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Saint-Apôtre et évangéliste Marc Le saint apôtre et évangéliste Marc parmi les 70 apôtres se distingue de Marc, également appelé Jean dans les Écritures. Ce dernier était juif, de la tribu de Lévi, d'une tribu sacerdotale, sa mère Marie habitait à Jérusalem ; elle a reçu la visite d'Ap. Pierre (Actes 12 :12). Marc Jean était le neveu de saint Barnabas (Col. 4 : 10), et par lui Ap. est devenu connu. Paul et était son compagnon et celui de Barnabas lors de leur premier voyage apostolique (Actes 12 :25,13 :5,13). Lorsque Barnabas est séparé d'Ap. Paul a voyagé pour prêcher l'Évangile, Marc Jean a accompagné Barnabas (Actes 15 : 37-39). Par la suite, Marc devint utile à Paul dans son service (2 Tim. 4 :11) et devint son assistant (Phil. 1 :23). L'évangéliste Marc était un Grec de Cyrène, une ville de la Pentapole en Libye. Marc doit son tour à Jésus-Christ comme Apôtre. Pierre, qui l'appelle son fils (1 Pierre 5:13), bien sûr dans le sens où Ap. Pierre lui a donné naissance par son évangile dans une vie de grâce. Mark était le compagnon d'Ap. Peter et le narrateur de ses légendes. L'Évangile a été prêché par saint Marc sur les rives de l'Adriatique et en Égypte. Ayant été à Rome avec l'apôtre Pierre pour compagnon, Marc, à la demande pieuse des chrétiens païens romains, qui voulaient avoir un monument écrit de l'enseignement oral de l'apôtre Pierre sur Jésus-Christ, écrivit dix ans après l'Ascension du Seigneur en grec le Saint Évangile « que Pierre loua et trahit à l'Église ». Dans son Évangile, il décrit principalement les actions du Sauveur, en particulier les actions miraculeuses, qui ont eu une plus grande influence sur l'esprit des païens que son enseignement. Un manuscrit très ancien de cet Évangile est encore conservé à Venise. Envoyé de Rome par l'apôtre Pierre, saint Marc, emportant l'Évangile qu'il avait copié, vers 49 après J.-C. se déplaça pour prêcher la foi du Christ à Alexandrie, et à sa place il laissa à Rome son disciple Hermogoras, qui fut ordonné évêque de l'ancienne Aquilée. Marc a étendu son sermon salvateur aux régions occidentales de l'Afrique : Libye, Marmarica, Cyrénaïque ou Pentapole. L'Église d'Alexandrie a accepté de Marc l'ordre de la liturgie qu'il a composée, qui a longtemps été conservée dans son Église, et à ce jour certaines prières attribuées à Marc sont conservées dans les services divins des chrétiens égyptiens - coptes. Marc fut le premier évêque et martyr de l'Église d'Alexandrie. Les païens d'Alexandrie, la 14e année du règne de Néron, soit vers 68 après J.-C., livrèrent saint Marc au martyre lors de leur fête à Alexandrie en l'honneur de Sérapis. Par la suite, en 828, les reliques de saint Marc l'Évangéliste furent transférées d'Alexandrie à Venise, où elles reposent encore. Cependant, l'église d'Alexandrie honore saint Marc comme son éclaireur et son patron. Le patriarche d'Alexandrie a encore conservé dans son sceau l'image d'un lion ailé tenant l'Évangile, adoptée à partir de l'image de saint Marc l'évangéliste, et dans ses épîtres il donne la bénédiction : « Qu'il y ait la bénédiction du Seigneur Christ, de la Très Sainte Théotokos et de saint Marc l'évangéliste. L'église appelle d'ailleurs saint Marc dans son service divin, il était l'éclaireur d'Alexandrie, dans lequel « il a détruit le tissage rhétorique ». † Vénérable Sylvestre d'Obnor Selon le calendrier manuscrit, "le révérend Sylvestre, abbé du monastère de la Résurrection, également sur la rivière Obnor, était un disciple de saint Serge le Wonderworker". Ayant reçu une éducation spirituelle sous la direction du grand Serge, Sylvestre, par jalousie pour la vie silencieuse, partit à la recherche d'un lieu désert selon son esprit. Il s'est arrêté dans une forêt dense au bord de la rivière Obnora, y a installé une croix et une cellule et a commencé à lutter dans la prière et le jeûne. Pendant longtemps, l'ermite est resté inconnu des gens, accomplissant des exploits d'abnégation. Un jour, un des habitants de cette région s'est égaré et a aperçu inopinément la cellule d'un ermite. L'ermite, vêtu de haillons, s'approcha de l'homme étonné. L'ermite fut désagréablement surpris par l'apparition d'un homme dans un endroit désert, où il n'avait jamais vu personne auparavant et ne voulait voir personne. Le voyageur a parlé au moine de lui-même, de qui il était et comment il est arrivé ici ; Il a également déclaré qu'au-dessus de l'endroit où vivait le moine, il voyait souvent soit des rayons lumineux, soit une colonne de nuages. En réponse, le moine exprima son chagrin que son lieu secret soit devenu connu. À la demande du voyageur, il lui a donné son nom et lui a dit qu'il vivait dans le désert depuis un certain temps, mangeant des herbes et des racines, et l'a supplié de ne dire à personne où il se trouvait. À la question de l’étranger, comment pourrait-il vivre sans pain et dans un tel désert ? Le moine répondit qu'au début, il était souvent épuisé par la faim et tombait à terre d'épuisement, mais un homme merveilleux lui apparut qui, le touchant avec sa main, le fortifia, et depuis lors, il est confortablement dans le désert. Après cela, l'étranger a délibérément rendu visite à l'ermite et lui a apporté du pain et de la farine. Conformément à cette légende sur la vie dans le désert de saint Sylvestre, un ancien tropaire brodé sur la couverture du faiseur de miracles Sylvestre en 1664 dit : « ayant aimé le Christ dès son plus jeune âge, tu t'es approché de lui par la foi et tu as épuisé ton corps qui souffre depuis longtemps, bienheureux ! Il suffisait qu'une seule personne voie le saint ascète pour que beaucoup le connaissent. Les habitants des environs ont commencé à venir lui demander des conseils spirituels et certains ont décidé de vivre avec lui. Le moine n'a pas gêné le bon désir et les imitateurs du saint se sont installés des cellules. Lorsque le nombre de ceux qui souhaitaient travailler sous la direction de Sylvestre devint important, le moine comprit la nécessité d'une église. Il se rendit auprès de Saint Alexis pour lui demander sa bénédiction afin de créer une église du désert. Le saint émit une antimension et confia à Sylvestre lui-même l'abbesse des frères assemblés. L’église a été construit et consacré en l'honneur de la Résurrection du Sauveur et un monastère a été fondé. Ce fut le premier monastère d'Obnor. Le moine Serge et Paul sont venus dans ces lieux longtemps après Saint-Sylvestre et ont fondé leurs monastères, l'un à 30, l'autre à 20 verstes du monastère de la Résurrection. Depuis la création du monastère, les visites à ceux qui demandaient conseil à saint se sont multipliées. Les princes et les boyards venaient vers lui pour des consolations spirituelles, et les gens ordinaires étaient encore plus zélés pour le saint. Cela l'a beaucoup attristé et il s'est retiré dans un endroit isolé de la forêt dense pour des exploits silencieux. Cet endroit conserve encore le nom de Bosquet Réservé, puisque le moine ordonnait strictement de ne pas abattre cette forêt. Au milieu de ce bosquet, l'ouvrier de Dieu a creusé trois puits, et le quatrième à flanc de montagne vers la rivière Obnora. Cette dernière respire encore des ruisseaux d'eau propre, puisés avec révérence par les pèlerins. Comme les gens désiraient voir et écouter saint l'Ancien, il sortait de temps en temps de sa solitude vers un certain endroit pour parler avec les gens. Ce lieu a longtemps été marqué par une chapelle, à laquelle a lieu chaque année une procession de croix le jour de la mémoire du saint. Sentant la proximité de sa mort, le moine rassembla les frères et leur enseigna sa dernière instruction. Sur le rouleau de son ancienne icône, les mots suivants sont écrits en écriture : « Écoutez, ô mes frères bien-aimés, craignez Dieu et ayez la crainte de Lui dans vos cœurs, gardez les commandements du Seigneur, ne quittez pas les saintes églises, observez honnêtement les saints et tous les rites consacrés et monastiques ; dans ce monde actuel, mes frères, supportez un peu et vous participerez au Royaume de Dieu et recevrez des couronnes. » Selon l'inscription sur la couverture de 1664, le révérend Sylvestre "est décédé au cours de l'été 6887 (1379), le 25 avril sous le très révérend métropolite Cyprien - et ses vénérables reliques ont été placées dans le monastère qu'il avait créé". Déjà dans l'inscription cousue à l'antenne en 1599, le révérend Sylvestre est qualifié de faiseur de miracles. Sur la couverture brodée de soie et d'or se trouve l'inscription suivante : « En 1664, l'aîné noir Sylvestre a donné une couverture à la maison de Sylvestre le Wonderworker sur la rivière Obnora pour lui et ses parents. » Au milieu de la couverture se trouve une icône brodée de Saint-Sylvestre, et sur les côtés se trouvent le tropaire et le kontakion de Saint-Sylvestre. La description des miracles qui nous est parvenue par St. décrit des miracles depuis 1645. Notons-en deux. Dans le monastère de la Résurrection du Christ et de Saint-Sylvestre a été construit par le hiéromoine Job. Il rassembla les paysans et ordonna d'abattre le bosquet miraculeux derrière le monastère pour en faire du bois de chauffage. – Les paysans ont commencé à abattre la forêt, et Job, ce qui a mis le révérend en colère. Sylvester, sur ordre non autorisé, est devenu subitement aveugle et n'a rien vu pendant quatre semaines. Il a commencé à se repentir et a demandé au moine Sylvestre de lui accorder le pardon du péché et la vision de ses yeux, promettant de servir un service de prière au moine et de ne rien faire de son plein gré, mais selon les conseils des frères. Après le service de prière, lorsqu'il embrassa les icônes de Sainte et le sanctuaire miraculeux, Dieu, par les prières du moine, lui rendit la vue. Cela s'est passé en 1645. » Le fermier bouffon Prokhor Druzhina est devenu fou ; il était attaché avec des chaînes, mais il rongeait la chaîne avec ses dents, s'arrachait les cheveux et le visage et accrochait de vieilles chaussures en liber à son col et à sa ceinture. Les voisins l'emmenèrent au monastère du moine et, une fois la prière chantée, ils l'amenèrent avec difficulté à vénérer le sanctuaire du faiseur de miracles, après quoi il recouvra une parfaite santé. C'était le 3 août 1646. Depuis le milieu des années 1860, les guérisons du tombeau du saint affluent en abondance et continuent d’affluer jusqu’à nos jours 306. Les miracles du révérend Sylvestre et sa vie sont décrits par M. Smirnov dans Dushep. Jeudi. 1861 III, 229-269. Selon le recensement de 1662, il y a 42 cours derrière le monastère de la Résurrection.