22-е

Преподобного Феодора, архімандрита Сікеотського, єпископа Анастасіопольського Феодор, на прізвисько Сікеот, народився в Малій Азії, в Сікеї (Сікеон у Галатії – місто з багатьма церквами – за 12,000 кроків від Анастасіополя). Вплив благочестивої сім'ї, серед якої він сприйняв перші свої враження, з дитинства вже був помітний на ньому. Відданий в училище, будучи восьми років, він своєю добротою відрізнявся між усіма своїми товаришами; ніколи не сварився з ними і завжди намагався тих, хто сварився помирити. Разом із батьками його жили дві поважні родички: бабуся та незаміжня тітка та ще старець Стефан. Цей старець постійно дотримувався найсуворішого посту, багато молився і приклад його сильно діяв на хлопчика. Наслідуючи його, Феодор, повертаючись з училища, часто відмовлявся від обіду і любив разом зі старцем ходити молитися до колишньої близькості церкви св. великомученика Георгія. Іноді він позбавляв себе навіть сну, проводячи в церкві нічний час. Мати його, бачачи таку старанність дитини, побоювалася, щоб він не засмутив свого здоров'я, щоб не послабшав у своїх силах. Вона забороняла йому йти з дому в темний час і навіть прив'язувала його до ліжка, щоб він не міг йти. Тоді великомуч. Георгій з'явився їй у сонному видінні і сказав, щоб вона не відхиляла сина свого від служіння Богу... З тих пір мати Феодора і ті, що жили з нею, зрозуміли, що дитиною керує найвища сила, і надали її волі Божій. Тим часом, зростаючи, Феодор все старанніше читав свящ. Писання все більше і більше звикав і прив'язувався до молитви, і думкою про Бога і молитвою перейнялося все його серце. Одного разу дізнався він, що недалеко за містом живе благочестивий самітник, на ім'я Глікерій, почав ходити до нього, розмовляти з ним і висловив йому, нарешті, своє бажання відійти від світу. – Проси Бога навчити тебе, – сказав на це самітник, – і Бог виконає твоє бажання. Через деякий час, а саме, коли Феодору виповнилося 14 років, він наважився жити один на горі, біля церкви св. великомуч. Георгія. Він упросив домашніх не перешкоджати йому в цьому; викопав собі печеру при храмі та оселився в ній, виходячи до церкви лише на молитву. Харчувався він у цей час одними просфорами, а коли мати та бабуся приносили йому хліб та овочі, то віддавав їх бідним. Дивувалися всі такого життя юнака, але він не задовольнявся нею у своєму ненаситному прагненні предстояти перед обличчям Єдиного Бога, не розважаючись ніяким земним враженням... Перед душевним поглядом його носився образ Іоанна Предтечі і захоплював його в пустелю... Він пішов нарешті на віддалену куди приносив йому зрідка хліб і воду один тільки церковний служитель, який тільки знав про його місцеперебування. Мати тим часом журилася про нього, і церковний служитель, жалівшись над нею, відкрив їй про самітництво її сина. На прохання рідних Феодор повернувся додому. Дізнавшись про таке життя юнака, єпископ Анастасіопольський побажав бачити його і благословив його бути пресвітером, сказавши йому при цьому: «Господь, який удостоїв тебе прийняти сан пресвітера, удостоїть і сану єпископа». З радістю Феодор приступив до здійснення безкровної жертви і взагалі з усією старанністю виконував святі обов'язки свого сану. – У цей час він здійснив подорож на поклоніння св. місцям у Палестині та в Хозевітській лаврі, що була поблизу Йордану, прийняв постриг у чернецтво. Після повернення на батьківщину, Феодор став знову жити в печері; Незабаром Бог прославив Свого подвижника даром чудесних зцілень людей від хвороб. Народ багато вдавався до нього і повчався його бесідами. Біля нього оселилися і бабуся його Ельпідія, і тітка Диспенія, і молода сестра Влатта і проводили життя у молитві та працях; виручені ж за працю гроші використовували на користь нужденних. Диспенія і Влатта, що надійшли в дівочий монастир, незабаром померли; престаріла Ельпідія, поживши ще кілька часу за онука, вступила до монастиря. Сюди часто присилав до неї Феодор жінок і дівчат, які потребували доброго впливу, і вона приваблювала їх до молитви, посту та добрих справ; багатьох з них зуміла відволікти від поганого життя і втримати доброю дорогою. Поховавши свою бабусю, Феодор отримав сповіщення про смерть матері. – «Не померла мати моя, але й тепер живе і житиме навіки!» - сказав він, і віддався посту і молитві за упокій душі своєї матері, а від багатої спадщини, що залишилася після її смерті, відмовився. Багато зцілених Феодором і звернених ним на рятівний шлях, а також ті, хто чув про життя його і чудеса, залишали свої будинки і оселялися біля подвижника. Святість його була ніби центром, що приваблює до себе Боголюбні душі, яким було вільно процвітати під життєдайним впливом такого світила. Для таких прибульців, готових до чернечого життя, Феодор заснував монастир, який став керуватися під його керівництвом і за написаним ним статутом і з якого багато ченців, учнів його, прославилися високим життям. Тим часом скінчив життя єпископ Анастасіопольський; тоді громадяни одностайно обрали його місце Феодора. Мимоволі підкорився він загальному бажанню і ніколи не переставав журитися про залишення свого монастиря. Одинадцять років він працював для своєї пастви в сані єпископа. Той, хто продовжував таємниче і дивно керувати Феодора св. великомученик Георгій, з'явися йому знову в сонному баченні, заборонив йому залишати єпархію, яка потребувала його... Нарешті, після багатьох утомливих праць Феодор, помолячись Богу, щоб бажання його залишити єпископство не було зараховано в гріх йому, зібрав клір і народ і просив їх обрати іншого єпископа, і за дозволом Цареградського патріарха Киріака та імператора Маврикия, які написали Ануки Божому, який бажає жити в безмовності», повернувся до свого монастиря, де й продовжував своє подвижництво, яке прославлялося від Бога багатьма разючими чудотвореннями. Між іншими розповідається про одне, явлене як би на доказ того, що Богові неугодні приношення, джерелом яких служить неправедно придбане майно... Коли церква, що була в монастирі Сікеотському, в ім'я св. великомуч. Георгія виявилася недостатньо помісною для множини братів, то Феодор побудував церкву більш простору - в ім'я Архангела Михайла. Між іншим приладдям для служби в новому храмі знадобилася нова посудина для здійснення Божественних Таїн, які досі відбувалися в маленькій мармуровій посудині. Феодор послав диякона свого купити срібний посуд у Константинополі. Посланий привіз багату, художньо-зроблену срібну посудину. Феодор же, глянувши на нього, не захотів його прийняти, сказавши, що він зачорнений і похмурий... Послали назад посудину до золотих справ майстру, і тоді виявилося, що він був зроблений зі срібної речі, що належала насамперед жінці, яка придбала цю річ нечистим способом... Взагалі, було багато випадків, що виправдали дивну прозорливість Феодора; під час перебування в Константинополі, який він відвідав двічі за бажанням патріарха й імператора, які приймали його з великою честю, він останнім своїм відвідуванням, за імператора Фоке (602–610), передбачив близьку кончину патріарха і майбутні лиха Церкви і держави. Доживши до глибокої старості, Феодор, на все своє життя напутний дивним покровительством св. великомуч. Георгія, не був залишений ним і при смерті, про яку сповістив його св. Георгій, коли, прийшовши йому уві сні і вручаючи жезло, наказував йти за собою в далеку дорогу... Життя Феодора описане учнем його Євсевієм (у чернецтві Георгієм), свідком багатьох чудес преподобного, «а чого він сам не бачив, то написав по розповіді очевидців або зцілених святим, багато чув і від самого святого». Наприкінці життя сказано, що св. Феодор помер 22 квітня, третього року правління Іраклія 296 (613). Батько Орігена. Постраждав при Септимії Півночі під час 5-го гоніння на християн, що почався внаслідок суворого указу імператора в 202 році, яким заборонялося, під смертю, приймати юдейство і християнство. У деяких областях ворожнеча язичників проти християн була така сильна, що, спираючись на неприхильність до них імператора, вони почали переслідувати християн навіть до отримання позитивного на те указу від імператора, - і переслідування це, напр. в Єгипті, було так жорстоко, що християни вважали це ознакою пришестя землі антихриста і швидкої смерті століття. У цей час був між іншим схоплений в Олександрії християнин, на ім'я Леонід, і ув'язнений. Це був батько більшого сімейства, якому у разі смерті Леоніда мала злидні, оскільки майно засуджених за віру Христову відбиралося до скарбниці. Це не могло похитнути і змусити зректися Христа людини, яка встигла вже і дітей своїх виховати в такій сильній любові до втіленого Бога, що старший з них, сімнадцятирічний Ориген, писав до отця в темницю: «Батьку, не турбуйся за нас і не ухиляйся від мучеництва заради нас». Мученицькою смертю і зобразив Леонід непохитну любов свою до непохитної істини... (202). Преподобного Віталія ченця Браття, якщо хтось із вас ухилиться від істини й наверне хто його, нехай той знає, що той, хто зверне грішника від хибної дороги, його врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (Як.5:19–20). Судячи з величі заслуги, можна зробити висновок і про значення обов'язку: звертати на шлях ухилених від істини, яку проповідує святий Апостол Яків. І віддані Богові люди, вірні послідовники Його вчення, не тільки проповідували, але й виконували ці слова. Св. Апостол Павло говорить про себе, що він «для всіх став усім, щоб спасти принаймні деяких» (1Кор.9:22). Що було б у світі, якби не зводив Господь ревнителів спасіння душ людських? Ними тільки й зберігається ще й долає добро у боротьбі зі злом, що панує на землі. У прагненні відновити занепалого брата полягає найчистіше відображення тієї Божественної Любові, Яка втілилася на землі, щоб врятувати світ, і блаженний той, кому в смертну годину чекає спогад хоч про єдину душу людську, яку він утримав від падіння, яку виправив від зіпсованості, яку спрямував на шлях добра! Такий спогад – найнадійніший і найрадісніший супутник при і переході душі в життя вічне, і немає при ньому місця страху і трепету, що мимоволі обіймає всяку душу в той час, коли смерть відкриває перед нею браму в цю невідому, незбагненну область, – царство вічності. Блаженні й благословенні ті, хто послужив для спасіння душі ближнього! Одного з таких прославляє сьогодні Церква в особі і преподобного Віталія, який жив наприкінці VI та на початку VII століття за Р. Хр. Довгі роки рятувався Віталій в одному відокремленому монастирі поблизу Олександрії – тоді як патріархом у ній був св. Іоанн Милостивий. Нарешті, коли йому було вже близько 60 років, він наважився повернутися у світ. Навіщо? Для того, щоб присвятити себе надзвичайному служінню людству в особі... занепалих жінок. Чи крайня чистота, яку набув Віталій у своєму багаторічному подвигу помірності й безмовної усамітнення, не могла помиритися з думкою про існування у світі крайньої нечистоти і спонукала його вступити в діяльну боротьбу з цим ганебним злом на землі... або любов до людства, лихе по розлученню з ними, але завжди близьких серцю за участю до них істинного подвижника, заговорила в душі Віталія могутнім закликом повстати на порятунок гинуть, і він залишив свою пустелю і оселився в Олександрії, великому, населеному місті, рясніє спокусами всякого роду, як і всі люди. Тут найнявся він у працівники і з трудовим своїм заробітком наприкінці кожного дня приходив до одного з будинків, де люди живуть начебто для того, щоб вбивати свою душу і тіло під виглядом розваг самої обурливої ​​властивості. «Зупинися! - говорив він, віддаючи свій денний заробіток одній з нещасних жінок, що гинуть у вирі пороку, - збережи себе в чистоті хоч на один день! - І сам залишався з нею, ставав на молитву і співав священні псалми. Ідучи, переконував і благав жінку нікому не говорити про це. Таким чином він відвідував почергово різних жінок, які вдавалися до порочного життя. Залишаючись з ними, закликав він їх до покаяння, розкривав перед ними весь жах невідворотного Божого суду, розчулював їх разом з тим уявленням невичерпного Божого милосердя, «всього світу гріхами нездоланної благості», незлобства Божого, дивлячись незвичайним. ні в кого не навчилися добра, самі не знали того, що творили... І ось, серед незнання одних, серед забуття і заглушення в серці всяких понять про добро в інших, є перед ними людина, яка з любов'ю пропонує їм спасительну правду, говорить їм про Бога-Отця, що закликає до спасіння дітей Своїх, молиться. такого життя, що очікує грішників, що розкаялися, краса якої ще ніколи не представлялася їхньому поняттю... Відрадна надія, страх Божий, розчулення проникають помалу в омертвілі серед порочного життя серця. Цілюще каяття вперше знаходить доступ до них. Деякі з занепалих вперше осягають необхідність змінити життя своє... У міру того, як вони вслухаються в молитви старця, в них самих прокидається заглухла або невідома досі потреба молитися, а в молитві - смиренність, а в смиренності - споглядання свого бруду, а в цій свідомості - рятівний порив і рятівний порив чесно. О чистий, люблячий старець! Недаремно він залишив свою пустелю... Недаремно розточив свою любов до людей, що процвітала в самовідданому подвижництві, навчена, піднесена до уподібнення до свого Божественного зразка... Любов його проникла в душу людей рятівним очищенням. Але це перебувало в таємниці, доки праведник жив на землі, бо таємні стосунки свої до рятованих він суворо забороняв їм розголошувати. Але як судив про нього світ взагалі? Світ похизувався, знехтував відвідувача занепалих створінь, спокусився про нього і покарав його цілковитим осудом. - Старець, колишній пустельник, спокушає все місто! – донесли про Віталія патріарху. Але патріархом був Іван Милостивий... він не повірив наклепникам. Він один, святий, розумів, що підозра не дає права на засудження і що суд над невидимими спонуканнями людських дій є Божою справою, а не людською... Тим часом старець Віталій помер. Народ, увійшовши до його оселі, побачив його, що стояв на колінах, посеред келії, як на молитві. У руці його знайшли сувій, на якому було написано: «народ Олександрійський! Не засуджуй нікого перед тим, як прийде Сам Господь – Суддя праведний!» … Дізнавшись про смерть Віталія, зібралися вклонитися йому звернені до покаяння колишні порочні жінки. Гірко плакали вони про свого наставника, і тепер розповіли народові про його високу чесноту. – Чому ж ви мовчали досі про його святість? - Запитав їх народ. – Тому що він забороняв нам розповідати правду про нього, і ми не наважувалися його не послухати... Але таємниця відкрилася і засяяла на віки... І нехай осяє всяка душа прикладом любові до ближнього преподобного подвижника Віталія! "Місяцесл. Сходу" архім. Сергія, т. ІІ, ч. ІІ.