sinop și i-au transportat în Amasia, unde au fost îngropați în biserica nou construit. Viața lui Vasile a fost descrisă de Ioan, presbiterul Nicoindiei, care el însuși la vizitat pe martir în închisoare și a fost martor ocular al morții sale, dar a primit alte informații de la Elpidiphoros și doi diaconi care l-au însoțit pe sfânt și pe cei apropiați lui. O, Sf. Vasile din Amasia îl pomenește pe Sf. în discursul său împotriva arienilor. Atanasie cel Mare și îl numește unul dintre marii apărători ai Ortodoxiei. A fost prezent și a subscris la două consilii celebre în 314: Gangra și Neocezareea 307. †Sf. Stefan, iluminatorul din Perm În ultima jumătate a secolului al XIV-lea, tânărul cleric al Catedralei Ustyug, prin harul lui Dumnezeu, a avut dorința de a-și dedica viața educației zirienilor, fiii sălbatici ai pădurilor nordice 308. În Ustyug, un oraș de negoț, Ștefan, fiul funcționarului Simeon și al Mariei temătoare de Dumnezeu, chiar și în tinerețea sa a dat dovadă de talente extraordinare; într-un an a învățat să citească fluent cărți și apoi, între orele de funcționar, îi plăcea să vorbească cu zirienii la piață. Purtat de dorința unei vieți mai bune și a iluminării, a mers în orașul catedrală al țării sale. Chiar și „tânărul a făcut jurăminte monahale în orașul Rostov cu Sfântul Grigorie Teologul în mănăstirea numită Oblonul, lângă episcop, de parcă erau multe cărți acolo”; tânărul iscoditor a ales Mănăstirea Teologică pentru singurătate tocmai pentru că aici erau multe cărți, iar apropierea scaunului episcopal a oferit alte mijloace de educație. A studiat cărțile cu dragoste neobosită. Biograful său, Epiphanius, își amintește cu consolare cum se certau între ei „fie despre niște evenimente, când despre un cuvânt, când despre un vers sau vers. Ștefan a scris multe cărți cu propria sa mână, care, după cum spune Epifanie, servesc drept monumente ale gândirii sale despre Dumnezeu: „dorind o mai mare iluminare, a învățat și limba greacă”. Potrivit RCP. viața Sfântului Petru Țarevici, la Rostov, sub episcopul Kiril, „în biserica catedrală Sf. Corul din stânga al Maicii Domnului este grecesc, iar dreapta este rusă”. Atât de binecuvântat. Ștefan a avut comoditatea de a se familiariza atât cu limba greacă, cât și cu cărțile Bisericii grecești. Limba Zyryan îi era familiară în patria sa, în Ustyug, din relațiile strânse de acolo cu vecinii Zyryan; iar acum era angajat în ea pentru a putea nu numai să vorbească cu zirienii, ci și să le ofere în limba lor învățătura credinței lui Hristos. El a alcătuit alfabetul Zyryan și a tradus mai multe cărți bisericești în limba Perm 309. Totuși, hotărând asupra faptei apostolice, el s-a îmbogățit nu numai prin cunoaștere și nu numai prin ajutoare omenești: și-a petrecut viața în post și rugăciune, învățându-și sufletul smerenia, blândețea, răbdarea, iubirea, pentru a-și îndura toate necazurile și necazurile Domnului, fără să-și rănească credința și necazurile. suflet. Pentru puritatea vieții sale, a fost hirotonit ierodiacon de către Arsenie, episcopul de Rostov, în timp ce a fost tuns ca monah de către starețul Maxim sub episcopul Partheniei. Isprăvile sale monahale la Rostov au durat aproximativ 10 ani 310. Pregătindu-se astfel pentru titlul de predicator al credinței păgânilor, binecuvântat. Ştefan s-a arătat la Moscova conducătorului mitropolitului Gherasim, episcopul Kolomnei, şi a cerut binecuvântări asupra intenţiilor sale. „Binecuvântează-mă, doamne, vreau să merg în țara păgână Perm”, a spus Ștefan; învață-l pe Sf. credința oamenilor necredincioși; Am hotărât fie să-i aduc la Hristos, fie să le pun capetele pentru Hristosul meu”. Păstorul a văzut în Ștefan o chemare specială de la Dumnezeu pentru o lucrare măreață și l-a inspirat la fapte eroice cu instrucțiunile sale. L-a hirotonit ieromonah, i-a asigurat antimensiuni, Sf. lume si alte lucruri sfinte - si c. prinţul l-a asigurat cu scrisori. Atunci, după moartea Sfintei Alexia Mityai a mers la Constantinopol pentru inițiere în 1379 311 De la Ustyug binecuvântat. Ştefan a coborât Dvina de nord până când râul se varsă în ea. Vychegda: aici au început atunci așezările păgânilor ziriani. „Și am început, ca o oaie în mijlocul lupilor, în mijlocul unei generații strâmbe și perverse, să merg și să-L propovăduiesc pe Hristos”, spune Epifanie. A trebuit să îndure multă muncă, multă luptă, multe greutăți și dureri. Pe lângă sălbăticia lui Zyryan, păgânismul cu patimile sale stătea față în față în fața lui, cu mânie ireconciliabilă împotriva adevărului Sfântului. Voipel și femeia de aur au fost principalii idoli ai lui Zyryan 312. În plus, se închinau copacilor, pietrelor, focului; diverse animale sub formă de idoli au fost, de asemenea, subiectul reverenței lor reverente; credeau în duhurile bune și rele, și cunoșteau un spirit mare, inaccesibil la închinare, slujitorii superstiției se prezentau drept oameni extraordinari - magicieni (magii) și tuns (ghicitorii), iar în folosul personal erau gata să apere vechea amăgire prin toate mijloacele. Fericitul Ștefan a hotărât să facă orice pentru Sfânta credință 313. Prima așezare Zyryan pe care a întâlnit-o la gura Vychegda a fost Kotlas, sau mai înainte Pyras. Aici predicatorul de la Moscova a fost primit cu cordialitate: Magii nu aflaseră încă despre el. A botezat locuitorii de aici și a întemeiat o biserică 314. Continuându-și călătoria de-a lungul malului drept al Vychegda, a propovăduit păgânilor numele lui Hristos și a ridicat pe ici pe colo capele și cruci, ca fiind cele mai înțelese cărți ale noii credințe pentru oamenii de rând 315. În cele din urmă s-a oprit la confluența râului. Vym cu Vychegda, unde era atunci cuibul principal al zirianilor, de unde s-au extins mai departe de-a lungul Vychegda, Vym și Sysola 316. Aici, unde locuia cel mai nobil Zyryan, Ștefan a început să propovăduiască adevărurile cerești cu deosebită râvnă. Cei cu inima simplă l-au ascultat uimiți pe noul predicator și apoi au fost botezați. La început au fost puțini cei care au decis să se despartă de superstiția lor obișnuită. Fericitul Ștefan a mulțumit Domnului pentru aceasta și a construit o biserică la gura Vyami în cinstea Bunei Vestiri, „prima sărbătoare a tuturor sărbătorilor”, celebrată în martie, „prima dintre toate lunile”. El a deschis Serviciile Divine în ea în limba Zyryan, pentru ca toată lumea să poată compara învățătura creștină cu gândurile și faptele superstiției. Dar ignoranța era prea mare – necesita o înțelegere și mai uluitoare. Pentru Zyryan, obiectul celei mai înalte reverențe a fost „mesteacănul sălbatic”, enorm ca grosime și înălțime, stând pe un loc înalt. Zyryans s-au adunat la ea din diferite direcții și au adus cele mai bune capturi de la vânătoare. Stefan, care si-a amenajat chilia nu departe de mesteacan, a profitat de intalnirile superstitiilor de la mesteacan pentru a le invata sfantul adevar. Dar ea a fost și cel mai puternic obstacol în calea succesului predicării lui. Ea, atât de mult venerată, ținea fascinate mințile și inimile superstițiilor. Numele de „ viclean ” i-a fost dat pentru că despre ea i s-au spus lucruri care fie înspăimântau, fie încântau imaginația superstițiilor. Sfântul Ștefan s-a rugat lui Dumnezeu și s-a hotărât să pună socoteală cu duhul răutăcios. A tăiat și apoi a ars mesteacănul ticălos. A înțeles că va stârni mânia fanaticilor, dar s-a predat voinței lui Dumnezeu. Păgânii, după ce au aflat despre moartea zeității lor, au venit în fugă, gata să-l omoare pe Ștefan. Fără să răspundă la abuz sau amenințări, el s-a rugat Domnului. Calmul și blândețea cu care Sf. și-a întâlnit moartea apropiată. Stefan, Zyryan a fost lovit; alții au fost împiedicați să ucidă de frica de Moscova pentru ambasadorul ei. Când emoția s-a domolit oarecum, predicatorul le-a spus zirienilor: „Judecăți singuri, sunt zeii voștri puternici atunci când nu se pot apăra de foc? Sunt zei atunci când sunt atât de slabi și nu numai că nu au simț, ci și auz și văz? Și zeitatea voastră nu a știut să se protejeze de mine, care era slab. Nu sunt toți ceilalți dumnezeii ai tăi, totul este creștin? este Atotputernic atunci când a creat lumea întreagă și asigură totul și cât de bun este, mai ales celor care Îl cunosc, vă doresc bine, propovăduindu-vă pe adevăratul Dumnezeu și vă va face bine când veți începe să-L cinstiți! Această predică, puternică cu dovezi uluitoare, i-a convertit pe mulți ziriani la credința sfântă. Sfântul Ștefan a construit o biserică în cinstea Arhanghelului Mihail, distrugătorul duhurilor întunericului, pe locul „mesteacănului dulce”. Curioșii au venit să asculte închinarea creștină și i-au dat preferință față de închinarea păgână; dar au rămas în păgânism doar pentru că era străvechi, adoptat de la părinţi. Fanaticii erorii erau gata să-l omoare pe Stephen; în ciuda certificatelor de la Moscova. Au făcut diferite feluri de insulte atât lui Stefan, cât și zirienilor care se convertiseră la creștinism, cu intenția de a-i determina pe cei din urmă să se certe și să se bată. Însă profesorul iubirii creștine însuși a îndurat insultele cu mulțumire și și-a învățat la fel și elevii. Această îndurare calmă a tuturor necazurilor, această răbdare invincibilă l-au uimit foarte mult pe Zyryan; S-au adunat în cele din urmă în număr mare și în consiliul general au hotărât că Ștefan este un profesor minunat, care răsplătește jignirile cu dragoste și iertare; Cum să nu-l asculti? Ei înșiși au venit la Ștefan cu o cerere de a-i boteza în credința lui. Sfântul Ștefan a mulțumit Domnului pentru harul Său puternic. Acum noii copii ai credinței au început înșiși să distrugă obiectele cultului lor de odinioară, să taie pomi sacri și să zdrobească idolii: blănuri bogate de jder și zibeli, care atârnau ici și colo cu divinitățile, i-au adus Sfântului Ștefan. Dar nu a vrut să folosească nimic și a trimis totul la foc; el a permis doar lui Matvey Zyryanin, care a servit cu el, să folosească lenjerie pentru a-și înfășura picioarele. Această abnegație a predicatorului creștin a slujit din nou drept laudă pentru credința Sf.; a arătat că predicatorul creștin își iubește credința numai de dragul ei, în timp ce slujitorii superstiției apără superstiția doar din interes propriu. Zyryenii au înțeles acest lucru, iar cei care s-au întors la credința sfântă au început să o iubească și mai mult, iar cei care au șovăit s-au întors la Hristos cu convingeri ferme. Sf. Ștefan a construit o biserică a Sf. la gura râului Vym. Nikolai. A început școli la biserici. „Învățați Perm să citească și să scrie, poruncindu-le să învețe Cartea Orelor și Cartea Orelor și Cântarea lui David”; totodată, a sortat elevii după abilitățile lor, pentru a „promova pe unii la preoți, pe alții la diaconi”; I-a învățat pe alții să scrie în Perm. Bătrânul din Vymychey, care era și preot principal, Pama, care locuia în Knyazh-Pogost, unde sunt încă vizibile urmele orașului antic fortificat 318, s-a răzvrătit împotriva răspândirii credinței Sf. "De ce părăsiți credința părinților voștri? Și le-a vorbit zirienilor. Cum puteți asculta de cineva care a venit de la Moscova, care vă asuprește cu impozite? Și pe cine asculți? Un tânăr predicator necunoscut de tine, în timp ce eu sunt tatăl tău și din familia ta?" A intrat într-o ceartă aprinsă cu Sfântul Ștefan. „Voi, creștinii”, a spus Pama, aveți un singur Dumnezeu; și avem mulți ajutoare atât pe uscat, cât și pe apă, dându-ne pescuitul fericit în păduri și aprovizionând Moscova, hoarda și țările îndepărtate cu excesul ei; ei ne spun în secrete de vrăjitorie care vă sunt inaccesibile.” Învăţătorul creştin a răspuns că adevăratul Dumnezeu este unul, - Atotputernicia este una; Neputința zeilor idoli este evidentă din experimente. După multe dezbateri, Pama, pentru a-și justifica credința și zeii, s-a oferit voluntar să treacă prin foc și apă și a cerut același lucru de la Ștefan. „Eu nu comand elementelor”, a răspuns umilul Ştefan; dar Dumnezeul creștin este mare, eu merg cu tine”. Pama a tremurat și a implorat să fie ferită de o moarte sigură. "Sunteți martori", le-a spus Ștefan oamenilor adunați, "el însuși a cerut ca disputa despre credință să fie rezolvată prin foc și apă, și totuși nu vrea să fie botezat. Cum să ne gândim acum la Pama? Ce să facem cu asta? - "Omorâți-l pe înșelător", au spus oamenii; dacă îl lași să intre, a adăugat el, Pama vei face trucuri murdare." "Nu", a răspuns sfântul, "Hristos nu m-a trimis să omor pe nimeni, ci m-a trimis să învăț. Pama nu vrea să accepte credința mântuitoare; încăpățânarea lui să-l pedepsească pe el, dar nu pe mine. Și pentru ca el să nu semene buruieni în ogorul lui Dumnezeu, să fie scos din țara Vym". Și Pama a fost dat afară. Cu complicii săi, s-a retras în Ob și a fondat satul Altym 319 între mesteacănul Ostyaks. Recunoscător pentru victoria asupra lui Nama, Sfântul Ștefan a construit Biserica Sf. Nikolai pe Vyshera 320. În 1383, Ștefan a mers la Moscova și, spunând lui V. Prințul Dimitri și M. Pimen despre tot ce s-a întâmplat la zirieni, a prezentat că au nevoie de un episcop - regiunea este atât de departe de Rostov, iar zirienii, împrăștiați în diferite locuri, botezaseră până la 1000 de oameni. 321. Când treburile lui Ştefan au devenit publice la Moscova, cei mai buni vorbeau despre el cu respect 322; alții au interpretat: "De ce a fost necesar să se inventeze o nouă scriere? Înainte de a nu exista alfabetizare în Perm. Ce este nou? Dacă este nevoie de alfabetizare, rusă este suficientă." Mandri de ignoranta lor, ei l-au numit pe Sf. predicatorul nu este altceva decat sforait. Dar așa au interpretat-o, notează Epifanie, de către oameni săraci în sens. V. Prințul Dimitri a fost încântat de isprăvile lui Stefan. Sinodul a constatat că după Ştefan nu era nimeni mai capabil pentru scaunul episcopal al zirienilor, iar Sfântul Ştefan (în iarna anului 1383) a fost sfinţit episcop 323. Cel eliberat cu daruri a condus. prințul, care îl cunoștea și îl iubea de multă vreme 324, sfântul, ajungând la turma lui, a înființat un scaun în Ustvym; aici, la Biserica Buna Vestire, a construit o mănăstire 325. A hirotonit zirieni capabili ca clerici, diaconi și preoți 326. „Și preotul său, spune un contemporan inteligent, slujește liturghie în limba Perm, utrenie și vecernie, iar cononarhii lui conform cărților din Perm către cononarh, iar cântăreții strigă toate cântecele în Perm.” Minunata poza! un tablou apropiat de realitatea vremurilor apostolice! Sfântul mai trebuia să-și examineze turma pentru a vedea cum trăiau noii credincioși în credință și, dacă este posibil, pentru a promova noi succese ale credinței. În timpul călătoriei sale, împreună cu principiile adevăratei credințe, el a predat regulile vieții de familie și civile, a rezolvat în mod pașnic disputele și i-a ajutat pe cei săraci. În multe locuri, cu mângâiere, a văzut roadele vrednice ale propovăduirii sale, ale păcii și ale iubirii sale în relațiile reciproce dintre cei care mai înainte fuseseră atât de sălbatici și răi. Dar nu a văzut lucruri plăcute peste tot. Locuitorii satului mai mare Gama, la 30 de verste deasupra Yarensk, l-au primit neprietenos prima dată când a fost cu ei - și apoi au vrut să-l omoare; totuși, unii dintre ei au fost botezați. - Când a ajuns din nou la ei, sedus de magicieni și tonuri (ghicitori), râzând cu obrăznicie, i-au spus că din nou „mănâncă veverițe”. A fost dureros pentru sfânt să audă asta. "Oameni orbi! Să fie Gam orb!" spuse el trist. Din acel moment și până astăzi acest volost se numește: „Gam orb”; În plus, locuitorii din Gam sunt încă miopi și slabi de vedere și sunt numiți „oameni orbi”. Un alt incident relatat de tradiție este izbitor, pe un alt ton. În satul Tulima, la 25 de verste mai jos de Yarensk, o femeie, văzând pantofii subțiri ai omului drept, i-a dat pânze noi pentru picioare. Sfântul, binecuvântând caritatea simplă, a spus că acest loc va fi un loc de comerț și așa a fost, în ciuda lipsei de facilități pentru comerț 327. Sfântul a fost un adevărat tată pentru zirienii săi în toate nevoile și necazurile lor. În 1385, Vogulii au atacat așezările Zyryan situate de-a lungul Vychegda superioară și Sysola. Sfântul a trimis după ajutor militar lui Ustyug; - a ordonat locuitorilor din Ustvym să fie gata să întâmpine inamicul, să se adune cu armele pe două dealuri din apropierea catedralei; El însuși a făcut o rugăciune la nivel național pentru ajutorul lui Dumnezeu. - Gata să-și dea sufletul pentru copiii săi, s-a pornit, în haine pline, cu duhovnicii și cu niște zirieni în sus pe Vychegda, pe bărci, în întâmpinarea dușmanilor. Vogulii au observat de departe turnul lui Stefan; faţa lui le părea ameninţătoare şi el însuşi părea să arunce săgeţi. Confundându-l cu un vrăjitor teribil, s-au grăbit să fugă și au lăsat toată prada zirilor 328. După aceea, zirienii au suferit de foame severă, pâinea de iarnă stricată de primăvara rece și ploile abundente de vară au completat moartea plantelor. Câmpurile au rămas nesemănate, iar pâinea a crescut la prețuri fără precedent. – Strigătele celor flămânzi chinuiau sufletul sfântului; a deschis grânarele casei lui, a împărțit unora pâine fără bani și a împrumutat bani altora. – Foamea s-a intensificat și în satele îndepărtate a ajuns la extreme deplorabile; mulți au fugit din casele lor și, având doar scoarță de copac pentru mâncare, au ajuns la Ustyug abia pe jumătate morți. Sfântul a folosit tot ce a putut pentru a atenua teribilul dezastru: de mai multe ori a comandat pâine de la Ustyug, iar apoi de la Vologda 329. Desigur, ca urmare a unei astfel de foamete, Zyryenii nu au putut să plătească taxele pe care le-au storcat tiuns-ul Marelui Duce. Sfântul i-a trimis un mesaj lui Vel. prințului, unde a înfățișat dezastrele care s-au întâmplat pe Perm și măsurile luate de acesta, cerând beneficii temporare pentru oamenii săraci. Marele Duce a ușurat soarta Permului: restanțele din anii precedenți au fost iertate, oamenii au fost scutiți de taxe timp de un an, iar cheltuielile departamentului au fost răsplătite cu generozitate prin faptul că i-au fost repartizate o parte din satele vecine cu Ustvym. Oamenii, auzind de mila Marelui Duce, respira în voie. Sfântul și-a extins și mai mult solicitudinea. Când locuitorii au semănat câmpurile, el le-a dat semințe; dacă cineva avea nevoie să cumpere echipament de vânătoare, Ștefan le cumpăra și apoi ajuta la vânzarea profitabilă a meseriilor 330. Între timp, la sfârșitul anului 1386, a călătorit la Novgorod, cerând ca vechea să înfrâneze voința de sine și insolența oamenilor liberi din Novgorod, care au comis jafuri în Perm, de-a lungul Kama și Volga și au devastat așezările de-a lungul Vychegda. În același timp, Marele Duce a pedepsit Novgorod pentru același lucru cu forța armelor. Sfântul Perm a fost primit cu cinste la Novgorod; Veche a plătit cu generozitate pierderile suferite de zirieni și le-a interzis cu strictețe ushkuynikilor să atingă turma 331 a lui Stefan. În 1390 Sfântul Ștefan se afla la Moscova. Aici a fost necesar să se ceară noului Mare Duce să-și frâneze funcționarii, care în regiunea îndepărtată au comis tot felul de violențe și i-au forțat pe zirieni să sufere crunt. În această călătorie, grăbindu-se la Moscova, nu putea fi, deși voia, la mănăstirea Sfântul Serghie; oprindu-se la 10 mile depărtare, a rostit o rugăciune și a spus: „Pace cu tine, frate duhovnicesc!” Călugărul stătea atunci la masă și, ridicându-se, s-a înclinat și a spus: „Bucură-te și tu, păstorul lui Hristos, pacea lui Dumnezeu să fie cu tine” 332. La Moscova, Sfântul din Perm a găsit o atenție deosebită atât de la Înaltul Ierarh al Rusiei, cât și de la Marele Voievod. Împreună cu Mitropolitul Ciprian, a fost la Tver la consiliul care l-a judecat pe episcopul Euthymius din Tver. Iar noul Mare Voievod Vasily și boierii săi i-au dăruit sfântului Perm daruri bogate. Cu ajutorul acestor daruri, binecuvântați. Ștefan a construit o casă de ospiciu la mănăstirea sa, unde a primit și a mângâiat cu dragoste sărăcia neputincioasă. Primirea favorabilă a sfântului la Moscova a însemnat mult și pentru autoritățile civile din Perm - le-a umilit voința proprie 333. În 1392, un păstor zelos l-a eliberat pe Zyryan de la Vyatchany. Aceștia, alungați din locurile lor de tătari, au vrut să se stabilească între zirieni, spre jena lor, și au început chiar să jefuiască pe zirieni. Sfântul i-a convins pe Vyatchans să-și caute proprietatea și i-au alungat pe tătari din locurile lor 334. În plus, se cunoaște un alt serviciu adus regiunii sale: el a pus capăt atrocităților tâlharului Kort-Aika, de la al cărui nume satul Kortkeros, 44 de verste din Ust-Sysolsk, a primit numele 335,. Câte binecuvântări le-a revărsat păstorul lor grijuliu asupra zirienilor, Epifanie exprimă acest lucru în plângerea lui Perm cu privire la moartea lui Ștefan. „Am pierdut, așa că poporul plânge pierderea lui Ștefan, ne-am pierdut încredințatorul și mijlocitorul nostru. El s-a rugat pentru mântuirea sufletelor noastre înaintea lui Dumnezeu și a adus plângerile noastre domnitorului, mâhnit de binefacerile pentru noi și de binefacerile noastre; înaintea boierilor și a căpeteniilor el a fost mijlocitorul nostru zelos; a fost mijlocitorul nostru zelos; Chiar și Novgorod Ushkuiniki, acești tâlhari, au ascultat de cuvintele sale și nu ne-au jefuit. Anterior, eram o batjocură pentru păgânii vecini - Lopi, Vogulich, Yugri și Pinega, și ne-a eliberat de ei. Epifanie, care nu a fost el însuși la locul faptelor Sfântului Ștefan, nu stabilește în ce măsură propovăduirea Sfântului Ștefan la Perm. Dar el spune: „a construit biserici și a întemeiat mănăstiri, a tuns monahi și a pus stareți”. Aceasta arată că Sfântul Ștefan nu numai că însuși a răspândit și a afirmat sfânta credință, ci a folosit și activitățile altora în favoarea ei. Astfel, este limpede că granițele eparhiei Iluminatorului din Perm nu erau înghesuite. Potrivit lui Epifanie, Ștefan a început să predice din gura Vychegda și sa extins mai întâi la Ustvym. Mergând de-a lungul aceluiași râu spre est, întâlnim în cursurile superioare ale deșertului său Spasskaya Ulyanovskaya, la 165 de verste de Ustsysolsk 336, și alte - 60 de verste din acest oraș, numit după el, Stefanovskaya. – În ultima mănăstire, chiar și în secolul trecut, s-au cântat unele poezii bisericești în limba ziriană 337. Și astfel, pe lângă catedrală, există două mănăstiri nenumite de Epifanie. La ei trebuie adăugate și mănăstirile Ustvym, Arhangelsk și Yarenskaya Arhangelsk, cunoscute din notele 338, apoi Tsylibinskaya, la 28 de verste din Yarensk, pe malul stâng al Vychegda; șeful ei este binecuvântat. Dimitrie a fost un propagator zelos al creștinismului și memoria lui este venerată ca un ascet al lui Dumnezeu 339. Așadar, iată indicații ale limitelor diecezei lui Ștefan în vest, sud și est! S-a îndreptat spre nord de-a lungul Vymului, dar cu greu sa extins până la Pechora, unde alți predicatori au acționat mult mai târziu decât Sfântul Ștefan 340. La începutul anului 1396, Sfântul Ștefan a plecat din nou la Moscova, dar nu s-a mai întors la copiii săi. După ce a petrecut 18 ani în muncă apostolică, a murit pe 26 aprilie. Sfântul său trup a fost depus „în mănăstirea Mântuitorului din afara zidului”, care este acum Mântuitorul de pe pădure, în curtea palatului regal 341. Aici, până astăzi, moaștele sale se ascund 342. Încă binecuvântat. Mitropolitul Fotie l-a numit pe Ștefan om al lui Dumnezeu și mare sfânt 343. M. Simon scria lui Perm în 1501: „să fie cu tine rugăciunile marilor sfinți făcători de minuni Petru, Alexie și Leonty și Ștefan, episcop de Perm” 344. Slujba către Sfântul Ștefan a fost scrisă de sârbul Pahomie, „din ordinul episcopului Filonului Perm, de la” 1472. Frumoasa sticheră de laudă pentru această slujbă: „Veniți, acum nou-luminate catedrale, să cinstim cu vrednicie cu cântări și să lăudăm pe părintele și binefăcătorul, care ne-a născut prin renașterea botezului și ne-a scos din întuneric la lumină; să strigăm verbul: Doamne, prin rugăciunile sfintei, Cel ce mântuiește-l pe Ștefan, prin rugăciunea cea sfântă, mântuiește-l de toate rugăciunile. inima.”346 Nu se poate să nu regrete că foarte puține dintre lucrările scrise ale iluminatorului din Perm au supraviețuit până astăzi. Pe lângă alfabetul Perm, și chiar și acela nu este complet 347, Liturghia Zyryan este cunoscută, dar este departe de a fi completă 348. După Epifanie, Sfântul Ștefan a tradus în limba Zyryan: o carte de ore, un psaltire, lecturi alese din Evanghelie și Apostol și proverbe, mai multe slujbe de sărbători, liturghie, octoiche, liturghie, slujbe. – Și toate acestea sunt pierdute pentru noi, cu excepția Evangheliei funerare și a Apostolului. – Nici mesajul sfântului către Marele Duce Dimitrie cu mijlocire pentru nefericiții Zyryans 349 nu a ajuns la noi. Au supraviețuit doar câteva lucruri ale sfântului: un sakkos de in 350, un toiag 351, calendare pe lemn 352, două icoane - Mântuitorul și sfântul. Nicolae 353, o cruce de lemn 354, și în cele din urmă imaginea Sfintei Treimi, care stătea în Vozha, la 30 de mile de Yarensk, și apoi în Tsylib, acum profund venerat în Catedrala Vologda. † Venerabilul Ioanniki de Cernoretski În Evanghelia lunară, scrisă în 1329, se arată sub 26 aprilie. amintirea „Sf. Ioannikia” 355. Biograful Sfântului Ștefan Lazarević scrie despre călugării sârbi: „În mănăstiri apar mulți aleși și mulți dintre ei tac, vorbesc doar cu foșnetul frunzelor, cu păsările cerului și cu murmurul apelor pârâului. Singura lor treabă este să-L slăvească pe Dumnezeu, slăvit în Treime, pe care fiul îngerului Îl laudă în continuare.” Dacă cineva se află în Serbia, atunci acesta a fost mai ales cazul Sf. Ioanniki Cernoretski. Un vizitator recent în Serbia descrie locul faptelor și faptelor în sine ale Sfintei Ioanniciei. "Am coborât la Ibru, am trecut râul într-un vad și am început să urcăm printr-o pădure densă. O jumătate de oră mai târziu, s-a deschis o masă atât de maiestuoasă de stânci, așa cum se vede rar chiar și în Herțegovina, această patrie a stâncilor. Acest loc se numește "Râul Negru". Masa roșiatică de granit se ridică aproape vertical, prezentând punctele superioare obișnuite, înconjurate de contururile superioare, în mod regulat. biserica din acest granit O serie de chilii sunt atașate de stânca în sine, zidul exterior de piatră văruit, cu șase ferestre mici, ieșind din suprafața plată a stâncii, amintește de cuiburile de rândunele de pe casă: doar că nu există nicio cornișă care să susțină acest cuib uman, dar se sprijină pe un unghi neobservat, dar aproape de stâncă acesta, se înalță un alt munte, îngroșat de pădure, de-a lungul căruia duce o potecă Vis-a-vis de biserică, platforma este legată de chilii printr-un pod îngust de lemn care duce la o galerie de lemn, care este înconjurată de o serie de chilii. Rupe podul, iar chiliile cu biserica lor vor fi despărțite de un abis de întreaga lume. – Biserica, am spus, este chiar în stâncă, iese doar altarul, un zid semicircular care stă într-un rând de chilii, încoronat cu o cruce mică și decorat cu două imagini în aer liber: Sfântul Arhanghel Mihail și Sfânta Petra Korishsky. „Ești condus printr-un pasaj joase și complet întunecat, care pare să fi fost format chiar de natură, într-o peșteră destul de întinsă și într-un loc destul de înaltă. Îți arată un mic defileu în peretele peșterii: aici stătea sfântul pustnic Ioannikios; sub această adâncitură se vede o adâncitură în care își odihnea picioarele, iar alta pe o parte în care se odihnea cel mai greu, șezându-se în poziție mai dificilă. și punând capul înainte – Ioannikios a trăit în această peșteră, pe acest scaun, timp de 70 de ani „Am încercat să mă așez și într-un minut toată rochia mea a fost udă: apa curge constant prin stâncă, iar suprafața peșterii nu se usucă. În alt loc prezintă o depresiune în care apa se acumulează și curge într-un pârâu; Această depresiune, spun ei, a fost săpată de pustnic cu unghiile pentru a avea apă. - Din aceasta pestera se intra in alta mai mare, unde Sf. Ioanniki a zidit biserica Sfantul Arhanghel Mihail. – Este, de asemenea, complet întuneric, de asemenea umed, ca cealaltă peșteră 356. Potrivit sinaxarionului Serblyak, pustnicul Ioannikis, născut la Zeta, pe coastă, s-a stabilit în prima tinerețe pe râu. Ibre în Stânca Chernoretskaya. Aici a lucrat ca un post sever care s-a lepădat de sine. Unii călugări, văzându-și viața dezinteresată, au rămas să locuiască cu el pentru a-i asculta sfatul fără să răspundă. Pustnicul, după ceva timp, le-a sugerat să construiască o biserică și o mănăstire. Ideea bună, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost adusă la bun sfârșit. – Când s-au răspândit zvonuri despre noua viață a lui Ioannikios, mulți au venit la stâncă pentru isprăvi spirituale. Au început să-l laude pe Ioannikis chiar și pe față. Acest lucru l-a tulburat foarte mult pe cel care iubea atât de mult smerenia și tăcerea. După ce i-a trădat pe frații săi Domnului și harului Său, s-a retras din stânca sa iubită. În deșertul virgin din apropiere, s-a stabilit într-o peșteră, lângă un râu de apă rece. Și aici și-a dat cu pace duhul Domnului, la capătul mesei a 13-a. 357. Moaștele Sf. Ioannikia se odihnesc în mănăstirea fecioarelor, care a fost construită de Iuri Brankovich (1427–1456) în semn de recunoștință pentru vindecarea fiicei sale. Biserica Sârbă îi cântă sfântului: „După ce ai ascultat de poruncile divine, ai rămas în tăcere toată viața și, fiindu-ți reproșat în patria ta, ai fost hrănit de dorința de slavă adevărată”. „Dobândind dorința lui Hristos, ți-ai închis sentimentele de tot ce este pieritor și trecător și prin isprăvile sufletului tău te-ai înălțat la înălțimi, binecuvântate.” „Cuvioase Părinte, după ce ai ascultat glasul Evangheliei Domnului, ai părăsit lumea, neîmpărțind bogăția și slava în nimic și trăind în singurătate, ai strigat tuturor de acolo: iubiți-L pe Dumnezeu și găsiți har, nu preferați nimic decât iubirea, pentru ca, când va veni El în slava Sa, să găsiți pacea cu toți sfinții: prin rugăciunile lor, Hristoase, sufletele noastre, 358, mântuiți sufletele noastre. Vezi „Poly, Lunile Estului” de arh. Sergius, vol. II, partea 2, p. 118. RKP. viața Sfântului Ștefan, descrisă de Epifanie, elev al Sfântului Serghie, în Sinodal. RKP. al XVI-lea nr. 420. 555, în minea Makaria ed. la ora 4. Memorie. limba rusă veche; reducerea h.-min. 26 apr. Epifanie scrie în prefață: „Eu, un călugăr sărac, mișcat de dragoste, am hotărât să scriu, în memoria generațiilor viitoare, câte ceva din viața bună și minunată a veneratului nostru părinte Ștefan, Episcop de Perm - despre nașterea și copilăria sa, despre tinerețea și primele isprăvi ale monahismului, despre preoție și sfințenie, până când am strâns aici și alte informații despre toate lucrurile sale. de la ucenicii lui – așa am aflat despre învățătura și conducerea lui pastorală am văzut cu ochii mei alte lucruri sau am auzit de la el, întrucât am vorbit de multe ori cu el am primit alte lucruri de la bătrâni pe care i-am întrebat; Povestea lui Epiphanius este verbosă, dar nu bogată în știri despre faptele lui Ștefan din Perm. Scurtă viață 26 aprilie în muzică Rumyantsev, p. 603. Epiphanius: „și a fost o idee bună și intenție să merg în ținutul Perm și să-l învețe... a avut această idee de mult timp.” - Pe imaginea Sfântului Ștefan din secolul al XVII-lea, stând în catapeteasma Bisericii Kremlin Spassky, inscripția scrie: „Sfântul Ștefan, episcop, originar din marele oraș rusesc Ustyug, fiu de duhovnic, biserici catedrale ale Sfintei Maicii Domnului, tot în Ustyug, numit după Maria, credința și prima episcopul lui Simeon, care a învățat și maica lui Simeon, Hristos și crucea, și scrisorile în limba lor compilate în fol 6880 (1372) El a fost depus în vara anului 6904” (Monumentele lui Snegirev 127). În 1372, Ștefan era încă la Rostov; iar următorul În timp ce era încă în Rostov, el a compilat alfabetul Zyryan. Epifanie despre vremea traducerii cărților: „Îmi amintesc de la crearea lumii în fol. 6883 (1375).” – Dar mai spune că Ștefan a fost implicat în traducerea cărților între zirieni. – Despre colecția în limba greacă. l. 6, 128. 129. Epiphanius: „Dorind o mai mare inteligență, ca formă de filozofie, studiez atât alfabetizarea greacă, cât și cărțile grecești, pe care le-am avut întotdeauna în posesia mea; și am putut să vorbesc în trei limbi și, de asemenea, am putut să citesc și să scriu în trei limbi, cum ar fi rusă, greacă și permiană.” Epifanie. Un admirator venerabil al „altarului Rostov cel Mare” (M. 1860) îl recunoaște pe Parthenius ca fiind aceeași persoană cu episcopul. Petru, pe baza faptului că „în cartea sedată sunt menționați trei episcopi de Rostov, cu hramul Sfântului Alexie: Ignatie, Petru și Arsenie”. Dar: a) o listă de persoane închinate Sfântului Alexie, chiar și în noua ediție, nu este completă (vezi sfinții ruși 12 feb.); b) Parthenius este plasat ca succesor al lui Petru și predecesor al lui Arsenie în lista de la Rostov. arhipăstori ai secolului al XV-lea (Culegere l. VI, 126. VIII, 69); c) Petru a murit în 1365, iar Arsenie a fost ridicat la scaun în 1374. Era oare cu adevărat posibil ca după 1365 până în 1374 să nu fi existat deloc arhipăstor la Rostov? Epifanie. În cartea de stepă 1, 524 se spune că Ștefan a fost numit presbiter de către Gherasim, episcopul Kolomnei. Tot în prolog și vară. colecție l. VIII, 69. VI, 129. Epiphanius: „Esența este că au idoli vechi la ei de departe până la trecători și din locuri îndepărtate de pomenire la șah; - și în trei zile și în patru și într-o săptămână au trimis ofrande și comemorări funerare cu toată atenția.” M. Simon îi scria lui Perm în 1501: „Nu ai sluji ca idol al naturii, nu ai accepta cererile lor, nu te-ai ruga nebunului Voipel după obiceiul străvechi” (Ist. ac. 1. Nr. 112). Atât Herberstein (Rer. Mozsov. p. 56) cât și Gvanini (Moscoviae descriptio p. 15. ed. Starzevscy), ei spun că idolul unei femei de aur, cu fiul ei în genunchi și cu nepotul la picioare, stătea la gura Ob, în ​​țara Obdorsk; acesta din urmă adaugă că era venerat, pe lângă Obdortsev, Ugra, Vogulichi și alte popoare vecine. În 1846 pe malul stâng al râului. Tui, care se varsă în râu. Kamu, în așezare, s-au găsit un idol de tablă, un vas de argint, un vas cu o inscripție tătară și monede sasanide din anii 852–1276. Afaceri 1858, partea 29, departament. 3, p. 49. 55. Ani de colectare. 5, 250. „Episcopul Ștefan, un om al lui Dumnezeu, care trăiește printre oamenii necredincioși – cei care se roagă idolilor, focului, apei, pietrei și femeii de aur și vrăjitorului și vrăjitorului și pomului”. În Nikoi, l. 4, 267 a adăugat: „la soare, boi, capre”. Sl. Vest. geogr. total pentru 1855 4. 167–190. Nadezhdin în Enciclop. lex. XII, 299. Locuitori de-a lungul râului. Vychegda de la gura și dincolo de Yarensk a fost mult timp rusificată (ibid., p. 250); Conform numelor Zyryan ale satelor, ele arată că foștii Zyryani locuiesc aici. În zilele noastre, limba Zyryan începe din sat. Menugi in 20 ver. deasupra lui Yarensk. Epiphanius: „Pentru oricine dorește să călătorească în ținutul Perm, există o cale convenabilă de la orașul Ustvym în sus pe râul Vychegda, până când coboară în Perm însuși”. Conform cărții „desenului mare” de la confluența râului Vym, numit aici râu. Muntele stătea ca o pasăre. Permian. "Și de-a lungul râului Vychegda din vârful din dreapta, orașul vechiului Perm, de la Ust-Vychegda, 140 de verste. Râul Păsării a căzut în râul Vychegda, din vârful țării sub oraș, sub vechiul Perm." Ed. 1846, p. 191. 193. Chet-minea; povestea despre Mănăstirea Arhanghelului Ustvym (Jurnalul Vologian pentru 1850, nr. 9). Acesta din urmă povestește și despre construcția de fortificații de către ziriani, la ordinul lui Ștefan. Acest lucru este în conformitate cu terenul și circumstanțele regiunii. Dar povestea conform căreia Zyryenii rebeli au fost loviți de orbire de patru ori și apoi au fost vindecați este aproape o invenție a regretatului Zyryanin. Epifanie contemporan nu spune un cuvânt despre asta. Enciclop. lex. XII, 230. Asta spun locuitorii din Altym conform legendei. - Abramov în Zh.M. iluminare. pentru decembrie. Sticheră de laudă Sf. Către Ştefan: „Ai respins vorbăria deşartă a crudului şi răului pan-centurion şi l-ai izgonit, ca pe un vrăjitor, din turma lui Hristos, şi ai învăţat apostolic pe poporul lui Dumnezeu. De aceea, acum adunaţi cu înţelepciune, cinstim amintirea ta, sfinte”. Volog. condus pentru 1850 Nr. 11. Encicl. lex. XII, 249. Colecția l. 6. 129. Același (Ștefan) a zdrobit idolii și a botezat acolo, tot până la urmă, au fost mulți oameni, parcă până la o mie." De asemenea Pasul. Cartea 1.524. 525. La Epifanie, numărul convertiților este de 700. Epifanie: „mulți, mai ales la Moscova, hotărând: acesta este într-adevăr un filozof; cel nou a fost Constantin, numit Chiril, care a creat litera slovenă în 38 de cuvinte (litere): acesta a adăugat și numărul patru între două zece (24) cuvinte (litere), asemănătoare literelor grecești.” Colecția l. 5, 239. 6, 129. Est. Hier. 1, 395. Potrivit Nikon. l. 4, 140. Într-o lună au fost dedicate - în Pereyaslavl Savva pentru Sarai, în Kostroma Mihail pentru Smolensk, în Vladimir Stefan pentru Perm. Potrivit vieții lui Stefan, „după armata lui Takhtamyshev (1382) pentru o altă iarnă, când Mihail a fost numit episcop de Smolensk, acesta (Ștefan) a fost instalat împreună cu el în același timp”. – Sl. colecție l. III, 92. 133. 232. Epifanie: „Mai mult de toate, este o onoare pentru numirea sa în funcția de prinț, pentru că îl cunoaștem bine și îl iubim de mult.” Pentru intretinerea departamentului. prințul a dat lui Ustvym volost cu pământurile și pajiștile sale arabile, iar de atunci încolo Ustvym a fost numit în carte „orașul domnitorului”. Vologda. LED. pentru 1850 nr 6. Epifanie, vorbind despre construcția acestui biserică, scrie: „unde mai târziu a fost creată marea ei mănăstire și apoi i-a fost numită episcopia”. Vologda. buze Ved. pentru 1850 Nr 4. Enciclop. vocabular XIL 249. Vologda. buze Ved. pentru 1850 nr. 7 și 8. Joi, 26 apr. Epifanie: „De la Vologda la Perm s-au adus multe bărci încărcate de colkrat și toate acestea s-au cheltuit nu pentru altceva decât pentru propria afacere, ci și pentru nevoile străinilor și a celor veniți și a tuturor celorlalți care o cereau”. Vologda. Ved. pentru 1850 No. 8. Din păcate, mesajul lui Ștefan către V. nu a ajuns la noi. către prinț. Strigătul lui Perm. Colecția l. 4, 94,5, 240–242. Nikon. ani. 4, 149. Karamz. 5, 52. 53. Nikon. ani. 4, 116. 196. Karamz. 5, pr. 232. Epifanie în viața lui Ștefan. Vologda. Ved. 1850 nr. 12. Northern Bee pentru 1852 nr. 108. est. Hier. 6. 467. 579. 580. Despre istoria Ustvym Arkhangelsk. Hier. 6, 566–580. Mănăstirea Yarenskaya Arhangelsk a fost situată pe locul actualei Biserici de mijlocire Yarenskaya. Vologda. Ved. pentru 1850 nr. 9. est. Hier. 6, 649. 650. Două icoane antice ale Sfântului Dimitrie se află în capela de deasupra mormântului său. Dicţionar al sfinţilor, p. 86. 87. Sankt Petersburg. 1836. Mănăstirea Treime, 600 ver. din Ustsysolsk (Est. Ier. 5, 560), după toate probabilitățile, fondat sub Sfântul Iona. – În ceea ce privește mănăstirile Koryazhemsky și Soiginsky, în zadar sunt incluse în cercul isprăvilor Sfântului Ștefan (Enciclop. Lex. XII, 249. 417); – au fost întemeiate mult mai târziu decât Sfântul Ștefan. Vezi despre St. Login și Simon. Colecția l. 6, 128. 129. Pasul. cartea 1, 523–525. Nikon. l. 4, 267. 268. Povestea. RCP scurtă viață în muzică. Rumyapts., p. 603. monumentele Snegirev 121–139. În cuvântul despre venirea Duhului Sfânt. Orientul. Act. 1. Nr. 169. Conform hărții regale din 2 iulie 1601, „imaginea lui Ștefan Făcătorul de Minuni din Perm” a fost trimisă de la Moscova la Verkhoturye - Temp. General Est. cartea 25 amestec pagina 8. List Blush. Muz., pag. 595. Tsarsky No. 563. În menaionul lui Macarie viața sa cu inscripția: „26 aprilie în memoria părintelui nostru Ștefan, episcop și profesor de Perm”. Tolstoi 1. Nr 292. 306. Culegere de slujbe ale sfinților ruși 1698 Slujba Sfântului Ștefan, scrisă de Pahomie, cu binecuvântarea episcopului Filoteu (1472–1501) a fost pusă în cuptor. mai puțin, dar fără acrostic. – Ultimul lui Vostokov din Muzeu p. 595. ABC - la Karamzin 5, pr. 125. ABC-ul anului 1510 în Muz. Rumyantsev nr. 360. Cântece ale liturghiei cu adăugarea Evangheliilor funerare și a Apostolului - în 3 volume de note ale lui Lepekhin. O altă listă de liturghie este în Biblie. General Est. nr. 99. În Friza Cronica munților. Ustyug spune: "după închiderea departamentului Ustva, majoritatea cărților și ustensilelor bisericești au fost trimise la Moscova. Rămășițele ambelor cărți, idolii antici din Zyryan și alte rarități remarcabile au fost luate în 1779 de guvernatorul general Melgunov". Severn. Arhiva 1822 2. 327. Unde sunt ultimii? În inventarul mănăstirii Khutyn. 1642 „Colecție de cărți, la amiază, a lui Ștefan din Perm” (Vest. Arheol. General. IX, 520). Această carte este indicată de aceleași cuvinte în inventarul din 1653 (Inventarul de cărți Undolsky, p. 32). -Ce este asta? Viața Sfântului Ștefan a lui Epifanie? Sau vreuna dintre lucrările colectate ale lui Stephen? Sakkos în Biserica Buna Vestire din Solvychegodsk. Pushkarev, descriere. Volog. buze., p. 110. Un toiag cu imagini și o descriere a vieții sfântului se află în Catedrala din Perm. Coperta cu inscripțiile a fost, fără îndoială, construită după Sfântul Ștefan, deoarece ultima inscripție spune: „s-au bucurat necredincios de moarte”. Dar toiagul în sine este proprietatea sfântului. În rusă Arheogr. Societate. Icoana făcătoare de minuni a Mântuitorului în Biserica Irtovo, în al VII-lea ver. din Yarensk. Sfânta icoană Nicolae, de asemenea făcătoare de minuni, se află în Catedrala din Cerdin. Permsk. condus 1347 nr 14. Pe Vendeng, în districtul Yarensky; Volog. condus 1850 nr 10. Grigorovici este pe drum. pagina 18. Hilferding în Occident. Geogr. General XIII, 160–162. Hilferding (c. Western Geogr. General. XIII, 161) crede că reverendul Ioannikiy a trăit sub despotul Yuri Brankovich 1427–1456. Dar aceasta este o greșeală care a fost făcută și în Serblyak. Conform calendarului lunar din 1329, este clar că călugărul a murit înainte de 1320. Călătorul și sârbul au fost conduși în eroare de vestea că Sfântul Ioannik a vindecat-o pe fiica lui Brankovici (Ibid., p. 289. 290). Această vindecare este opera activităților din viața de apoi ale sfântului. Serblyak, 1861. 50–51. Iată amintirea Pr. Ioannicia – 2 dec. Aceasta este, desigur, ziua deschiderii moaștelor sale.