26-е

Heiliger Märtyrer Basilius, Bischof von Amasia Licinius, der das Oströmische Reich regierte, während Konstantin im Westen Herrscher war, hielt in der ersten Zeit nach der Teilung des Reiches Frieden mit seinem Mitherrscher; Auch um Konstantin, dem Schutzpatron der Christen, zu gefallen, erließ er mehrere Dekrete zu ihren Gunsten, doch nachdem er seine Macht etabliert hatte, stellte er sich offen auf die Seite der Heiden und verfolgte die Christen in den von ihm kontrollierten Gebieten. Zu dieser Zeit wurden viele christliche Frauen Opfer seiner ausschweifenden Rechte. Übrigens richtete er seine Aufmerksamkeit auf ein junges christliches Mädchen namens Glafira, das sich am Hofe seiner Frau Constance aufhielt. Er wies einen Höfling an, Glafira zu sagen, dass sie ihm so lieb sei, dass er sie heiraten wollte und bereit sei, seine Frau Constance zu entfernen ... Beleidigt und verängstigt über einen solchen Vorschlag beeilte sich die reine Christin, Konstanze darüber zu informieren und bat sie, sie vor den illegalen Plänen von Licinius zu schützen. Um das junge Mädchen vor der Verfolgung durch Licinius zu bewahren, verbreitete Konstanze das Gerücht, Glafira sei krank geworden und gestorben, während sie sie heimlich aus Nikomedia verschleppte. In Männerkleidung gekleidet und von treuen Dienern begleitet, kam Glafira nach einer langen Reise in der pontischen Stadt Amasia an. Diese Stadt gefiel ihr so ​​gut, dass sie dort bleiben wollte. Durch Zufall trafen sie und ihre Gefährten einen Anwohner, den Christen Quintius, der ihnen, nachdem er erfahren hatte, dass sie Christen waren, ein Zimmer in seinem Haus anbot, sie mit anderen Christen in der Stadt und mit Bischof Basilius selbst bekannt machte, der von allen wegen seines heiligen Lebens respektiert wurde. Als Glafira ihm von dem Grund erzählte, der sie zwang, Nikomedia zu verlassen, riet ihr der Bischof, jede Bekanntschaft zu meiden, da er befürchtete, dass weder sie selbst noch andere Christen in der Stadt der Verfolgung entgehen würden, wenn ein nachlässiges Gespräch zu Vermutungen und der Entdeckung ihrer Identität führen würde. Trotz dieser Warnung und verschiedener Vorsichtsmaßnahmen waren die Befürchtungen des Bischofs jedoch berechtigt. – Zu dieser Zeit war er damit beschäftigt, die erste christliche Kirche in Amasia zu bauen. Glafira reagierte auf diese Angelegenheit mit völligem Mitgefühl, spendete der Kirche alle reichen Geschenke, die Konstanze ihr bei der Trennung von ihr geschenkt hatte, und schickte darüber hinaus einen Brief an Konstanze, in dem sie mitteilte, wo und wie sie sich niedergelassen hatte, und sie aufforderte, Gelder für die Fertigstellung der im Bau befindlichen Kirche zu liefern. Constance reagierte mitfühlend auf diesen Brief, sandte großzügige Geschenke an die Kirche und schrieb gleichzeitig an Vasily selbst, in der sie ihn bat, Glafira nicht als seinen Patron aufzugeben ... Diese Korrespondenz wurde am Hofe von Licinius eröffnet, und als sie ihm gemeldet wurde, befahl er, Glafira und Bischof Basilius sofort nach Nikomedia zu bringen. Aber es geschah, dass Glafira starb, bevor sein Kommando Amasia erreichte. Wassili wurde in Ketten nach Nikomedia gebracht; ihm folgten ihm ergebene Geistliche: Parthenius und Theotimus. Bei seiner Ankunft in Nikomedia wurde Wassili sofort eingesperrt und seine Geistlichen ließen sich in der Nähe im Haus eines Christen namens Elpidifor nieder. Mit Hilfe von Geld gelang es diesem frommen Mann, den Gefängniswärter davon zu überzeugen, ihm und dem Klerus zu erlauben, Wassili jederzeit zu besuchen, und so verbrachten diese Menschen Tage und Nächte ungehindert miteinander, stärkten sich und genossen Gespräche und Gebete. Am Vorabend des Tages, an dem der Bischof vor Gericht erscheinen sollte, verbrachte er im Beisein seiner Freunde die ganze Nacht im Gebet und beim Lesen von Psalmen. „Wenn ich in den letzten Meeren wohne und dort deine Hand mich führt und deine rechte Hand mich hält“... – wiederholte er und richtete seine Aufmerksamkeit irgendwie besonders auf diese Worte... Nachdem Vasily seine Seele in tränenreichen Gebeten ausgeschüttet hatte, sagte er zu seinen Freunden: „Brüder, die Prüfung rückt näher... Habt keine Angst, seid nicht erschöpft von der bevorstehenden Trauer, sondern bleibt mutig und unerschütterlich im Glauben; erhebt eure Seelenaugen zu dem, der uns retten kann. Schaut fest auf ihn, er allein kann Trauer in Freude verwandeln und Arbeit in Frieden verwandeln. Wisse, meine Freunde, dass der Herr mir in dieser Nacht offenbart hat, was mein Ende sein würde und welche Herrlichkeit er erreichen würde Schenke mir, Seiner Diener, aber wenn du zurückkommst, wähle Eutyches, Sohn des Kallistos, zum Bischof. Und nachdem Vasily die um ihn Trauernden gesegnet hatte, ließ er sie mit wundersamer Ruhe frei. Bald darauf wurde er vor Gericht gestellt; Er widersprach entschieden allen Anschuldigungen und verweigerte die Begnadigung unter der Bedingung, dass er auf Christus verzichtete. Dann wurde das Todesurteil über ihn verkündet. Als er zur Hinrichtung ging, sang er Psalmen, betete für die Gläubigen, für das Ende des Heidentums und wiederholte die Worte: „Weder Kummer, noch Unterdrückung, noch Qual, noch Feuer, noch der Tod können mich von der Liebe Christi trennen“ ... Dann wandte er sich an den Henker und sagte: „Erfülle, Freund, was dir befohlen wurde!“ - und senkte seinen Kopf unter dem Schwert. Nachdem der Märtyrer getötet worden war, wurden seine sterblichen Überreste ins Meer geworfen. Durch eine geheime Offenbarung benachrichtigt, fanden Elpidiphoros und die Diakone Parthenius und Theotimus sie in der Nähe von Sinop und transportierten sie nach Amasia, wo sie im neu erbauten Kirche begraben wurden. Das Leben des Basilius wurde von Johannes, dem Priester von Nikoindien, beschrieben, der den Märtyrer selbst im Gefängnis besuchte und Augenzeuge seines Todes war, andere Informationen jedoch von Elpidiphoros und zwei Diakonen erhielt, die den Heiligen und die ihm nahestehenden Personen begleiteten. Oh, der heilige Basilius von Amasia erwähnt den heiligen in seiner Rede gegen die Arianer. Athanasius der Große und nennt ihn einen der großen Verteidiger der Orthodoxie. Er war anwesend und unterzeichnete zwei berühmte Konzile im Jahr 314: Gangra und Neocaesarea 307. †St. Stephen, Aufklärer von Perm In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts hatte der junge Geistliche der Ustjug-Kathedrale durch die Gnade Gottes den Wunsch, sein Leben der Erziehung der Zyryans, der wilden Söhne der nördlichen Wälder 308, zu widmen. In Ustjug, einer Handelsstadt, zeigte Stefan, der Sohn des Schreibers Simeon und der gottesfürchtigen Maria, schon in seiner Jugend außergewöhnliche Talente; Innerhalb eines Jahres lernte er, Bücher fließend zu lesen, und dann unterhielt er sich zwischen den Unterrichtsstunden des Angestellten gern mit den Zyryanern auf dem Markt. Von dem Wunsch nach einem besseren Leben und Erleuchtung getragen, begab er sich in die Domstadt seines Landes. Sogar „der junge Mann legte in der Stadt Rostow beim heiligen Theologen Gregor in dem Kloster namens Fensterladen in der Nähe des Bischofsklosters die Mönchsgelübde ab, als ob es dort viele Bücher gäbe“; Der neugierige junge Mann wählte das Theologische Kloster wegen der Einsamkeit gerade deshalb, weil es hier viele Bücher gab und die Nähe des Bischofssitzes andere Möglichkeiten der Bildung bot. Er studierte Bücher mit unermüdlicher Liebe. Sein Biograph Epiphanius erinnert sich tröstend daran, wie sie untereinander „entweder über bestimmte Ereignisse, bald über ein Wort, bald über einen Vers oder eine Zeile“ stritten. Stefan schrieb viele Bücher mit eigener Hand, die, wie Epiphanius sagt, als Denkmäler seiner Gedanken über Gott dienen: „Da er sich nach größerer Erleuchtung sehnte, lernte er auch die griechische Sprache.“ Laut RCP. Leben des Hl. Peter Zarewitsch in Rostow unter Bischof Kirill „in der Domkirche St. Der linke Chor der Muttergottes ist griechisch und der rechte russisch.“ So gesegnet. Stephan hatte die Möglichkeit, sich sowohl mit der griechischen Sprache als auch mit den Büchern der griechischen Kirche vertraut zu machen. Die zyrische Sprache war ihm in seiner Heimat, in Ustjug, aus engen Beziehungen zu den zyrischen Nachbarn bekannt; und nun beschäftigte er sich damit, um nicht nur mit den Zyryanern sprechen zu können, sondern ihnen auch in ihrer Sprache die Lehre des Glaubens Christi anzubieten. Er stellte das Zyryan-Alphabet zusammen und übersetzte mehrere Kirchenbücher in die Perm-Sprache 309. Als er sich jedoch für die apostolische Leistung entschied, wurde er nicht nur durch Wissen und nicht nur durch menschliche Hilfe bereichert: Er verbrachte sein Leben im Fasten und Gebet und lehrte seine Seele Demut, Sanftmut, Geduld und Liebe, um alle Nöte und Sorgen für den Herrn zu ertragen, ohne der Sache des Glaubens und seiner Seele zu schaden. Für die Reinheit seines Lebens wurde er von Arseny, dem Bischof von Rostow, zum Hierodiakon geweiht, während er von Abt Maxim unter dem Bischof von Parthenia zum Mönch geweiht wurde. Seine klösterlichen Taten in Rostow dauerten etwa 10 Jahre im Jahr 310. Nachdem er sich so auf den Titel eines Glaubenspredigers für die Heiden vorbereitet hatte, gesegnet. Stefan erschien in Moskau beim Herrscher der Metropole Gerasim, dem Bischof von Kolomna, und bat um Segen für seine Absichten. „Segne mich, Herr, ich möchte in das heidnische Land Perm gehen“, sagte Stefan; lehre St. den Glauben ungläubiger Menschen; Ich beschloss, sie entweder zu Christus zu bringen oder ihr Haupt für meinen Christus niederzulegen.“ Der Hirte sah in Stephanus eine besondere Berufung Gottes zu einem großen Werk und inspirierte ihn mit seinen Anweisungen zu Heldentaten. Er ordinierte ihn zum Hieromonk, versorgte ihn mit Antimensionen, St. Welt und anderen heiligen Dingen – und c. der Prinz sicherte ihn mit Briefen. Nach dem Tod der heiligen Alexia reiste Mityai im Jahr 1379 311 zur Initiation nach Konstantinopel Von Ustyug gesegnet. Stefan ging die nördliche Dwina hinunter, bis der Fluss in sie mündete. Wytschegda: Damals begannen hier die Siedlungen der heidnischen Zyryaner. „Und ich begann, wie ein Schaf inmitten der Wölfe, inmitten einer verdorbenen und perversen Generation, hinzugehen und Christus zu predigen“, sagt Epiphanius. Er musste viel Arbeit, viel Kampf, viele Nöte und Sorgen ertragen. Zusätzlich zu Zyryans Wildheit stand ihm das Heidentum mit seinen Leidenschaften gegenüber, mit unversöhnlicher Wut gegen St. Wahrheit. Voipel und die goldene Frau waren die wichtigsten Idole von Zyryan 312. Darüber hinaus verehrten sie Bäume, Steine ​​und Feuer; Auch verschiedene Tiere in Form von Idolen waren Gegenstand ihrer ehrfürchtigen Verehrung; Sie glaubten an gute und böse Geister und kannten einen großen Geist, der der Anbetung unzugänglich war. Die Diener des Aberglaubens präsentierten sich als außergewöhnliche Menschen - Zauberer (Magier) und Tunes (Wahrsager) und waren aus persönlichen Gründen bereit, den alten Wahn mit allen Mitteln zu verteidigen. Der selige Stephanus beschloss, alles für den Heiligen Glauben 313 zu tun. Die erste zyrische Siedlung, die er an der Mündung der Wytschegda traf, war Kotlas oder früher Pyras. Hier wurde der Moskauer Prediger herzlich empfangen: Die Heiligen Drei Könige hatten noch nichts von ihm erfahren. Er taufte die Einwohner hier und gründete eine Kirche 314. Er setzte seine Reise entlang des rechten Ufers der Wytschegda fort, predigte den Heiden den Namen Christi und errichtete hier und da Kapellen und Kreuze, als die für die einfachen Leute verständlichsten Bücher des neuen Glaubens 315. Schließlich hielt er am Zusammenfluss des Flusses an. Vym mit Vychegda, wo sich damals das Hauptnest der Zyryaner befand, von wo aus sie sich weiter entlang Vychegda, Vym und Sysola 316 ausdehnten. Hier, wo der edelste Zyryaner lebte, begann Stefan mit besonderem Eifer himmlische Wahrheiten zu predigen. Die Einfältigen hörten erstaunt dem neuen Prediger zu und ließen sich dann taufen. Anfangs gab es nur wenige, die beschlossen, sich von ihrem gewohnten Aberglauben zu trennen. Der selige Stephan dankte dem Herrn dafür und baute an der Mündung des Vyami eine Kirche zu Ehren der Verkündigung, „dem ersten Feiertag aller Feiertage“, der im März, „dem ersten aller Monate“, gefeiert wurde. Er eröffnete darin Gottesdienste in der zyrischen Sprache, damit jeder die christliche Lehre mit den Gedanken und Taten des Aberglaubens vergleichen konnte. Aber die Unwissenheit war zu groß – es erforderte noch erstaunlicheres Verständnis. Für Zyryan war das Objekt höchster Ehrfurcht die „wilde Birke“, enorm dick und hoch, die auf einer Anhöhe stand. Zyryans versammelten sich aus verschiedenen Richtungen zu ihr und brachten die besten Fänge von der Jagd. Stefan, der seine Zelle unweit der Birke aufschlug, nutzte die Treffen des Aberglaubens an der Birke, um ihnen die heilige Wahrheit zu lehren. Aber sie war auch das größte Hindernis für den Erfolg seiner Predigt. Sie wurde so lange verehrt und faszinierte die Gedanken und Herzen abergläubischer Menschen. Der Name „listig“ wurde ihr gegeben, weil Dinge über sie erzählt wurden, die entweder Angst machten oder die Fantasie des Aberglaubens erfreuten. Der heilige Stephanus betete zu Gott und beschloss, mit dem schelmischen Geist abzurechnen. Er fällte die abscheuliche Birke und verbrannte sie anschließend. Er wusste, dass er den Zorn der Fanatiker erregen würde, aber er ergab sich dem Willen Gottes. Als die Heiden vom Tod ihrer Gottheit erfuhren, kamen sie angerannt, bereit, Stephanus zu töten. Ohne auf Beschimpfungen oder Drohungen zu reagieren, betete er zum Herrn. Die Ruhe und Sanftmut, mit der St. seinem nahen Tod begegnete. Stefan, Zyryan war geschlagen; andere wurden aus Angst vor Moskau wegen seines Botschafters vom Töten abgehalten. Als die Aufregung etwas nachließ, sagte der Prediger zu den Zyryanern: „Beurteilen Sie selbst, sind Ihre Götter stark, wenn sie sich nicht vor Feuer schützen können? Sind sie Götter, wenn sie so schwach sind und es ihnen nicht nur an Sinnen, sondern auch an Hören und Sehen mangelt? Er ist gut, besonders denen, die ihn kennen! Ich wünsche dir alles Gute und predige dir den wahren Gott. Diese kraftvolle Predigt mit erstaunlichen Beweisen bekehrte viele Zyryaner zum heiligen Glauben. Der heilige Stephanus errichtete an der Stelle der „süßen Birke“ eine Kirche zu Ehren des Erzengels Michael, dem Zerstörer der Geister der Finsternis. Die Neugierigen kamen, um dem christlichen Gottesdienst zuzuhören, und gaben ihm den Vorzug vor dem heidnischen Gottesdienst; aber sie blieben nur deshalb im Heidentum, weil es uralt war und von den Vätern übernommen wurde. Die Fanatiker des Irrtums waren bereit, Stephanus zu töten; trotz der Moskauer Zertifikate. Sie beleidigten sowohl Stefan als auch die Zyryaner, die zum Christentum konvertiert waren, auf verschiedene Weise, mit der Absicht, Letztere in Streit und Streit zu verwickeln. Aber der Lehrer der christlichen Liebe selbst ertrug Beleidigungen selbstgefällig und lehrte seine Schüler dasselbe. Dieses ruhige Ertragen aller Schwierigkeiten, diese unbesiegbare Geduld erstaunten Zyryan zutiefst; Sie versammelten sich schließlich in großer Zahl und beschlossen im Generalrat, dass Stefan ein wunderbarer Lehrer ist, der Beleidigungen mit Liebe und Vergebung vergeltet; Wie kannst du ihm nicht gehorchen? Sie selbst kamen zu Stephanus mit der Bitte, sie in seinen Glauben zu taufen. Der heilige Stephanus dankte dem Herrn für seine starke Gnade. Nun begannen die neuen Glaubenskinder selbst, die Gegenstände ihrer früheren Anbetung zu zerstören, heilige Bäume zu fällen und Götzenbilder zu zerschlagen: reiche Pelze von Mardern und Zobeln, die hier und da mit den Gottheiten hingen, brachten sie nach St. Stefan. Aber er wollte nichts verbrauchen und warf alles ins Feuer; Er erlaubte nur Matvey Zyryanin, der bei ihm diente, seine Beine mit Leinen zu umwickeln. Diese Selbstlosigkeit des christlichen Predigers diente wiederum als Lobpreis für den Heiligen Glauben; Es zeigte, dass der christliche Prediger seinen Glauben nur um seiner selbst willen liebt, während Aberglaubenprediger den Aberglauben nur aus Eigennutz verteidigen. Die Zyryaner verstanden dies, und diejenigen, die sich dem heiligen Glauben zuwandten, begannen ihn noch mehr zu lieben, und diejenigen, die schwankten, wandten sich mit fester Überzeugung Christus zu. St. Stephen baute eine St.-Kirche an der Mündung des Flusses Vym. Nikolai. Er gründete Schulen in Kirchen. „Lehre Perm Lesen und Schreiben und befiehl, das Stundenbuch und das Stundenbuch und das Lied Davids zu lernen“; gleichzeitig ordnete er die Schüler nach ihren Fähigkeiten, um „die einen zu Priestern, die anderen zu Diakonen zu befördern“; Er brachte anderen das Schreiben in Perm bei. Der Älteste von Vymychey, der auch Oberpriester Pama war und in Knyazh-Pogost lebte, wo noch Spuren der alten befestigten Stadt 318 zu sehen sind, rebellierte gegen die Verbreitung des heiligen Glaubens. „Warum verlässt du den Glauben deiner Väter? Und er sprach zu den Zyryanern. Wie kannst du jemandem gehorchen, der aus Moskau gekommen ist und dich mit Steuern unterdrückt? Und auf wen hörst du? Ein junger Prediger, der dir unbekannt ist, während ich dein Vater bin und aus deiner Familie stamme?“ Er geriet in einen heftigen Streit mit St. Stefan. „Ihr Christen“, sagte Pama, habt einen Gott; und wir haben viele Helfer sowohl zu Lande als auch zu Wasser, die uns beim Angeln in den Wäldern Freude bereiten und Moskau, die Horde und ferne Länder mit ihrem Überschuss versorgen; Sie verraten uns in Zauberei Geheimnisse, die für Sie unzugänglich sind.“ Der christliche Lehrer antwortete, dass der wahre Gott einer ist, – die Allmacht ist einer; Die Machtlosigkeit der Götzengötter ist aus Experimenten offensichtlich. Um seinen Glauben und seine Götter zu rechtfertigen, erklärte sich Pama nach langen Debatten bereit, durch Feuer und Wasser zu gehen, und verlangte dasselbe von Stefan. „Ich beherrsche die Elemente nicht“, antwortete der bescheidene Stefan; aber der christliche Gott ist groß, ich gehe mit dir.“ Pama zitterte und flehte darum, vor dem sicheren Tod verschont zu bleiben. „Ihr seid Zeugen“, sagte Stephanus zum versammelten Volk, „er selbst verlangte, dass der Glaubensstreit durch Feuer und Wasser gelöst werde, und doch will er sich nicht taufen lassen. Wie sollen wir jetzt Pama betrachten? Was sollen wir damit machen? – „Töte den Betrüger“, sagten die Leute; wenn du ihn hereinlässt, fügte er hinzu, wird Pama schmutzige Streiche an dir anstellen.“ „Nein“, antwortete der Heilige, „Christus hat mich nicht gesandt, um jemanden zu töten, sondern um zu lehren. Pama will den rettenden Glauben nicht annehmen; seine Sturheit soll ihn bestrafen, aber nicht mich. Und damit er kein Unkraut auf Gottes Feld sät, sollte er aus dem Vym-Land entfernt werden.“ Und Pama wurde rausgeschmissen. Mit seinen Komplizen zog er sich in den Ob zurück und gründete 319 das Dorf Altym zwischen den Birken-Ostjaken. Aus Dankbarkeit für den Sieg über Nama baute der heilige Stephan die Kirche des heiligen Nikolaus am Wyschera 320. Im Jahr 1383 reiste Stefan nach Moskau und erzählte V. Prinz Dimitri und M. Pimen von allem, was bei den Zyryanern passiert war, und erklärte, dass sie einen Bischof brauchten – die Region sei so weit von Rostow entfernt und die Zyryaner, die an verschiedenen Orten verstreut waren, hatten bis zu 1000 Menschen getauft. 321. Als Stefans Angelegenheiten in Moskau bekannt wurden, sprachen die Besten mit Respekt über ihn 322; andere interpretierten: „Warum war es notwendig, neue Schriften zu erfinden? Bevor es in Perm keine Alphabetisierung gab. Was gibt es Neues? Wenn Alphabetisierung erforderlich ist, reicht Russisch.“ Stolz auf ihre Unwissenheit nannten sie St. Der Prediger ist nichts als Schnarchen. Aber so interpretierten sie, bemerkt Epiphanius, menschenarme Menschen. V. Prinz Dimitri war von Stefans Heldentaten begeistert. Der Rat stellte fest, dass es nach Stephanus niemanden gab, der mehr für den Bischofssitz der Zyryaner geeignet war, und der heilige Stephanus (im Winter 1383) wurde 323 zum Bischof geweiht. Derjenige, der mit Geschenken freigelassen wurde, führte. der Prinz, der ihn schon lange kannte und liebte, 324, der Heilige, der zu seiner Herde kam, richtete einen Sitz in Ustvym ein; hier, an der Verkündigungskirche, baute er 325 ein Kloster. Er ordinierte fähige Zyryaner zu Geistlichen, Diakonen und Priestern 326. „Und sein Priester, sagt ein intelligenter Zeitgenosse, hält die Messe in der Permer Sprache, Matinen und Vespern, und seine Kononarchen gemäß den Permer Büchern dem Kononarchen, und die Sänger singen alle Lieder in Perm.“ Wundervolles Bild! ein Bild, das der Realität der apostolischen Zeit nahe kommt! Der Heilige musste noch seine Herde untersuchen, um zu sehen, wie neue Gläubige im Glauben lebten, und um, wenn möglich, neue Glaubenserfolge zu fördern. Während seiner Reise lehrte er neben den Grundsätzen des wahren Glaubens auch die Regeln des Familien- und Zivillebens, löste Streitigkeiten friedlich und half den Armen. An vielen Orten sah er mit Trost die würdigen Früchte seiner Predigt, Frieden und Liebe in den gegenseitigen Beziehungen zwischen denen, die zuvor so wild und böse gewesen waren. Aber er sah nicht überall angenehme Dinge. Bewohner des größeren Dorfes Gama, 30 Werst oberhalb von Jarensk, empfingen ihn bei seinem ersten Besuch unfreundlich – und wollten ihn dann töten; einige von ihnen ließen sich jedoch taufen. - Als er wieder bei ihnen ankam, verführt von Zauberern und Thunfischen (Wahrsagern), sagten sie ihm schamlachend, dass sie wieder „Eichhörnchen aßen“. Es war für den Heiligen schmerzhaft, dies zu hören. „Blinde Leute! Lasst Gam blind sein!“ sagte er traurig. Von dieser Zeit bis heute wird dieser Volost „blinder Gam“ genannt; Darüber hinaus sind die Einwohner von Gam immer noch kurzsichtig und schwachsichtig und werden „Blinde“ genannt. Auffallend ist ein weiterer, von der Überlieferung erzählter Vorfall, allerdings in einem anderen Ton. Im Dorf Tulima, 25 Werst unterhalb von Jarensk, schenkte eine Frau, als sie die dünnen Schuhe des rechtschaffenen Mannes sah, ihm neue Fußbekleidung. Der Heilige segnete die schlichte Barmherzigkeit und sagte, dass dieser Ort ein Handelsplatz sein würde, und das war auch so, trotz des Mangels an Annehmlichkeiten für den Handel 327. Der Heilige war ein wahrer Vater für seine Zyryaner in all ihren Nöten und Nöten. Im Jahr 1385 griffen die Vogulen die zyrischen Siedlungen entlang der oberen Wychegda und Sysola an. Der Heilige schickte Ustjug um militärische Hilfe; - Er befahl den Bewohnern von Ustvym, sich auf den Feind vorzubereiten und sich mit Waffen auf zwei Hügeln in der Nähe der Kathedrale zu versammeln. Er selbst sprach ein landesweites Gebet um Gottes Hilfe. - Bereit, seine Seele für seine Kinder hinzugeben, machte er sich in voller Robe mit dem Klerus und einigen Zyryanern auf Booten den Wychegda hinauf auf den Weg, um den Feinden entgegenzutreten. Die Vogulen bemerkten Stefans Turm schon von weitem; Sein Gesicht erschien ihnen bedrohlich und er selbst schien Pfeile zu werfen. Da sie ihn für einen schrecklichen Zauberer hielten, rannten sie los und ließen die gesamte Beute bei den Zyryanern 328 zurück. Danach litten die Zyryaner unter schwerem Hunger, das Winterbrot war durch den kalten Frühling verdorben und heftige Sommerregen führten zum Absterben der Pflanzen. Die Felder blieben ungesät und das Brot stieg zu beispiellosen Preisen. – Die Schreie der Hungrigen quälten die Seele des Heiligen; Er öffnete die Getreidespeicher seines Hauses, verteilte Brot an einige ohne Geld und lieh anderen Geld. – Der Hunger nahm zu und erreichte in entfernten Dörfern beklagenswerte Ausmaße; Viele flohen aus ihren Häusern und kamen kaum halb tot in Ustjug an, da sie nur Baumrinde als Nahrung hatten. Der Heilige tat alles, um die schreckliche Katastrophe abzumildern: Mehrmals bestellte er Brot bei Ustjug und dann 329 bei Wologda. Natürlich waren die Zyryaner infolge einer solchen Hungersnot nicht in der Lage, die Steuern zu zahlen, die die Tiuns des Großherzogs von ihnen erpressten. Der Heilige schickte eine Nachricht an Vel. an den Prinzen, wo er die Katastrophen schilderte, die Perm ereilten, und die von ihm ergriffenen Maßnahmen, indem er um vorübergehende Hilfe für die armen Menschen bat. Der Großherzog erleichterte das Schicksal von Perm: Rückstände aus früheren Jahren wurden erlassen, die Bevölkerung wurde für ein Jahr von Steuern befreit und die Ausgaben des Departements wurden großzügig belohnt, indem ihm ein Teil der an Ustvym angrenzenden Dörfer zugewiesen wurde. Das Volk atmete frei auf, als es von der Gnade des Großherzogs hörte. Der Heilige weitete seine Fürsorge noch weiter aus. Als die Bewohner die Felder besäten, gab er ihnen Samen; Wenn jemand Jagdausrüstung kaufen musste, kaufte Stefan sie und half dann dabei, die Geschäfte gewinnbringend zu verkaufen 330. In der Zwischenzeit reiste er Ende 1386 nach Nowgorod und forderte die Veche auf, den Eigenwillen und die Unverschämtheit der Nowgorod-Freien einzudämmen, die in Perm, entlang der Kama und der Wolga Raubüberfälle verübten und Siedlungen entlang der Wychegda verwüsteten. Gleichzeitig bestrafte der Großherzog Nowgorod dafür mit Waffengewalt. Der Heilige Perm wurde in Nowgorod mit Ehren empfangen; Der Veche bezahlte großzügig die Verluste der Zyryaner und verbot den Uschkuyniks strengstens, Stefans Herde 331 zu berühren. Im Jahr 1390 befand sich St. Stefan in Moskau. Hier musste der neue Großherzog gebeten werden, seine Beamten einzudämmen, die in der abgelegenen Region alle Arten von Gewalt verübten und die Zyryaner grausam leiden ließen. Auf dieser Reise, die nach Moskau eilte, konnte er, obwohl er wollte, nicht im Kloster St. Sergius sein; Er hielt 10 Meilen entfernt an, sprach ein Gebet und sagte: „Friede sei mit dir, spiritueller Bruder!“ Der Mönch saß dann beim Essen und stand auf, verneigte sich und sagte: „Freue auch du, Hirte Christi; möge der Friede Gottes mit dir sein.“ 332. In Moskau fand der Heilige von Perm besondere Aufmerksamkeit sowohl beim Hohen Hierarchen Russlands als auch beim Großfürsten. Zusammen mit Metropolit Cyprian nahm er in Twer am Rat teil, der den Twerer Bischof Euthymius beurteilte. Und der neue Großfürst Wassili und seine Bojaren überreichten dem Permer Heiligen reiche Geschenke. Mit Hilfe dieser Gaben, gesegnet. Stefan baute in seinem Kloster ein Hospizhaus, in dem er hilflose Armut liebevoll aufnahm und tröstete. Der wohlwollende Empfang des Heiligen in Moskau bedeutete auch den Zivilbehörden von Perm viel – er demütigte ihren Eigenwillen 333. Im Jahr 1392 befreite ein eifriger Hirte Zyryan aus Vyatchany. Diejenigen, die von den Tataren aus ihren Orten vertrieben wurden, wollten sich zu ihrer Verlegenheit zwischen den Zyryanern niederlassen und begannen sogar, die Zyryaner auszurauben. Der Heilige überredete die Wjatschaner, nach ihrem Eigentum zu suchen, und sie vertrieben die Tataren aus ihren Orten 334. Darüber hinaus ist ein weiterer Dienst für seine Region bekannt: Er machte den Gräueltaten des Räubers Kort-Aika ein Ende, nach dessen Namen das Dorf Kortkeros, 44 Werst von Ust-Sysolsk 335 entfernt, seinen Namen erhielt. Wie viele Segnungen ihr fürsorglicher Hirte über die Zyryaner ausschüttete, drückt Epiphanius in Perms Klage über den Tod von Stephanus aus. „Wir haben verloren, also trauern die Menschen um den Verlust von Stefan, wir haben unseren Treuhänder und Fürsprecher verloren. Er betete für die Erlösung unserer Seelen vor Gott und brachte unsere Beschwerden dem Prinzen vor, trauerte über die Vorteile für uns und über unsere Vorteile; vor den Bojaren und Kommandanten war er unser eifriger Fürsprecher; viele Male rettete er uns vor Gewalt, Arbeit und Tiun-Bestechungsgeldern und erleichterte unsere Steuern. Sogar die Nowgoroder Uschkuiniki, diese Räuber, gehorchte seinen Worten und beraubte uns nicht. Zuvor waren wir ein Gespött für die benachbarten Heiden – Lopi, Vogulich, Yugri und Pinega, und er befreite uns von ihnen.“ Epiphanius, der nicht selbst am Ort der Heldentaten des heiligen Stephanus war, ermittelt nicht, in welchem ​​Umfang die Predigt des heiligen Stefan in Perm stattfand. Aber er sagt: „Er baute Kirchen und gründete Klöster, erteilte Mönchen Tonsuren und setzte Äbte ein.“ Dies zeigt, dass der heilige Stephan nicht nur selbst den heiligen Glauben verbreitete und bekräftigte, sondern auch die Aktivitäten anderer zu seinen Gunsten nutzte. Somit ist klar, dass die Grenzen der Diözese des Aufklärers von Perm nicht eng waren. Laut Epiphanius begann Stefan mit dem Predigen an der Mündung des Wychegda und dehnte sich zunächst bis nach Ustwym aus. Wenn wir entlang desselben Flusses nach Osten gehen, treffen wir im Oberlauf seiner Wüste auf Spasskaya Ulyanovskaya, 165 Werst von Ustsysolsk 336, und eine weitere – 60 Werst von dieser Stadt entfernt, die nach ihm Stefanovskaya genannt wird. – Im letzten Kloster wurden noch im letzten Jahrhundert einige Kirchengedichte in der zyrischen Sprache gesungen 337. Und so gibt es neben der Kathedrale zwei Klöster, die Epiphanius nicht namentlich genannt hat. Zu ihnen müssen wir auch die Klöster Ustvym, Archangelsk und Yarenskaya Archangelsk hinzufügen, die aus Notizen 338 bekannt sind, dann Tsylibinskaya, 28 Werst von Yarensk entfernt, am linken Ufer der Wychegda; Ihr Chef ist gesegnet. Demetrius war ein eifriger Verfechter des Christentums und sein Andenken wird als Asket Gottes 339 verehrt. Hier also Hinweise auf die Grenzen der Diözese Stephanus im Westen, Süden und Osten! Es verlief entlang des Vym nach Norden, reichte aber kaum bis nach Petschora, wo andere Prediger viel später als St. Stefan 340 wirkten. Anfang 1396 reiste der heilige Stephan erneut nach Moskau, kehrte jedoch nie zu seinen Kindern zurück. Nachdem er 18 Jahre in apostolischer Arbeit verbracht hatte, starb er am 26. April. Sein heiliger Leichnam wurde „im Kloster des Erlösers außerhalb der Mauer“, dem heutigen Erlöser im Wald, im Hof ​​des königlichen Palastes beigesetzt 341. Hier ruhen bis heute seine Reliquien verborgen 342. Immer noch gesegnet. Metropolit Photius nannte Stephanus einen Mann Gottes und einen großen Heiligen 343. M. Simon schrieb 1501 an Perm: „Mögen die Gebete der großen heiligen Wundertäter Petrus, Alexy und Leonty und Stephanus, Bischof von Perm, mit dir sein“ 344. Der Gottesdienst für den heiligen Stephanus wurde vom Serben Pachomius „im Auftrag von Bischof Philotheus“, Bischof von Perm ab 1472 345, geschrieben. Die schöne Stichera des Lobpreises für diesen Gottesdienst: „Kommt, nun neu erleuchtete Kathedralen, lasst uns mit Liedern und Lobpreisungen den Vater und Wohltäter würdig ehren, der uns durch die Wiedergeburt der Taufe geboren und uns aus der Dunkelheit ins Licht geführt hat; Lasst uns das Verb rufen: Herr! Rette und versorge alle, die Dich fromm von Herzen singen, durch die Gebete Deines Heiligen Stefan.“346 Man kann nicht anders, als zu bedauern, dass von den schriftlichen Werken des Perm-Aufklärers bis heute nur sehr wenig erhalten ist. Zusätzlich zum Perm-Alphabet, und selbst dieses ist nicht vollständig 347, ist die Zyryan-Liturgie bekannt, aber sie ist bei weitem nicht vollständig 348. Laut Epiphanius übersetzte der heilige Stephanus in die Zyryan-Sprache: ein Stundenbuch, einen Psalter, ausgewählte Lesungen aus dem Evangelium und dem Apostel sowie Sprichwörter, Stichera, Octoiche, Liturgie und mehrere Feiertagsgottesdienste. – Und das alles ist uns verloren, mit Ausnahme des Totenevangeliums und des Apostels. – Auch die Botschaft des Heiligen an Großherzog Demetrius mit Fürsprache für die unglücklichen Zyryaner 349 hat uns nicht erreicht. Von dem Heiligen sind nur wenige Dinge erhalten: ein Leinensakkos 350, ein Stab 351, Kalender auf Holz 352, zwei Ikonen – der Erlöser und der Heilige. Nikolaus 353, ein Holzkreuz 354 und schließlich das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit, das in Vozha, 30 Meilen von Yarensk entfernt, und dann in Tsylib stand und heute in der Wologda-Kathedrale zutiefst verehrt wird. † Ehrwürdiger Ioannikiy von Chernoretsky Im Monatsevangelium von 1329 wird es unter dem 26. April aufgeführt. Erinnerung an „St. Joannikia“ 355. Der Biograph von St. Stefan Lazarević schreibt über die serbischen Mönche: „Viele Auserwählte erscheinen in den Klöstern und viele von ihnen schweigen und reden nur mit dem Rascheln der Blätter, mit den Vögeln der Luft und mit dem Murmeln des Bachwassers. Ihre einzige Aufgabe ist es, Gott zu verherrlichen, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, den die Engel mit ununterbrochenen Liedern preisen.“ Wenn jemand in Serbien ist, dann war dies insbesondere beim Hl. Ioannikiy Chernoretsky der Fall. Ein kürzlich in Serbien angekommener Besucher beschreibt den Ort der Heldentaten und die Heldentaten selbst der heiligen Ioannicia. „Wir gingen hinunter zum Ibru, überquerten den Fluss an einer Furt und begannen, durch einen dichten Wald aufzusteigen. Eine halbe Stunde später öffnete sich eine so majestätische Felsmasse, wie man sie selbst in der Herzegowina, diesem Vaterland der Felsen, selten sieht. Dieser Ort wird „Schwarzer Fluss“ genannt. Die rötliche Granitmasse erhebt sich fast senkrecht und zeigt an der Spitze entweder regelmäßig umrandete Umrisse oder Zähne und Spitzen. In diesem Granit steht eine Kirche. Mit dem Felsen sind eine Reihe von Zellen verbunden Die äußere, weißgetünchte Steinmauer mit sechs kleinen Fenstern, die aus der flachen Oberfläche des Felsens herausragt, erinnert an Schwalbennester am Haus: Nur gibt es kein Gesims, das dieses Menschennest trägt, sondern es ruht auf einem unauffälligen Felsvorsprung, der fast einen rechten Winkel mit ihm bildet, ihn aber nicht berührt, und an dem ein Weg gegenüber der Kirche entlangführt Die Zellen sind durch eine schmale Holzbrücke verbunden, die zu einer Holzgalerie führt, die von mehreren Zellen umgeben ist. Brechen Sie die Brücke, und die Zellen mit ihrer Kirche werden durch einen Abgrund von der ganzen Welt getrennt sein. – Die Kirche, sagte ich, befindet sich in der Klippe selbst, nur der Altar geht hinaus, eine halbkreisförmige Wand, die in einer Reihe von Zellen steht, gekrönt von einem kleinen Kreuz und geschmückt mit zwei Bildern im Freien: dem heiligen Erzengel Michael und der heiligen Petra Korishsky. „Sie werden durch einen niedrigen und völlig dunklen Gang, der von der Natur selbst geformt zu sein scheint, in eine Höhle geführt, die ziemlich weitläufig und an einer Stelle ziemlich hoch ist. Sie zeigen Ihnen eine kleine Schlucht in der Höhlenwand: Hier saß der heilige Einsiedler Ioannikios. Unter dieser Nische können Sie eine Nische sehen, in der er seine Beine ruhen ließ, und eine andere an der Seite, wo er seine Ellbogen ruhen ließ. Man kann nur in der schwierigsten Position sitzen, sich bücken und den Kopf nach vorne strecken. – Ioannikios lebte darin Ich habe 70 Jahre lang versucht, mich in die Höhle zu setzen, und in einer Minute war mein ganzes Kleid nass: Wasser sickert ständig durch den Felsen, und die Oberfläche der Höhle trocknet nie aus. An einer anderen Stelle zeigen sie eine Senke, in der sich Wasser ansammelt und in einem Bach fließt; Diese Vertiefung soll der Einsiedler mit seinen Nägeln gegraben haben, um Wasser zu haben. - Von dieser Höhle aus gelangt man in eine weitere, größere Höhle, in der der heilige Ioanniki die Kirche des heiligen Erzengels Michael errichtete. – Es ist auch völlig dunkel, auch feucht, wie die andere Höhle 356. Laut dem Synaxarion von Serblyak ließ sich der in Zeta an der Küste geborene Einsiedler Ioannikis in seiner frühen Jugend am Fluss nieder. Ibre im Tschernorezkaja-Felsen. Hier arbeitete er als strenger Fastender, der auf sich selbst verzichtete. Einige Mönche, die sein selbstloses Leben gesehen hatten, blieben bei ihm, um seinem Rat unerwidert zu gehorchen. Nach einiger Zeit schlug der Einsiedler vor, eine Kirche und ein Kloster zu bauen. Die gute Idee wurde mit Gottes Hilfe verwirklicht. – Als sich Gerüchte über das neue Leben von Ioannikios verbreiteten, kamen viele wegen spiritueller Heldentaten zum Felsen. Sie fingen an, Ioannikis sogar ins Gesicht zu loben. Das beunruhigte denjenigen zutiefst, der Demut und Stille so sehr liebte. Nachdem er seine Brüder dem Herrn und seiner Gnade verraten hatte, zog er sich von seinem geliebten Felsen zurück. In der nahegelegenen unberührten Wüste ließ er sich in einer Höhle in der Nähe eines Baches mit kaltem Wasser nieder. Und hier übergab er am Ende des 13. Tisches friedlich seinen Geist dem Herrn. 357. Die Reliquien der heiligen Joannikia ruhen im Kloster der Jungfrauen, das Juri Brankowitsch (1427–1456) aus Dankbarkeit für die Heilung seiner Tochter erbaut hat. Die serbische Kirche besingt den Heiligen: „Nachdem du die göttlichen Gebote befolgt hast, hast du dein ganzes Leben lang geschwiegen und wurdest, da dir in deinem Vaterland Vorwürfe gemacht wurden, von der Sehnsucht nach wahrer Herrlichkeit genährt.“ „Nachdem du das Verlangen Christi erlangt hast, hast du deine Gefühle vor allem Vergänglichen und Flüchtigen verschlossen und bist durch die Heldentaten deiner Seele zu den Höhen aufgestiegen, Gesegneter.“ „Ehrwürdiger Vater, nachdem du auf die Stimme des Evangeliums des Herrn gehört hast, hast du die Welt verlassen, Reichtum und Ruhm auf nichts zurückgeführt und in Einsamkeit gelebt, von dort aus hast du allen zugerufen: Liebe Gott und finde Gnade, ziehe nichts der Liebe vor, damit du, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt, Frieden mit allen Heiligen findest: Durch ihre Gebete, o Christus, bewahre und rette unsere Seelen“ 358. Siehe „Poly, Monate des Ostens“ von arch. Sergius, Bd. II, Teil 2, S. 118. RKP. Leben des heiligen Stephanus, beschrieben von Epiphanius, einem Schüler des heiligen Sergius, in der Synode. RKP. XVI Jahrhundert Nr. 420. 555, in der Minea Makaria ed. um 4 Uhr. Erinnerung. alte russische lit.; Reduzierung der Std.-Min. 26. April. Epiphanius schreibt im Vorwort: „Ich, ein armer Mönch, bewegt von Liebe, beschloss, im Gedenken an zukünftige Generationen etwas über das gute und wunderbare Leben unseres verehrten Vaters Stephan, Bischof von Perm, zu schreiben – über seine Geburt und Kindheit, über seine Jugend und die ersten Heldentaten des Mönchtums, über das Priestertum und die Heiligkeit, bis zu seiner Ruhe. Über all das habe ich hier und hier Informationen gesammelt: über andere Dinge, die ich von seinen Schülern gehört habe – so habe ich Ich habe etwas über seine Lehren und seine pastorale Führung erfahren; ich habe andere Dinge mit meinen eigenen Augen gesehen oder von ihm gehört, da ich oft mit ihm gesprochen habe, habe ich andere Dinge von alten Menschen erhalten, die ich über ihn gefragt habe.“ Die Geschichte von Epiphanius ist ausführlich, aber nicht reich an Nachrichten über die Taten des Stephanus in Perm. Kurzes Leben 26. April in der Musik Rumjanzew, S. 603. Epiphanius: „Und es war eine gute Idee und Absicht, in das Perm-Land zu gehen und es zu lehren ... diese Idee hatte er schon lange.“ - Auf dem Bild des Heiligen Stephanus aus dem 17. Jahrhundert, das in der Ikonostase der Kreml-Spasski-Kirche steht, lautet die Inschrift: „Der heilige Stephanus, Bischof, ursprünglich aus der großen russischen Stadt Ustjug, Sohn eines Geistlichen, Domkirchen der Heiligen Mutter Gottes, ebenfalls in Ustjug, benannt nach Simeon, und Mutter Maria, und der erste Bischof von Perm, der den Glauben an Christus und das Kreuz lehrte, und Briefe in ihrer Sprache zusammengestellt in.“ fol. 6880 (1372) Im Sommer 6904 wurde sein Leichnam beigesetzt (Snegirevs Denkmäler 127). Im Jahr 1372 befand sich Stefan noch in Rostow; und das nächste Während er noch in Rostow war, stellte er das Zyryan-Alphabet zusammen. Epiphanius über die Zeit der Buchübersetzung: „Ich erinnere mich an die Erschaffung der Welt in fol. 6883 (1375).“ – Er sagt aber auch, dass Stefan an der Übersetzung von Büchern zwischen den Zyryanern beteiligt war. – Über die griechische Sprachsammlung. l. 6, 128. 129. Epiphanius: „In dem Wunsch nach größerer Intelligenz als einer Form der Philosophie studieren Sie sowohl die griechische Alphabetisierung als auch die griechischen Bücher, die ich immer in meinem Besitz hatte; und ich konnte in drei Sprachen sprechen und konnte auch in drei Sprachen lesen und schreiben, wie Russisch, Griechisch und Perm.“ Epiphanius. Ein ehrwürdiger Bewunderer des „Heiligtums von Rostow dem Großen“ (M. 1860) erkennt Parthenius als dieselbe Person wie den Bischof an. Peter, auf der Grundlage, dass „in dem ruhigen Buch drei Bischöfe von Rostow erwähnt werden, die dem heiligen Alexy gewidmet sind: Ignatius, Petrus und Arseny.“ Aber: a) die Liste der dem heiligen Alexius geweihten Personen ist auch in der Neuauflage nicht vollständig (siehe Russische Heilige, 12. Februar); b) Parthenius wird als Nachfolger von Petrus und Vorgänger von Arseny in die Liste von Rostow aufgenommen. Erzpastoren des 15. Jahrhunderts (Gesammelt L. VI, 126. VIII, 69); c) Peter starb 1365 und Arseny wurde 1374 zum Bischofssitz erhoben. War es wirklich möglich, dass es zwischen 1365 und 1374 überhaupt keinen Erzpastor in Rostow gab? Epiphanius. Im Steppenbuch 1, 524 heißt es, dass Stefan von Gerasim, dem Bischof von Kolomna, zum Priester ernannt wurde. Auch im Prolog und Sommer. Sammlung l. VIII, 69. VI, 129. Epiphanius: „Das Wesentliche ist, dass sie alte Idole aus der Ferne den Passanten und von entfernten Orten des Gedenkens an den Schah mitbringen; – und in drei Tagen und in vier und in einer Woche schickten sie mit größter Sorgfalt Opfergaben und Trauerfeiern.“ M. Simon schrieb 1501 an Perm: „Du würdest nicht als Idol der Natur dienen, du würdest ihre Forderungen nicht akzeptieren, du würdest nicht nach altem Brauch zum Narren Voipel beten“ (Ist. ac. 1. Nr. 112). Sowohl Herberstein (Rer. Mozsov. S. 56) als auch Gvanini (Moscoviae descriptio S. 15. Hrsg. Starzevscy) sagen, dass das Idol einer goldenen Frau mit ihrem Sohn auf den Knien und ihrem Enkel zu ihren Füßen an der Mündung des Ob im Obdorsk-Land gestanden habe; Letzterer fügt hinzu, dass er zusätzlich zu den Obdortsev, Jugra, Vogulichi und anderen Nachbarvölkern verehrt wurde. Im Jahr 1846 am linken Flussufer. Tui, fließt in den Fluss. Kamu, in der Siedlung wurden ein Zinnidol, eine Silberschale, eine Schale mit tatarischer Inschrift und sassanidische Münzen aus den Jahren 852–1276 gefunden. Angelegenheiten 1858, Teil 29, Abteilung. 3, S. 49. 55. Sammlungsjahre. 5, 250. „Bischof Stephan, ein Mann Gottes, der unter den untreuen Menschen lebt – denen, die zu Götzen, Feuer, Wasser, Stein und der goldenen Frau und dem Zauberer und dem Zauberer und dem Baum beten.“ In Nikoi, l. 4, 267 fügte hinzu: „Der Sonne, Ochsen, Ziegen.“ Sl. Westen. geogr. Gesamt für 1855 4. 167–190. Nadezhdin in Enzyklopädie. lex. XII, 299. Bewohner am Fluss. Wychegda von der Mündung und darüber hinaus Jarensk ist seit langem russifiziert (ebd., S. 250); Den Zyryan-Namen der Dörfer zufolge belegen sie, dass hier ehemalige Zyryaner leben. Heutzutage beginnt die zyrische Sprache im Dorf. Menugi in 20 Ver. oberhalb von Jarensk. Epiphanius: „Für jeden, der in das Perm-Land reisen möchte, gibt es einen bequemen Weg von der Stadt Ustvym den Fluss Wychegda hinauf, bis er nach Perm selbst mündet.“ Laut dem Buch „Große Zeichnung“ am Zusammenfluss des Vym, hier Fluss genannt. Der Berg stand da wie ein Vogel. Perm. „Und entlang des Wychegda-Flusses von oben auf der rechten Seite die Stadt des alten Perm, von Ust-Vychegda, 140 Werst. Der Vogelfluss mündete in den Wychegda-Fluss, von der Spitze des Landes unter der Stadt, unter dem alten Perm.“ Ed. 1846, S. 191. 193. Chet-minea; die Geschichte über das Erzengelkloster Ustvym (Vologian-Zeitschrift für 1850, Nr. 9). Letzteres erzählt auch vom Bau von Befestigungsanlagen durch die Zyryaner im Auftrag von Stefan. Dies hängt vom Gelände und den Gegebenheiten der Region ab. Aber die Geschichte, dass die rebellischen Zyryaner viermal mit Blindheit geschlagen und dann geheilt wurden, ist fast eine Erfindung des verstorbenen Zyryanin. Der Zeitgenosse Epiphanius verliert darüber kein Wort. Enzyklopädie. lex. XII, 230. Das sagen der Legende nach die Bewohner von Altym. - Abramov in Zh.M. Aufklärung. für Dezember. Stichera des Lobes an St. An Stephanus: „Du hast das vergebliche Gerede des grausamen und bösen Pan-Zenturios zurückgewiesen und ihn wie einen Zauberer aus der Herde Christi vertrieben und das Volk Gottes apostolisch gelehrt. Deshalb ehren wir, nachdem wir uns jetzt weise versammelt haben, dein Andenken, Heiliger.“ Volog. geführt für 1850 Nr. 11. Enzykl. lex. XII, 249. Sammlung l. 6. 129. Derselbe (Stephen) zerschmetterte die Götzen und taufte dort, doch am Ende waren es viele Menschen, als ob bis zu tausend.“ Auch Step. Buch 1,524. 525. Bei Epiphanius beträgt die Zahl der Konvertiten 700. Epiphanius: „Viele, besonders in Moskau, entscheiden: Das ist in Wahrheit ein Philosoph; der Neue war Konstantin, genannt Cyril, der den slowenischen Buchstaben in 38 Wörtern (Buchstaben) schuf: Dieser addierte auch die Zahl vier zwischen zwei zehn (24) Wörtern (Buchstaben), ähnlich den griechischen Buchstaben.“ Sammlung l. 5, 239. 6, 129. Osten. Hier. 1, 395. Laut Nikon. l. 4, 140. In einem Monat wurden sie eingeweiht – in Pereyaslavl Savva für Sarai, in Kostroma Mikhail für Smolensk, in Vladimir Stefan für Perm. Laut dem Leben von Stefan „wurde dieser (Stephen) nach Takhtamyshevs Armee (1382) für einen weiteren Winter, als Michael zum Bischof von Smolensk ernannt wurde, gleichzeitig mit ihm eingesetzt.“ – Sl. Sammlung l. III, 92. 133. 232. Epiphanius: „Vor allem ist es eine Ehre für ihn, ihn zum Fürsten zu ernennen, denn wir kennen ihn gut und lieben ihn schon lange.“ Für den Unterhalt der Abteilung. Der Fürst schenkte den Ustwymer Wolost mit seinen Ackerflächen und Wiesen, und von da an wurde Ustwym in Urkunden „die Stadt des Herrschers“ genannt. Wologda. Geführt. für 1850 Nr. 6. Epiphanius schreibt über den Bau dieses Kirche: „Wo später sein großes Kloster gegründet und dann sein Bistum benannt wurde.“ Wologda. Lippen Ved. für 1850 Nr. 4. Enzyklop. Wortschatz XIL 249. Wologda. Lippen Ved. für 1850 Nr. 7 und 8. Donnerstag, 26. April. Epiphanius: „Viele Bootsladungen Kolkrat wurden von Wologda nach Perm gebracht, und das alles wurde nur für die eigenen Geschäfte ausgegeben, sondern auch für die Bedürfnisse von Fremden und denen, die kamen, und allen anderen, die es verlangten.“ Wologda. Ved. für 1850 Nr. 8. Leider hat uns Stephans Botschaft an V. nicht erreicht. zum Prinzen. Der Schrei von Perm. Sammlung l. 4, 94,5, 240–242. Nikon. Jahre. 4, 149. Karamz. 5, 52. 53. Nikon. Jahre. 4, 116. 196. Karamz. 5, pr. 232. Epiphanius im Leben des Stephanus. Wologda. Ved. 1850 Nr. 12. Northern Bee für 1852 Nr. 108. Osten. Hier. 6. 467. 579. 580. Über die Geschichte von Ustwym Archangelsk. Hier. 6, 566–580. Das Kloster Jarenskaja Archangelsk befand sich an der Stelle der heutigen Fürbittekirche Jarenskaja. Wologda. Ved. für 1850 Nr. 9. Osten. Hier. 6, 649. 650. Zwei antike Ikonen des Heiligen Demetrius befinden sich in der Kapelle über seinem Grab. Wörterbuch der Heiligen, S. 86. 87. St. Petersburg. 1836. Dreifaltigkeitskloster, 600 v. aus Ustsysolsk (Ost. Jer. 5, 560), aller Wahrscheinlichkeit nach unter St. Jona gegründet. – Was die Klöster Koryazhemsky und Soiginsky betrifft, so ist es vergeblich, sie in den Kreis der Heldentaten des heiligen Stephanus einzubeziehen (Encyclop. Lex. XII, 249. 417); – Sie wurden viel später als St. Stefan gegründet. Siehe über St. Login und Simon. Sammlung l. 6, 128. 129. Schritt. Buch 1, 523–525. Nikon. l. 4, 267. 268. Geschichte. RKP. kurzes Leben in der Musik. Rumyapts., p. 603. Snegirev-Denkmäler 121–139. Im Wort über die Ankunft des Heiligen Geistes. Ost. Akt. 1. Nr. 169. Gemäß der königlichen Urkunde vom 2. Juli 1601 wurde „das Bild von Stephan dem Wundertäter von Perm“ von Moskau nach Werchoturje geschickt – Temp. Allgemeiner Osten. Buch 25 Mischung Seite 8. Listen Sie Rouge auf. Muz., Seite 595. Zarski Nr. 563. In der Menaion von Macarius sein Leben mit der Inschrift: „26. April zum Gedenken an unseren Vater Stephan, Bischof und Lehrer von Perm.“ Tolstoi 1. Nr. 292. 306. Sammlung von Gottesdiensten russischer Heiliger 1698 Der von Pachomius mit dem Segen des Bischofs Philotheus (1472–1501) verfasste Gottesdienst des Heiligen Stephanus wurde in den Ofen gestellt. weniger, aber ohne Akrostichon. – Wostokows letztes im Museum S. 595. Das ABC – bei Karamzin 5, pr. 125. Das ABC von 1510 in Muz. Rumjanzew Nr. 360. Lieder der Liturgie mit Hinzufügung der Begräbnisevangelien und des Apostels – in 3 Bänden mit Lepechins Notizen. Eine weitere Liste von Liturgien findet sich in der Bibel. Allgemeiner Osten. Nr. 99. In der Fries-Chronik der Berge. Ustjug sagt: „Nach der Schließung des Ustva-Departements wurden die meisten Bücher und Kirchenutensilien nach Moskau geschickt. Die Überreste beider Bücher, alte Zyryan-Idole und andere bemerkenswerte Raritäten wurden 1779 vom Generalgouverneur Melgunov weggebracht.“ Severn. Archiv 1822 2. 327. Wo sind die letzten? Im Inventar des Khutyn-Klosters. 1642 „Mittags Büchersammlung des Stephanus von Perm“ (West. Archaeol. General. IX, 520). Auf dieses Buch wird im Inventar von 1653 mit den gleichen Worten hingewiesen (Undolsky-Bücherinventar, S. 32). -Was ist das? Epiphanius' Leben des Heiligen Stefan? Oder eines von Stephens gesammelten Werken? Sakkos in der Verkündigungskirche von Solvychegodsk. Pushkarev, Beschreibung. Volog. Lippen., S. 110. Ein Stab mit Bildern und einer Beschreibung des Lebens des Heiligen befindet sich in der Kathedrale von Perm. Der Umschlag mit den Inschriften wurde zweifellos nach dem heiligen Stephanus errichtet, denn in der letzten Inschrift heißt es: „Sie freuten sich untreu über den Tod.“ Aber der Stab selbst ist Eigentum des Heiligen. Im russischen Archäologen. Gesellschaft. Die wundersame Ikone des Erlösers in der Irtovo-Kirche, im 7. Vers. aus Jarensk. Die ebenfalls wundertätige Ikone des Heiligen Nikolaus befindet sich in der Kathedrale von Cherdyn. Permsk. führte 1347 Nr. 14. Auf Vendeng, im Bezirk Yarensky; Volog. führte 1850 Nr. 10. Grigorowitsch ist unterwegs. Seite 18. Hilferding im Westen. Geogr. General XIII, 160–162. Hilferding (ca. Western Geogr. General. XIII, 161) glaubt, dass Rev. Ioannikiy unter dem Despoten Yuri Brankovich 1427–1456 lebte. Aber das ist ein Fehler, der auch in Serblyak gemacht wurde. Laut Monatskalender von 1329 ist klar, dass der Mönch vor 1320 starb. Der Reisende und der Serbe wurden durch die Nachricht, dass der heilige Ioannikis Brankowitschs Tochter geheilt hatte, in die Irre geführt (ebd., S. 289. 290). Diese Heilung ist das Werk der Jenseitsaktivitäten des Heiligen. Serblyak, 1861. 50–51. Hier ist die Erinnerung an Rev. Ioannicia – 2. Dezember. Dies ist natürlich der Tag der Öffnung seiner Reliquien.