22-е

Ctihodný Theodor, archimandrita zo Sikeotu, biskup z Anastasiopolis Theodore, prezývaný Sikeot, sa narodil v Malej Ázii, v Sycea (Sikeon v Galácii - mesto s mnohými kostolmi - 12 000 krokov od Anastasiopolis). Vplyv zbožnej rodiny, medzi ktorou získaval prvé dojmy, bol na ňom badateľný už od detstva. Keď ho poslali do školy, keď mal osem rokov, vyznamenal sa medzi všetkými svojimi súdruhmi dobrým správaním; Nikdy sa s nimi nehádal a vždy sa snažil uzmieriť tých, ktorí sa hádali. S jeho rodičmi žili dvaja vážení príbuzní: jeho stará mama a slobodná teta a tiež starší Štefan. Tento starší neustále dodržiaval najprísnejší pôst, veľa sa modlil a jeho príklad mal na chlapca silný vplyv. Ako jeho napodobňovanie Theodore, ktorý sa vracal zo školy, často odmietal obed a rád sa chodil modliť so starším do neďalekého kostola svätého veľkého mučeníka Juraja. Niekedy sa dokonca pripravil o spánok, v noci trávil čas v kostole. Jeho matka, keď videla takú horlivosť dieťaťa, bála sa, aby si nepokazil zdravie, aby nezoslablo v sile. Zakázala mu vychádzať z domu potme a dokonca ho priviazala k posteli, aby nemohol odísť. Potom veľký mučeník. George sa jej zjavil vo videní vo sne a povedal jej, aby neodvracala svojho syna od služby Bohu... Odvtedy Theodorina matka a tí, ktorí s ňou žili, pochopili, že dieťa vedie vyššia moc, a nechali ho na Božiu vôľu. Medzitým, ako Teodor vyrastal, stále usilovnejšie čítal Sväté písmo. Písma, stále viac si zvykal a pripútaval sa k modlitbe a celé jeho srdce bolo naplnené myšlienkou na Boha a modlitbu. Jedného dňa sa dozvedel, že neďaleko za mestom býva zbožný pustovník menom Glycerius, začal k nemu chodiť, rozprávať sa s ním a nakoniec mu vyjadril túžbu odísť zo sveta. "Požiadaj Boha, aby ťa osvietil," povedal na to pustovník, "a Boh splní tvoju túžbu." Po nejakom čase, totiž keď mal Theodor 14 rokov, rozhodol sa žiť sám na hore, pri kostole svätého veľkého mučeníka Juraja. Prosil rodinu, aby mu do toho nezasahovala; Vykopal si jaskyňu v chráme a usadil sa v nej, do kostola sa chodil iba modliť. V tom čase jedol len prosforu, a keď mu mama a stará mama priniesli chlieb a zeleninu, dal ich chudobným. Každý sa čudoval takému životu mládeže, ale neuspokojil sa s tým vo svojej neukojiteľnej túžbe postaviť sa pred tvár Jediného Boha, nebaviť ho žiadne pozemské dojmy... Pred jeho duchovným pohľadom sa vznášal obraz Jána Krstiteľa a odniesol ho do púšte... Nakoniec odišiel na odľahlú horu a tam zostal dva roky ako osamelý v jaskyni, odkiaľ ho do čias jeho jediný zbor priniesol chlieb a kde ho voda doniesla. minister. Matka medzitým nad ním nariekala a duchovný, ktorý sa nad ňou zľutoval, jej prezradil, že jej syn je v ústraní. Na žiadosť svojich príbuzných sa Theodore vrátil domov. Keď sa biskup z Anastasiopolis dozvedel o takomto živote mladého muža, chcel ho vidieť a požehnal mu, aby sa stal presbyterom, pričom mu povedal: „Pán, ktorý sa ti zaručil prijať hodnosť presbytera, mu zaručí aj hodnosť biskupa. Teodor začal s radosťou vykonávať nekrvavú obeť a vôbec plnil sväté povinnosti svojho úradu so všetkou horlivosťou. - V tom čase podnikol cestu uctievať sväté miesta v Palestíne a v Chozebitskej lavre, ktorá bola pri Jordáne, zložil mníšske sľuby. Po návrate do vlasti začal Theodore opäť žiť v jaskyni; Boh čoskoro oslávil svojho askéta darom zázračných uzdravení ľudí z chorôb. Ľudia sa k nemu vo veľkom počte a poučili sa z jeho rozhovorov. Jeho stará mama Elpidia, jeho teta Dispenia a jeho mladá sestra Vlatta sa usadili v jeho blízkosti a strávili svoj život v modlitbách a práci; Peniaze zarobené za ich prácu boli použité v prospech tých, ktorí to potrebovali. Dispenia a Vlatta, ktorí vstúpili do kláštora, čoskoro zomreli; Staršia Elpidia, ktorá ešte nejaký čas žila so svojím vnukom, vstúpila do kláštora. Teodor sem často posielal ženy a dievčatá, ktoré na ňu potrebovali dobrý vplyv, a ona ich priťahovala k modlitbe, pôstu a dobrým skutkom; Podarilo sa jej odviesť pozornosť mnohých z nich od zlého života a udržať ich na dobrej ceste. Po pochovaní svojej starej mamy dostal Theodore oznámenie o smrti svojej matky. - "Moja matka nezomrela, ale žije teraz a bude žiť navždy!" - povedal a oddal sa pôstu a modlitbe za odpočinok matkinej duše a odmietol bohaté dedičstvo, ktoré zostalo po jej smrti. Mnohí z tých, ktorých Theodore uzdravil a obrátil na cestu spásy, ako aj tí, ktorí počuli o jeho živote a zázrakoch, opustili svoje domovy a usadili sa v blízkosti askéta. Jeho svätosť bola akoby centrom, ktoré priťahovalo Boha milujúce duše, ktoré mohli slobodne prekvitať pod životodarným vplyvom takéhoto svietidla. Pre takýchto prišelcov, pripravených na mníšsky život, založil Teodor kláštor, ktorý sa začal riadiť pod jeho vedením a podľa pravidiel, ktoré napísal a z ktorého sa preslávili vysokým životom mnohí mnísi, jeho žiaci. Medzitým zomrel biskup z Anastasiopolu; potom občania jednohlasne zvolili na jeho miesto Theodora. Nedobrovoľne poslúchol všeobecnú túžbu a nikdy neprestal smútiť nad opustením svojho kláštora. Jedenásť rokov však pracoval pre svoje stádo v hodnosti biskupa. Svätý Teodor pokračoval v tajomnom a úžasnom sprievodcovi svätého Veľkého mučeníka Juraja, ktorý sa mu opäť zjavil v snovom videní, zakázal mu opustiť diecézu, ktorá ho potrebovala... Nakoniec, po mnohých únavných prácach, Theodore, modliac sa k Bohu, aby mu jeho túžba opustiť biskupstvo nebola pripisovaná ako hriech, zhromaždil duchovenstvo a ľud a požiadal ich, aby zvolili iného biskupa, a so súhlasom konštantínopolského patriarchu Cyriaca a cisára Maurícia, ktorý napísal metropolitovi z Ancyry, aby nezasahoval do jeho ticha, aby sa sahe do svojho ticha nevrátil. kláštor, kde pokračoval vo svojej askéze, oslávený Bohom mnohými úžasnými zázrakmi. Okrem iného sa rozpráva o jednej veci, zjavenej ako na dôkaz toho, že Bohu sa nepáčia obety, ktorých zdrojom je neprávom získaný majetok... Keď kostol v mene sv., ktorý bol v kláštore Sikeot. veľký mučeník Juraj sa ukázal byť nie celkom priestranný pre zvýšený počet bratov, potom Theodore postavil priestrannejší kostol - v mene archanjela Michaela. Okrem iných potrieb pre službu v novom chráme bola potrebná nová nádoba na slávenie Božích tajomstiev, ktoré sa doteraz vykonávalo v malej mramorovej nádobe. Teodor poslal svojho diakona, aby kúpil striebornú nádobu do Konštantínopolu. Posol priniesol bohatú, umelecky zhotovenú striebornú nádobu. Theodore, ktorý sa naň pozrel, ho nechcel prijať s tým, že je sčernený a páchne... Nádobu poslali späť zlatníkovi a potom sa ukázalo, že bola vyrobená zo strieborného predmetu, ktorý predtým patril žene, ktorá tento predmet získala nečistým spôsobom... Vo všeobecnosti bolo veľa prípadov, ktoré oprávňovali Theodorovu úžasnú predvídavosť; keď bol v Konštantínopole, ktorý dvakrát navštívil na žiadosť patriarchu a cisára, ktorí ho prijali s veľkou cťou, pri svojej poslednej návšteve za cisára Fokasa (602 – 610) predpovedal blízku smrť patriarchu a budúce pohromy Cirkvi a štátu. Teodor, ktorý sa dožil vysokého veku, vedený po celý život nádherným patrocíniom svätého veľkého mučeníka Juraja, neopustil ani v čase svojej smrti, o ktorej ho informoval sv. George, keď sa mu zjavil vo sne a podal mu palicu, prikázal mu, aby ho nasledoval na dlhú cestu... Život Theodora opisuje jeho učeník Eusebius (v kláštore Juraj), svedok mnohých svätcových zázrakov, „a čo sám nevidel, napísal podľa príbehov očitých svedkov alebo tých, ktorých svätec uzdravil, veľa počul od samotného svätca“. Na sklonku života vraj svätý Teodor zomrel 22. apríla, v treťom roku vlády Herakleia 296 (613). Otec Origena. Utrpel za Septimia Severa počas 5. prenasledovania kresťanov, ktoré sa začalo v dôsledku prísneho nariadenia cisára v roku 202, ktoré pod trestom smrti zakazovalo prijať judaizmus a kresťanstvo. V niektorých oblastiach bolo nepriateľstvo pohanov voči kresťanom také silné, že spoliehajúc sa na cisárov odpor k nim, začali prenasledovať kresťanov ešte predtým, než dostali od cisára kladný dekrét – a toto prenasledovanie napr. v Egypte to bolo také kruté, že to kresťania považovali za znamenie príchodu Antikrista na zem a blížiaceho sa konca storočia. V tom čase bol v Alexandrii zajatý a uväznený okrem iných aj kresťan menom Leonidas. Bol to otec väčšej rodiny, ktorý v prípade Leonidovej smrti čelil chudobe, pretože majetok odsúdených za vieru v Krista bol odvezený do pokladnice. To nemohlo otriasť a prinútiť človeka zriecť sa Krista, ktorý už stihol vychovať svoje deti v takej silnej láske k vtelenému Bohu, že najstarší z nich, sedemnásťročný Origenes, napísal svojmu otcovi do väzenia: "Otče, nestaraj sa o nás a nevyhýbaj sa mučeníctve pre nás" ... Svojou mučeníctvom Leonid spečatil svoju neotrasiteľnú lásku k neotrasiteľnej pravde... (202). Ctihodný mních Vitalij Bratia, ak sa niekto z vás odchýli od pravdy a obráti ho, nech vie, že ten, kto obráti hriešnika z jeho falošnej cesty, zachráni dušu pred smrťou a prikryje množstvo hriechov“ (Jak 5,19-20). Súdiac podľa veľkosti zásluh možno dospieť aj k záveru o význame povinnosti: obrátiť na cestu tých, ktorí sa odklonili od pravdy, ktorú hlása svätý apoštol Jakub. A ľudia oddaní Bohu, verní nasledovníci Jeho učenia, tieto slová nielen kázali, ale aj napĺňali. Svätý apoštol Pavol o sebe hovorí, že „všetkým sa stal všetkým, aby zachránil aspoň niektorých“ (1 Kor 9,22). Čo by sa stalo vo svete, keby Pán nevzbudil horlivcov za spásu ľudských duší? Len cez ne sa dobro zachováva a víťazí v boji proti zlu, ktoré vládne na zemi. Túžba obnoviť padlého brata je najčistejším odrazom tej Božskej Lásky, ktorá bola stelesnená na zemi, aby zachránila svet, a blahoslavený je ten, kto si v hodine smrti spomenie aspoň na jednu ľudskú dušu, ktorú zachránil pred pádom, ktorú napravil od skazy, ktorú nasmeroval na cestu dobra! Takáto spomienka je najspoľahlivejším a najradostnejším spoločníkom pri prechode duše do večného života a niet pri nej miesta pre strach a chvenie, ktoré mimovoľne objíma každú dušu v čase, keď smrť pred ňou otvára brány do tohto neznámeho, nepochopiteľného kraja – kráľovstva večnosti. Blahoslavení a požehnaní tí, ktorí slúžili na záchranu duše blížneho! Jednu z nich dnes Cirkev oslavuje v osobe sv. Vitalija, ktorý žil koncom 6. a začiatkom 7. storočia nášho letopočtu. Na dlhé roky sa Vitalij uchýlil do odľahlého kláštora neďaleko Alexandrie – zatiaľ čo svätý Ján Milosrdný. Napokon, keď už mal asi 60 rokov, rozhodol sa vrátiť do sveta. za čo? Aby sa venoval mimoriadnej službe ľudstvu v osobe... padlých žien. Je to extrémna čistota, ktorú Vitalij nadobudol svojou dlhoročnou abstinenciou a tichou samotou, ktorá sa nedokázala vyrovnať s myšlienkou na existenciu extrémnej nečistoty vo svete a podnietila ho k tomu, aby začal aktívne bojovať proti tomuto hanebnému zlu na zemi... alebo láska k ľudstvu, ktorú v ňom živila neustála modlitba za ľudí, ktorí sú ďaleko od toho, aby boli odlúčení k ich srdcu, ale vždy boli odlúčení od ich srdca, Vitalyho duša s mocným povolaním povstať, aby zachránila hynúcich, opustil svoju púšť a usadil sa v Alexandrii, veľkom, obývanom meste, plnom pokušení každého druhu, ako všetky mestá s veľkým počtom obyvateľov. Tu sa zamestnal ako robotník a so svojimi pracovnými zárobkami na konci každého dňa prišiel do jedného z domov, kde ľudia žijú, akoby si chceli zabiť dušu a telo pod rúškom zábavy tej najodpornejšej povahy... "Prestaň!" povedal a odovzdal svoj denný zárobok jednej z nešťastných žien umierajúcich v bazéne nerestí, "udrž sa aspoň jeden deň čistý!" „A on sám zostal pri nej, stál v modlitbe a spieval posvätné žalmy. Pri odchode ženu presviedčal a prosil, aby o tom nikomu nehovorila. Preto jednu po druhej navštevoval rôzne ženy, ktoré sa oddávali zlému životu. Zostal s nimi, vyzval ich k pokániu, odhalil im všetku hrôzu nevyhnutného Božieho súdu, dotkol sa ich zároveň myšlienkou nevyčerpateľného Božieho milosrdenstva, „celého sveta skrze hriechy neodolateľnej dobroty“, Božej jemnosti... Tieto ženy žasli nad nezvyčajnými rečami nezvyčajného návštevníka, nevediac, že sa to asi nikto nedozvedel, od koho sa to možno nedozvedel, no, Uprostred nevedomosti jedných, uprostred zabudnutia a tlmenia v srdciach všetkých pojmov dobra u druhých sa pred nimi zjavuje človek, ktorý im s láskou ponúka spásonosnú pravdu, hovorí im o Bohu Otcovi, volá po spáse svojich detí, modlí sa za ne k tomuto spoločnému nebeskému Otcovi, uchvacuje ich predstavou pokánia, akú si nikdy predtým nepredstavovali hriechy, ktoré ich čakali. koncept... Radostná nádej, bázeň pred Bohom, neha prenikajú kúsok po kúsku do sŕdc, ktoré umŕtvili uprostred krutého života. Životodarné pokánie k nim nachádza prístup po prvýkrát. Niektorí z padlých po prvý raz pochopia potrebu zmeniť svoj život... Keď počúvajú modlitby staršieho, prebúdza sa v nich potlačená alebo doteraz nepoznaná potreba modliť sa a v modlitbe - pokora, a v pokore - kontemplácia svojej špiny, a v tomto vedomí - spásonosný impulz striasť špinu a žiť čisto, čestne. Ó čistý, milujúci starec! Nie nadarmo opustil svoju púšť... Nie nadarmo premárnil svoju lásku k ľuďom, ktorá prekvitala v nezištnom asketizme, zmúdrela a povzniesla sa tak, že sa pripodobnila jeho Božskému vzoru... Jeho láska prenikla do duší ľudí spásnou očistou. Ale to zostalo tajomstvom, kým spravodlivý muž žil na zemi, pretože im prísne zakázal prezrádzať jeho tajné vzťahy tým, ktorí boli spasení. Ako ho však hodnotil svet vo všeobecnosti? Svet bol znechutený, opovrhoval návštevníkom padlých tvorov, bol ním pokúšaný a potrestaný úplným odsúdením... "Starý muž, bývalý pustovník, zvádza celé mesto!" - nahlásili Vitalija patriarchovi. Ale patriarcha bol Ján Milosrdný... neveril ohováračkám. On jediný, svätec, pochopil, že podozrenie nedáva právo na odsúdenie a že súd nad neviditeľnými motívmi ľudského konania je dielom Božím, a nie ľudským... Starší Vitalij medzitým zomrel. Ľudia, ktorí vstúpili do jeho domu, ho videli kľačať uprostred svojej cely, akoby sa modlil. V jeho ruke našli zvitok, na ktorom bolo napísané: "Alexandrijský ľud! Neodsudzujte nikoho pred časom, kým nepríde sám Pán, spravodlivý Sudca!" ... Keď sa dozvedeli o smrti Vitalyho, bývalé zlé ženy, ktoré obrátil na pokánie, sa zhromaždili, aby sa mu poklonili. Horko plakali pre svojho mentora a teraz hovorili ľuďom o jeho vysokej cnosti. - Prečo ste doteraz mlčali o jeho svätosti? - pýtali sa ich ľudia. - Pretože nám zakázal hovoriť o ňom pravdu a my sme sa neodvážili ho nepočúvať... Ale tajomstvo bolo odhalené a zažiarilo navždy... A nech je každá duša osvetlená príkladom lásky k blížnemu ctihodného askéta Vitalija! „Mesiac východu“ Archimandrit. Sergius, zv. II, časť II.