25-е

Св. Ап. та Євангеліста Марка Святого Апостола та Євангеліста Марка з лику 70 Апостолів відрізняють від Марка, званого в Писанні також Іоанном. Останній був родом Єврей, від племени Левіїна, з племені священика, мати його – Марія жила в Єрусалимі; її відвідував Ап. Петро (Дії 12:12). Марк Іоанн був племінником Ап. Варнаве (Кол.4:10), і через нього став відомий Ап. Павлу і був супутником його та Варнави в першій їхній Апостольській подорожі (Дії 12:25,13:5,13). Коли Варнава окремо від Ап. Павла мандрував для проповіді Євангелія, Марк Іван супроводжував Варнаве (Дії 15:37–39). Згодом Марко став благопристойним Павлові на службу (2Тим.4:11) і був його поспішником (Флм.1:23). Євангеліст Марк був Еллін з Кірени, міста в Пентаполі Лівійському. Зверненням своїм до Ісуса Христа Марк завдячує Ап. Петру, який називає його сином своїм (1Пет.5:13), звичайно в тому сенсі, що Ап. Петро народив його своїм Євангелією в благодатне життя. Марк був супутником Ап. Петра та сказачем його переказів. Євангеліє проповідував св. Марк на берегах Адріатики та в Єгипті. Бувши в Римі з Апостолом Петром як його супутник, Марк, за благочестивим бажанням Римських з язичників християн, яким хотілося мати писемний пам'ятник усно подано Апостолом Петром про Ісуса Христа, написав через 10 років після Вознесіння Господа Грецькою мовою святе Євангеліє. В Євангелії переважно описує дії Спасителя, особливо чудесні, які мали більший вплив на уми язичників, ніж вчення. У Венеції досі зберігається стародавній рукопис цього Євангелія. З Риму посиланий Апостолом Петром, св. Марк, узявши списане ним Євангеліє, близько 49 року по Р. X. перейшов для проповіді віри Христової в Олександрію, а замість себе залишив у Римі учня свого Гермогора, який висвячений був на єпископа стародавньої Аквілеї. Свою рятівну проповідь Марк простяг у західні області Африки Лівію, Мармарику, Кіренаїку чи Пентаполь. Церква Олександрійська прийняла від Марка складений ним чин літургії, який довго зберігався в його Церкві, і досі в Богослужінні єгипетських християн – Коптів зберігаються деякі молитви, які Марку приписують. Марк був першим єпископом та мучеником Олександрійської Церкви. Язичники Олександрійські в 14 рік царювання Нерона, або близько 68 року по Р. X., зрадили святого Марка мученицької смерті, під час святкування свого, що вирушав до Олександрії на честь Серапіса. Згодом мощі святого Євангеліста Марка, 828 року, перенесені з Олександрії до Венеції, де вони й досі відпочивають. Втім, Церква Олександрійська вшановує св. Марка своїм просвітителем та покровителем. Патріарх Олександрійський досі зберіг у своїй пресі зображення крилатого лева, що тримає Євангеліє, засвоєного зображення святого Євангеліста Марка, і у своїх посланнях дає благословення: «Нехай буде благословення Владики Христа, Пресвятої Богородиці та святого Євангеліста Марка. Церква називає св. Марка у своєму Богослужінні, між іншим, просвітителем Олександрії, в якій «зруйнував він риторські плетіння». † Преподобного Сильвестра Обнорського За рукописними святцями, «викл. Сильвестр, ігумен Воскресенського монастиря, що на Обнорі реці, був учень святого Сергія чудотворця». Отримавши духовне виховання під керівництвом великого Сергія, Сильвестр за ревнощами до безмовного життя вирушив шукати пустельного місця за духом своїм. Він зупинився в глухому лісі на березі Обнори, поставив тут хрест і келію і почав подвизатися в молитві та пості. Довго залишався самітник незнаним для людей, здійснюючи подвиги самозречення. Раз один із мешканців краю того збився з дороги і несподівано побачив келлю пустельника. До здивованого вийшов пустельник, одягнений у лахміття. Пустельник неприємно здивований був появою людини в пустельному місці, де досі нікого не бачив він і не хотів бачити. Мандрівник сказав преподобному про себе, хто він і як потрапив сюди; сказав і те, що над місцем, де жив преподобний, часто бачив то світлоносні промені, то стовп хмарний. У відповідь преподобний виявив скорботу, що таємне місце стало відомим. На прохання подорожнього він сказав йому своє ім'я і розповів, що вже немалий час живе він у пустелі, харчуючись травами та корінням, і благав його нікому не говорити про місце перебування його. На запитання прибульця, як він міг жити без хліба і в такій глушині? преподобний відповідав, що спочатку нерідко знемагав він від голоду і від знемоги сил падав на землю, але з'явився йому чудовий чоловік, який, доторкнувшись до нього рукою, зміцнив його, і з того часу він безбідно перебуває в пустелі. Після того прибулець навмисне відвідав пустельника і приніс йому хліба та муки. Згідно з таким переказом про безлюдне життя преп. Сильвестра, стародавній тропар, вишитий на покриві чудотворця Сильвестра 1664 р., каже: «з млада Христа полюбив, вірою наблизився до Нього і виснажив багатостраждальне тіло твоє, блаженні!» Досить було одному бачити святого подвижника, щоб довідалися про нього багато хто. Навколишні жителі почали приходити до нього за духовними порадами, і дехто зважився жити з ним. Преподобний не перешкоджав доброму бажанню, і наслідувачі святого поставили собі келії. Коли кількість охочих трудитися під керівництвом Сільвестра стала значною, преподобний побачив потребу в храмі. Він пішов до святителя Алексія просити благословення на створення пустельного храму. Святитель видав антимінс і самому Сильвестру доручив ігуменство над братією. Храм збудовано і освячено на славу Воскресіння Спасителя, і влаштувався монастир. Це був перший монастир на Обнорі. Викл. Сергій і Павло прийшли в ці місця набагато після преп. Сильвестра і заснували свої обителі, один за 30, інший – за 20 верст від Воскресенського монастиря. З часу влаштування обителі відвідування преп. порад помножилися. До нього приходили князі і бояри за духовними втіхами, а простий народ ще старанніше був до преподобного. Це дуже засмучувало його і - він для безмовних подвигів віддалявся в глухе місце дрімучого лісу. Це місце дотепер зберігає назву Заповідного гаю, оскільки преподобний суворо наказав не рубати цього лісу. У середині цього гаю трудівник Божий викопав три колодязі, а четвертий на схилі гори до річки Обнора. Останній і досі виточує струмені чистої води, з благоговінням почерпненого Богомольцями. Бо народ жадав бачити та слухати св. старця, то часом виходив він зі свого усамітнення на певне місце для розмови з народом. Це місце здавна відзначено каплицею, до якої щороку буває хресна хода в день пам'яті преподобного. Відчувши близькість своєї кончини, преподобний зібрав братію і дав їм останнє повчання своє. На свитку стародавньої ікони його написані в'яззю такі слова: «послухайте, о браття моя кохана, Бога бійтеся і страх Його в серці своєму майте, зберігайте заповіді Господні, святих церков не відлучайтесь, святительський і весь освячений і чернечий чин чесно дотримуйтесь; в нинішньому віці, браття моя, потерпіть мало і причасниці будете Царству Божому і вінці отримаєте». За написом на покриві 1664 р. викл. Сильвестр «у літо 6887 (1379) перестав міс. квіт. в 25 д. при преосвященному Кипріані митрополиті - і покладено як чесні мощі його в створеному від нього монастирі ». Вже у шитому написі повітря 1599 р. преп. Сильвестр називається чудотворцем. На шитому шовками та золотому покриві знаходиться такий напис: «1664 р. дав у будинок Сильвестру чудотворцю покрив чорний старець Сильвестр на Обнору річку по собі та батьках». У середині покриву вишита ікона преп. Сильвестра, а по сторонах – тропар та кондак св. Сільвестру. Опис чудес преп. зображує чудеса з 1645 р. Зауважимо два їх. У обителі Воскресіння Христового та викл. Сильвестра був будівельником ієромонах Іов. Він зібрав селян і наказав рубати на дрова чудотворцеву гай, що був за монастирем. – Селяни почали рубати ліс, а Іов, що прогнівав преп. Сильвестра самовільним розпорядженням раптом осліп і чотири тижні нічого не бачив. Він почав приносити покаяння і просив преп. Сильвестра дарувати йому прощення у гріху та прозріння очам, обіцяючи відслужити молебень преподобному і вперед не робити за своєю волею, а все за порадою братії. Після молебного співу, коли він приклався до св. іконам і поцілував чудотворцеву раку, Бог молитвами преподобного дарував йому знову зір. Це сталося 1645 р.». Землероб-скоморох Прохор Дружина збожеволів; його зв'язували ланцюгами, але він гриз ланцюг зубами, драв собі волосся та обличчя, навішав собі на комір і на пояс лаптей старих. Сусіди повели його в монастир преподобного і, коли був молебний спів, важко підвели його прикластися до раку чудотворця, після чого він став зовсім здоровим. Це було 3 серпня 1646 р. З половини 1860 р. зцілення від труни преподобного потекли рясним струменем і течуть дотепер 306 . Чудеса преп. Сильвестра та його життя описані р. Смирновим в Душеп. Чт. 1861 III, 229-269. За переписом 1662 р. за Воскресенським монастирем 42 двори.