26-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მღვდელმოწამე ბასილი, ამასიის ეპისკოპოსი
ლიცინიუსმა, რომელიც მართავდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიას, სანამ კონსტანტინე დასავლეთში მმართველი იყო, იმპერიის გაყოფის შემდეგ პირველად ინარჩუნებდა მშვიდობას თავის თანამმართველთან; ქრისტიანთა მფარველი წმინდანის, კონსტანტინეს მოსაწონადაც კი, მათ სასარგებლოდ გამოსცა რამდენიმე ბრძანებულება, მაგრამ, როდესაც დაამყარა თავისი ძალა, ღიად დაუჭირა მხარი წარმართებს და დევნიდა ქრისტიანებს მის კონტროლის ქვეშ მყოფ ადგილებში.
ამ დროს მრავალი ქრისტიანი ქალი გახდა მისი დაშლილი უფლებების მსხვერპლი. სხვათა შორის, მან ყურადღება მიიპყრო ერთ ახალგაზრდა ქრისტიან გოგონაზე, სახელად გლაფირაზე, რომელიც მისი მეუღლის, კონსტანსის სასამართლოში იმყოფებოდა. მან დაავალა ერთ კარისკაცს ეთქვა გლაფირასთვის, რომ ის მისთვის იმდენად ძვირფასი იყო, რომ მასზე დაქორწინება სურდა და მზად იყო ცოლი კონსტანცია მოეცილებინა...
ასეთი წინადადებით განაწყენებულმა და შეშინებულმა წმინდა ქრისტიანმა ქალმა სასწრაფოდ შეატყობინა კონსტანსს ამის შესახებ და სთხოვა მისი დაცვა ლიცინიუსის უკანონო გეგმებისგან. ახალგაზრდა გოგონას ლიცინიუსის დევნისგან გადასარჩენად, კონსტანსმა გაავრცელა ჭორი, რომ გლაფირა ავად გახდა და გარდაიცვალა, ამასობაში ფარულად გააძევა იგი ნიკომედიიდან. მამაკაცის კაბაში გამოწყობილი, ერთგული მსახურების თანხლებით, გლაფირა ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ პონტოს ქალაქ ამასიაში ჩავიდა. მას იმდენად მოეწონა ეს ქალაქი, რომ მასში დარჩენა სურდა. შემთხვევით, ის და მისი თანამგზავრები შეხვდნენ ადგილობრივ მცხოვრებს, ქრისტიან კვინციუსს, რომელმაც გაიგო, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ, შესთავაზა მათ სახლში ოთახი, გააცნო ისინი ქალაქში მყოფი სხვა ქრისტიანები და თავად ეპისკოპოსი ბასილი, რომელსაც ყველა პატივს სცემდა მისი წმინდა ცხოვრებისთვის.
როდესაც გლაფირამ უთხრა მას მიზეზი, რამაც აიძულა დაეტოვებინა ნიკომიდია, ეპისკოპოსმა ურჩია, თავი აერიდებინა ყოველგვარი ნაცნობობისგან, იმის შიშით, რომ თუ რაიმე დაუდევრობის საუბრის გამოცნობა და ვინ იყო, მაშინ არც ის თავად და არც სხვა ქრისტიანები ქალაქში დევნას გადაურჩებოდნენ.
მიუხედავად ამ გაფრთხილებისა და სხვადასხვა სიფრთხილისა, ეპისკოპოსის შიში გამართლდა. – ამ დროს დაკავებული იყო ამასიის პირველი ქრისტიანული ეკლესიის აშენებით. გლაფირამ ამ საკითხზე სრული თანაგრძნობით გამოეხმაურა, ტაძარს შესწირა ყველა ის მდიდარი საჩუქარი, რომლითაც კონსტანსმა დაჯილდოვდა მასთან განშორებისას და, უფრო მეტიც, წერილი გაუგზავნა კონსტანსს, სადაც აცნობა სად და როგორ დასახლდა, სთხოვდა მას თანხების გადაცემა მშენებარე ეკლესიის დასასრულებლად. კონსტანცემ თანაგრძნობით უპასუხა ამ წერილს, გაუგზავნა უხვად საჩუქრები ეკლესიას და ამავე დროს მისწერა თავად ვასილის, რომ არ დაეტოვებინა გლაფირა, როგორც მისი მფარველი...
ეს მიმოწერა ლიცინიუსის კარზე გაიხსნა და როცა მას აცნობეს, ბრძანა გლაფირა და ეპისკოპოსი ბასილი სასწრაფოდ მიეყვანათ ნიკომიდიაში. მაგრამ მოხდა ისე, რომ სანამ მისი ბრძანება ამასიას მიაღწევდა, გლაფირა გარდაიცვალა. ვასილი ჯაჭვებით წაიყვანეს ნიკომედიაში; მას იქ მისდევდნენ თავდადებული სასულიერო პირები: პართენიუსი და თეოტიმე. ნიკომედიაში ჩასვლისთანავე ვასილი მაშინვე დააპატიმრეს და მისი სასულიერო პირები დასახლდნენ იქვე, ქრისტიანის, სახელად ელპიდიფორის სახლში. ამ ღვთისმოსავმა კაცმა ფულის დახმარებით მოახერხა დაარწმუნა ციხის მცველი, რომ მას და სასულიერო პირებს ნებისმიერ დროს მისულიყვნენ ვასილის მონახულება და ამგვარად, დღე-ღამეებს ერთად ატარებდნენ დაუბრკოლებლად, ეს ხალხი გაძლიერდა და ტკბებოდა საუბარი და ლოცვა.
იმ დღის წინა დღეს, როდესაც ეპისკოპოსი სასამართლოს წინაშე უნდა გამოსულიყო, მან, მეგობრების თანდასწრებით, მთელი ღამე ლოცვასა და ფსალმუნების კითხვაში გაატარა. „უკანასკნელ ზღვებში თუ ვიცხოვრებ და იქ შენი ხელი მიმმართავს და შენი მარჯვენა დამიჭერს“... - გაიმეორა მან, რატომღაც განსაკუთრებული ყურადღება ამ სიტყვებზე გაამახვილა...
აცრემლებული ლოცვით გადმოასხა სული, ვასილიმ უთხრა მეგობრებს: „ძმებო, გამოცდა ახლოვდება... ნუ გეშინიათ, ნუ დაიღლები მომავალი მწუხარებისგან, არამედ იყავით გაბედულები და ურყევი რწმენაში; აწიეთ თქვენი სულის თვალები მისკენ, ვისაც შეუძლია ჩვენი გადარჩენა. მტკიცედ შეხედეთ მას, რომ სევდა მეგობრებად აქციეთ, მხოლოდ მას შეუძლია მწუხარება. უფალმა გამომიცხადა, რა იქნება ჩემი აღსასრული და რა დიდება მიანიჭა მე, მის მსახურს, მაგრამ როცა დაბრუნდები, გააძლიერე შენი რჩეული ევტიქე, ეპისკოპოსად.
და აკურთხა ისინი, ვინც მას გლოვობდნენ, ვასილიმ საოცარი სიმშვიდით გაათავისუფლა ისინი.
ამის შემდეგ მალევე დაიბარეს სასამართლო პროცესზე; მან მტკიცედ გააპროტესტა ყველა ბრალდება და უარი თქვა შეწყალებაზე იმ პირობით, რომ უარყო ქრისტე. შემდეგ მას სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანეს. სიკვდილით დასჯისკენ მიმავალ ფსალმუნებს მღეროდა, ლოცულობდა მორწმუნეებისთვის, წარმართობის დასასრულისთვის და იმეორებდა სიტყვებს: „ვერც მწუხარება, ვერც ჩაგვრა, ვერც ტანჯვა, ვერც ცეცხლი, ვერც სიკვდილი ვერ დამაშორებს ქრისტეს სიყვარულს“... შემდეგ, ჯალათს მიუბრუნდა, უთხრა: „შეასრულე, მეგობარო, რა იყო ბრძანება!“ - და თავი დაუქნია ხმლის ქვეშ.
მოწამის მოკვლის შემდეგ მისი ნეშტი ზღვაში გადაყარეს. საიდუმლო გამოცხადებით შეტყობინებულმა ელპიდიფორემ და დიაკონებმა პართენიუსმა და თეოტიმემ იპოვეს ისინი სინოპის მახლობლად და გადაასვენეს ამასიაში, სადაც დაკრძალეს ახლად აშენებულ ტაძარში.
ბასილის ცხოვრება აღწერა ნიკოინდიელის პრესვიტერმა იოანემ, რომელიც თავად მოინახულა მოწამე ციხეში და იყო მისი სიკვდილის თვითმხილველი, მაგრამ სხვა ცნობები მიიღო ელპიდიფორესა და ორი დიაკვნისაგან, რომლებიც ახლდნენ წმინდანს და მის ახლობლებს.
ო, წმინდა ბასილი ამასია ახსენებს არიანელების წინააღმდეგ გამოსვლაში წმ. ათანასე დიდს და უწოდებს მას მართლმადიდებლობის ერთ-ერთ დიდ დამცველს. იგი იმყოფებოდა და გამოიწერა 314 წელს ორ ცნობილ საბჭოში: განგრა და ნეოკესარია 307.
† ქ. სტეფანე, პერმის განმანათლებელი
XIV საუკუნის ბოლო ნახევარში უსტიუგის საკათედრო ტაძრის ახალგაზრდა სასულიერო პირს, ღვთის მადლით, გაუჩნდა სურვილი, სიცოცხლე მიეძღვნა ჩრდილოეთ ტყეების 308 ველური ვაჟების, ზირიანების განათლებას.
სავაჭრო ქალაქში უსტიუგში, კლერკ სიმონისა და ღვთისმოშიში მარიამის ვაჟმა სტეფანემ ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში გამოავლინა არაჩვეულებრივი ნიჭი; ერთი წლის განმავლობაში მან თავისუფლად ისწავლა წიგნების კითხვა და შემდეგ, კლერკის კლასებს შორის, უყვარდა ბაზრობაზე ზირიანებთან საუბარი. უკეთესი ცხოვრებისა და განმანათლებლობის სურვილით გატაცებული წავიდა თავისი ქვეყნის საკათედრო ქალაქში. თვით „ახალგაზრდამ სამონასტრო აღთქმა დადო ქალაქ როსტოვში წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველთან ერთად მონასტერში, რომელსაც ერქვა, ეპისკოპოსთან, თითქოს ბევრი წიგნი იყო იქ“; ცნობისმოყვარე ახალგაზრდამ სასულიერო მონასტერი განმარტოებისთვის აირჩია სწორედ იმიტომ, რომ აქ ბევრი წიგნი იყო და საეპისკოპოსო საყდრის სიახლოვე განათლების სხვა საშუალებას იძლეოდა. დაუღალავი სიყვარულით სწავლობდა წიგნებს. მისი ბიოგრაფი ეპიფანე ნუგეშით იხსენებს, როგორ კამათობდნენ ერთმანეთში „ან რაღაც მოვლენებზე, ახლა სიტყვაზე, ახლა რომელიმე ლექსზე ან სტრიქონზე“.
სტეფანმა დაწერა მრავალი წიგნი საკუთარი ხელით, რომლებიც, როგორც ეპიფანე ამბობს, ემსახურება ღმერთზე მისი აზროვნების ძეგლებს: „უფრო დიდი განმანათლებლობის სურვილით მან ასევე ისწავლა ბერძნული ენა“. RCP-ის მიხედვით. წმინდა პეტრე ცარევიჩის ცხოვრება, როსტოვში, ეპისკოპოს კირილის მეთაურობით, „წმინდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში მარცხენა გუნდი ბერძნულია, მარჯვენა კი რუსული“. ისე დალოცა. სტეფანეს საშუალება ჰქონდა გაეცნო როგორც ბერძნულ ენას, ასევე ბერძნული ეკლესიის წიგნებს. ზირიული ენა მისთვის ნაცნობი იყო სამშობლოში, უსტიუგში, იქაურ ზირიან მეზობლებთან ახლო ურთიერთობიდან; ახლა კი ამით იყო დაკავებული, რათა შეეძლო არა მხოლოდ ზირიელებთან საუბარი, არამედ მათ ენაზე შესთავაზა ქრისტეს სარწმუნოების სწავლება. მან შეადგინა ზირიანის ანბანი და თარგმნა რამდენიმე საეკლესიო წიგნი პერმის ენაზე 309. თუმცა, სამოციქულო ღვაწლის გადაწყვეტისას, იგი გამდიდრდა არა მხოლოდ ცოდნით და არა მხოლოდ ადამიანური დახმარებით: მან გაატარა სიცოცხლე მარხვაში და ლოცვაში, ასწავლიდა თავის სულს თავმდაბლობას, თვინიერებას, მოთმინებას, სიყვარულს, რათა გაუძლო ყველა უბედურებას, რწმენას და მწუხარებას უფლის გამო.
სიცოცხლის სიწმინდისთვის იგი როსტოვის ეპისკოპოსმა არსენმა აკურთხა იეროდიაკნად, ხოლო ბერად აღიკვეცა აბატმა მაქსიმემ პართენიის ეპისკოპოსის დროს. მისი სამონასტრო ღვაწლი როსტოვში გაგრძელდა დაახლოებით 10 წელი 310.
ამგვარად მოემზადა წარმართთა სარწმუნოების მქადაგებლის ტიტულისთვის, დალოცა. სტეფანი მოსკოვში გამოეცხადა მიტროპოლიტ გერასიმეს მმართველს, კოლომნის ეპისკოპოსს და სთხოვა კურთხევა მის განზრახვაზე. „დამილოცე, უფალო, მე მინდა წავიდე წარმართულ ქვეყანაში პერმში“, თქვა სტეფანმა; ასწავლე წმ. ურწმუნო ხალხის რწმენა; მე გადავწყვიტე, ან ქრისტესთან მიმეყვანა ისინი, ან ჩემი ქრისტესთვის თავები დამეყარა“. მწყემსმა სტეფანეში დაინახა ღვთის განსაკუთრებული მოწოდება დიდი საქმისთვის და თავისი მითითებებით შთააგონა საგმირო საქმეები. აკურთხა იგი იერონონად, მიაწოდა ანტიმენსიები, წმიდა სამყარო და სხვა სიწმინდეები - და გ. უფლისწულმა იგი წერილებით უზრუნველყო. სწორედ მაშინ, წმინდა ალექსია მითაის გარდაცვალების შემდეგ, 1379 წელს 311 წელს წავიდა კონსტანტინოპოლში დასაწყებად.
უსტიუგისგან დალოცა. სტეფანი დაეშვა ჩრდილოეთ დვინას, სანამ მდინარე არ ჩაედინება მასში. ვიჩეგდა: მაშინ აქ დაიწყო წარმართი ზირიანების დასახლებები. „და მე დავიწყე, ვითარცა ცხვარი მგელთა შორის, გარყვნილი და გარყვნილი თაობის შუაგულში, წასვლა და ქრისტეს ქადაგება“, - ამბობს ეპიფანე. მას მოუწია ბევრი შრომის გაძლება, ბევრი ბრძოლა, ბევრი გაჭირვება და დარდი. ზირიანის ველურობის გარდა, წარმართობა თავისი ვნებებით იდგა პირისპირ, შეურიგებელი რისხვით წმიდა ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. ვოიპელი და ოქროს ქალი იყო ზირიანის მთავარი კერპები 312. გარდა ამისა, ისინი თაყვანს სცემდნენ ხეებს, ქვებს, ცეცხლს; მათი პატივმოყვარეობის საგანი იყო აგრეთვე კერპების სახით სხვადასხვა ცხოველები; მათ სჯეროდათ კეთილი და ბოროტი სულების და იცოდნენ დიდი სული, თაყვანისცემისთვის მიუწვდომელი, ცრურწმენის მსახურები თავს წარმოადგენდნენ არაჩვეულებრივ ადამიანებად - ჯადოქრებად (ჯადოქრები) და ტუნს (მაგზნები) და პირადი სარგებლობისთვის ისინი მზად იყვნენ ყველანაირად დაეცვათ ძველი ილუზიები. ნეტარმა სტეფანემ გადაწყვიტა რაიმე გაეკეთებინა წმინდა სარწმუნოებისთვის 313.
პირველი ზირიანის დასახლება, რომელიც მას შეხვდა ვიჩეგდას შესართავთან, იყო კოტლასი, ან ადრე პირასი. აქ მოსკოვის მქადაგებელი გულითადად მიიღეს: მოგვებს ჯერ არ გაუგიათ მის შესახებ. მან მონათლა აქ მცხოვრებლები და დააარსა ტაძარი 314. განაგრძო მოგზაურობა ვიჩეგდას მარჯვენა სანაპიროზე, მან უქადაგა ქრისტეს სახელი წარმართებს და აღმართა სამლოცველოები და ჯვრები აქეთ-იქით, როგორც ახალი რწმენის ყველაზე გასაგები წიგნები ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის 315. ბოლოს მდინარის შესართავთან შეჩერდა. ვიმ ვიჩეგდასთან, სადაც მაშინ იყო ზირიანთა მთავარი ბუდე, საიდანაც ისინი უფრო ვრცელდნენ ვიჩეგდას, ვიმისა და სისოლას გასწვრივ 316. აქ, სადაც ყველაზე კეთილშობილი ზირიანი ცხოვრობდა, სტეფანმა განსაკუთრებული გულმოდგინებით დაიწყო ზეციური ჭეშმარიტების ქადაგება. უბრალო გული გაოცებული უსმენდა ახალ მქადაგებელს და შემდეგ მოინათლა. თავიდან ცოტანი იყვნენ, ვინც გადაწყვიტა განეშორებინა ჩვეული ცრურწმენა. ნეტარმა სტეფანემ მადლობა გადაუხადა უფალს ამისათვის და ააგო ტაძარი ვიამის პირზე ხარების საპატივსაცემოდ, „ყველა დღესასწაულის პირველი დღესასწაული“, რომელიც აღინიშნება მარტში, „პირველ თვეში“.
მან მასში საღვთო მსახურება ზირიულ ენაზე გახსნა, რათა ყველას შეეძლო ქრისტიანული სწავლება ცრურწმენის აზრებსა და საქმეებთან შედარება. მაგრამ უცოდინრობა ძალიან დიდი იყო - ეს კიდევ უფრო გასაოცარ გაგებას მოითხოვდა. ზირიანისთვის უმაღლესი პატივისცემის ობიექტი იყო "ველური არყი", უზარმაზარი სისქით და სიმაღლით, რომელიც დგას შემაღლებულ ადგილზე. ზირიანები შეიკრიბნენ მასთან სხვადასხვა მხრიდან და ნადირობისგან საუკეთესო დაჭერა მოიტანეს. სტეფანმა, რომელმაც თავისი საკანი არყის ხისგან შორს დააყენა, ისარგებლა არყის ხეზე ცრურწმენების შეხვედრით, რათა ესწავლებინა მათ წმინდა ჭეშმარიტება. მაგრამ ის ასევე იყო ყველაზე ძლიერი დაბრკოლება მისი ქადაგების წარმატებისთვის. მან, დიდი ხნის განმავლობაში პატივცემული, ცრურწმენების გონება და გული მოხიბლული იყო. სახელი "ცბიერი" მას იმიტომ დაარქვეს, რომ მასზე ყვებოდნენ ისეთი რამ, რაც ან აშინებდა ან ახარებდა ცრურწმენების წარმოსახვას. წმინდა სტეფანე ღმერთს ევედრებოდა და ბოროტ სულთან ანგარიშების გასწორება გადაწყვიტა. მან მოჭრა და შემდეგ დაწვა საზიზღარი არყის ხე. მიხვდა, რომ ფანატიკოსთა რისხვას გამოიწვევდა, მაგრამ ღვთის ნებას ჩაბარდა.
წარმართებმა, რომლებმაც შეიტყვეს თავიანთი ღვთაების სიკვდილის შესახებ, გაიქცნენ, მზად იყვნენ მოეკლათ სტეფანე. შეურაცხყოფასა და მუქარაზე რეაგირების გარეშე, ის ლოცულობდა უფალს. სიმშვიდე და თვინიერება, რომლითაც ახლო სიკვდილს შეხვდა წმ. სტეფანე, ზირიანი დაარტყა; სხვებს მოსკოვის შიშით მისი ელჩის მოკვლისგან იკავებდნენ. როდესაც მღელვარება ოდნავ ჩაცხრა, მქადაგებელმა უთხრა ზირიელებს: „თვითონ განსაჯეთ, ძლიერები არიან თქვენი ღმერთები, როცა ცეცხლისგან დაცვა არ შეუძლიათ? ღმერთები არიან, როცა ასე სუსტები არიან და არა მხოლოდ გრძნობა, არამედ სმენაც და მხედველობაც აკლიათ? და თქვენმა ღვთაებამ არ იცოდა როგორ დაეცვა ჩემგან, რომელიც სუსტი ვიყავი. ყოვლისშემძლეა, როცა მან შექმნა მთელი სამყარო, და რა კარგია ის, ვინც მას იცნობს, გისურვებ, რომ გიქადაგებს ჭეშმარიტ ღმერთს, როცა გულწრფელად დაიწყებ მის პატივისცემას. ამ ქადაგებამ, ძლიერმა გასაოცარი მტკიცებულებებით, მრავალი ზირიანი მოაქცია წმინდა სარწმუნოებაზე. წმინდა სტეფანემ "ტკბილი არყის ხის" ადგილას სიბნელის სულების დამღუპველი მთავარანგელოზის მიქაელის პატივსაცემად ტაძარი ააგო.
ცნობისმოყვარეები მოდიოდნენ ქრისტიანული ღვთისმსახურების მოსასმენად და უპირატესობას ანიჭებდნენ წარმართულ თაყვანისცემას; მაგრამ ისინი დარჩნენ წარმართობაში მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იყო უძველესი, მამათაგან მიღებული. შეცდომის ფანატიკოსები მზად იყვნენ, მოეკლათ სტეფანე; მოსკოვის სერთიფიკატების მიუხედავად. მათ სხვადასხვა სახის შეურაცხყოფა მიაყენეს როგორც სტეფანეს, ისე ქრისტიანობაზე მოქცეულ ზირიელებს, რათა ამ უკანასკნელთათვის ჩხუბი და ჩხუბი გამოეწვიათ. მაგრამ თავად ქრისტიანული სიყვარულის მოძღვარი თვითკმაყოფილად იტანდა შეურაცხყოფას და იგივეს ასწავლიდა თავის მოსწავლეებს. ეს მშვიდი გამძლეობა ყოველგვარი უბედურებისა, ეს უძლეველი მოთმინება დიდად აოცებდა ზირიანს; ბოლოს დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ და საერთო საბჭომ გადაწყვიტა, რომ სტეფანი მშვენიერი მასწავლებელია, რომელიც შეურაცხყოფას სიყვარულით და პატიებით უხდის; როგორ შეიძლება არ დაემორჩილო მას? ისინი თავად მივიდნენ სტეფანესთან თხოვნით, მოენათლებინათ ისინი თავის რწმენაში. წმინდა სტეფანემ მადლობა გადაუხადა უფალს მისი ძლიერი მადლისთვის.
ახლა რწმენის ახალმა შვილებმა თავად დაიწყეს ადრინდელი თაყვანისცემის საგნების განადგურება, წმინდა ხეების მოჭრა და კერპების დამსხვრევა: კვერნასა და ზვიგენის მდიდარი ბეწვები, რომლებიც აქეთ-იქით ეკიდა ღვთაებებთან ერთად, მიიტანეს წმინდა სტეფანესთან. მაგრამ არაფრის ხმარება არ სურდა და ყველაფერი ცეცხლზე გადასცა; მან მხოლოდ მატვეი ზირიანინს მისცა უფლება, რომელიც მასთან ერთად მსახურობდა, თეთრეული გამოეყენებინა ფეხების მოსახვევად. ქრისტიანი მქადაგებლის ეს თავგანწირვა კვლავ ქება წმიდა სარწმუნოებას; მან აჩვენა, რომ ქრისტიან მქადაგებელს თავისი რწმენა მხოლოდ საკუთარი გულისთვის უყვარს, ხოლო ცრურწმენის მსახურები ცრურწმენას მხოლოდ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე იცავენ. ეს გაიგეს ზირიელებმა და მათ, ვინც წმინდა სარწმუნოებას მიმართეს, უფრო მეტად შეუყვარდათ იგი, ხოლო ვინც მერყეობდა, მტკიცე რწმენით მიმართა ქრისტეს. წმინდა სტეფანემ მდინარე ვიმის შესართავთან ააგო წმ. ნიკოლაი. მან დაიწყო სკოლები ეკლესიებში. „ასწავლე პერმს წერა-კითხვა, უბრძანე ისწავლო ჟამთა წიგნი და ჟამთა წიგნი და დავითის სიმღერა“; პარალელურად, მოსწავლეებს შესაძლებლობების მიხედვით ახარისხებდა, რათა „ზოგი მღვდლად დაწინაურდეს, ზოგს დიაკვნად“; ის სხვებს ასწავლიდა წერას პერმში.
ვიმიჩეის უხუცესი, რომელიც ასევე იყო მღვდელმთავარი, პამა, რომელიც ცხოვრობდა კნიაჟ-პოგოსტში, სადაც ჯერ კიდევ ჩანს უძველესი გამაგრებული ქალაქის 318 კვალი, აჯანყდა წმინდა რწმენის გავრცელების წინააღმდეგ. "რატომ ტოვებთ თქვენი მამების რწმენას? და მან ისაუბრა ზირიანებთან. როგორ შეგიძლიათ დაემორჩილოთ მოსკოვიდან ჩამოსულს, რომელიც გჩაგრავს გადასახადებით? და ვის უსმენთ? ახალგაზრდა მქადაგებელი თქვენთვის უცნობი, ხოლო მე ვარ თქვენი მამა და თქვენი ოჯახი?" იგი ცხარე კამათში შევიდა წმინდა სტეფანთან. - თქვენ ქრისტიანებო, - თქვა პამამ, ერთი ღმერთი გყავთ; და გვყავს მრავალი დამხმარე ხმელეთზეც და წყალზეც, რომლებიც გვაძლევენ ბედნიერ თევზაობას ტყეებში და ამარაგებენ მოსკოვს, ურდოს და შორეულ ქვეყნებს თავისი სიჭარბით; ისინი ჯადოქრობით გვიყვებიან თქვენთვის მიუწვდომელ საიდუმლოებებს“. ქრისტიანმა მოძღვარმა უპასუხა, რომ ჭეშმარიტი ღმერთი ერთია, - ყოვლისშემძლეობა ერთია; კერპთა ღმერთების უძლურება აშკარაა ექსპერიმენტებიდან. დიდი კამათის შემდეგ, პამა, თავისი რწმენისა და ღმერთების გასამართლებლად, ნებაყოფლობით გავიდა ცეცხლსა და წყალში და იგივე მოსთხოვა სტეფანს. "მე არ ვბრძანებ ელემენტებს", უპასუხა თავმდაბალმა სტეფანმა; მაგრამ ქრისტიანი ღმერთი დიდია, მე შენთან მივდივარ“.
პამა კანკალებდა და ევედრებოდა, თავი დაეღწია სიკვდილს. - თქვენ მოწმეები ხართ, - უთხრა სტეფანე შეკრებილ ხალხს, - ის თავად ითხოვდა, რომ რწმენის შესახებ კამათი ცეცხლითა და წყლით გადაეწყვიტათ, მაგრამ მონათვლა არ სურს. როგორ მივიჩნიოთ ახლა პამა? რა ვუყოთ ამას? - მატყუარა მოკალით, - თქვა ხალხმა; თუ შემოუშვით, დაამატა, პამა სიბინძურეს მოგიწევთ. - არა, - უპასუხა წმიდანმა, - ქრისტემ არ გამომიგზავნა ვინმეს მოსაკლავად, არამედ გამომგზავნა სასწავლებლად. პამას არ სურს გადამრჩენი რწმენის მიღება; დაე, მისმა სიჯიუტემ ის დაისაჯოს, მაგრამ არა მე. და პამა გამოაგდეს. თავის თანამზრახველებთან ერთად ის გადავიდა ობში და დააარსა სოფელი ალტიმ 319 არყის ოსტიაკებს შორის. ნამაზე გამარჯვებისთვის მადლიერმა წმინდა სტეფანემ ააგო წმინდა ნიკოლაის ეკლესია ვიშერა 320-ზე.
1383 წელს სტეფანი წავიდა მოსკოვში და, უამბო პრინც დიმიტრისა და მ. 321. როდესაც სტეფანის საქმეები მოსკოვში საჯარო გახდა, საუკეთესოები მასზე პატივისცემით საუბრობდნენ 322; სხვებმა განმარტეს: "რატომ იყო საჭირო ახალი დამწერლობის გამოგონება? მანამდე პერმში წიგნიერება არ იყო. რა არის ახალი? თუ წიგნიერებაა საჭირო, რუსული საკმარისია". ისინი ამაყობენ თავიანთი უმეცრებით, წმინდა მქადაგებელს უწოდებდნენ, სხვა არაფერია, თუ არა ხვრინვა. მაგრამ ასე განმარტეს ისინი, შენიშნავს ეპიფანე, მნიშვნელობით ღარიბი ადამიანების მიერ. ვ. პრინცი დიმიტრი აღფრთოვანებული იყო სტეფანის ქმედებებით. კრებამ დაადგინა, რომ სტეფანეს შემდეგ ზირიანთა საეპისკოპოსო კათედრაზე მეტი ქმედუნარიანი არავინაა და წმინდა სტეფანე (1383 წლის ზამთარში) ეპისკოპოსად აკურთხეს 323. საჩუქრებით გათავისუფლებულს ხელმძღვანელობდა. უფლისწული, რომელმაც დიდი ხანია იცნობდა და უყვარდა მას 324, წმიდანმა, მის სამწყსოსთან მივიდა, უსტვიმში საყდარი დადგა; აქ ხარების ტაძარში ააშენა მონასტერი 325. ქმედუნარიანი ზირიელები სასულიერო პირებად, დიაკვნებსა და მღვდლებად აკურთხა 326.
”და მისი მღვდელი, ამბობს ინტელექტუალური თანამედროვე, წირავს წირვას პერმულ ენაზე, მატინსა და საღამოს, ხოლო მისი კონონარქები პერმის წიგნების მიხედვით კონონარქს, და მომღერლები უყვირიან ყველა სიმღერას პერმში.” მშვენიერი სურათი! სამოციქულო დროის რეალობასთან მიახლოებული სურათი!
წმინდანს ჯერ კიდევ უნდა შეემოწმებინა თავისი სამწყსო, რათა დაენახა, როგორ ცხოვრობდნენ ახალი მორწმუნეები სარწმუნოებაში და, თუ ეს შესაძლებელია, ხელი შეუწყო რწმენის ახალ წარმატებებს. მოგზაურობის დროს, ჭეშმარიტი რწმენის პრინციპებთან ერთად, ასწავლიდა ოჯახურ და სამოქალაქო ცხოვრების წესებს, მშვიდობიანად წყვეტდა დავებს და ეხმარებოდა ღარიბებს. ბევრგან, ნუგეშით, მან დაინახა თავისი ქადაგების ღირსეული ნაყოფი, მშვიდობა და სიყვარული მათ შორის, ვინც ადრე ასე ველური და ბოროტი იყო. მაგრამ ის ყველგან სასიამოვნო რაღაცებს ვერ ხედავდა. იარენსკიდან 30 ვერსზე მაღლა მდებარე უფრო დიდი სოფელ გამას მაცხოვრებლებმა ის არამეგობრულად მიიღეს, როდესაც პირველად იყო მათთან - და შემდეგ მოინდომეს მისი მოკვლა; თუმცა ზოგიერთი მათგანი მოინათლა. - როდესაც ის კვლავ მივიდა მათთან, ჯადოქრებითა და ტუნაებით (მჭვრეტელებით) შეცდენილი, თავხედურად იცინოდა, მათ უთხრეს, რომ ისევ "ციყვებს ჭამენ". წმიდანისთვის მტკივნეული იყო ამის მოსმენა. "ბრმაო, გამა ბრმა იყოს!" თქვა სევდიანად. იმ დროიდან დღემდე ამ ვოლოსტს უწოდებენ: „ბრმა გამ“; უფრო მეტიც, გამის მკვიდრნი კვლავ ახლომხედველნი და სუსტი მხედველნი არიან და მათ „ბრმა ადამიანებს“ უწოდებენ.
ტრადიციით დაკავშირებული კიდევ ერთი ინციდენტი გასაოცარია, განსხვავებული ტონით. სოფელ ტულიმაში, იარენსკიდან 25 ვერსის ქვემოთ, ერთმა ქალმა, მართალი კაცის თხელი ფეხსაცმელი რომ დაინახა, ახალი ფეხსაცმლის აჩუქა. წმინდანმა, აკურთხა უბრალო ქველმოქმედება, თქვა, რომ ეს ადგილი იქნება სავაჭრო ადგილი და ასეც იყო, მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო კეთილმოწყობა ვაჭრობისთვის 327.
წმინდანი ჭეშმარიტი მამა იყო თავისი ზირიანებისთვის ყველა საჭიროებასა და უბედურებაში. 1385 წელს ვოგულები თავს დაესხნენ ზირიანის დასახლებებს, რომლებიც მდებარეობს ზემო ვიჩეგდასა და სისოლას გასწვრივ. წმინდანმა სამხედრო დახმარებისთვის გაგზავნა უსტიუგში; - მან უბრძანა უსტვიმის მცხოვრებლებს, მზად იყვნენ მტერთან შესახვედრად, საკათედრო ტაძრის მახლობლად ორ ბორცვზე იარაღით შეკრება; მან თავად შეასრულა სახალხო ლოცვა ღვთის დახმარებისთვის. - მზად იყო შვილებისთვის სული გადაეტანა, ის სასულიერო პირებთან და რამდენიმე ზირიანთან ერთად ტანსაცმლით გაემგზავრა ვიჩეგდაზე, მტრების შესახვედრად. ვოგულებმა შორიდან შენიშნეს სტეფანის როკი; მისი სახე მათთვის საფრთხის შემცველი ჩანდა და თვითონაც თითქოს ისრებს ისროდა. საშინელ ჯადოქარში შეცდომით გაიქცნენ და მთელი ნაძარცვი დაუტოვეს ზირიანებს 328. ამის შემდეგ ზირიანებს ძლიერი შიმშილი აწუხებდათ, ზამთრის პური ცივი გაზაფხულისგან გაფუჭებული იყო და ზაფხულის ძლიერმა წვიმამ დაასრულა მცენარეების სიკვდილი. მინდვრები დაუთესავი დარჩა და პური უპრეცედენტო ფასით გაიზარდა. – მშიერთა ტირილი ტანჯავდა წმინდანის სულს; თავისი სახლის მარცვლები გახსნა, ზოგს უფულოდ პური დაურიგა, ზოგს კი ესესხა.
– შიმშილი გაძლიერდა და შორეულ სოფლებში სავალალო ზღვარს მიაღწია; ბევრი გაიქცა სახლებიდან და მხოლოდ ხის ქერქი ჰქონდა საჭმელად, უსტიუგში ძლივს ნახევრად მკვდარი ჩავიდა. წმინდანმა ყველაფერი გამოიყენა საშინელი სტიქიის შესარბილებლად: რამდენჯერმე შეუკვეთა პური უსტიუგს, შემდეგ კი ვოლოგდას 329. ბუნებრივია, ასეთი შიმშილის შედეგად ზირიელებმა ვერ გადაიხადეს გადასახადები, რომლებიც მათ დიდი ჰერცოგის ტიუნებმა გამოსძალეს. წმინდანმა ველს გაგზავნა. პრინცს, სადაც მან ასახა პერმზე მომხდარი უბედურებები და მის მიერ მიღებული ზომები, ღარიბი ხალხისთვის დროებითი შვება ითხოვა. დიდმა ჰერცოგმა შეამსუბუქა პერმის ბედი: აპატიეს წინა წლების დავალიანება, ხალხი ერთი წლით გაათავისუფლეს გადასახადებისგან, ხოლო განყოფილების ხარჯები გულუხვად დაჯილდოვდა იმით, რომ უსტვიმის მეზობელი სოფლების ნაწილი მას დაევალა. ხალხი, რომელიც გაიგო დიდი ჰერცოგის წყალობის შესახებ, თავისუფლად სუნთქავდა. წმინდანმა კიდევ უფრო გააფართოვა თავისი მწუხარება. როდესაც მკვიდრნი თესავდნენ მინდვრებს, მან მათ თესლი მისცა; თუ ვინმეს სჭირდებოდა სანადირო აღჭურვილობის შეძენა, სტეფანმა იყიდა ისინი და შემდეგ დაეხმარა 330 ვაჭრობის მომგებიან გაყიდვას.
ამასობაში, 1386 წლის ბოლოს, ის გაემგზავრა ნოვგოროდში და სთხოვა, რომ ვეჩემ შეაჩეროს ნოვგოროდის თავისუფალთა თვითნებობა და თავხედობა, რომლებიც ახორციელებდნენ ძარცვას პერმში, კამასა და ვოლგის გასწვრივ და ანადგურებდნენ დასახლებებს ვიჩეგდას გასწვრივ. დიდმა ჰერცოგმა იმავე დროს დასაჯა ნოვგოროდი იმავე საქმისთვის იარაღის ძალით. წმინდა პერმი ნოვგოროდში პატივით მიიღეს; ვეჩემ გულუხვად გადაიხადა ზირიანების მიერ მიყენებული ზარალი და მკაცრად აუკრძალა უშკუინიკებს სტეფანის სამწყსოს 331 შეხება.
1390 წელს წმინდა სტეფანე მოსკოვში იმყოფებოდა. აქ საჭირო იყო ახალ დიდ ჰერცოგს ეთხოვა შეეზღუდა თავისი მოხელეები, რომლებიც შორეულ რეგიონში ჩადიოდნენ ყველა სახის ძალადობას და აიძულებდნენ ზირიელებს სასტიკი ტანჯვა. ამ მოგზაურობისას, მოსკოვში მიმავალმა, ვერ იქნებოდა, თუმცა სურდა, წმინდა სერგის მონასტერში; 10 მილის მოშორებით გაჩერდა, მან ლოცვა წარმოთქვა და თქვა: "მშვიდობა შენდა, სულიერ ძმაო!" მაშინ ბერი იჯდა ტრაპეზზე, ადგა, თაყვანი სცა და თქვა: „გიხაროდენ შენც, ქრისტეს მწყემსო, ღვთის მშვიდობა იყოს შენთან“ 332. მოსკოვში პერმის წმინდანმა განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო როგორც რუსეთის უმაღლესი იერარქის, ისე დიდი ჰერცოგის მხრიდან. მიტროპოლიტ კვიპრიანესთან ერთად ის იმყოფებოდა ტვერში კრებაზე, რომელიც განიხილავდა ტვერის ეპისკოპოს ევთიმიუსს. და ახალმა დიდმა ჰერცოგმა ვასილიმ და მისმა ბიჭებმა პერმის წმინდანს მდიდარი საჩუქრები გადასცეს. ამ საჩუქრების დახმარებით დალოცა. სტეფანმა ააშენა ჰოსპისის სახლი თავის მონასტერში, სადაც სიყვარულით მიიღო და ანუგეშა უმწეო სიღარიბე. წმინდანის ხელსაყრელი მიღება მოსკოვში ასევე ბევრს ნიშნავდა პერმის სამოქალაქო ხელისუფლებისთვის - მან დაამდაბლა მათი თვითნებობა 333.
1392 წელს გულმოდგინე მწყემსმა ზირიანი ვიაჩანიდან გამოიყვანა. თათრებმა თავიანთი ადგილებიდან გაძევებულებმა, სამარცხვინოდ მოინდომეს ზირიანებს შორის დასახლება და ზირიანთა ძარცვაც კი დაიწყეს. წმინდანმა დაარწმუნა ვიაჩანები, ეძიათ თავიანთი ქონება და მათ განდევნეს თათრები თავიანთი ადგილებიდან 334. გარდა ამისა, ცნობილია მისი რეგიონის კიდევ ერთი სამსახური: მან ბოლო მოუღო ყაჩაღ კორტ-აიკას სისასტიკეს, რომლის სახელიდანაც სოფელმა კორტკეროსმა, უსტ-სისოლსკიდან 44 ვერსში მიიღო სახელი 335.
რამდენი კურთხევა დაასხა მათმა მზრუნველმა მწყემსმა ზირიანებზე, ეპიფანე ამას გამოხატავს პერმის გლოვაში სტეფანეს სიკვდილის გამო. „ჩვენ დავკარგეთ, ამიტომ ხალხი გლოვობს სტეფანის დაკარგვას, ჩვენ დავკარგეთ ჩვენი რწმუნებული და შუამავალი. ის ლოცულობდა ჩვენი სულების ხსნაზე ღვთის წინაშე და ჩიოდა უფლისწულს, წუხდა ჩვენთვის და ჩვენი სარგებლობის გამო; ბიჭების და მეთაურების წინაშე ის იყო ჩვენი გულმოდგინე შუამავალი; ნოვგოროდ უშკუინიკი, ეს მძარცველები, დაემორჩილნენ მის სიტყვებს და არ გაგვიძარცვავდნენ ადრე მეზობელ წარმართებს - ლოპის, ვოგულიჩს, იუგრის და პინეგას, დაცინვა ვიყავით და მათგან გვიხსნა.
ეპიფანე, რომელიც თავად არ იმყოფებოდა წმინდა სტეფანეს ქადაგების ადგილზე, არ განსაზღვრავს, რამდენად ქადაგება წმინდა სტეფანეს პერმში. მაგრამ ის ამბობს: „აშენა ეკლესიები და დააარსა მონასტრები, აღამაღლა ბერები და დაადგინა იღუმენი“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ წმინდა სტეფანე არა მხოლოდ თავად ავრცელებდა და ამტკიცებდა წმინდა სარწმუნოებას, არამედ სხვების საქმიანობასაც იყენებდა მის სასარგებლოდ. ამრიგად, ცხადია, რომ პერმის განმანათლებლის ეპარქიის საზღვრები არ იყო ვიწრო. ეპიფანიუსის თანახმად, სტეფანმა ქადაგება ვიჩეგდას პირიდან დაიწყო და ჯერ უსტვიმამდე გაგრძელდა. იმავე მდინარის გასწვრივ აღმოსავლეთით სეირნობისას ვხვდებით მისი უდაბნოების ზემო წელში, სპასკაია ულიანოვსკაიას, 165 ვერსში უსცისოლსკიდან 336 და კიდევ - 60 ვერსში ამ ქალაქიდან, მის სახელს სტეფანოვსკაია. – უკანასკნელ მონასტერში, ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში, ზოგიერთი საეკლესიო ლექსი იმღერა ზირიულ ენაზე 337. და აი, ტაძრის გარდა, ეპიფანეს სახელობის ორი მონასტერია.
მათ ასევე უნდა დავუმატოთ უსტვიმის, არხანგელსკისა და იარენსკაია არხანგელსკის მონასტრები, რომლებიც ცნობილია 338-ე შენიშვნებიდან, შემდეგ ცილიბინსკაია, 28 ვერსში იარენსკიდან, ვიჩეგდას მარცხენა სანაპიროზე; მისი ბოსი დალოცვილია. დემეტრე იყო ქრისტიანობის გულმოდგინე გამავრცელებელი და მის ხსოვნას პატივს სცემენ, როგორც ღვთის ასკეტს 339. მაშ, აი, სტეფანეს ეპარქიის საზღვრები დასავლეთში, სამხრეთსა და აღმოსავლეთში! იგი ჩრდილოეთით წავიდა ვიმის გასწვრივ, მაგრამ ძლივს გაგრძელდა პეჩორამდე, სადაც სხვა მქადაგებლები მოქმედებდნენ ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე წმინდა სტეფანე 340.
1396 წლის დასაწყისში წმინდა სტეფანე კიდევ ერთხელ გაემგზავრა მოსკოვში, მაგრამ აღარ დაბრუნებულა შვილებთან. სამოციქულო მოღვაწეობაში 18 წლის გატარების შემდეგ იგი გარდაიცვალა 26 აპრილს. მისი წმიდა ცხედარი დაასვენეს „მაცხოვრის მონასტერში კედლის გარეთ“, რომელიც ახლა მაცხოვარია ტყეში, სამეფო სასახლის ეზოში 341. აქ, დღემდე მისი ნეშტი იმალებოდა 342 წ.
მაინც დალოცა. მიტროპოლიტმა ფოტიუსმა სტეფანეს ღვთის კაცად და დიდ წმინდანს უწოდა 343. მ. სიმონმა 1501 წელს პერმს სწერა: „დიდი წმინდა ეპისკოპოსი პეტრე, ალექსი და ლეონტი და სტეფანე, პერმის ეპისკოპოსი, იყოს თქვენთან ერთად“ 344. წმინდა სტეფანეს მსახურება დაწერა სერბი ეპისკოპოსმა ფილოფუსმა, პერმის ბრძანებით. 1472 345. ამ მსახურების ქების მშვენიერი სტიკერა: „მოდით, ახლად განათებულ კათედრალებო, ღირსეულად პატივი მივაგოთ სიმღერებითა და ქება-დიდებას მამა და კეთილისმყოფელი, რომელმაც ნათლობის აღორძინებით დაგვიბადა და სიბნელიდან ნათელში გამოგვიყვანა; ვღაღადოთ ზმნა: Stefantly, ვინც უფალო, უფალო და უზრუნველე! გულიდან გიმღერე“346
არ შეიძლება არ ვნანობ, რომ პერმის განმანათლებლის წერილობითი ნაწარმოებებიდან ძალიან ცოტაა შემორჩენილი დღემდე. გარდა პერმის ანბანისა და ისიც არ არის სრული 347, ცნობილია ზირიანის ლიტურგია, მაგრამ ის შორს არის სრული 348-დან. ეპიფანეს თქმით, წმინდა სტეფანემ ზირიულ ენაზე თარგმნა: საათების წიგნი, ფსალმუნი, რჩეული საკითხავი სახარებიდან და მოციქულიდან და ანდაზები, stichera და სადღესასწაულო მსახურება, litur. - და ეს ყველაფერი ჩვენთვის დაკარგულია, გარდა დაკრძალვის სახარებისა და მოციქულისა. – ჩვენამდეც არ მოაღწია წმინდანის ცნობა დიდ ჰერცოგ დიმიტრის შუამდგომლობით უბედური ზირიანებისთვის 349. წმინდანის მხოლოდ რამდენიმე ნივთია შემორჩენილი: თეთრეული საქკოს 350, კვერთხი 351, კალენდრები ხეზე 352, ორი ხატი - მაცხოვრის და წმინდანის. ნიკოლოზ 353, ხის ჯვარი 354 და ბოლოს წმინდა სამების გამოსახულება, რომელიც იდგა ვოჟაში, იარენსკიდან 30 მილის დაშორებით, შემდეგ კი ცილიბში, ახლა ღრმად პატივს სცემენ ვოლოგდას საკათედრო ტაძარში.
† ღირსი იოანიკი ჩერნორეცკი
1329 წელს დაწერილ ყოველთვიურ სახარებაში ნაჩვენებია 26 აპრილის ქვეშ. ხსოვნა „წმინდა იოანიკიას“ 355 წ.
წმინდა სტეფან ლაზარევიჩის ბიოგრაფი სერბ ბერებზე წერს: „ბევრი რჩეული ჩნდება მონასტრებში და მათ შორის ბევრი დუმს, საუბრობს მხოლოდ ფოთლების შრიალით, ჰაერის ჩიტებთან და ნაკადულების წყლის ღრიალით. მათი ერთადერთი საქმეა ადიდონ ღმერთი, განუწყვეტლივ ადიდებენ სამებას.
თუ ვინმე არის სერბეთში, მაშინ ეს განსაკუთრებით წმინდა იოანე ჩერნორეცკის შემთხვევაში იყო.
სერბეთის ბოლო ვიზიტორი აღწერს ამ ექსპლოიტეტების ადგილს და თავად წმინდა იოანიკიის ექსპლოიტეტებს.
„ჩავედით იბრუზე, გადავკვეთეთ მდინარე ბორცვზე და დავიწყეთ უღრან ტყეში ასვლა. ნახევარი საათის შემდეგ კლდეების ისეთი დიდებული მასა გაიხსნა, როგორიც იშვიათად ჩანს ჰერცეგოვინაში, კლდეების ამ სამშობლოში. ამ ადგილს ჰქვია „შავი მდინარე“. ამ გრანიტში რამდენიმე კელია მიმაგრებული, კლდის ბრტყელი ზედაპირიდან ამოსული გარე, ქვითკირის კედელი, სახლზე მერცხლების ბუდეებს მოგვაგონებს: ამ კლდეზე მხოლოდ კარნიზი არ დგას მასთან ერთად, მაგრამ არა შეხებით, დგას ტყით გადაჭედილი სხვა მთა, რომლის გასწვრივ მიდის ბილიკი, რომელიც ეკლესიის მოპირდაპირედ ქმნის პატარა პლატფორმას ხის ვიწრო ხიდით, რომელიც მიდის ხის გალერეაში.
დაარღვიე ხიდი და საკნები თავიანთი ეკლესიით გამოეყოფა უფსკრულს მთელი სამყაროსგან. - ეკლესია, მე ვთქვი, თავად კლდეშია, მხოლოდ საკურთხეველი გამოდის, ნახევარწრიული კედელი, რომელიც დგას კელების მწკრივში, გვირგვინდება პატარა ჯვრით და შემკული ორი ფრესკული გამოსახულებით: წმინდა მთავარანგელოზი მიქაელი და წმინდა პეტრა კორიშსკი. თქვენ მიგიყვანთ დაბალი და სრულიად ბნელი გადასასვლელით, რომელიც, როგორც ჩანს, თავად ბუნებამ შექმნა, გამოქვაბულში, რომელიც საკმაოდ ვრცელია და ერთ ადგილას საკმაოდ მაღლა. გამოქვაბულის კედელში პატარა ხეობას გიჩვენებენ: აქ იჯდა წმიდა მოღუშული იოანიკიოსი; ამ ჩაღრმავებას ხედავთ ჩაღრმავებას, სადაც ის ეყრდნობოდა ფეხებს, მეორე კი ყველაზე რთულ მდგომარეობაში, სადაც ის ეყრდნობოდა. დახრილი და წინ წამოწევა – იოანიკოსმა 70 წელი იცხოვრა ამ გამოქვაბულში, „ვცდილობდი დავმჯდარიყავი და ერთ წუთში მთელი ჩემი კაბა სველი იყო: წყალი გამუდმებით ჟონავს კლდეში და მღვიმის ზედაპირი არასდროს შრება.
სხვა ადგილას აჩვენებენ დეპრესიას, სადაც წყალი გროვდება და მიედინება ნაკადულში; ეს დეპრესია, როგორც ამბობენ, მოღუშულმა ფრჩხილებით ამოთხარა, რათა წყალი ჰქონოდა. - ამ გამოქვაბულიდან შედიხართ მეორე უფრო დიდში, სადაც წმინდა იოანნიკემ ააგო წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია. – ისიც სრულიად ბნელია, ასევე ნესტიანი, ისევე როგორც სხვა გამოქვაბული 356.
სერბლიაკის სინაქსარიონის მიხედვით, ზეტაში, სანაპიროზე დაბადებული მოღუშული იოანნიკი ადრეულ ახალგაზრდობაში მდ. იბრე ჩერნორეცკაიას კლდეში. აქ ის მუშაობდა, როგორც მკაცრი მარხვა, რომელმაც უარყო თავი. ზოგიერთი ბერი, დაინახა მისი თავგანწირული ცხოვრება, დარჩა მასთან საცხოვრებლად, რათა უპასუხოდ დაემორჩილებინა მისი რჩევა. მოღუშულმა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შესთავაზა, აეშენებინათ ტაძარი და მონასტერი. კარგი იდეა, ღვთის დახმარებით, განხორციელდა. - როცა ჭორები გავრცელდა იოანიკიოსის ახალი ცხოვრების შესახებ, ბევრი მოვიდა კლდეზე სულიერი ექსპლუატაციისთვის. დაუწყეს იოანიკისის პირისპირ ქება. ამან ძალიან შეაშფოთა ის, ვისაც ასე უყვარდა თავმდაბლობა და სიჩუმე. უღალატა ძმებს უფალს და მის მადლს, დატოვა თავისი საყვარელი კლდე. ახლომდებარე ქალწულ უდაბნოში იგი დასახლდა გამოქვაბულში, ცივი წყლის ნაკადის მახლობლად. და აქ მან მშვიდობიანად გადასცა სული უფალს, მე-13 მაგიდის ბოლოს. 357.
წმინდა იოანიკიას ნეშტი დასვენებულია ქალწულთა მონასტერში, რომელიც იური ბრანკოვიჩმა (1427–1456) ააგო ქალიშვილის განკურნების მადლიერების ნიშნად.
სერბეთის ეკლესია უმღერის წმინდანს: „ღვთაებრივი მცნებების დამორჩილებით, მთელი ცხოვრება ჩუმად იყავი და სამშობლოში გაკიცხული, ჭეშმარიტი დიდების სურვილით საზრდოობდი“.
„ქრისტეს სურვილი რომ შეიძინე, შენ დახურე გრძნობები ყველაფრისგან, რაც წარმავალი და წარმავალია და შენი სულის ღვაწლით ამაღლდი სიმაღლეებზე, ნეტარო“.
„პატივცემულო მამაო, უფლის სახარების ხმას რომ მოუსმინე, წახვედი სამყაროდან, სიმდიდრე და დიდება არაფერს მიაწერე და განმარტოებით ცხოვრობდი, იქიდან ყველას ღაღადებდი: გიყვარდეს ღმერთი და იპოვე მადლი, არაფერი გირჩევნია სიყვარულს, რათა როცა ის მოვა თავისი დიდებით, იპოვო მშვიდობა ყველა წმინდანთან:
იხილეთ „პოლი, აღმოსავლეთის თვეები“ არქ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 118.
RKP. წმინდა სტეფანეს ცხოვრება, რომელიც აღწერილია წმინდა სერგის მოწაფემ ეპიფანემ სინოდალში. რკპ XVI საუკუნის No 420. 555, მინეაში მაკარიას რედ. 4 საათზე. მეხსიერება. ძველი რუსული ლიტ.; შემცირება h.-min. 26 აპრილს ეპიფანე წინასიტყვაობაში წერს: „მე, ღარიბმა ბერმა, სიყვარულით აღძრულმა, გადავწყვიტე მომავალი თაობების ხსოვნას დამეწერა ჩვენი პატივცემული მამის, სტეფანეს, პერმის ეპისკოპოსის კარგი და მშვენიერი ცხოვრება - მისი დაბადებისა და ბავშვობის შესახებ, მისი ახალგაზრდობისა და ბერობის პირველი ღვაწლის შესახებ. აქ: სხვა რამის შესახებ, რაც მოვისმინე მისი მოწაფეებისგან - ასე შევიტყვე მისი მოძღვრებისა და მწყემსების წინამძღოლობის შესახებ, ჩემი თვალით ვიხილე ან მისგან მსმენია, რადგან ბევრჯერ ვესაუბრე მასთან, რომლებსაც ვკითხულობდი მის შესახებ; ეპიფანიუსის ამბავი მრავლისმეტყველია, მაგრამ არა მდიდარი სიახლეებით სტეფანეს პერმის საქმეების შესახებ. მოკლე ცხოვრება 26 აპრილი მუსიკაში რუმიანცევი, გვ. 603.
ეპიფანე: "და კარგი იდეა და განზრახვა იყო პერმის მიწაზე წასვლა და მისი სწავლება... მას ეს იდეა დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა." - მე-17 საუკუნის წმინდა სტეფანეს გამოსახულებაზე, რომელიც დგას კრემლის სპასკის ეკლესიის კანკელზე, წარწერა წერია: „წმინდა სტეფანე, ეპისკოპოსი, წარმოშობით რუსეთის დიდი ქალაქ უსტიუგიდან, სასულიერო პირის ძე, ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრები, აგრეთვე უსტიუგისა და პერმუსის დედისა და ეპისკოპოსის სახელით. ასწავლიდა ქრისტეს სარწმუნოებას და წერილებს მათ ენაზე, რომელიც შედგენილია 6904 წლის ზაფხულში“ (სნეგირევის ძეგლები 127). 1372 წელს სტეფანი ჯერ კიდევ როსტოვში იყო; და შემდეგი ჯერ კიდევ როსტოვში ყოფნისას მან შეადგინა ზირიანის ანბანი. ეპიფანე წიგნების თარგმნის დროის შესახებ: „მახსოვს სამყაროს შექმნიდან 6883 წელს (1375 წ.) – მაგრამ ის ასევე ამბობს, რომ სტეფანი მონაწილეობდა ზირიელებს შორის წიგნების თარგმნაში. – ბერძნული ენის კრებულის შესახებ. ლ. 6, 128. 129.
ეპიფანიუსი: „უფრო მეტი ინტელექტის სურვილით, როგორც ფილოსოფიის ფორმას, შეისწავლე როგორც ბერძნული წიგნიერება, ისე ბერძნული წიგნები, რომლებიც ყოველთვის ხელთ მქონდა; სამ ენაზე ლაპარაკი შემეძლო და ასევე სამ ენაზე კითხვა და წერა, როგორიც არის რუსული, ბერძნული და პერმიული“.
ეპიფანე. „როსტოვის დიდის სალოცავის“ პატივცემული თაყვანისმცემელი (მ. 1860 წ.) პართენიუსს ეპისკოპოსად იგივე პიროვნებად აღიარებს. პეტრე, იმის საფუძველზე, რომ „დამშვიდებულ წიგნში მოხსენიებულია წმინდა ალექსისადმი მიძღვნილი როსტოვის სამი ეპისკოპოსი: იგნაციუსი, პეტრე და არსენი“. მაგრამ: ა) წმინდა ალექსისადმი მიძღვნილ პირთა სია, თუნდაც ახალ გამოცემაში, სრული არ არის (იხ. რუსი წმინდანები 12 თებერვალი); ბ) პართენიუსი მოთავსებულია პეტრეს მემკვიდრედ და არსენის წინამორბედად როსტოვის სიაში. XV საუკუნის მთავარპასტორები (კრებული ლ. VI, 126. VIII, 69); გ) პეტრე გარდაიცვალა 1365 წელს, ხოლო არსენი აიყვანეს საყდარში 1374 წელს. იყო თუ არა შესაძლებელი, რომ 1365 წლიდან 1374 წლამდე როსტოვში საერთოდ არ ყოფილიყო მთავარმოძღვარი?
ეპიფანე. სტეპის წიგნში 1, 524 ნათქვამია, რომ სტეფანი პრესვიტერად დანიშნა გერასიმემ, კოლომნას ეპისკოპოსმა. ასევე პროლოგში და ზაფხულში. კოლექცია ლ. VIII, 69. VI, 129.
ეპიფანე: „არსი ის არის, რომ მათ აქვთ ძველი კერპები შორიდან გამვლელებისთვის და შაჰის ხსენების შორეული ადგილებიდან; და სამ დღეში, ოთხსა და ერთ კვირაში მათ დიდი ყურადღებით გაუგზავნეს შესაწირავი და დაკრძალვის ხსენება. მ.სიმონი 1501 წელს სწერდა პერმს: „შენ არ იქნებოდი ბუნების კერპად, არ მიიღებდი მათ მოთხოვნებს, არ ილოცებდი სულელ ვოიპელს უძველესი ჩვეულებისამებრ“ (Ist. ac. 1. No. 112). ჰერბერშტეინიც (Rer. Mozsov. p. 56) და Gvanini (Moscoviae descriptio p. 15. ed. Starzevscy), ამბობენ, რომ ოქროს ქალის კერპი, ვაჟი მუხლებზე და შვილიშვილი ფეხებთან, იდგა ობის პირთან, ობდორსკში; ეს უკანასკნელი დასძენს, რომ მას თაყვანს სცემდნენ ობდორცევის, უგრას, ვოგულიჩის და სხვა მეზობელი ხალხების გარდა. 1846 წელს მდ. ტუი, ჩაედინება მდინარეში. კამუ დასახლებაში აღმოჩნდა თუნუქის კერპი, ვერცხლის ჭურჭელი, თათური წარწერით და 852–1276 წლების სასანიდური მონეტები. საქმეთა 1858, ნაწილი 29, განყოფილება. 3, გვ. 49. 55.
კოლექციის წლები. 5, 250. „ეპისკოპოსი სტეფანე, ღვთის კაცი, მცხოვრები ურწმუნო ხალხთა შორის - ვინც ლოცულობს კერპებს, ცეცხლს, წყალს, ქვას და ოქროს ქალს, ჯადოქარს, ჯადოქარს და ხეს“. ნიკოში, ლ. 4, 267 დაამატა: „მზეს, ხარებს, თხებს“. სლ. დასავლეთი. გეოგრ. სულ 1855 წლისთვის 4. 167–190.
ნადეჟდინი ენციკლოპში. lex. XII, 299. მცხოვრებნი მდ. ვიჩეგდა პირიდან და იარენსკის მიღმა დიდი ხანია რუსიფიცირებულია (იქვე, გვ. 250); სოფლების ზირიანული სახელების მიხედვით ჩანს, რომ აქ ყოფილი ზირიელები ცხოვრობენ. დღესდღეობით ზირიული ენა სოფლიდან იწყება. Menugi 20 ver. იარენსკის ზემოთ.
ეპიფანიუსი: "ვისაც სურს პერმის მიწაზე გამგზავრება, არის მოსახერხებელი გზა ქალაქ უსტვიმიდან მდინარე ვიჩეგდამდე, სანამ ის თავად პერმში ჩავა." "დიდი ნახატის" წიგნის მიხედვით, ვიმის შესართავთან, რომელსაც აქ მდინარე ეძახიან. მთა ჩიტივით იდგა. პერმის. "და მდინარე ვიჩეგდას გასწვრივ ზემოდან მარჯვენა მხარეს, ძველი პერმის ქალაქი, უსტ-ვიჩეგდადან, 140 ვერსი. მდინარე ჩიტი ჩავარდა მდინარე ვიჩეგდაში, ქვეყნის ზემოდან ქალაქის ქვეშ, ძველი პერმის ქვეშ." რედ. 1846, გვ. 191. 193.
ჩეტ-მინეა; მოთხრობა უსტვიმის მთავარანგელოზის მონასტრის შესახებ (1850 წლის ვოლოგური ჟურნალი, No9). ეს უკანასკნელი ასევე მოგვითხრობს ზირიელების მიერ სტეფანის დავალებით ციხესიმაგრეების აგების შესახებ. ეს შეესაბამება რეგიონის რელიეფს და გარემოებებს. მაგრამ ამბავი იმის შესახებ, რომ მეამბოხე ზირიანები ოთხჯერ დაბრმავდნენ და შემდეგ განიკურნენ, თითქმის გვიანდელი ზირიანინის გამოგონებაა. ამის შესახებ თანამედროვე ეპიფანე სიტყვას არ ამბობს.
ენციკლოპია. lex. XII, 230 წ.
ასე ამბობენ ლეგენდის მიხედვით ალტიმის მცხოვრებნი. - აბრამოვი ჟ.მ. განმანათლებლობა. დეკემბრისთვის. სტეფანეს ქების სტიკერა: "შენ მოიგერე სასტიკი და ბოროტი პანცენტურიონის ამაო ლაპარაკი და განდევნე იგი, როგორც ჯადოქარი, ქრისტეს სამწყსოდან და ასწავლე ღვთის ხალხი სამოციქულო. ამიტომ, ახლა გონივრულად შეკრებილნი, პატივს ვცემთ შენს ხსოვნას, წმიდაო".
ვოლოგ. ხელმძღვანელობდა 1850 No 11. ენციკლ. lex. XII, 249 წ.
კოლექცია ლ. 6. 129. იგივე (სტეფანე) დაამტვრია კერპები და იქ მოინათლა, ბოლოს მაინც ბევრი იყო, ვითომ ათასამდე.” ასევე ნაბიჯი. წიგნი 1524. 525. ეპიფანეში მოქცეულთა რიცხვი 700-ია.
ეპიფანე: „ბევრი, განსაკუთრებით მოსკოვში, წყვეტს: ეს სინამდვილეში ფილოსოფოსია; ახალი იყო კონსტანტინე, სახელად კირილე, რომელმაც შექმნა სლოვენური ასო 38 სიტყვით (ასოებით): ამან ასევე დაამატა რიცხვი ოთხი ორ ათ (24) სიტყვას (ასო) შორის, ბერძნული ასოების მსგავსი“.
კოლექცია ლ. 5, 239. 6, 129. ისტ. ჰიერ. 1, 395. ნიკონის მიხედვით. ლ. 4, 140. ერთ თვეში მიუძღვნეს - პერეიასლავ სავვაში სარაისთვის, კოსტრომაში მიხაილი სმოლენსკში, ვლადიმირ სტეფანში პერმში. სტეფანის ცხოვრების მიხედვით, „ტახტამიშევის ჯარის შემდეგ (1382 წ.) კიდევ ერთი ზამთრისთვის, როცა მიქაელი დაინიშნა სმოლენსკის ეპისკოპოსად, მაშინ ეს (სტიფანე) მასთან ერთად დაყენდა“. – სლ. კოლექცია ლ. III, 92. 133. 232.
ეპიფანე: "ყველაზე მეტად პატივია მისი დანიშვნა უფლისწულში, რადგან ჩვენ მას კარგად ვიცნობთ და დიდი ხანია გვიყვარს." განყოფილების მოვლა-პატრონობისთვის. უფლისწულმა მისცა უსტვიმს ველოსიტი თავისი სახნავი მიწებითა და მდელოებით და მას შემდეგ უსტვიმს წესდებით უწოდებდნენ "მმართველთა ქალაქს". ვოლოგდა. ხელმძღვანელობდა. 1850 წლის No6-ისთვის.
ეპიფანე ამ ტაძრის აგების შესახებ საუბრისას წერს: „სადაც შემდგომში შეიქმნა მისი დიდი მონასტერი და შემდეგ ეწოდა მისი ეპისკოპოსობა“.
ვოლოგდა. ტუჩები ვედ. 1850 წლისთვის No 4. ენციკლოპ. ლექსიკა XIL 249.
ვოლოგდა. ტუჩები ვედ. 1850 წლის No7 და 8-ისთვის.
ხუთშაბათი, 26 აპრილი. ეპიფანე: „ვოლოგდადან პერმში მრავალი ნავი კოლკრატი ჩამოიტანეს და ეს ყველაფერი არაფრისთვის დაიხარჯა, გარდა საკუთარი საქმისთვის, არამედ უცხო ადამიანებისა და მოსულებისა და ყველას, ვინც ამას ითხოვდა“.
ვოლოგდა. ვედ. 1850 წლისთვის No 8. სამწუხაროდ, სტეფანეს შეტყობინება ვ. პრინცს.
პერმის ტირილი. კოლექცია ლ. 4, 94.5, 240-242. ნიკონი. წლები. 4, 149. კარამზ. 5, 52. 53.
ნიკონი. წლები. 4, 116. 196. კარამზ. 5, პრ. 232. ეპიფანე სტეფანეს ცხოვრებაში.
ვოლოგდა. ვედ. 1850 No12.
ჩრდილოეთი ფუტკარი 1852 წლის No108-ისთვის.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6. 467. 579. 580 წ.
უსტვიმ არხანგელსკის ისტორიის შესახებ. ჰიერ. 6, 566–580 წწ. იარენსკაია არხანგელსკის მონასტერი მდებარეობდა ამჟამინდელი იარენსკაიას შუამავლობის ეკლესიის ადგილზე. ვოლოგდა. ვედ. 1850 წლის No9-ისთვის.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 649. 650. წმინდა დიმიტრის ორი უძველესი ხატი მისი საფლავის ზემოთ სამლოცველოშია. წმინდანთა ლექსიკონი, გვ. 86. 87. პეტერბურგი. 1836 წ.
სამების მონასტერი, 600 ვერ. უსცისოლსკიდან (აღმ. იერ. 5, 560), დიდი ალბათობით, დაარსებული წმ. – რაც შეეხება კორიაჟემსკის და სოიგინსკის მონასტრებს, ამაოა მათი შეყვანა წმინდა სტეფანეს ღვაწლის წრეში (ენციკლოპ. Lex. XII, 249. 417); – ისინი წმინდა სტეფანეზე გაცილებით გვიან დაარსდნენ. იხილეთ წმინდა ლოგინისა და სიმონის შესახებ.
კოლექცია ლ. 6, 128. 129. ნაბიჯი. წიგნი 1, 523–525. ნიკონი. ლ. 4, 267. 268. ზღაპარი. RCP მოკლე სიცოცხლე მუსიკაში. Rumyapts., გვ. 603.
სნეგირევის ძეგლები 121–139 წ.
სულიწმიდის მოსვლის შესახებ სიტყვაში.
აღმოსავლეთი. აქტი. 1. No 169. 1601 წლის 2 ივლისის სამეფო ქარტიის თანახმად, მოსკოვიდან ვერხოტურიე - ტემპში გაგზავნეს „პერმის საკვირველმოქმედ სტეფანე პერმის გამოსახულება“. გენერალური აღმოსავლეთი. წიგნი 25 ნარევი გვერდი 8.
სია Blush. მუზ., გვ. 595. ცარსკი No. 563. მაკარიუსის მენაიონში მისი ცხოვრება წარწერით: „26 აპრილი ჩვენი მამის სტეფანეს ხსოვნისადმი, ეპისკოპოსისა და პერმის მოძღვრისა“. ტოლსტოი 1. No 292. 306.
რუსი წმინდანთა ღვთისმსახურების კრებული 1698 წმიდა სტეფანეს ღვთისმსახურება, დაწერილი პახომიუსის მიერ, ეპისკოპოს ფილოთეოსის (1472–1501) ლოცვა-კურთხევით ღუმელში მოათავსეს. ნაკლები, მაგრამ აკროსტიკის გარეშე. – ვოსტოკოვის უკანასკნელი მუზეუმში გვ. 595.
ABC - კარამზინის 5-ში, პრ. 125. 1510 წლის ABC მუზ. რუმიანცევი No360.
ლიტურგიის სიმღერები დაკრძალვის სახარებებისა და მოციქულის დამატებით - ლეპეხინის ნოტების 3 ტომში. ლიტურგიის კიდევ ერთი სია ბიბლიაშია. გენერალური აღმოსავლეთი. No99.
მთების ფრიზის ქრონიკაში. უსტიუგი ამბობს: "უსტვას განყოფილების დახურვის შემდეგ, წიგნებისა და საეკლესიო ჭურჭლის უმეტესი ნაწილი მოსკოვში გაიგზავნა. ორივე წიგნის ნაშთები, უძველესი ზირიანის კერპები და სხვა ღირსშესანიშნავი იშვიათობა 1779 წელს გენერალ-გუბერნატორმა მელგუნოვმა წაიღო." სევერნი. არქივი 1822 2. 327. სად არიან ბოლოები? ხუტინის მონასტრის ინვენტარში. 1642 „წიგნების კრებული, შუადღისას, სტეფანე პერმის“ (West. Archaeol. General. IX, 520). ეს წიგნი იგივე სიტყვებით არის მითითებული 1653 წლის ინვენტარში (Undolsky inventory of books, გვ. 32). -ეს რა არის? ეპიფანე წმინდა სტეფანეს ცხოვრება? ან სტეფანეს შეგროვებული ნამუშევარი?
საქკოსი სოლვიჩეგოდსკის ხარების ეკლესიაში. პუშკარევი, აღწერა. ვოლოგ. ტუჩები., გვ. 110.
პერმის საკათედრო ტაძარში არის პერსონალი სურათებით და წმინდანის ცხოვრების აღწერით. წარწერებით ყდა უთუოდ წმინდა სტეფანეს შემდეგაა აგებული, რადგან ბოლო წარწერაში ნათქვამია: „სიკვდილი ორგულად გაიხარეს“. მაგრამ თავად ჯოხი წმინდანის საკუთრებაა.
რუსულად არქეოგრ. საზოგადოება.
მაცხოვრის სასწაულთმოქმედი ხატი ირტოვოს ეკლესიაში, მე-7 ვერ. იარენსკიდან. წმინდა ნიკოლოზის ხატი, ასევე სასწაულმოქმედი, ჩერდინის ტაძარშია. პერმსკი. ხელმძღვანელობდა 1347 No14.
ვენდენგზე, იარენსკის რაიონში; ვოლოგ. ხელმძღვანელობდა 1850 No10.
გრიგოროვიჩი გზაშია. გვერდი 18.
ჰილფერდინგი დასავლეთში. გეოგრ. გენერალი XIII, 160–162 წწ.
ჰილფერდინგი (დაახლოებით დასავლეთ გეოგრ. გენერალი. XIII, 161) თვლის, რომ მეუფე იოანნიკი ცხოვრობდა დესპოტის იური ბრანკოვიჩის ქვეშ 1427–1456 წლებში. მაგრამ ეს არის შეცდომა, რომელიც ასევე დაუშვეს სერბლიაკში. 1329 წლის ყოველთვიური კალენდრის მიხედვით ირკვევა, რომ ბერი გარდაიცვალა 1320 წლამდე. მოგზაური და სერბი შეცდომაში შეიყვანეს ამ ცნობამ, რომ წმინდა იოანიკემ განკურნა ბრანკოვიჩის ასული (იქვე, გვ. 289. 290). ეს განკურნება არის წმინდანის შემდგომი ცხოვრების საქმიანობები.
Serblyak, 1861. 50–51. აქ არის მეუფე იოანიკეს ხსოვნა - 2 დეკემბერი ეს, რა თქმა უნდა, მისი სიწმინდეების გახსნის დღეა.