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Santo Hieromártir Basilio, obispo de Amasia Licinio, que gobernó el Imperio Romano de Oriente mientras Constantino gobernaba en Occidente, mantuvo la paz con su cogobernante durante el primer tiempo después de la división del imperio; Incluso para complacer a Constantino, el santo patrón de los cristianos, también emitió varios decretos a su favor, pero, una vez establecido su poder, se puso abiertamente del lado de los paganos y persiguió a los cristianos en las zonas bajo su control. En esta época, muchas mujeres cristianas se convirtieron en víctimas de sus derechos disolutos. Por cierto, dirigió su atención a una joven cristiana llamada Glafira, que estaba en la corte de su esposa, Constanza. Le ordenó a un cortesano que le dijera a Glafira que la quería tanto que quería casarse con ella y que estaba dispuesto a separarse de su esposa Constanza... Ofendida y asustada por tal propuesta, la cristiana pura se apresuró a informar a Constanza y le pidió que la protegiera de los planes ilegales de Licinio. Para salvar a la joven de la persecución de Licinio, Constanza difundió el rumor de que Glafira había enfermado y muerto, mientras la sacaba en secreto de Nicomedia. Vestida con un traje de hombre, acompañada de fieles sirvientes, Glafira, después de un largo viaje, llegó a la ciudad póntica de Amasia. Le gustaba tanto esta ciudad que quería quedarse en ella. Por casualidad, ella y sus compañeros encontraron a un vecino del lugar, el cristiano Quintio, quien, al enterarse de que eran cristianos, les ofreció alojamiento en su casa, les presentó a otros cristianos que se encontraban en la ciudad, y al propio obispo Basilio, respetado por todos por su vida santa. Cuando Glafira le contó el motivo que la obligó a abandonar Nicomedia, el obispo le aconsejó que evitara cualquier relación, temiendo que si alguna conversación descuidada daba lugar a adivinar y descubrir quién era ella, ni ella ni otros cristianos de la ciudad escaparían de la persecución. Sin embargo, a pesar de esta advertencia y de varias precauciones, los temores del obispo estaban justificados. – En ese momento estaba ocupado construyendo la primera iglesia cristiana en Amasia. Glafira reaccionó a este asunto con total simpatía, donó a la iglesia todos los ricos obsequios que Constanza le había otorgado al separarse de ella y, además, envió una carta a Constanza en la que, informándole dónde y cómo se había instalado, le pedía que entregara fondos para la finalización de la iglesia en construcción. Constanza respondió con simpatía a esta carta, envió generosos obsequios a la iglesia y al mismo tiempo le escribió a Vasily, pidiéndole que no abandonara a Glafira como su patrocinio... Esta correspondencia se abrió en la corte de Licinio, y cuando se le informó, ordenó que Glafira y el obispo Basil fueran llevados inmediatamente a Nicomedia. Pero sucedió que antes de que su mando llegara a Amasia, Glafira murió. Vasily fue llevado encadenado a Nicomedia; Lo siguieron allí clérigos devotos de él: Partenio y Teótimo. Al llegar a Nicomedia, Vasily fue inmediatamente encarcelado y su clero se instaló cerca, en la casa de un cristiano llamado Elpidifor. Este hombre piadoso logró, con la ayuda de dinero, persuadir al guardia de la prisión para que le permitiera a él y al clero visitar a Vasily en cualquier momento, y así, pasando días y noches juntos sin obstáculos, estas personas se fortalecieron y disfrutaron de la conversación y la oración. La víspera del día en que el obispo debía comparecer ante el juicio, él, en presencia de sus amigos, pasó toda la noche orando y leyendo salmos. “Si habito en los últimos mares, y allí tu mano me guiará y tu diestra me sostendrá”... - repitió, de algún modo centrando especialmente su atención en estas palabras... Habiendo derramado su alma en oración entre lágrimas, Vasily dijo a sus amigos: "Hermanos, la prueba se acerca... No temáis, no os canséis del dolor que se avecina, sino permaneced valientes e inquebrantables en la fe; levantad los ojos de vuestra alma hacia Aquel que puede salvarnos. Mirad fijamente a Él, sólo Él puede convertir el dolor en gozo y el trabajo en paz. Sepan, amigos míos, que en esta noche el Señor me reveló cuál sería mi fin y qué gloria me concedería. sobre mí, su siervo, no estés triste, pero cuando regreses, fortalece a tus hermanos, elige a Eutiques, hijo de Calisto, como obispo. Y, habiendo bendecido a los que estaban de luto por él, Vasily los liberó con maravillosa calma. Poco después fue citado a juicio; Se opuso firmemente a todas las acusaciones y rechazó el perdón con la condición de que renunciara a Cristo. Luego se dictó sobre él la sentencia de muerte. Al ir a la ejecución, cantó salmos, oró por los creyentes, por el fin del paganismo y repitió las palabras: “ni el dolor, ni la opresión, ni el tormento, ni el fuego, ni la muerte podrán separarme del amor de Cristo” ... Luego, volviéndose hacia el verdugo, dijo: “¡Cumple, amigo, lo que te ha sido mandado!” - e inclinó la cabeza bajo la espada. Después de la muerte del mártir, sus restos fueron arrojados al mar. Notificados por una revelación secreta, Elpidíforo y los diáconos Partenio y Teótimo los encontraron cerca de Sinop y los transportaron a Amasia, donde fueron enterrados en la iglesia recién construido. La vida de Basilio fue descrita por Juan, presbítero de Nicoindia, quien visitó al mártir en prisión y fue testigo ocular de su muerte, pero recibió otra información de Elpidíforo y de dos diáconos que acompañaban al santo y a sus allegados. Oh San Basilio de Amasia menciona a San Basilio en su discurso contra los arrianos. Atanasio el Grande y lo llama uno de los grandes defensores de la ortodoxia. Estuvo presente y suscrito a dos famosos concilios en 314: Gangra y Neocaesarea 307. †St. Stephen, ilustrador de Perm En la segunda mitad del siglo XIV, el joven clérigo de la catedral de Ustyug, por la gracia de Dios, deseaba dedicar su vida a la educación de los Zyryans, los hijos salvajes de los bosques del norte 308. En Ustyug, una ciudad comercial, Stefan, el hijo del secretario Simeón y la temerosa de Dios María, incluso en su juventud mostró talentos extraordinarios; al cabo de un año aprendió a leer libros con fluidez y luego, entre clases de empleado, le encantaba hablar con los Zyryan en el mercado. Llevado por el deseo de una vida mejor y de iluminación, se dirigió a la ciudad catedralicia de su país. Incluso “el joven hizo votos monásticos en la ciudad de Rostov con San Gregorio el Teólogo en el monasterio llamado la Contraventana, cerca del obispo, como si allí hubiera muchos libros”; El joven curioso eligió el Monasterio Teológico para su soledad precisamente porque aquí había muchos libros y la proximidad de la sede episcopal proporcionaba otros medios para la educación. Estudió libros con amor incansable. Su biógrafo Epifanio recuerda con consuelo cómo solían discutir entre ellos “ya sea sobre algunos acontecimientos, ahora sobre una palabra, ahora sobre algún verso o línea”. Stefan escribió muchos libros de su propia mano que, como dice Epifanio, sirven como monumentos de su pensamiento sobre Dios: “deseando una mayor iluminación, aprendió también el idioma griego”. Según el PCR. vida de San Pedro Zarévich, en Rostov, bajo el obispo Kirill, “en la iglesia catedral de San Pedro. El coro izquierdo de la Madre de Dios es griego y el derecho es ruso”. Muy bendecido. Esteban tuvo la conveniencia de familiarizarse tanto con el idioma griego como con los libros de la Iglesia griega. El idioma zyryan le era familiar en su tierra natal, en Ustyug, por las estrechas relaciones que allí tenía con los vecinos zyryan; y ahora se ocupaba de ello para poder no sólo hablar con los zirios, sino también ofrecerles en su idioma la enseñanza de la fe de Cristo. Compiló el alfabeto Zyryan y tradujo varios libros de la iglesia al idioma Perm 309. Sin embargo, al decidirse por la hazaña apostólica, se enriqueció no solo con conocimientos y no solo con ayudas humanas: pasó su vida en ayuno y oración, enseñando a su alma la humildad, la mansedumbre, la paciencia, el amor, para soportar todos los problemas y dolores por el Señor, sin dañar la causa de la fe y su alma. Por la pureza de su vida, fue ordenado jerodiácono por Arseny, obispo de Rostov, mientras que fue tonsurado como monje por el abad Maxim bajo el obispo de Partenia. Sus hazañas monásticas en Rostov duraron unos 10 años (310). Habiéndose preparado así para el título de predicador de la fe a los paganos, bienaventurado. Stefan se presentó en Moscú al gobernante del metropolitano Gerasim, obispo de Kolomna, y le pidió bendiciones para sus intenciones. “Bendíceme, señor, quiero ir al país pagano de Perm”, dijo Stefan; enseñar a San la fe de los infieles; Decidí traerlos a Cristo o inclinar la cabeza por mi Cristo”. El pastor vio en Esteban un llamado especial de Dios para una gran obra y lo inspiró a realizar actos heroicos con sus instrucciones. Lo ordenó hieromonje, le proporcionó antimensiones, St. mundo y otras cosas sagradas, y c. el príncipe lo aseguró con cartas. Fue entonces, después de la muerte de Santa Alexia Mityai, que fue a Constantinopla para recibir su iniciación en 1379 311. De Ustyug bendito. Stefan bajó por el norte del Dvina hasta que el río desemboca en él. Vychegda: aquí comenzaron los asentamientos de los paganos de Zyryan. “Y comencé, como oveja en medio de lobos, en medio de una generación torcida y perversa, a ir a predicar a Cristo”, dice Epifanio. Tuvo que soportar mucho trabajo, mucha lucha, muchas penurias y tristezas. Además del salvajismo de Zyryan, frente a él se encontraba el paganismo con sus pasiones, con una ira irreconciliable contra Santa Verdad. Voipel y la mujer dorada eran los principales ídolos de Zyryan 312. Además, adoraban árboles, piedras y fuego; varios animales en forma de ídolos también fueron objeto de su reverencia reverente; creían en los espíritus buenos y malos, y conocían un gran espíritu, inaccesible al culto, los servidores de la superstición se presentaban como personas extraordinarias: magos (magos) y tuns (adivinos), y para beneficio personal estaban dispuestos a defender el viejo engaño por todos los medios. El Beato Esteban decidió hacer cualquier cosa por Santa Fe 313. El primer asentamiento zyryano que encontró en la desembocadura del Vychegda fue Kotlas, o antes Pyras. Aquí el predicador de Moscú fue recibido cordialmente: los Reyes Magos aún no sabían de él. Bautizó a los habitantes de aquí y fundó una iglesia 314. Continuando su viaje por la orilla derecha del Vychegda, predicó el nombre de Cristo a los paganos y erigió aquí y allá capillas y cruces, como los libros más comprensibles de la nueva fe para la gente corriente 315. Finalmente se detuvo en la confluencia del río. Vym con Vychegda, donde entonces estaba el nido principal de los Zyryan, desde donde se extendieron a lo largo de Vychegda, Vym y Sysola 316. Aquí, donde vivía el más noble Zyryan, Stefan comenzó a predicar las verdades celestiales con especial celo. Los simples de corazón escucharon con asombro al nuevo predicador y luego fueron bautizados. Al principio fueron pocos los que decidieron desprenderse de su habitual superstición. El Beato Esteban agradeció al Señor por esto y construyó una iglesia en la desembocadura del Vyami en honor de la Anunciación, "la primera fiesta de todas las fiestas", celebrada en marzo, "el primero de todos los meses". Allí abrió los Servicios Divinos en idioma zyryan, para que todos pudieran comparar la enseñanza cristiana con los pensamientos y hechos de la superstición. Pero la ignorancia era demasiado grande: requería una comprensión aún más asombrosa. Para Zyryan, el objeto de mayor reverencia era el "abedul silvestre", enorme en grosor y altura, que se encontraba en un lugar elevado. Los Zyryans acudían a ella desde diferentes direcciones y le traían las mejores capturas de la caza. Stefan, que instaló su celda no lejos del abedul, aprovechó las reuniones de supersticiones en el abedul para enseñarles la santa verdad. Pero ella fue también el obstáculo más poderoso para el éxito de su predicación. Ella, venerada durante tanto tiempo, fascinaba las mentes y los corazones de las supersticiones. Se le dio el nombre de “astuta” porque se decían cosas sobre ella que asustaban o deleitaban la imaginación de las supersticiones. San Esteban oró a Dios y decidió ajustar cuentas con el espíritu travieso. Cortó y luego quemó el vil abedul. Comprendió que despertaría la ira de los fanáticos, pero se entregó a la voluntad de Dios. Los paganos, al enterarse de la muerte de su deidad, vinieron corriendo, listos para matar a Esteban. Sin responder a abusos ni amenazas, oró al Señor. La calma y mansedumbre con la que St. enfrentó su muerte cercana. Stefan, Zyryan fue golpeado; a otros se les impidió matar por miedo a Moscú por su embajador. Cuando la emoción disminuyó un poco, el predicador dijo a los Zyryans: "Juzguen ustedes mismos, ¿son fuertes sus dioses cuando no pueden protegerse del fuego? ¿Son dioses cuando son tan débiles y carecen no sólo de sentido, sino también de oído y vista? Y su deidad no supo protegerse de mí, que era débil. ¿No son todos sus otros dioses así? Este no es el Dios cristiano. Él ve todo, lo sabe todo y es omnipotente cuando creó el mundo entero y provee para todo. ¿Y cómo? ¡Bueno es Él, especialmente con los que Le conocen! Les deseo lo mejor, predicándoles que el Dios verdadero les amará y les hará el bien cuando comiencen a honrarlo con sinceridad”. Este sermón, poderoso y con pruebas sorprendentes, convirtió a muchos zirios a la santa fe. San Esteban construyó una iglesia en honor del Arcángel Miguel, el destructor de los espíritus de las tinieblas, en el lugar del "dulce abedul". Los curiosos llegaron a escuchar el culto cristiano y le dieron preferencia al culto pagano; pero permanecieron en el paganismo sólo porque era antiguo, adoptado de los padres. Los fanáticos del error estaban dispuestos a matar a Esteban; a pesar de los certificados de Moscú. Hicieron varios tipos de insultos tanto a Stefan como a los zyryanos que se habían convertido al cristianismo, con la intención de provocar que estos últimos se pelearan y pelearan. Pero el propio maestro del amor cristiano soportó los insultos con complacencia y enseñó lo mismo a sus alumnos. Esta tranquila paciencia ante todos los problemas, esta paciencia invencible, asombraron enormemente a Zyryan; Finalmente se reunieron en gran número y en el consejo general decidieron que Stefan es un maestro maravilloso, que paga los insultos con amor y perdón; ¿Cómo no obedecerlo? Ellos mismos acudieron a Esteban para pedirle que los bautizara en su fe. San Esteban agradeció al Señor por su gran gracia. Ahora los nuevos hijos de la fe comenzaron a destruir los objetos de su antiguo culto, talaron árboles sagrados y aplastaron ídolos: ricas pieles de martas y martas, que colgaban aquí y allá con las deidades, las llevaron a San Esteban. Pero él no quiso utilizar nada y arrojó todo al fuego; solo permitió que Matvey Zyryanin, que servía con él, usara lino para envolverle las piernas. Este desinterés del predicador cristiano sirvió nuevamente de alabanza a Santa Fe; demostró que el predicador cristiano ama su fe sólo por sí misma, mientras que los ministros de la superstición defienden la superstición sólo por interés propio. Los zirios entendieron esto, y los que recurrieron a la santa fe comenzaron a amarla aún más, y los que vacilaron se dirigieron a Cristo con firmes convicciones. San Esteban construyó una iglesia de San Esteban en la desembocadura del río Vym. Nicolás. Comenzó escuelas en las iglesias. “Enséñele a Perm a leer y escribir, ordenándole aprender el Libro de Horas y el Libro de Horas y el Cantar de David”; al mismo tiempo, ordenó a los estudiantes según sus capacidades, para “promocionar a algunos a sacerdotes, a otros a diáconos”; Enseñó a otros a escribir en Perm. El anciano de Vymychey, que también era el sumo sacerdote, Pama, que vivía en Knyazh-Pogost, donde todavía son visibles los vestigios de la antigua ciudad fortificada 318, se rebeló contra la difusión de la fe santa. "¿Por qué abandonáis la fe de vuestros padres? Y habló a los zirios. ¿Cómo podéis obedecer a alguien que ha venido de Moscú y os oprime con impuestos? ¿Y a quién escucháis? ¿A un joven predicador desconocido para vosotros, siendo yo vuestro padre y de vuestra familia?" Entró en una acalorada discusión con St. Stefan. “Vosotros los cristianos”, dijo Pama, tenéis un solo Dios; y tenemos muchos ayudantes tanto en tierra como en el agua, que nos brindan pesca feliz en los bosques y abastecen a Moscú, la horda y los países lejanos con su exceso; Nos cuentan en brujería secretos que son inaccesibles para ti”. El maestro cristiano respondió que el Dios verdadero es uno, la Omnipotencia es una; La impotencia de los dioses ídolos se desprende de los experimentos. Después de mucho debate, Pama, para justificar su fe y sus dioses, se ofreció como voluntaria para atravesar el fuego y el agua y exigió lo mismo a Stefan. “Yo no mando a los elementos”, respondió el humilde Stefan; pero el Dios cristiano es grande, yo voy contigo”. Pama tembló y suplicó que la salvaran de una muerte segura. "Sois testigos", dijo Esteban a la gente reunida, "él mismo exigió que la disputa sobre la fe se resolviera con fuego y agua, y sin embargo no quiere ser bautizado. ¿Cómo debemos considerar a mamá ahora? ¿Qué debemos hacer con ella? - "Maten al engañador", dijo la gente; si lo dejáis entrar, añadió, mamá os hará malas pasadas". "No", respondió el santo, "Cristo no me envió a matar a nadie, sino que me envió a enseñar. Pama no quiere aceptar la fe salvadora; que su terquedad lo castigue a él, pero a mí no. Y para que no siembre cizaña en el campo de Dios, debe ser sacado del país de Vym". Y a mamá la echaron. Con sus cómplices se retiró al Ob y fundó el pueblo de Altym 319 entre los abedules Ostyaks. Agradecido por la victoria sobre Nama, San Esteban construyó la Iglesia de San Nicolás en Vyshera 320. En 1383, Stefan fue a Moscú y, contándoles a V. Príncipe Dimitri y a M. Pimen todo lo que había sucedido en Zyryan, les dijo que necesitaban un obispo: la región estaba muy lejos de Rostov, y los Zyryan, dispersos en diferentes lugares, habían bautizado hasta 1000 personas. 321. Cuando los asuntos de Stefan se hicieron públicos en Moscú, los mejores hablaron de él con respeto 322; otros interpretaron: "¿Por qué fue necesario inventar una nueva escritura? Antes no había alfabetización en Perm. ¿Qué hay de nuevo? Si se necesita alfabetización, el ruso es suficiente". Orgullosos de su ignorancia, llamaron a San Predicador que no es más que ronquidos. Pero así lo interpretaron, señala Epifanio, gente pobre en significado. V. El Príncipe Dimitri estaba encantado con las hazañas de Stefan. El Concilio concluyó que después de Esteban no había nadie más capaz para la sede episcopal de Zyryan, y San Esteban (en el invierno de 1383) fue consagrado obispo 323. El que fue liberado con los dones lo dirigió. el príncipe, que lo conocía y amaba desde hacía mucho tiempo 324, el santo, llegando a su rebaño, instaló una sede en Ustvym; aquí, en la Iglesia de la Anunciación, construyó un monasterio 325. Ordenó a los zirios capaces como clérigos, diáconos y sacerdotes 326. "Y su sacerdote, dice un contemporáneo inteligente, sirve misa en el idioma de Perm, maitines y vísperas, y sus cononarcas según los libros de Perm al cononarca, y los cantantes cantan todas las canciones en Perm". ¡Maravillosa imagen! ¡Un cuadro cercano a la realidad de los tiempos apostólicos! El santo todavía tenía que examinar a su rebaño para ver cómo vivían en la fe los nuevos creyentes y, si era posible, promover nuevos éxitos de la fe. Durante su viaje, junto con los principios de la verdadera fe, enseñó las reglas de la vida familiar y civil, resolvió pacíficamente disputas y ayudó a los pobres. En muchos lugares, con consuelo, vio los frutos dignos de su predicación, la paz y el amor en las relaciones mutuas entre aquellos que antes habían sido tan salvajes y malvados. Pero no veía cosas agradables en todas partes. Los residentes de la aldea más grande de Gama, a 30 verstas por encima de Yarensk, lo recibieron con hostilidad la primera vez que estuvo con ellos, y luego quisieron matarlo; sin embargo, algunos de ellos fueron bautizados. - Cuando volvió a llegar hasta ellos, seducido por magos y tunas (adivinos), riéndose descaradamente, le dijeron que otra vez estaban “comiendo ardillas”. Fue doloroso para el santo escuchar esto. "¡Ciegos! ¡Que Gam quede ciego!" dijo con tristeza. Desde entonces hasta el día de hoy este volost se llama: “Gam ciego”; Además, los habitantes de Gam todavía son miopes y débiles de vista, y se les llama "personas ciegas". Llama la atención otro incidente relatado por la tradición, en otro tono. En el pueblo de Tulima, 25 verstas más abajo de Yarensk, una mujer, al ver los delgados zapatos del justo, le dio calzas nuevas. El santo, bendiciendo la caridad sencilla, dijo que este lugar sería un lugar de comercio, y así fue, a pesar de la falta de comodidades para el comercio 327. El santo fue un verdadero padre para sus Zyryans en todas sus necesidades y problemas. En 1385, los Vogul atacaron los asentamientos de Zyryan ubicados a lo largo del alto Vychegda y Sysola. El santo envió ayuda militar a Ustyug; - ordenó a los habitantes de Ustvym que estuvieran preparados para enfrentarse al enemigo y que se reunieran con armas en dos colinas cerca de la catedral; Él mismo realizó una oración a nivel nacional pidiendo ayuda a Dios. - Dispuesto a dar su alma por sus hijos, partió en barcas con el clero y algunos zirios por el Vychegda, en barcas, al encuentro de los enemigos. Los Voguls notaron la torre de Stefan desde lejos; su rostro les parecía amenazador y él mismo parecía estar lanzando flechas. Confundiéndolo con un terrible hechicero, se apresuraron a huir y dejaron todo el botín a los zirios 328. Después de eso, los zirios sufrieron hambre severa, el pan de invierno se echó a perder por la fría primavera y las fuertes lluvias de verano completaron la muerte de las plantas. Los campos quedaron sin sembrar y el pan alcanzó precios sin precedentes. – Los gritos de los hambrientos atormentaban el alma del santo; abrió los graneros de su casa, distribuyó pan a algunos sin dinero y prestó dinero a otros. – El hambre se intensificó y en pueblos lejanos alcanzó extremos deplorables; muchos huyeron de sus hogares y, como sólo tenían corteza de árbol como alimento, llegaron a Ustyug apenas medio muertos. El santo utilizó todo lo que pudo para mitigar el terrible desastre: varias veces pidió pan a Ustyug y luego a Vologda en 329. Naturalmente, como resultado de tal hambruna, los zirios no pudieron pagar los impuestos que los tiuns del Gran Duque les extorsionaban. El santo envió un mensaje a Vel. al príncipe, donde describió los desastres que le sucedieron a Perm y las medidas que tomó, pidiendo alivio temporal para los pobres. El Gran Duque alivió el destino de Perm: se perdonaron los atrasos de años anteriores, la gente quedó libre de impuestos durante un año y los gastos del departamento fueron generosamente recompensados ​​​​con el hecho de que parte de las aldeas vecinas a Ustvym le fueron asignadas. La gente, al enterarse de la misericordia del Gran Duque, respiró libremente. El santo extendió aún más su solicitud. Cuando los habitantes sembraron los campos, él les dio semillas; Si alguien necesitaba comprar equipo de caza, Stefan lo compraba y luego ayudaba a vender 330 de forma rentable. Mientras tanto, a finales de 1386, viajó a Novgorod, pidiendo que el veche frenara la obstinación y la insolencia de los hombres libres de Novgorod, que cometían robos en Perm, a lo largo de Kama y Volga, y devastaban asentamientos a lo largo de Vychegda. Al mismo tiempo, el Gran Duque castigó a Nóvgorod por el mismo hecho con la fuerza de las armas. San Perm fue recibido con honores en Novgorod; La veche pagó generosamente por las pérdidas sufridas por los zirios y prohibió estrictamente a los ushkuyniks tocar el rebaño de Stefan 331. En 1390 San Esteban estaba en Moscú. Aquí fue necesario pedirle al nuevo Gran Duque que frenara a sus funcionarios, quienes en la remota región cometieron todo tipo de violencia y obligaron a los Zyryans a sufrir cruelmente. En este viaje, a toda prisa hacia Moscú, no pudo estar, aunque quería, en el monasterio de San Sergio; deteniéndose a 10 millas de distancia, hizo una oración y dijo: “¡La paz esté contigo, hermano espiritual!”. El monje estaba entonces sentado a la mesa y, levantándose, se inclinó y dijo: “Alégrate tú también, pastor de Cristo; que la paz de Dios esté contigo” 332. En Moscú, el Santo de Perm encontró una atención especial tanto del Alto Jerarca de Rusia como del Gran Duque. Junto con el metropolitano Cipriano, estuvo en Tver en el concilio que juzgó al obispo de Tver Eutimio. Y el nuevo Gran Duque Vasily y sus boyardos le obsequiaron al santo de Perm ricos obsequios. Con la ayuda de estos dones, benditos. Stefan construyó un hospicio en su monasterio, donde recibió con amor y consoló a la pobreza indefensa. La recepción favorable del santo en Moscú también significó mucho para las autoridades civiles de Perm: humilló su obstinación 333. En 1392, un celoso pastor liberó a Zyryan de Vyatchany. Aquellos, expulsados ​​​​de sus lugares por los tártaros, quisieron establecerse entre los zirios, para su vergüenza, e incluso comenzaron a robar a los zirios. El santo convenció a los Vyatchans para que buscaran sus propiedades y expulsaron a los tártaros de sus lugares 334. Además, se conoce otro servicio a su región: puso fin a las atrocidades del ladrón Kort-Aika, de cuyo nombre recibió su nombre el pueblo de Kortkeros, a 44 verstas de Ust-Sysolsk 335. Cuántas bendiciones derramó su cariñoso pastor sobre los zirios, Epifanio lo expresa en el lamento de Perm por la muerte de Esteban. "Hemos perdido, por eso la gente llora la pérdida de Stefan, hemos perdido a nuestro fideicomisario e intercesor. Él oró por la salvación de nuestras almas ante Dios, y ofreció nuestras quejas al príncipe, se lamentó por los beneficios para nosotros y por nuestros beneficios; ante los boyardos y comandantes fue nuestro celoso intercesor; muchas veces nos salvó de la violencia, el trabajo y los sobornos de Tiun y alivió nuestros impuestos. Incluso los Novgorod Ushkuiniki, estos ladrones, obedecieron sus palabras y no nos robó. Antes éramos una burla para los paganos vecinos: Lopi, Vogulich, Yugri y Pinega, y él nos libró de ellos”. Epifanio, que no estuvo en el lugar de las hazañas de San Esteban, no determina hasta qué punto fue la predicación de San Esteban en Perm. Pero él dice: “construyó iglesias y fundó monasterios, tonsuró a los monjes e instaló abades”. Esto muestra que San Esteban no sólo difundió y afirmó la santa fe, sino que también utilizó las actividades de otros a su favor. Por tanto, está claro que los límites de la diócesis del Iluminador de Perm no eran estrechos. Según Epifanio, Stefan comenzó a predicar desde la desembocadura del Vychegda y primero se extendió hasta Ustvym. Caminando a lo largo del mismo río hacia el este, nos encontramos en los tramos superiores de sus desiertos Spasskaya Ulyanovskaya, a 165 verstas de Ustsysolsk 336, y otra, a 60 verstas de esta ciudad, que lleva su nombre, Stefanovskaya. – En el último monasterio, ya en el siglo pasado, se cantaban algunos poemas eclesiásticos en lengua ziria 337. Por eso, además de la catedral, hay dos monasterios que no menciona Epifanio. A ellos hay que añadir también los monasterios de Ustvym, Arkhangelsk y Yarenskaya Arkhangelsk, conocidos por las notas 338, luego Tsylibinskaya, a 28 verstas de Yarensk, en la margen izquierda del Vychegda; su jefe está bendecido. Demetrio fue un celoso propagador del cristianismo y su memoria es venerada como un asceta de Dios 339. ¡Así que aquí hay indicaciones de los límites de la diócesis de Esteban en el oeste, el sur y el este! Se dirigió hacia el norte a lo largo del Vym, pero apenas se extendió hasta Pechora, donde otros predicadores actuaron mucho más tarde que San Esteban en 340. A principios de 1396, San Esteban fue nuevamente a Moscú, pero nunca regresó con sus hijos. Después de pasar 18 años en labores apostólicas, murió el 26 de abril. Su santo cuerpo fue depositado “en el monasterio del Salvador extramuros”, que ahora es el Salvador en el bosque, en el patio del palacio real 341. Aquí, hasta el día de hoy, sus reliquias descansan escondidas 342. Todavía bendecido. El metropolitano Focio llamó a Esteban un hombre de Dios y un gran santo 343. M. Simon escribió a Perm en 1501: “que las oraciones de los grandes santos hacedores de milagros Pedro, Alexy y Leonty y Esteban, obispo de Perm, estén contigo” 344. El servicio a San Esteban fue escrito por el serbio Pacomio, “por orden del obispo Filoteo”, obispo de Perm desde 1472 345. La hermosa stichera de alabanza por este servicio: "Venid, ahora catedrales recién iluminadas, honremos dignamente con cantos y alabanzas al padre y bienhechor, que nos dio a luz mediante el renacimiento del bautismo y nos sacó de las tinieblas a la luz; clamemos el verbo: ¡Señor! por las oraciones de tu santo Esteban, salva y provee a todos los que te cantan piadosamente desde el corazón."346 Es imposible no lamentar que muy pocas de las obras escritas del ilustrador de Perm hayan sobrevivido hasta el día de hoy. Además del alfabeto de Perm, e incluso éste no está completo 347, se conoce la liturgia de Zyryan, pero está lejos de estar completa 348. Según Epifanio, San Esteban tradujo al idioma de Zyryan: un libro de horas, un salterio, lecturas seleccionadas del Evangelio y del Apóstol, así como proverbios, stichera, octoiche, liturgia y varios servicios festivos. – Y todo esto se nos ha perdido, a excepción del Evangelio fúnebre y del Apóstol. – El mensaje del santo al Gran Duque Demetrio con intercesión por los desafortunados Zyryans 349 tampoco nos ha llegado. Del santo solo han sobrevivido unas pocas cosas: un sakkos de lino 350, un bastón 351, calendarios de madera 352, dos iconos: el Salvador y el santo. Nicolás 353, una cruz de madera 354 y, finalmente, la imagen de la Santísima Trinidad, que se encontraba en Vozha, a 30 millas de Yarensk, y luego en Tsylib, ahora profundamente venerada en la Catedral de Vologda. † Venerable Ioannikiy de Chernoretsky En el Evangelio mensual, escrito en 1329, se muestra el 26 de abril. Memoria de "Santa Joannikia" 355. El biógrafo de San Stefan Lazarević escribe sobre los monjes serbios: "muchos elegidos aparecen en los monasterios y muchos de ellos guardan silencio, hablando sólo con el susurro de las hojas, con los pájaros del cielo y con el murmullo de las aguas de los arroyos. Su única ocupación es glorificar a Dios, glorificado en la Trinidad, a quien los ángeles alaban con continuos cantos". Si hay alguien en Serbia, este fue especialmente el caso de San Ioanniki Chernoretsky. Un visitante reciente de Serbia describe el lugar de las hazañas y las propias hazañas de Santa Ioannicia. "Bajamos al Ibru, cruzamos el río por un vado y comenzamos a subir a través de un denso bosque. Media hora más tarde, se abrió una majestuosa masa de rocas, como rara vez se ve incluso en Herzegovina, esta patria de las rocas. Este lugar se llama "Río Negro". La masa rojiza de granito se eleva casi verticalmente, presentando en la cima o contornos regularmente rodeados, o dientes y puntas. Hay una iglesia en este granito. Varias células están adheridas a la roca misma, la exterior, El muro de piedra encalada con seis pequeñas ventanas que sobresalen de la superficie plana del acantilado recuerda a los nidos de golondrinas de la casa: sólo que no hay cornisa que sostenga este nido humano, pero se apoya en un discreto saliente de la roca, formando casi un ángulo recto con él, pero sin tocarlo, se encuentra otra montaña cubierta de bosque, a lo largo de la cual conduce un camino que forma una pequeña plataforma con las celdas. Un estrecho puente de madera conduce a una galería de madera rodeada por varias celdas. Rompe el puente y las celdas con su iglesia quedarán separadas por un abismo del mundo entero. – La iglesia, dije, está en el propio acantilado, sólo sale el altar, un muro semicircular que se alza en una hilera de celdas, coronada con una pequeña cruz y decorada con dos imágenes al fresco: San Miguel Arcángel y Santa Petra Korishsky. "Te conducen a través de un pasaje bajo y completamente oscuro, que parece haber sido formado por la naturaleza misma, a una cueva que es bastante extensa y en un lugar bastante alta. Te muestran un pequeño desfiladero en la pared de la cueva: el santo ermitaño Ioannikios estaba sentado aquí; debajo de este hueco se puede ver un hueco donde descansaba sus piernas, y otro en el lado donde apoyaba su codo. Sólo puedes sentarte en la posición más difícil, inclinándote y echando la cabeza hacia adelante. - Ioannikios vivía en esta cueva, en esta silla, durante 70 años “Traté de sentarme, y en un minuto todo mi vestido estaba mojado: el agua rezuma constantemente a través de la roca y la superficie de la cueva nunca se seca. En otro lugar muestran una depresión donde se acumula agua y fluye en un arroyo; Esta depresión, dicen, fue cavada por el ermitaño con sus uñas para tener agua. - Desde esta cueva se accede a otra más grande, donde San Ioannikiy construyó la iglesia de San Arcángel Miguel. – También está completamente a oscuras, también húmeda, como la otra cueva 356. Según el synaxarion de Serblyak, el ermitaño Ioannikis, nacido en Zeta, en la costa, se instaló en su temprana juventud junto al río. Ibre en la Roca Chernoretskaya. Aquí trabajó como un hombre que ayunaba severamente y renunciaba a sí mismo. Algunos monjes, al ver su vida desinteresada, se quedaron a vivir con él para obedecer sus consejos sin ser correspondidos. El ermitaño, después de un tiempo, propuso construir una iglesia y un monasterio. La buena idea, con la ayuda de Dios, se hizo realidad. – Cuando se difundieron rumores sobre la nueva vida de Ioannikios, muchos acudieron a la roca en busca de hazañas espirituales. Empezaron a elogiar a Ioannikis incluso en su propia cara. Esto perturbó mucho a quien tanto amaba la humildad y el silencio. Habiendo traicionado a sus hermanos al Señor y a su gracia, se retiró de su amada roca. En el cercano desierto virgen, se instaló en una cueva, cerca de un arroyo de agua fría. Y aquí entregó pacíficamente su espíritu al Señor, al final de la mesa 13. 357. Las reliquias de Santa Joannikia descansan en el monasterio de las vírgenes, que fue construido por Yuri Brankovich (1427-1456) en agradecimiento por la curación de su hija. La Iglesia serbia le canta al santo: “Habiendo obedecido los mandamientos divinos, permaneciste en silencio durante toda tu vida y, habiendo sido reprochado en tu patria, te alimentaste del deseo de la verdadera gloria”. “Habiendo adquirido el deseo de Cristo, cerraste tus sentimientos a todo lo perecedero y fugaz, y por las hazañas de tu alma ascendiste a las alturas, bendita”. “Reverendo Padre, habiendo escuchado la voz del Evangelio del Señor, dejaste el mundo, sin atribuir a la nada riquezas y gloria, y viviendo en soledad, desde allí clamaste a todos: amad a Dios y hallad la gracia, no prefiráis nada al amor, para que cuando Él venga en su gloria, halléis la paz con todos los santos: por sus oraciones, oh Cristo, preserva y salva las almas nuestras” 358. Ver “Poly, Meses de Oriente” por arch. Sergio, vol. II, parte 2, pág. 118. RKP. vida de San Esteban, descrita por Epifanio, alumno de San Sergio, en el Sínodo. PCR siglo XVI No. 420. 555, en la minea Makaria ed. a las 4 en punto. Memoria. lit. rusa antigua; reducción de h.-min. 26 de abril. Epifanio escribe en el prefacio: "Yo, un pobre monje, movido por el amor, decidí escribir, en memoria de las generaciones futuras, algo de la buena y maravillosa vida de nuestro venerado padre Esteban, obispo de Perm: sobre su nacimiento y su infancia, sobre su juventud y las primeras hazañas del monaquismo, sobre el sacerdocio y la santidad, hasta su reposo. Recopilé información sobre todo esto aquí y aquí: sobre otras cosas que escuché de sus discípulos - así es como aprendí sobre su enseñanza y liderazgo pastoral; otras cosas vi con mis propios ojos o escuché de él, ya que muchas veces hablé con él; otras cosas recibí de ancianos a quienes pregunté por él”. La historia de Epifanio es detallada, pero no rica en noticias sobre los hechos de Esteban en Perm. Breve vida 26 de abril en música Rumyantsev, p. 603. Epifanio: “y fue una buena idea e intención ir a la tierra de Perm y enseñarla... tuvo esta idea durante mucho tiempo”. - En la imagen de San Esteban del siglo XVII, de pie en el iconostasio de la Iglesia Spassky del Kremlin, la inscripción dice: “San Esteban, obispo, originario de la gran ciudad rusa de Ustyug, hijo de un clérigo, iglesias catedrales de la Santa Madre de Dios, también en Ustyug, que llevan el nombre de Simeón, y la madre María, y el primer obispo de Perm, que enseñó la fe de Cristo y la cruz, y cartas en su idioma compiladas en fol. 6880 (1372). Descansó en el verano de 6904; su cuerpo fue depositado en este santo iglesia” (monumentos de Snegirev 127). En 1372, Stefan todavía estaba en Rostov; y al siguiente, mientras aún estaba en Rostov, compiló el alfabeto Zyryan. Epifanio sobre la época de la traducción de los libros: “Recuerdo de la creación del mundo en fol. 6883 (1375)”. – Pero también dice que Stefan estuvo involucrado en la traducción de libros entre los Zyryans. – Sobre la colección en lengua griega. l. 6, 128. 129. Epifanio: “Deseando una mayor inteligencia, como forma de filosofía, estudio tanto la alfabetización griega como los libros griegos, que siempre he tenido en mi poder; y he podido hablar en tres idiomas, y también he podido leer y escribir en tres idiomas, como el ruso, el griego y el pérmico”. Epifanio. Un venerable admirador del “santuario de Rostov el Grande” (M. 1860) reconoce a Partenio como la misma persona que el obispo. Peter, basándose en que “en el libro tranquilo se mencionan tres obispos de Rostov, dedicados a San Alejo: Ignacio, Pedro y Arseni”. Pero: a) la lista de personas dedicadas a San Alejo, incluso en la nueva edición, no está completa (ver Santos rusos del 12 de febrero); b) Partenio es colocado como sucesor de Pedro y predecesor de Arsenio en la lista de Rostov. archipastores del siglo XV (Recopilado l. VI, 126. VIII, 69); c) Pedro murió en 1365 y Arseny fue elevado a la sede en 1374. ¿Era realmente posible que después de 1365 y hasta 1374 no hubiera ningún archipastor en Rostov? Epifanio. En el libro de la estepa 1, 524 se dice que Stefan fue nombrado presbítero por Gerasim, obispo de Kolomna. También en el prólogo y en verano. colección l. VIII, 69. VI, 129. Epifanio: "La esencia es que tienen ídolos antiguos desde lejos a los transeúntes y desde lugares distantes de conmemoración al sha; - y en tres días y en cuatro y en una semana enviaron ofrendas y conmemoraciones funerarias con todo el mayor cuidado". M. Simon escribió a Perm en 1501: “No servirías como un ídolo de la naturaleza, no aceptarías sus demandas, no rezarías al tonto Voipel según la antigua costumbre” (Ist. ac. 1. No. 112). Tanto Herberstein (Rer. Mozsov. p. 56) como Gvanini (Moscoviae descriptio p. 15. ed. Starzevscy), dicen que el ídolo de una mujer dorada, con su hijo de rodillas, y con su nieto a sus pies, se encontraba en la desembocadura del Ob, en el país de Obdorsk; este último añade que era adorado, además de los Obdortsev, los Ugra, los Vogulichi y otros pueblos vecinos. En 1846 en la margen izquierda del río. Tui, desembocando en el río. Kamu, en el asentamiento se encontraron un ídolo de hojalata, un plato de plata, un cuenco con una inscripción tártara y monedas sasánidas de 852-1276. Asuntos 1858, parte 29, departamento. 3, págs. 49. 55. Años de colección. 5, 250. “El obispo Esteban, un hombre de Dios, que vive entre el pueblo infiel: los que rezan a los ídolos, al fuego, al agua, a la piedra, a la mujer de oro, al mago, al hechicero y al árbol”. En Nikoi, l. 4, 267 añadió: “al sol, bueyes, cabras”. SL. Oeste. geogr. total para 1855 4. 167–190. Nadezhdin en Encyclop. lex. XII, 299. Residentes a lo largo del río. Vychegda desde la desembocadura de Yarensk y más allá está rusificada desde hace mucho tiempo (ibid., p. 250); Según los nombres zyrios de las aldeas, muestran que aquí viven antiguos zyrios. Hoy en día, la lengua zyryan comienza en el pueblo. Menúgi en 20 ver. por encima de Yarensk. Epifanio: “Para cualquiera que quiera viajar a la tierra de Perm, hay un camino conveniente desde la ciudad de Ustvym hasta el río Vychegda, hasta que desciende a la propia Perm”. Según el libro del "gran dibujo" en la confluencia del Vym, aquí se llama río. La montaña se alzaba como un pájaro. Pérmico. "Y a lo largo del río Vychegda desde arriba en el lado derecho, la ciudad de la antigua Perm, desde Ust-Vychegda, 140 verstas. El río Bird desembocaba en el río Vychegda, desde lo alto del país debajo de la ciudad, debajo de la antigua Perm". Ed. 1846, págs. 191. 193. Chet-minea; la historia sobre el Monasterio del Arcángel Ustvym (revista Vologian de 1850, núm. 9). Este último también habla de la construcción de fortificaciones por parte de los zirios, a instancias de Stefan. Esto está de acuerdo con el terreno y las circunstancias de la región. Pero la historia de que los rebeldes zyryanos sufrieron ceguera cuatro veces y luego fueron sanados es casi una invención del difunto Zyryanin. Epifanio contemporáneo no dice una palabra sobre esto. Enciclopédico. lex. XII, 230. Esto es lo que dicen los habitantes de Altym según la leyenda. - Abramov en Zh.M. ilustración. para diciembre. Stichera de alabanza a San Esteban: "Repeliste las vanas palabras del cruel y malvado pancenturión y lo expulsaste, como un hechicero, del rebaño de Cristo, y enseñaste apostólicamente al pueblo de Dios. Por eso, ahora, reunidos sabiamente, honramos tu memoria, santo". Vólog. liderado por 1850 No. 11. Encicl. lex. XII, 249. Colección l. 6. 129. El mismo (Esteban) destrozó los ídolos y bautizó allí, pero al final había mucha gente, como hasta mil." También Paso. Libro 1,524. 525. En Epifanio, el número de conversos es 700. Epifanio: “muchos, especialmente en Moscú, deciden: éste es en verdad un filósofo; el nuevo fue Constantino, llamado Cirilo, quien creó la letra eslovena en 38 palabras (letras): éste también sumó el número cuatro entre dos diez (24) palabras (letras), similar a las letras griegas”. Colección l. 5, 239. 6, 129. Este. Aquí. 1, 395. Según Nikon. l. 4, 140. En un mes fueron dedicados: en Pereyaslavl Savva a Sarai, en Kostroma Mikhail a Smolensk, en Vladimir Stefan a Perm. Según la vida de Stefan, "después del ejército de Takhtamyshev (1382) durante otro invierno, cuando Miguel fue nombrado obispo de Smolensk, este (Esteban) fue instalado con él al mismo tiempo". – SL. colección l. III, 92. 133. 232. Epifanio: “Sobre todo es un honor su nombramiento como príncipe, porque lo conocemos bien y lo amamos desde hace mucho tiempo”. Para el mantenimiento del departamento. el príncipe le dio la volost de Ustvym con sus tierras cultivables y prados, y desde entonces Ustvym fue llamada en los estatutos "la ciudad del gobernante". Vólogda. Condujo. para 1850 No. 6. Epifanio, hablando de la construcción de esta iglesia, escribe: “donde más tarde se creó su gran monasterio, y luego se nombró su obispado”. Vólogda. labios ved. para 1850 No. 4. Enciclop. vocabulario XIL 249. Vólogda. labios ved. para 1850 No. 7 y 8. Jueves 26 de abril. Epifanio: “Se trajeron muchos barcos cargados de kolkrat desde Vologda a Perm, y todo esto se gastó no más que en el propio negocio, sino también en las necesidades de los extraños y de los que vinieron y de todos los que lo exigieron”. Vólogda. Ved. para 1850 No. 8. Desafortunadamente, el mensaje de Stephen a V. no nos ha llegado. al príncipe. El grito de Perm. Colección l. 4, 94,5, 240–242. Nikon. años. 4, 149. Karamz. 5, 52. 53. Nikon. años. 4, 116. 196. Karamz. 5, pr. 232. Epifanio en la vida de Esteban. Vólogda. Ved. 1850 núm. 12. Abeja del Norte para 1852 No. 108. Este. Aquí. 6. 467. 579. 580. Sobre la historia de Ustvym Arkhangelsk. Aquí. 6, 566–580. El monasterio de Yarenskaya Arkhangelsk estaba ubicado en el sitio de la actual Iglesia de la Intercesión de Yarenskaya. Vólogda. Ved. para 1850 No. 9. Este. Aquí. 6, 649. 650. Dos iconos antiguos de San Demetrio se encuentran en la capilla sobre su tumba. Diccionario de los Santos, págs. 86. 87. San Petersburgo. 1836. Monasterio de la Trinidad, 600 ver. de Ustsysolsk (East. Jer. 5, 560), con toda probabilidad, fundado bajo San Jonás. – En cuanto a los monasterios de Koryazhemsky y Soiginsky, es en vano incluirlos en el círculo de las hazañas de San Esteban (Encyclop. Lex. XII, 249. 417); – fueron fundados mucho más tarde que St. Stefan. Ver sobre St. Login y Simon. Colección l. 6, 128. 129. Paso. libro 1, 523–525. Nikon. l. 4, 267. 268. Cuento. RCP corta vida en la Música. Rumiapts., pág. 603. Monumentos de Snegirev 121-139. En la palabra sobre el advenimiento del Espíritu Santo. Este. Acto. 1. No. 169. Según la carta real del 2 de julio de 1601, "la imagen de Esteban el Taumaturgo de Perm" fue enviada desde Moscú a Verkhoturye - Temp. General Oriente. libro 25 mezcla página 8. Lista de rubor. Muz., página 595. Tsarsky No. 563. En el menaion de Macario su vida con la inscripción: “26 de abril en memoria de nuestro padre Esteban, obispo y maestro de Perm”. Tolstoi 1. No. 292. 306. Colección de servicios de los santos rusos 1698 Se colocó en el horno el Servicio de San Esteban, escrito por Pacomio, con la bendición del obispo Filoteo (1472-1501). menos, pero sin el acróstico. – El último de Vostokov en el Museo p. 595. El ABC - en Karamzin 5, pr. 125. El ABC de 1510 en Muz. Rumyantsev No. 360. Canciones de la liturgia con la adición de los Evangelios fúnebres y del Apóstol, en 3 volúmenes de las notas de Lepekhin. Otra lista de liturgia está en la Biblia. General Oriente. No 99. En el Friso Crónica de las montañas. Ustyug dice: "Después del cierre del departamento de Ustva, la mayoría de los libros y utensilios de la iglesia fueron enviados a Moscú. Los restos de ambos libros, los antiguos ídolos de Zyryan y otras rarezas notables fueron llevados en 1779 por el gobernador general Melgunov". Severn. Archivo 1822 2. 327. ¿Dónde están los últimos? En el inventario del monasterio de Khutyn. 1642 “Colección de libros, al mediodía, de Esteban de Perm” (West. Archaeol. General. IX, 520). Este libro está indicado con las mismas palabras en el inventario de 1653 (inventario de libros Undolsky, p. 32). -¿Qué es esto? ¿La vida de San Esteban de Epifanio? ¿O alguna de las obras completas de Stephen? Sakkos en la Iglesia de la Anunciación de Solvychegodsk. Pushkarev, descripción. Vólog. labios., pág. 110. En la Catedral de Perm se encuentra un bastón con imágenes y una descripción de la vida del santo. La portada con las inscripciones fue construida sin duda después de San Esteban, porque la última inscripción dice: “se regocijaron infielmente por la muerte”. Pero el bastón en sí es propiedad del santo. En ruso Archaeogr. Sociedad. El icono milagroso del Salvador en la Iglesia de Irtovo, en la séptima versión. de Yarensk. El icono de San Nicolás, también milagroso, se encuentra en la catedral de Cherdyn. Permsk. dirigió 1347 No. 14. en Vendeng, en el distrito de Yarensky; Vólog. dirigió 1850 No. 10. Grigorovich está en camino. página 18. Hilferding en Occidente. Geogr. General XIII, 160-162. Hilferding (c. Western Geogr. General. XIII, 161) cree que el monje Ioannikiy vivió bajo el déspota Yuri Brankovich entre 1427 y 1456. Pero éste es un error que también se cometió en Serblyak. Según el calendario mensual de 1329, está claro que el monje murió antes de 1320. El viajero y el serbio se equivocaron con la noticia de que San Ioannikis curó a la hija de Brankovich (Ibíd., págs. 289, 290). Esta curación es obra de las actividades del santo en el más allá. Serblyak, 1861. 50–51. Aquí está el recuerdo del Rev. Ioannicia – 2 de diciembre Este es, por supuesto, el día de la apertura de sus reliquias.