26-е

Saint Hiéromartyr Basile, évêque d'Amasia Licinius, qui dirigeait l'Empire romain d'Orient tandis que Constantin régnait sur l'Occident, maintint la paix avec son co-dirigeant pendant la première fois après la division de l'empire ; même pour plaire à Constantin, le saint patron des chrétiens, il publia également plusieurs décrets en leur faveur, mais, ayant établi son pouvoir, il se rangea ouvertement du côté des païens et persécuta les chrétiens dans les zones sous son contrôle. A cette époque, de nombreuses femmes chrétiennes furent victimes de ses droits dissolus. À propos, il a tourné son attention vers une jeune fille chrétienne nommée Glafira, qui était à la cour de sa femme Constance. Il a chargé un courtisan de dire à Glafira qu'elle lui était si chère qu'il voulait l'épouser et qu'il était prêt à renvoyer sa femme Constance... Offensée et effrayée par une telle proposition, la pure chrétienne s'empressa d'en informer Constance et demanda de la protéger des projets illégaux de Licinius. Pour sauver la jeune fille de la persécution de Licinius, Constance fit courir le bruit que Glafira était tombée malade et était morte, tout en l'éloignant secrètement de Nicomédie. Vêtue d'un costume d'homme, accompagnée de fidèles serviteurs, Glafira, après un long voyage, arriva dans la ville pontique d'Amasia. Elle aimait tellement cette ville qu'elle voulait y rester. Par hasard, elle et ses compagnes rencontrèrent un habitant du lieu, le chrétien Quintius, qui, ayant appris qu'ils étaient chrétiens, leur offrit une chambre dans sa maison, les présenta aux autres chrétiens qui se trouvaient dans la ville et à l'évêque Basile lui-même, respecté de tous pour sa sainte vie. Lorsque Glafira lui expliqua la raison qui l'avait forcée à quitter Nicomédie, l'évêque lui conseilla d'éviter toute connaissance, craignant que si une conversation imprudente donnait lieu à deviner et à découvrir qui elle était, alors ni elle-même ni les autres chrétiens de la ville n'échapperaient à la persécution. Malgré cet avertissement et diverses précautions, les craintes de l’évêque étaient justifiées. – A cette époque, il était occupé à construire la première église chrétienne à Amasia. Glafira a réagi à cette affaire avec une totale sympathie, a fait don à l’église de tous les riches cadeaux dont Constance l'avait dotée en se séparant d'elle et, en outre, a envoyé une lettre à Constance dans laquelle, l'informant où et comment elle s'était installée, elle lui a demandé de fournir des fonds pour l'achèvement de l'église en construction. Constance a répondu avec sympathie à cette lettre, a envoyé des cadeaux généreux à l'église et a en même temps écrit à Vasily elle-même, lui demandant de ne pas abandonner Glafira comme son patronage... Cette correspondance fut ouverte à la cour de Licinius, et lorsqu'elle lui fut rapportée, il ordonna d'amener immédiatement Glafira et l'évêque Basile à Nicomédie. Mais il se trouve qu'avant que son commandement n'atteigne Amasia, Glafira mourut. Vasily fut emmené enchaîné à Nicomédie ; il y fut suivi par des clercs qui lui étaient dévoués : Parthénius et Théotime. À son arrivée à Nicomédie, Vasily fut immédiatement emprisonné et son clergé s'installa à proximité, dans la maison d'un chrétien nommé Elpidifor. Cet homme pieux a réussi, avec l'aide de l'argent, à persuader le gardien de prison de lui permettre, ainsi qu'au clergé, de rendre visite à Vasily à tout moment, et ainsi, passant des jours et des nuits ensemble sans entrave, ces personnes se sont renforcées et ont apprécié la conversation et la prière. La veille du jour où l'évêque devait comparaître au procès, il passa, en présence de ses amis, toute la nuit en prière et en lecture de psaumes. "Si j'habite dans les dernières mers, et là ta main me guidera et ta main droite me tiendra"... - répéta-t-il, concentrant particulièrement son attention sur ces mots... Après avoir épanché son âme dans une prière en larmes, Vasily dit à ses amis : " frères, l'épreuve approche... N'ayez pas peur, ne vous laissez pas épuisé par la tristesse à venir, mais restez courageux et inébranlable dans la foi ; levez les yeux de votre âme vers Celui qui peut nous sauver. Regardez-Le fermement, Lui seul peut transformer la tristesse en joie et l'œuvre en paix. Sachez, mes amis, que cette nuit le Seigneur m'a révélé quelle serait ma fin et quelle gloire Il me donnerait. accorde-moi, son serviteur. Ne sois pas triste, mais à ton retour, fortifie tes frères. Élise Eutychès, fils de Callistos, comme évêque. Et, après avoir béni ceux qui le pleuraient, Vasily les relâcha avec un calme merveilleux. Peu de temps après, il fut convoqué au procès ; Il s'est fermement opposé à toutes les accusations et a refusé le pardon à condition de renoncer au Christ. Ensuite, la condamnation à mort a été prononcée contre lui. En se rendant à l'exécution, il chanta des psaumes, pria pour les croyants, pour la fin du paganisme et répéta les mots : « ni la tristesse, ni l'oppression, ni le tourment, ni le feu, ni la mort ne peuvent me séparer de l'amour du Christ »... Puis, se tournant vers le bourreau, il dit : « Accomplis, mon ami, ce qui t'a été commandé ! - et baissa la tête sous l'épée. Après la mort du martyr, sa dépouille fut jetée à la mer. Avertis par une révélation secrète, Elpidiphoros et les diacres Parthénius et Théotime les trouvèrent près de Sinop et les transportèrent à Amasia, où ils furent enterrés dans l’église nouvellement construit. La vie de Basile a été décrite par Jean, prêtre de Nicoindia, qui a lui-même rendu visite au martyr en prison et a été témoin oculaire de sa mort, mais a reçu d'autres informations d'Elpidiphoros et de deux diacres qui accompagnaient le saint et ses proches. Oh saint Basile d'Amasia mentionne saint dans son discours contre les ariens. Athanase le Grand et le considère comme l'un des grands défenseurs de l'Orthodoxie. Il était présent et abonné à deux conciles célèbres en 314 : Gangra et Neocaesarea 307. †St. Stephen, éclaireur de Perm Dans la seconde moitié du XIVe siècle, le jeune clerc de la cathédrale d'Oustioug, par la grâce de Dieu, eut le désir de consacrer sa vie à l'éducation des Zyriens, les fils sauvages des forêts du nord 308. À Ustyug, une ville commerçante, Stefan, le fils du commis Siméon et de Marie, qui craint Dieu, a montré même dans sa jeunesse des talents extraordinaires ; en un an, il apprit à lire couramment des livres et, entre les cours de commis, il aimait discuter avec les Zyriens au marché. Emporté par le désir d'une vie meilleure et d'illumination, il se rend dans la ville cathédrale de son pays. Même « le jeune homme a prononcé ses vœux monastiques dans la ville de Rostov avec saint Grégoire le Théologien dans le monastère appelé le Volet, près de l'évêque, comme s'il y avait là de nombreux livres » ; le jeune homme curieux a choisi le monastère théologique pour sa solitude précisément parce qu'il y avait beaucoup de livres ici et que la proximité du siège épiscopal offrait d'autres moyens d'éducation. Il étudiait les livres avec un amour infatigable. Son biographe Épiphane se souvient avec consolation de la manière dont ils se disputaient entre eux « soit à propos de certains événements, soit à propos d'un mot, soit à propos d'un vers ou d'une ligne ». Stefan a écrit de sa propre main de nombreux livres qui, comme le dit Épiphane, sont des monuments de sa pensée sur Dieu : « désirant une plus grande illumination, il apprit également la langue grecque ». Selon le RCP. vie de saint Pierre Tsarévitch, à Rostov, sous la direction de l'évêque Cyrille, « dans l'église cathédrale de Saint-Pierre. Le chœur de gauche de la Mère de Dieu est grec et celui de droite est russe ». Tellement béni. Stephen a eu la commodité de se familiariser à la fois avec la langue grecque et avec les livres de l'Église grecque. La langue zyryenne lui était familière dans son pays natal, à Ustyug, grâce à ses relations étroites avec les voisins zyryens ; et maintenant il s'y engageait pour pouvoir non seulement parler avec les Zyriens, mais aussi leur offrir dans leur langue l'enseignement de la foi du Christ. Il a compilé l'alphabet zyryen et traduit plusieurs livres paroissiaux en langue de Perm 309. Cependant, en décidant de l'exploit apostolique, il s'est enrichi non seulement de connaissances et pas seulement d'aides humaines : il a passé sa vie dans le jeûne et la prière, enseignant à son âme l'humilité, la douceur, la patience, l'amour, afin de supporter tous les ennuis et toutes les peines pour le Seigneur, sans nuire à la cause de la foi et à son âme. Pour la pureté de sa vie, il fut ordonné hiérodiacre par Arsène, évêque de Rostov, tandis qu'il fut tonsuré moine par l'abbé Maxim sous l'évêque de Parthénie. Ses exploits monastiques à Rostov durent environ 10 ans 310. S'étant ainsi préparé au titre de prédicateur de la foi auprès des païens, bienheureux. Stefan est apparu à Moscou au souverain du métropolite Gerasim, évêque de Kolomna, et a demandé des bénédictions sur ses intentions. « Bénis-moi, Seigneur, je veux aller dans le pays païen de Perm », dit Stefan ; enseigner à St. la foi des infidèles ; J’ai décidé soit de les amener au Christ, soit de baisser la tête pour mon Christ. Le berger a vu en Étienne un appel spécial de Dieu pour une grande œuvre et l'a inspiré à des actes héroïques par ses instructions. Il l'a ordonné hiéromoine, lui a fourni des antimensions, St. monde et d'autres choses sacrées - et c. le prince l'a assuré de lettres. C'est alors qu'après la mort de sainte Alexia Mityai se rendit à Constantinople pour l'initiation en 1379 311 De Ustyug béni. Stefan descendit la Dvina nord jusqu'à ce que la rivière s'y jette. Vychegda : c'est ici que les colonies des Zyriens païens ont commencé. « Et j’ai commencé, comme une brebis au milieu des loups, au milieu d’une génération tortueuse et perverse, à aller prêcher le Christ », dit Épiphane. Il a dû endurer beaucoup de travail, beaucoup de luttes, beaucoup de difficultés et de chagrins. En plus de la sauvagerie de Zyryan, le paganisme avec ses passions se tenait face à lui, avec une colère irréconciliable contre Sainte vérité. Voipel et la femme d'or étaient les principales idoles de Zyryan 312. De plus, elles adoraient les arbres, les pierres, le feu ; divers animaux sous forme d'idoles faisaient également l'objet de leur révérence respectueuse ; ils croyaient aux bons et aux mauvais esprits, et connaissaient un grand esprit inaccessible au culte, les serviteurs de la superstition se présentaient comme des gens extraordinaires - magiciens (magiciens) et tuns (devins), et pour leur bénéfice personnel, ils étaient prêts à défendre la vieille illusion par tous les moyens. Le bienheureux Étienne a décidé de faire n'importe quoi pour Sainte Foi 313. La première colonie zyryenne qu'il rencontra à l'embouchure de la Vychegda fut Kotlas, ou autrefois Pyras. Ici, le prédicateur de Moscou fut reçu cordialement : les mages n'avaient pas encore entendu parler de lui. Il baptisa ici les habitants et fonda une église 314. Poursuivant son voyage le long de la rive droite de la Vychegda, il prêcha le nom du Christ aux païens et érigea ici et là des chapelles et des croix, comme les livres les plus compréhensibles de la nouvelle foi pour les gens ordinaires 315. Finalement il s'arrêta au confluent de la rivière. Vym avec Vychegda, où se trouvait alors le nid principal des Zyriens, d'où ils s'étendirent plus loin le long de Vychegda, Vym et Sysola 316. Ici, où vivait le plus noble Zyryan, Stefan commença à prêcher les vérités célestes avec un zèle particulier. Les simples écoutaient le nouveau prédicateur avec étonnement puis se faisaient baptiser. Au début, rares étaient ceux qui décidaient de se séparer de leur superstition habituelle. Le bienheureux Étienne en remercia le Seigneur et construisit une église à l'embouchure du Vyami en l'honneur de l'Annonciation, « la première fête de toutes les fêtes », célébrée en mars, « le premier de tous les mois ». Il y ouvrit les services divins en langue zyryenne, afin que chacun puisse comparer l'enseignement chrétien avec les pensées et les actes de la superstition. Mais l’ignorance était trop grande – elle exigeait une compréhension encore plus étonnante. Pour Zyryan, l'objet de la plus haute vénération était le « bouleau sauvage », énorme en épaisseur et en hauteur, se dressant sur un endroit élevé. Les Zyriens se rassemblaient vers elle de différentes directions et rapportaient les meilleures prises de chasse. Stefan, qui a installé sa cellule non loin du bouleau, profite des réunions de superstitions au bouleau pour leur enseigner la sainte vérité. Mais elle fut aussi l’obstacle le plus puissant au succès de sa prédication. Elle, si longtemps vénérée, fascinait les esprits et les cœurs des superstitions. Le nom de «rusée» lui a été donné parce que l'on racontait à son sujet des choses qui effrayaient ou ravissaient l'imagination des superstitions. Saint Etienne a prié Dieu et a décidé de régler ses comptes avec l'esprit malicieux. Il a coupé puis brûlé l’ignoble bouleau. Il comprit qu'il susciterait la colère des fanatiques, mais il s'abandonna à la volonté de Dieu. Les païens, ayant appris la mort de leur divinité, accoururent, prêts à tuer Étienne. Sans répondre aux abus ni aux menaces, il a prié le Seigneur. Le calme et la douceur avec lesquels St. a failli mourir. Stefan, Zyryan a été frappé ; d'autres ont été empêchés de tuer par crainte de Moscou pour son ambassadeur. Lorsque l'excitation s'est quelque peu calmée, le prédicateur dit aux Zyriens : " Jugez par vous-mêmes, vos dieux sont-ils forts quand ils ne peuvent pas se protéger du feu ? Sont-ils des dieux quand ils sont si faibles et manquent non seulement de sens, mais aussi d'ouïe et de vue ? Et votre divinité n'a pas su se protéger de moi, qui étais faible. Tous vos autres dieux ne sont-ils pas comme ça ? Ce n'est pas le Dieu chrétien. Il voit tout, sait tout et est Tout-Puissant lorsqu'il a créé le monde entier et pourvoit à tout. Et comment il est bon, surtout à ceux qui le connaissent ! Je vous souhaite bonne chance, en vous prêchant le vrai Dieu ; il vous aimera et vous fera du bien lorsque vous commencerez à l'honorer sincèrement. Ce sermon, puissant et doté d'évidences étonnantes, convertit de nombreux Zyryens à la sainte foi. Saint Etienne a construit une église en l'honneur de l'archange Michel, le destructeur des esprits des ténèbres, sur le site du « bouleau doux ». Les curieux venaient écouter le culte chrétien et lui donnaient la préférence sur le culte païen ; mais ils ne restèrent dans le paganisme que parce qu'il était ancien, adopté des pères. Les fanatiques de l’erreur étaient prêts à tuer Stephen ; malgré les certificats de Moscou. Ils ont insulté de diverses manières Stefan et les Zyriens convertis au christianisme, dans le but de provoquer des querelles et des combats entre ces derniers. Mais le maître de l’amour chrétien a lui-même enduré les insultes avec complaisance et a enseigné la même chose à ses élèves. Ce calme supportant tous les ennuis, cette patience invincible étonnaient beaucoup Zyryan ; Ils se sont finalement réunis en grand nombre et le conseil général a décidé que Stefan était un merveilleux professeur, qui remboursait les insultes par l'amour et le pardon ; Comment peux-tu ne pas lui obéir ? Eux-mêmes sont venus voir Étienne pour lui demander de les baptiser dans sa foi. Saint Étienne a remercié le Seigneur pour sa grande grâce. L'aîné de Vymychey, qui était également le prêtre en chef, Pama, qui vivait à Knyazh-Pogost, où sont encore visibles les traces de l'ancienne ville fortifiée 318, s'est rebellé contre la propagation de la foi sainte. "Pourquoi abandonnez-vous la foi de vos pères ? Et il parla aux Zyriens. Comment pouvez-vous obéir à quelqu'un qui est venu de Moscou et qui vous opprime avec les impôts ? Et qui écoutez-vous ? Un jeune prédicateur inconnu de vous, alors que je suis votre père et de votre famille ?" Il entra dans une vive dispute avec St. Stefan. « Vous, chrétiens, dit Pama, vous avez un seul Dieu ; et nous avons de nombreux aides sur terre et sur l'eau, qui nous permettent de pêcher joyeusement dans les forêts et d'approvisionner Moscou, la horde et les pays lointains de ses excédents ; ils nous racontent en sorcellerie des secrets qui vous sont inaccessibles. L'enseignant chrétien répondit que le vrai Dieu est Un : - L'Omnipotence est Une ; L'impuissance des dieux idoles ressort clairement des expériences. Après de nombreux débats, Pama, pour justifier sa foi et ses dieux, s'est portée volontaire pour passer par le feu et l'eau et a exigé la même chose de Stefan. « Je ne commande pas les éléments », répondit l'humble Stefan ; mais le Dieu chrétien est grand, je vais avec toi. Pama tremblait et suppliait d'être épargnée d'une mort certaine. "Vous êtes des témoins", dit Etienne à l'assemblée, "il a lui-même exigé que le conflit sur la foi soit résolu par le feu et l'eau, et pourtant il ne veut pas se faire baptiser. Comment devrions-nous considérer Pama maintenant ? Que devons-nous en faire ? - "Mettez à mort le trompeur", ont dit les gens ; si vous le laissez entrer, a-t-il ajouté, Pama vous fera de sales tours." "Non", répondit le saint, "Le Christ ne m'a pas envoyé pour mettre quelqu'un à mort, mais m'a envoyé pour enseigner. Pama ne veut pas accepter la foi salvatrice ; que son entêtement le punisse, mais pas moi. Et pour qu'il ne sème pas de mauvaises herbes dans le champ de Dieu, il devrait être expulsé du pays de Vym." Et Pama a été expulsée. Avec ses complices, il se retire dans l'Ob et fonde le village d'Altym 319 entre les bouleaux Ostyaks. Reconnaissant pour la victoire sur Nama, Saint-Étienne a construit l'église Saint-Nicolas sur Vyshera 320. En 1383, Stefan se rendit à Moscou et, racontant au prince Dimitri et à M. Pimen tout ce qui s'était passé chez les Zyriens, leur présenta qu'ils avaient besoin d'un évêque - la région est si éloignée de Rostov et les Zyriens, dispersés dans différents endroits, avaient baptisé jusqu'à 1000 personnes. 321. Lorsque les affaires de Stefan furent rendues publiques à Moscou, les meilleurs parlèrent de lui avec respect 322 ; d'autres ont interprété : "Pourquoi a-t-il été nécessaire d'inventer une nouvelle écriture ? Avant, il n'y avait pas d'alphabétisation à Perm. Quoi de neuf ? Si l'alphabétisation est nécessaire, le russe suffit." Fiers de leur ignorance, ils appelaient saint le prédicateur qui ne fait que ronfler. Mais c'est ainsi qu'ils l'interprétaient, note Épiphane, par des gens pauvres en sens. V. Le prince Dimitri était ravi des exploits de Stefan. Le Concile a constaté qu'après Étienne, il n'y avait personne de plus capable pour le siège épiscopal des Zyriens, et saint Étienne (au cours de l'hiver 1383) fut consacré évêque 323. Celui qui fut libéré avec des dons fut dirigé. le prince, qui le connaissait et l'aimait depuis longtemps 324, le saint, arrivant auprès de son troupeau, établit un siège à Ustvym ; ici, à l'église de l'Annonciation, il construisit un monastère 325. Il ordonna des Zyryens capables comme clercs, diacres et prêtres 326. "Et son prêtre, dit un contemporain intelligent, sert la messe en langue de Perm, les matines et les vêpres, et ses cononarques selon les livres de Perm au cononarque, et les chanteurs crient toutes les chansons de Perm." Magnifique photo ! une image proche de la réalité des temps apostoliques ! Le saint devait encore examiner son troupeau pour voir comment les nouveaux croyants vivaient dans la foi et, si possible, promouvoir de nouveaux succès de foi. Au cours de son voyage, parallèlement aux principes de la vraie foi, il a enseigné les règles de la vie familiale et civile, résolu pacifiquement les différends et aidé les pauvres. Dans de nombreux endroits, il a vu avec consolation les dignes fruits de sa prédication, la paix et l'amour dans les relations mutuelles entre ceux qui étaient auparavant si sauvages et si méchants. Mais il ne voyait pas partout des choses agréables. Les habitants du plus grand village de Gama, à 30 verstes au-dessus de Yarensk, l'ont reçu de manière hostile la première fois qu'il était avec eux - et ensuite ils ont voulu le tuer ; cependant, certains d’entre eux furent baptisés. - Lorsqu'il revint vers eux, séduit par les magiciens et les thons (devins), riant avec impudence, ils lui dirent qu'ils "mangaient encore des écureuils". C'était douloureux pour le saint d'entendre cela. "Les aveugles ! Que Gam soit aveugle !" dit-il tristement. Depuis cette époque jusqu'à nos jours, ce volost s'appelle : « aveugle Gam » ; De plus, les habitants de Gam sont encore myopes et malvoyants, et on les appelle « aveugles ». Un autre incident rapporté par la tradition est frappant, sur un ton différent. Dans le village de Tulima, à 25 verstes en dessous de Yarensk, une femme, voyant les chaussures fines du juste, lui donna de nouvelles chaussures. Le saint, bénissant la charité simple, dit que cet endroit serait un lieu de commerce, et il en fut ainsi, malgré le manque de commodités pour le commerce 327. Le saint était un véritable père pour ses Zyriens dans tous leurs besoins et problèmes. En 1385, les Voguls attaquèrent les colonies zyryennes situées le long de la haute Vychegda et Sysola. Le saint envoya demander de l'aide militaire à Ustyug ; - il a ordonné aux habitants d'Ustvym de se préparer à affronter l'ennemi, de se rassembler avec des armes sur deux collines près de la cathédrale ; Il a lui-même accompli une prière à l’échelle nationale pour obtenir l’aide de Dieu. - Prêt à donner son âme pour ses enfants, il partit lui-même, en grande robe, avec le clergé et quelques Zyryens sur la Vychegda, sur des bateaux, à la rencontre des ennemis. Les Voguls remarquèrent de loin la tour de Stefan ; son visage leur paraissait menaçant et lui-même semblait lancer des flèches. Le prenant pour un terrible sorcier, ils se sont précipités pour courir et ont laissé tout le butin aux Zyriens 328. Après cela, les Zyriens ont souffert d'une grave faim, le pain d'hiver s'est gâté à cause du printemps froid et les fortes pluies d'été ont achevé la mort des plantes. Les champs restèrent incultes et le pain monta à des prix sans précédent. – Les cris des affamés tourmentaient l’âme du saint ; il ouvrait les greniers de sa maison, distribuait du pain aux uns sans argent et prêtait de l'argent aux autres. – La faim s'est intensifiée et a atteint des extrêmes déplorables dans les villages éloignés ; beaucoup ont fui leurs maisons et, n'ayant que de l'écorce d'arbre pour se nourrir, sont arrivés à Oustioug à peine à moitié morts. Le saint a utilisé tout ce qu'il a pu pour atténuer le terrible désastre : il a commandé à plusieurs reprises du pain à Ustyug, puis à Vologda 329. Naturellement, à la suite d'une telle famine, les Zyriens n'ont pas pu payer les impôts que les tiuns du Grand-Duc leur extorquaient. Le saint a envoyé un message à Vel. au prince, où il dépeint les désastres qui ont frappé Perm et les mesures qu'il a prises, demandant un soulagement temporaire pour les pauvres. Le Grand-Duc a facilité le sort de Perm : les arriérés des années précédentes ont été effacés, la population a été exonérée d'impôts pendant un an et les dépenses du département ont été généreusement récompensées par le fait qu'une partie des villages voisins d'Ustvym lui a été attribuée. Le peuple, entendant parler de la miséricorde du Grand-Duc, respirait librement. Le saint étendit encore plus sa sollicitude. Quand les habitants ensemençaient les champs, il leur donnait des graines ; Si quelqu'un avait besoin d'acheter du matériel de chasse, Stefan l'achetait, puis aidait à vendre de manière rentable les métiers 330. En 1390, saint Étienne était à Moscou. Ici, il fallait demander au nouveau Grand-Duc de freiner ses fonctionnaires qui, dans la région reculée, commettaient toutes sortes de violences et faisaient cruellement souffrir les Zyriens. Au cours de ce voyage, se précipitant vers Moscou, il ne pouvait pas être, bien qu'il le voulût, au monastère de Saint-Serge ; s'arrêtant à 16 kilomètres de là, il fit une prière et dit : « La paix soit avec toi, frère spirituel ! Le moine était alors assis au repas et, se levant, s'inclina et dit : « Réjouis-toi toi aussi, berger du Christ ; que la paix de Dieu soit avec toi » 332. À Moscou, le saint de Perm a reçu une attention particulière tant du haut hiérarque de Russie que du grand-duc. Avec le métropolite Cyprien, il était à Tver au concile qui jugeait l'évêque Euthyme de Tver. Et le nouveau grand-duc Vasily et ses boyards ont offert au saint de Perm de riches cadeaux. Avec l'aide de ces dons, béni. Stefan a construit une maison de soins palliatifs dans son monastère, où il a accueilli et réconforté avec amour une pauvreté sans défense. L'accueil favorable du saint à Moscou signifiait également beaucoup pour les autorités civiles de Perm - il humiliait leur propre volonté 333. En 1392, un berger zélé délivra Zyryan de Viatchany. Ceux-ci, chassés de chez eux par les Tatars, voulurent s'installer entre les Zyriens, à leur grand embarras, et commencèrent même à voler les Zyriens. Le saint a convaincu les Viatchans de rechercher leurs biens, et ils ont chassé les Tatars de leurs lieux 334. De plus, un autre service rendu à sa région est connu : il a mis fin aux atrocités du voleur Kort-Aika, du nom duquel le village de Kortkeros, à 44 verstes d'Oust-Sysolsk 335, a reçu son nom. Combien de bénédictions leur berger attentionné a déversé sur les Zyriens, Épiphane l'exprime dans les lamentations de Perm sur la mort d'Etienne. "Nous avons perdu, alors les gens pleurent la perte de Stefan, nous avons perdu notre administrateur et intercesseur. Il a prié pour le salut de nos âmes devant Dieu et a présenté nos plaintes au prince, affligé des avantages pour nous et de nos avantages; devant les boyards et les commandants, il était notre intercesseur zélé; plusieurs fois il nous a sauvés de la violence, du travail et des pots-de-vin de Tiun et a allégé nos impôts. Même les Ushkuiniki de Novgorod, ces voleurs, ont obéi ses paroles et ne nous a pas volés. Auparavant, nous étions une moquerie pour les païens voisins - Lopi, Vogulich, Yugri et Pinega, et il nous a délivrés d'eux. Épiphane, qui n'était pas lui-même sur le lieu des exploits de saint Étienne, ne détermine pas dans quelle mesure la prédication de saint Étienne à Perm. Mais il dit : « il construisit des églises et fonda des monastères, tonsura des moines et installa des abbés ». Cela montre que saint Étienne non seulement a propagé et affirmé la sainte foi, mais qu’il a également utilisé les activités des autres en sa faveur. Ainsi, il est clair que les limites du diocèse de l'Illuminateur de Perm n'étaient pas étroites. Selon Épiphane, Stefan a commencé à prêcher depuis l'embouchure de Vychegda et s'est d'abord étendu à Ustvym. En longeant la même rivière vers l'est, nous rencontrons dans la partie supérieure de ses déserts Spasskaya Ulyanovskaya, à 165 verstes d'Ustsysolsk 336, et une autre à 60 verstes de cette ville, appelée en son honneur Stefanovskaya. – Dans le dernier monastère, même au siècle dernier, certains poèmes religieux étaient chantés en langue zyryenne 337. Ainsi, outre la cathédrale, il y a deux monastères qui ne sont pas nommés par Épiphane. Il faut y ajouter aussi les monastères d'Ustvym, d'Arkhangelsk et de Yarenskaya Arkhangelsk, connus par les notes 338, puis de Tsylibinskaya, à 28 verstes de Yarensk, sur la rive gauche de la Vychegda ; son patron est béni. Démétrius était un propagateur zélé du christianisme et sa mémoire est vénérée comme un ascète de Dieu 339. Voici donc des indications sur les limites du diocèse d'Étienne à l'ouest, au sud et à l'est ! It went north along the Vym, but hardly extended to Pechora, where other preachers acted much later than St. Stefan 340. At the beginning of 1396, Saint Stephen once again went to Moscow, but never returned to his children. Après 18 ans de travaux apostoliques, il mourut le 26 avril. Son saint corps fut déposé « dans le monastère du Sauveur hors le mur », qui est maintenant le Sauveur dans la forêt, dans la cour du palais royal 341. Ici, encore aujourd'hui, ses reliques reposent en cachette 342. Toujours béni. Le métropolite Photius a qualifié Étienne d'homme de Dieu et de grand saint 343. M. Simon écrit à Perm en 1501 : « que les prières des grands saints faiseurs de miracles Pierre, Alexis et Léonty et Étienne, évêque de Perm, soient avec vous » 344. Le service à saint Étienne a été écrit par le Serbe Pacôme, « par ordre de Mgr Philothée, évêque de Perm de 1472 345. La belle stichera de louange pour ce service : " Venez, cathédrales nouvellement éclairées, honorons dignement par des chants et des louanges le père et bienfaiteur, qui nous a donné naissance par la renaissance du baptême et nous a fait sortir des ténèbres à la lumière ; crions le verbe : Seigneur ! par les prières de ton saint Étienne, sauve et pourvois à tous ceux qui te chantent pieusement du cœur. "346 On ne peut s'empêcher de regretter que très peu d'œuvres écrites de l'éclaireur de Perm aient survécu à ce jour. En plus de l'alphabet de Perm, et même celui-là n'est pas complet 347, la liturgie zyryenne est connue, mais elle est loin d'être complète 348. Selon Épiphane, saint Étienne a traduit en langue zyryenne : un livre d'heures, un psautier, des lectures sélectionnées de l'Évangile et de l'Apôtre, et des proverbes, stichera, octoiche, liturgie et plusieurs offices de fête. – Et tout cela est perdu pour nous, à l’exception de l’Évangile funéraire et de l’Apôtre. – Le message du saint au grand-duc Démétrius avec intercession pour les malheureux Zyriens 349 ne nous est pas non plus parvenu. Seules quelques choses du saint ont survécu : un sakkos en lin 350, un bâton 351, des calendriers en bois 352, deux icônes - le Sauveur et le saint. Nicolas 353, une croix en bois 354 et enfin l'image de la Sainte Trinité, qui se trouvait à Vozha, à 30 milles de Yarensk, puis à Tsylib, aujourd'hui profondément vénérée dans la cathédrale de Vologda. † Vénérable Ioannikiy de Tchernoretsky Dans l'Évangile mensuel, écrit en 1329, il est montré sous le 26 avril. mémoire de "Sainte Joannikia" 355. Le biographe de saint Stefan Lazarević écrit à propos des moines serbes : " De nombreux élus apparaissent dans les monastères et beaucoup d'entre eux se taisent, ne parlant qu'avec le bruissement des feuilles, avec les oiseaux du ciel et avec le murmure des eaux des ruisseaux. Leur seule tâche est de glorifier Dieu, glorifié dans la Trinité, que les anges louent avec des chants continus. " Si quelqu'un se trouve en Serbie, c'est particulièrement le cas de Saint Ioannikiy Chernoretsky. Un récent visiteur en Serbie décrit le lieu des exploits et les exploits eux-mêmes de Sainte Ioannicia. Dans un autre endroit, ils montrent une dépression où l'eau s'accumule et coule dans un ruisseau ; Cette dépression, dit-on, était creusée par l'ermite avec ses ongles afin d'avoir de l'eau. - De cette grotte, vous entrez dans une autre plus grande, où Saint Ioannikiy a construit l'église Saint-Archange Michel. – Elle est également complètement sombre, également humide, comme l’autre grotte 356. Selon le synaxaire de Serblyak, l'ermite Ioannikis, né à Zeta, sur la côte, s'est installé dans sa prime jeunesse sur le fleuve. Ibre dans le rocher Chernoretskaya. Ici, il a travaillé comme un jeûneur sévère qui a renoncé à lui-même. Certains moines, ayant vu sa vie altruiste, restèrent vivre avec lui afin d'obéir à ses conseils sans contrepartie. L'ermite, après un certain temps, proposa de construire une église et un monastère. La bonne idée, avec l’aide de Dieu, a pu se réaliser. – Lorsque les rumeurs se sont répandues sur la nouvelle vie d'Ioannikios, beaucoup sont venus au rocher pour des exploits spirituels. Ils commencèrent à louer Ioannikis jusqu'en face. Cela dérangeait grandement celui qui aimait tant l’humilité et le silence. Après avoir livré ses frères au Seigneur et à sa grâce, il se retira de son rocher bien-aimé. Dans le désert vierge voisin, il s'installe dans une grotte, près d'un ruisseau d'eau froide. Et ici, il rendit paisiblement son esprit au Seigneur, au bout de la 13ème table. 357. Les reliques de Sainte Joannikia reposent dans le monastère des vierges, construit par Yuri Brankovich (1427-1456) en remerciement pour la guérison de sa fille. L'Église serbe chante au saint : « Après avoir obéi aux commandements divins, tu es resté dans le silence toute ta vie et, ayant été critiqué dans ta patrie, tu as été nourri par le désir de la vraie gloire. » "Ayant acquis le désir du Christ, tu as fermé tes sentiments à tout ce qui est périssable et éphémère, et par les exploits de ton âme tu es monté vers les hauteurs, bienheureux." « Révérend Père, après avoir écouté la voix de l'Évangile du Seigneur, tu as quitté le monde, n'attribuant à rien la richesse et la gloire, et vivant dans la solitude, tu as crié à tous de là : aime Dieu et trouve la grâce, ne préfère rien à l'amour, afin que quand Il viendra dans sa gloire, tu trouves la paix avec tous les saints : par leurs prières, ô Christ, préserve et sauve les âmes les nôtres" 358. Voir « Poly, Mois de l'Est » par arch. Serge, vol. II, partie 2, p. 118. RKP. vie de saint Étienne, décrite par Épiphane, élève de saint Serge, dans le Synode. RKP. XVIe siècle n° 420. 555, dans la minea Makaria éd. à 4 heures. Mémoire. vieux russe allumé.; réduction en h.-min. 26 avril. Épiphane écrit dans la préface : « Moi, un pauvre moine, ému par l'amour, j'ai décidé d'écrire, à la mémoire des générations futures, une partie de la bonne et merveilleuse vie de notre vénéré père Étienne, évêque de Perm - sur sa naissance et son enfance, sur sa jeunesse et les premiers exploits du monachisme, sur le sacerdoce et la sainteté, jusqu'à son repos. et la direction pastorale ; j'ai vu d'autres choses de mes propres yeux ou j'ai entendu parler de lui, puisque j'ai parlé avec lui plusieurs fois, j'ai reçu d'autres choses de personnes âgées à qui j'ai posé des questions sur lui. L'histoire d'Épiphane est verbeuse, mais pas riche en nouvelles sur les actes d'Étienne à Perm. Brief Life 26 avril en musique Rumyantsev, p. 603. Epiphane : "et c'était une bonne idée et une bonne intention d'aller dans le pays de Perm et de l'enseigner... il avait cette idée depuis longtemps." - Sur l'image de Saint-Étienne du XVIIe siècle, debout dans l'iconostase de l'église Spassky du Kremlin, l'inscription dit : « Saint-Étienne, évêque, originaire de la grande ville russe d'Ustyug, fils d'un ecclésiastique, églises cathédrales de la Sainte Mère de Dieu, également à Ustyug, du nom de Siméon, et de la mère Marie, et premier évêque de Perm, qui enseigna la foi du Christ et de la croix, et des lettres dans leur langue compilées au fol. 6880 (1372). Il reposa à l'été 6904 ; son corps fut déposé dans cette église sacré » (monuments de Snegirev 127). En 1372, Stefan était toujours à Rostov ; et le suivant Alors qu'il était encore à Rostov, il compila l'alphabet zyryen. Épiphane à propos de l'époque de la traduction des livres : « Je me souviens de la création du monde au fol. 6883 (1375). » – Mais il dit aussi que Stefan était impliqué dans la traduction de livres entre les Zyriens. – À propos de la collection de langue grecque. l. 6, 128. 129. Épiphane : « Désirant une plus grande intelligence, comme forme de philosophie, étudiez à la fois l'alphabétisation grecque et les livres grecs, que j'ai toujours eu en ma possession ; et j'ai pu parler trois langues, et j'ai également pu lire et écrire dans trois langues, comme le russe, le grec et le permien. » Épiphane. Un vénérable admirateur du « sanctuaire de Rostov le Grand » (M. 1860) reconnaît Parthénius comme la même personne que l'évêque. Pierre, au motif que « dans le livre calme sont mentionnés trois évêques de Rostov, dédiés à saint Alexis : Ignace, Pierre et Arsène ». Mais : a) la liste des personnes dédiées à saint Alexis, même dans la nouvelle édition, n'est pas complète (voir Saints russes 12 février) ; b) Parthénius est placé comme successeur de Pierre et prédécesseur d'Arsène dans la liste de Rostov. archipasteurs du XVe siècle (Recueilli l. VI, 126. VIII, 69) ; c) Pierre est mort en 1365 et Arsène a été élevé au siège en 1374. Était-il vraiment possible qu'après 1365 et jusqu'en 1374 il n'y ait plus eu d'archipasteur à Rostov ? Épiphane. Dans le livre des steppes 1 524, il est dit que Stefan fut nommé prêtre par Gerasim, évêque de Kolomna. Également dans le prologue et l'été. collection l. VIII, 69. VI, 129. Épiphane : « L'essentiel est qu'ils ont de vieilles idoles pour eux de loin aux passants et de lieux de commémoration éloignés au shah ; - et en trois jours, en quatre et en une semaine, ils ont envoyé des offrandes et des commémorations funéraires avec le plus grand soin. » M. Simon écrivait à Perm en 1501 : « Vous ne serviriez pas d'idole à la nature, vous n'accepteriez pas leurs exigences, vous ne prieriez pas le fou Voipel selon l'ancienne coutume » (Ist. ac. 1. N° 112). Herberstein (Rer. Mozsov. p. 56) et Gvanini (Moscoviae descriptio p. 15. ed. Starzevscy), disent que l'idole d'une femme en or, avec son fils à genoux et son petit-fils à ses pieds, se tenait à l'embouchure de l'Ob, dans le pays d'Obdorsk ; ce dernier ajoute qu'il était vénéré, outre les Obdortsev, les Ugra, les Vogulichi et d'autres peuples voisins. En 1846 sur la rive gauche du fleuve. Tui, qui se jette dans la rivière. Kamu, dans la colonie, une idole en étain, un plat en argent, un bol avec une inscription tatare et des pièces de monnaie sassanides de 852-1276 ont été trouvés. Affaires 1858, partie 29, département. 3, p. 49. 55. Années de collecte. 5, 250. "Mgr Stephen, un homme de Dieu, vivant parmi les gens infidèles - ceux qui prient les idoles, le feu, l'eau, la pierre et la femme d'or et le magicien et le sorcier et l'arbre." Dans Nikoï, l. 4, 267 ajoutait : « au soleil, bœufs, chèvres ». Sl. Ouest. géogr. total pour 1855 4. 167-190. Nadejdin dans l'Encyclopédie. lex. XII, 299. Résidents le long de la rivière. Vychegda depuis l'embouchure et au-delà de Yarensk est depuis longtemps russifiée (ibid., p. 250) ; D'après les noms zyryens des villages, ils montrent que d'anciens Zyriens vivent ici. De nos jours, la langue zyryenne commence à partir du village. Menugi en 20 ver. au-dessus de Yarensk. Épiphane : « Pour tous ceux qui souhaitent se rendre dans le pays de Perm, il existe un chemin pratique depuis la ville d'Oustvym jusqu'à la rivière Vychegda, jusqu'à ce qu'elle descende jusqu'à Perm même. » D'après le livre du « grand dessin » au confluent du Vym, appelé ici la rivière. La montagne se dressait comme un oiseau. Permien. "Et le long de la rivière Vychegda, du haut sur le côté droit, la ville du vieux Perm, d'Oust-Vychegda, 140 verstes. La rivière aux Oiseaux se jetait dans la rivière Vychegda, du haut du pays sous la ville, sous le vieux Perm." Éd. 1846, p. 191. 193. Chet-minea; l'histoire du monastère de l'Archange d'Ustvym (journal Vologian de 1850, n° 9). Ce dernier raconte également la construction de fortifications par les Zyriens, à la demande de Stefan. Ceci est conforme au terrain et aux circonstances de la région. Mais l'histoire selon laquelle les Zyriens rebelles furent frappés de cécité à quatre reprises puis guéris est presque une invention de feu Zyryanin. Épiphane contemporain n’en dit pas un mot. Encyclope. lex. XII, 230. C'est ce que disent les habitants d'Altym selon la légende. - Abramov dans Zh.M. éclaircissement. pour décembre. Stichera de louange à saint Étienne : "Tu as repoussé les vains discours du pan-centurion cruel et maléfique et tu l'as chassé, comme un sorcier, du troupeau du Christ, et tu as enseigné le peuple de Dieu de manière apostolique. C'est pourquoi, maintenant réunis avec sagesse, nous honorons ta mémoire, saint." Volog. mené pour 1850 n° 11. Encycl. lex. XII, 249. Recueil l. 6. 129. Celui-là (Étienne) écrasa les idoles et y baptisa, mais à la fin il y eut beaucoup de gens, comme jusqu'à mille." Également étape. Livre 1,524. 525. Dans Épiphane, le nombre de convertis est de 700. Épiphane : « beaucoup, surtout à Moscou, décident : c'est en vérité un philosophe ; le nouveau était Constantin, appelé Cyrille, qui a créé la lettre slovène en 38 mots (lettres) : celui-ci additionnait également le chiffre quatre entre deux dix (24) mots (lettres), semblable aux lettres grecques. Vologda. Véd. pour 1850 n°8. Malheureusement, le message de Stephen à V. ne nous est pas parvenu. au prince. Le cri de Perm. Recueil l. 4, 94,5, 240-242. Nikon. années. 4, 149. Karamz. 5, 52. 53. Nikon. années. 4, 116. 196. Karamz. 5, p. 232. Épiphane dans la vie d'Étienne. Vologda. Véd. 1850 n°12. Abeille du Nord pour 1852 n° 108. Est. Hier. 6. 467. 579. 580. À propos de l'histoire d'Ustvym Arkhangelsk. Hier. 6, 566-580. Le monastère Yarenskaya Arkhangelsk était situé sur le site de l'actuelle église de l'Intercession Yarenskaya. Vologda. Véd. pour 1850 n°9. Est. Hier. 6, 649. 650. Deux anciennes icônes de saint Démétrius se trouvent dans la chapelle au-dessus de son tombeau. Dictionnaire des Saints, pp. 86. 87. Saint-Pétersbourg. 1836. Monastère de la Trinité, 600 ver. de Ustsysolsk (East. Jer. 5, 560), selon toute vraisemblance, fondée sous saint Jonas. – Quant aux monastères Koryazhemsky et Soiginsky, c'est en vain de les inclure dans le cercle des exploits de saint Étienne (Encyclop. Lex. XII, 249. 417) ; – ils ont été fondés bien plus tard que St. Stefan. Voir à propos de St. Login et Simon. Recueil l. 6, 128. 129. Étape. livre 1, 523-525. Nikon. l. 4, 267. 268. Conte. RKP. courte vie en musique. Rumyaptes., p. 603. Monuments de Snegirev 121-139. Dans la parole sur l'avènement du Saint-Esprit. Est. Acte. 1. N° 169. Selon la charte royale du 2 juillet 1601, « l'image d'Etienne le Wonderworker de Perm » fut envoyée de Moscou à Verkhoturye - Temp. Général Est. livre 25 mélange page 8. Liste Blush. Muz., page 595. Tsarsky n° 563. Dans la menaion de Macaire sa vie avec l'inscription : « 26 avril à la mémoire de notre père Étienne, évêque et professeur de Perm ». Tolstoï 1. N° 292. 306. Recueil des services des saints russes 1698 Le service de Saint-Étienne, écrit par Pacôme, avec la bénédiction de l'évêque Philothée (1472-1501), a été placé au four. moins, mais sans l'acrostiche. – Le dernier de Vostokov au Musée p. 595. L'ABC - à Karamzin 5, pr. 125. L'ABC de 1510 dans Muz. Roumiantsev n° 360. Chants de la liturgie avec ajout des Évangiles funéraires et de l'Apôtre - en 3 volumes de notes de Lepekhin. Une autre liste de liturgie se trouve dans la Bible. Général Est. N° 99. Dans la Frise Chronique des montagnes. Ustyug dit : « après la fermeture du département d'Ustva, la plupart des livres et ustensiles d'église ont été envoyés à Moscou. Les restes des deux livres, les anciennes idoles zyryennes et d'autres raretés remarquables ont été emportés en 1779 par le gouverneur général Melgunov. Séverne. Archive 1822 2. 327. Où sont les derniers ? Dans l'inventaire du monastère de Khutyn. 1642 « Collection de livres, à midi, d'Etienne de Perm » (West. Archaeol. General. IX, 520). Ce livre est indiqué par les mêmes mots dans l'inventaire de 1653 (inventaire des livres d'Undolsky, p. 32). -Qu'est-ce que c'est? La vie de saint Étienne d'Épiphane ? Ou l'une des œuvres collectionnées de Stephen ? Sakkos dans l'église de l'Annonciation de Solvychegodsk. Pouchkarev, description. Volog. lèvres., p. 110. Un bâton avec des images et une description de la vie du saint se trouve dans la cathédrale de Perm. La couverture avec les inscriptions a sans doute été construite après saint Étienne, car la dernière inscription dit : « ils se réjouissaient infidèlement de la mort ». Mais le bâton lui-même est la propriété du saint. En russe Archéogr. Société. L'icône miraculeuse du Sauveur dans l'église d'Irtovo, au 7e ver. de Yarensk. L'icône de Saint Nicolas, également miraculeuse, se trouve dans la cathédrale de Cherdyn. Permsk. mené 1347 n°14. À Vendeng, dans le district de Yarensky ; Volog. mené 1850 n°10. Grigorovitch est en route. page 18. Hilferding à l'Ouest. Géogr. Général XIII, 160-162. Hilferding (c. Western Geogr. General. XIII, 161) estime que le révérend Ioannikiy a vécu sous le despote Yuri Brankovich 1427-1456. Mais c’est une erreur qui a également été commise en Serblyak. D'après le calendrier mensuel de 1329, il est clair que le moine est mort avant 1320. Le voyageur et le Serbe ont été induits en erreur par la nouvelle selon laquelle saint Ioannikis avait guéri la fille de Brankovich (Ibid., pp. 289. 290). Cette guérison est l’œuvre des activités du saint après la mort. Serblyak, 1861. 50-51. Voici le souvenir du Révérend Ioannicia – 2 décembre C'est bien sûr le jour de l'ouverture de ses reliques.