25-е

Свети апостол и евангелист Марко Светиот апостол и евангелист Марко од 70-те апостоли се разликува од Марко, исто така наречен Јован во Светото писмо. Вториот беше Евреин, од племето Леви, од свештеничко племе, мајка му Марија живееше во Ерусалим; ја посетил Ап. Петар (Дела 12:12). Марко Јован бил внук на свети Варнава (Кол. 4,10), а преку него Ап. стана познат. Павле и беше негов и придружник на Варнава на нивното прво апостолско патување (Дела 12:25,13:5,13). Кога Варнава е одвоен од Ап. Павле патувал да го проповеда Евангелието, Марко Јован го придружувал Варнава (Дела 15:37–39). Последователно, Марко му станал корисен на Павле во неговата служба (2. Тим. 4:11) и станал негов помошник (Фил. 1:23). Евангелистот Марко бил Грк од Кирина, град во Пентаполис во Либија. Марко му го должи својот ред на Исус Христос на апостол. Петар, кој го нарекува свој син (1. Пет. 5:13), се разбира во смисла дека Ап. Петар го роди преку своето евангелие во благодатен живот. Марк беше придружник на Ап. Петар и раскажувачот на неговите легенди. Евангелието го проповедал свети Марко на брегот на Јадранот и во Египет. Бидејќи бил во Рим со апостол Петар како негов придружник, Марко, по побожна желба на римските пагански христијани, кои сакале да имаат пишан споменик на усното учење на апостол Петар за Исус Христос, 10 години по Вознесението Господово на грчки го напишал Светото Евангелие, „кое Петар го пофалил и ѝ го предал на Црквата“. Во своето Евангелие тој првенствено ги опишува постапките на Спасителот, особено чудесните, кои имале поголемо влијание врз умовите на незнабошците отколку неговото учење. Во Венеција сè уште се чува многу древен ракопис на ова евангелие. Испратен од Рим од апостол Петар, свети Марко, земајќи го Евангелието што тој го препишал, околу 49 година се преселил да ја проповеда Христовата вера во Александрија, а на негово место го оставил во Рим својот ученик Хермогора, кој бил ракоположен за епископ на античка Аквилеја. Марко ја проширил својата спасителна проповед во западните региони на Африка: Либија, Мармарика, Киренаика или Пентаполис. Александриската црква го прифатила од Марко редот на литургијата што ја составил, која долго време била зачувана во неговата црква, а до денес некои молитви кои му се припишуваат на Марко се зачувани во Божествените служби на египетските христијани - Копти. Марко бил првиот епископ и маченик на Александриската црква. Александриските незнабошци, во 14-тата година од владеењето на Нерон, или околу 68 г. н.е., го предале свети Марко на мачеништво за време на нивниот празник во Александрија во чест на Серапис. Потоа, во 828 година, моштите на свети евангелист Марко биле пренесени од Александрија во Венеција, каде што сè уште почиваат. Меѓутоа, црквата во Александрија го почитува Свети Марко како негов просветител и патрон. Александрискиот патријарх сè уште го зачувал во својот печат ликот на крилест лав кој го држи Евангелието, усвоен од ликот на свети евангелист Марко, а во своите посланија го дава благословот: „Нека е благословот на Господ Христос, на Пресвета Богородица и на свети евангелист Марко. Црквата го нарекува Свети Марко во неговата божествена служба, инаку, беше просветител на Александрија, во која „го уништи реторичкото ткаење“. † Преподобен Силвестер Обнорски Според рачно напишаниот календар, „свештеникот Силвестер, игумен на манастирот Воскресение, исто така на реката Обнор, бил ученик на свети Сергиј Чудотворец“. Откако добил духовно образование под водство на големиот Сергиј, Силвестер, од љубомора за тивкиот живот, тргнал да бара напуштено место според својот дух. Застана во густа шума на брегот на реката Обнора, постави крст и ќелија овде и почна да се мачи во молитва и пост. Долго време пустиникот остана непознат за луѓето, изведувајќи подвизи на самоодрекување. Еден ден еден од жителите на тој регион го изгубил патот и неочекувано ја здогледал ќелијата на пустиникот. Пустиникот, облечен во партали, излезе кај зачудениот човек. Пустиникот бил непријатно изненаден од појавата на човек во напуштено место, каде што никогаш претходно не видел никого и не сакал да види никого. Патникот му кажал на монахот за себе, кој е и како дошол овде; Тој исто така рекол дека над местото каде што живеел монахот, често гледал или светлечки зраци или столб од облак. Како одговор, монахот изразил жалење што се дознало неговото тајно место. На барање на патникот, тој му го кажа своето име и рече дека веќе подолго време живее во пустина, јаде тревки и корења и го молеше никому да не кажува каде се наоѓа. На прашањето на странецот, како можел да живее без леб и во таква пустелија? Монахот одговорил дека најпрво често бил исцрпен од глад и од изнемоштеност паѓал на земја, но му се појавил прекрасен човек, кој допирајќи го со раката го зајакнал и оттогаш е удобно во пустината. После тоа, странецот намерно го посетил пустиникот и му донел леб и брашно. Во согласност со оваа легенда за пустинскиот живот на свети Силвестер, еден древен тропар извезен на корицата на чудотворецот Силвестер во 1664 година, вели: „Со сакајќи Го Христа уште од мали нозе, ти со вера му пријде и го исцрпи своето долготрпеливо тело, благословено! Доволно беше еден човек да го види светиот подвижник за многумина да знаат за него. Околните жители почнаа да доаѓаат кај него за духовен совет, а некои решија да живеат со него. Монахот не ја попречувал добрата желба, а имитаторите на светителот си поставиле ќелии. Кога бројот на оние што сакале да работат под водство на Силвестер станал значителен, монахот видел потреба од храм. Отиде кај Свети Алексиј да побара негов благослов да создаде пуст храм. Светецот издал антимензија и на Силвестер му ја доверил игуманијата над собраните браќа. Храмот бил изграден и осветен во чест на Воскресението на Спасителот, а бил основан и манастир. Ова беше првиот манастир на Обнор. Св. Сергиј и Павле дојдоа на овие места долго по свети Силвестер и ги основаа своите манастири, едниот 30, другиот 20 стиха од манастирот Воскресение. Од основањето на манастирот, посетите на оние што барале совет од св. Кај него на духовна утеха доаѓале кнезови и момчиња, а обичниот народ бил уште поревносен за светителот. Тоа многу го растажи и се повлече на оддалечено место во густата шума за тивки подвизи. Ова место сè уште го задржува името на Зачуваната шумичка, бидејќи монахот строго заповедал да не се сече оваа шума. Во средината на оваа шумичка, божјиот работник ископал три бунари, а четвртиот на планината кон реката Обнора. Вториот сè уште зрачи со потоци на чиста вода, нацртани со почит од аџиите. Бидејќи луѓето копнееле да го видат и слушаат свети старец, тогаш тој одвреме-навреме излегувал од својата осаменост на одредено место да разговара со луѓето. Ова место одамна е обележано со параклис, до кој секоја година има поворка на крстот на денот на споменот на светителот. Чувствувајќи ја близината на неговата смрт, монахот ги собра браќата и ги научи на својата последна поука. На свитокот од неговата древна икона на писмо се напишани следниве зборови: „Слушајте, браќа мои, плашете се од Бога и имајте страв од Него во вашите срца, чувајте ги заповедите Господови, не ги напуштајте светите цркви, чесно држете ги светите и сите посветени и монашки обреди; во овој сегашен свет, браќа мои, трпете малку од Бога и ќе добиете дел од царството“. Според натписот на корицата од 1664 година, свештеникот Силвестер „починал во летото 6887 година (1379 година). Април на 25-ти ден под Десниот преподобен митрополит Кипријан - а неговите преподобни мошти биле положени во манастирот создаден од него“. Веќе во зашиениот натпис во етерот во 1599 година, свештеникот Силвестер се нарекува чудотворец. На корицата извезена со свила и злато има следниов натпис: „Во 1664 година, црниот старец Силвестер ѝ подари покривка на куќата на Силвестер Чудотворец на реката Обнора за себе и за своите родители“. Во средината на корицата е извезена икона на свети Силвестер, а од страните се тропарот и кондакот на свети Силвестер. Описот на чудата што ни дошол од св. прикажува чуда од 1645 година. Да забележиме две од нив. Во манастирот Воскресение Христово и Свети Силвестер бил изграден од страна на јеромонахот Јов. Ги собра селаните и нареди да се исече чудотворната шумичка зад манастирот за огрев. – Селаните почнаа да ја сечат шумата, а Јов, кој го налути пречесниот. Силвестер по неовластена наредба наеднаш ослепел и не видел ништо четири недели. Почна да се кае и го замоли свештеникот Силвестер да му даде прошка на гревот и увид во неговите очи, ветувајќи му дека ќе му служи на монахот и дека нема да прави ништо по своја волја, туку според советите на браќата. По молебенот, кога целиваше свети икони и го целиваше чудотворниот храм, Бог преку молитвите на монахот повторно му даде вид. Ова се случи во 1645 година“. Земјоделецот лудник Прохор Дружина полуде; бил врзан со синџири, но со забите го глодал синџирот, си ги скинал косата и лицето, а на јаката и на појасот закачил стари чевли. Соседите го однеле во манастирот на монахот и, кога се пеела молебенот, со тешкотии го навеле да го поклони чудотворниот храм, по што тој станал сосема здрав. Беше 3 август 1646 година. Од средината на 1860 година, исцеленијата од гробот на светителот течеле во обилен поток и продолжуваат да течат до денес 306 година. Чудата на свештеникот Силвестер и неговиот живот ги опишува господинот Смирнов во Душеп. чет. 1861 III, 229–269. Според пописот од 1662 година, зад манастирот Воскресение има 42 дворови.