22-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღირსი თეოდორე, არქიმანდრიტი სიქეოთელი, ანასტასიოპოლისელი ეპისკოპოსი
თეოდორე, მეტსახელად სიკეოტი, დაიბადა მცირე აზიაში, სიკეაში (სიკეონი გალატიაში - ქალაქი მრავალი ეკლესიებით - ანასტასიოპოლისიდან 12000 ნაბიჯით). მასზე ბავშვობიდანვე შესამჩნევი იყო ღვთისმოსავი ოჯახის გავლენა, რომელთა შორისაც მან მიიღო პირველი შთაბეჭდილებები. რვა წლის ასაკში გაგზავნეს სკოლაში, ყველა თანამებრძოლს შორის გამოირჩეოდა კარგი საქციელით; არასოდეს ეჩხუბებოდა მათ და ყოველთვის ცდილობდა შეერიგებინა ჩხუბი.
მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა ორი პატივცემული ნათესავი: ბებია და გაუთხოვარი დეიდა და ასევე უფროსი სტეფანი. ეს უფროსი გამუდმებით იცავდა ყველაზე მკაცრ მარხვას, ბევრს ლოცულობდა და მისმა მაგალითმა ძლიერ იმოქმედა ბიჭზე. მის მიბაძვით, სკოლიდან დაბრუნებული თეოდორე ხშირად უარს ამბობდა ლანჩზე და უყვარდა უფროსთან ერთად სალოცავად წასვლა წმინდა დიდმოწამე გიორგის მახლობლად მდებარე ეკლესიაში. ზოგჯერ ძილსაც კი ართმევდა თავს, ღამე ეკლესიაში ატარებდა დროს. დედამისი ბავშვის ასეთი გულმოდგინების დანახვისას შეეშინდა, რომ ჯანმრთელობა არ დაერღვია, ძალა არ დასუსტებულიყო. სიბნელეში სახლიდან გასვლა აუკრძალა და საწოლზეც მიაკრა, რომ არ გასულიყო. შემდეგ დიდი მოწამე. გიორგი მას სიზმარში გამოეცხადა და უთხრა, რომ შვილს ღვთის მსახურებას ნუ აშორებ... ამიერიდან თეოდორას დედამ და მასთან ერთად მცხოვრებნი მიხვდნენ, რომ ბავშვს უმაღლესი ძალა ხელმძღვანელობდა და ღვთის ნებას მიატოვეს.
ამასობაში, როცა თეოდორე გაიზარდა, სულ უფრო და უფრო გულმოდგინედ კითხულობდა წმინდა წერილს. წმინდა წერილს, ის სულ უფრო და უფრო ეჩვეოდა და მიეჩვია ლოცვას და მთელი მისი გული ღვთის ფიქრითა და ლოცვით იყო სავსე. ერთ დღეს მან შეიტყო, რომ ღვთისმოსავი ჰერმიტი, სახელად გლიცერიუსი, ქალაქგარეთ ცხოვრობდა, მან დაიწყო მასთან მისვლა, საუბარი და ბოლოს გამოუცხადა მას ქვეყნიერებიდან გადადგომის სურვილი.
„ღმერთს სთხოვე გაგანათლოს, - უთხრა მოღუშულმა, - და ღმერთი შეგისრულებს შენს სურვილს.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კერძოდ, როცა თევდორე 14 წლის გახდა, გადაწყვიტა მარტო ეცხოვრა მთაზე, წმინდა დიდმოწამე გიორგის ტაძართან. ის ევედრებოდა ოჯახს, არ ჩარეულიყვნენ ამაში; მან თავად გათხარა გამოქვაბული ტაძართან და დასახლდა მასში, ეკლესიაში მხოლოდ სალოცავად დადიოდა.
ამ დროს ის მხოლოდ პროფორას ჭამდა და როცა დედამ და ბებიამ პური და ბოსტნეული მიიტანეს, ღარიბებს აძლევდა.
ყველას უკვირდა ახალგაზრდობის ასეთი ცხოვრებით, მაგრამ მას არ აკმაყოფილებდა მისი დაუოკებელი სურვილი ერთი ღმერთის პირისპირ მდგარიყო, მიწიერი შთაბეჭდილებები არ აინტერესებდა... იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება მის სულიერ მზერამდე მიცურდა და უდაბნოში წაიყვანა... ბოლოს შორეულ მთაზე წავიდა და იქ დარჩა, სადაც მხოლოდ ორი წელი იცნობდა ეკლესიას, როგორც მღვიმეს. ადგილსამყოფელი მას დროდადრო მოჰქონდა პური და წყალი. მინისტრი.
ამასობაში დედა გლოვობდა მასზე და ეკლესიის მსახურმა, მოწყალე მას, გაუმხილა შვილის განმარტოება. ახლობლების თხოვნით თეოდორე სახლში დაბრუნდა. ანასტასიოპოლისის ეპისკოპოსმა, რომ შეიტყო ჭაბუკის ასეთი ცხოვრების შესახებ, მისი ნახვა სურდა და აკურთხა პრესვიტერი და უთხრა: „უფალი, რომელმაც მოგცა გარანტია, რომ მიგიღიათ პრესვიტერის წოდება, მას ეპისკოპოსის ხარისხსაც მიანიჭებს“.
თევდორემ სიხარულით დაიწყო უსისხლო მსხვერპლშეწირვის აღსრულება და საერთოდ, მთელი მონდომებით ასრულებდა თავისი თანამდებობის წმინდა მოვალეობას. - ამ დროს გაემგზავრა პალესტინაში წმინდა ადგილების თაყვანისმცემლად და ჩოზების ლავრაში, რომელიც იორდანეს მახლობლად იყო, სამონასტრო აღთქმა დადო. სამშობლოში დაბრუნებისთანავე თეოდორემ კვლავ დაიწყო გამოქვაბულში ცხოვრება; ღმერთმა მალე განადიდა თავისი ასკეტი ადამიანების სნეულებისგან სასწაულებრივი განკურნების ნიჭით. ხალხი დიდი რაოდენობით გარბოდა მასთან და მისი საუბრებიდან იგებდა. ბებია ელპიდია, დეიდა დისპენია და მისი უმცროსი და ვლატა დასახლდნენ მის მახლობლად და გაატარეს სიცოცხლე ლოცვასა და შრომაში; მათი შრომით ნაშოვნი ფული გაჭირვებულთა სასარგებლოდ გამოიყენებოდა. დედათა მონასტერში შესული დისპენია და ვლატა მალევე დაიღუპნენ; მოხუცი ელპიდია, რომელიც კიდევ რამდენიმე ხანს იცხოვრა შვილიშვილთან, მონასტერში შევიდა. თევდორე აქ ხშირად გზავნიდა ქალებსა და გოგოებს, რომლებსაც სჭირდებოდათ მისთვის კარგი გავლენა და იზიდავდა მათ ლოცვაში, მარხვაში და კეთილ საქმეებში; მან მოახერხა ბევრი მათგანის ცუდი ცხოვრებიდან განდევნა და კარგ გზაზე შენარჩუნება.
ბებიის დაკრძალვის შემდეგ, თეოდორმა მიიღო შეტყობინება დედის გარდაცვალების შესახებ. - "დედაჩემი არ მომკვდარა, მაგრამ ახლა ცხოვრობს და იცოცხლებს სამუდამოდ!" - თქვა მან და თავი მიუძღვნა მარხვას და ლოცვას დედის სულის მოსასვენებლად და უარი თქვა მისი გარდაცვალების შემდეგ დარჩენილ მდიდარ მემკვიდრეობაზე.
თეოდორეს მიერ განკურნებულთაგან და ხსნის გზაზე მოქცეულთაგან ბევრმა, ვინც გაიგო მისი ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ, მიატოვა სახლები და დასახლდა ასკეტთან. მისი სიწმინდე, თითქოსდა, იყო ცენტრი, რომელიც იზიდავდა ღვთისმოყვარე სულებს, რომლებიც თავისუფლად აყვავდნენ ასეთი მნათობის მაცოცხლებელი გავლენის ქვეშ. ასეთი ახალმოსახლეებისთვის, სამონასტრო ცხოვრებისთვის მზადყოფნაში, თეოდორემ დააარსა მონასტერი, რომლის მართვა დაიწყო მისი წინამძღოლობით და მის მიერ დაწერილი წესებით და საიდანაც მრავალი ბერი, მისი მოწაფე გახდა ცნობილი მაღალი ცხოვრებით.
ამასობაში გარდაიცვალა ანასტასიოპოლის ეპისკოპოსი; შემდეგ მოქალაქეებმა მის ნაცვლად თეოდორე ერთხმად აირჩიეს. იგი უნებურად დაემორჩილა საერთო სურვილს და არ წყვეტდა მწუხარებას მონასტრის დატოვების გამო. თუმცა, თერთმეტი წლის განმავლობაში იგი მუშაობდა თავის სამწყსოს ეპისკოპოსის ხარისხში. წმინდა თეოდორემ იდუმალ და საოცრად განაგრძო წმიდა დიდმოწამე გიორგის წინამძღოლობა, კვლავ გამოეცხადა მას სიზმარში, აუკრძალა მას გასვლა ეპარქიიდან, რომელსაც სჭირდებოდა...
დაბოლოს, მრავალი დამღლელი შრომის შემდეგ, თეოდორემ ევედრებოდა ღმერთს, რომ ეპისკოპოსიდან წასვლის სურვილი მისთვის ცოდვად არ ჩაეთვალა, შეკრიბა სასულიერო პირები და ხალხი და სთხოვა აერჩიათ სხვა ეპისკოპოსი და კონსტანტინეპოლის პატრიარქის კირიაკისა და იმპერატორ მავრიკიუსის ნებართვით, რომელიც სწერდა ღვთისმშობლის მიტროპოლიტს. სურს ჩუმად ცხოვრება“, - დაბრუნდა თავის მონასტერში, სადაც განაგრძო ღვთის მიერ მრავალი საოცარი სასწაულით განდიდებული ასკეტიზმი. სხვათა შორის მოთხრობილია ერთი რამის შესახებ, გამოცხადებული თითქოსდა იმის დასამტკიცებლად, რომ ღმერთი უკმაყოფილოა ძღვენით, რომლის წყაროც უსამართლოდ შეძენილი ქონებაა... როცა სიქეოთის მონასტერში მყოფი წმ. დიდი მოწამე გიორგი აღმოჩნდა არც თუ ისე ფართო ძმების გაზრდილი რაოდენობისთვის, შემდეგ თეოდორემ ააგო უფრო ფართო ეკლესია - მთავარანგელოზ მიქაელის სახელზე.
ახალ ტაძარში მსახურების სხვა მარაგებთან ერთად, ღვთაებრივი საიდუმლოების აღსანიშნავად საჭირო იყო ახალი ჭურჭელი, რომელიც აქამდე სრულდებოდა პატარა მარმარილოს ჭურჭელში. თეოდორემ გაგზავნა თავისი დიაკვანი კონსტანტინოპოლში ვერცხლის ჭურჭლის საყიდლად. მაცნემ მოიტანა მდიდარი, მხატვრულად დამზადებული ვერცხლის ჭურჭელი. თეოდორმა შეხედა, არ სურდა მისი მიღება, თქვა, რომ გაშავებული და სუნიანი... ჭურჭელი ისევ ოქრომჭედელს გაუგზავნეს, შემდეგ კი აღმოჩნდა, რომ იგი ვერცხლის ნივთისგან იყო დამზადებული, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ქალს, რომელმაც ეს ნივთი უწმინდურად შეიძინა...
საერთოდ, იყო ბევრი შემთხვევა, რომელიც ამართლებდა თეოდორეს მშვენიერ წინდახედულობას; კონსტანტინოპოლში ყოფნისას, რომელსაც ორჯერ ეწვია პატრიარქისა და იმპერატორის თხოვნით, რომელმაც იგი დიდი პატივით მიიღო, ბოლო ვიზიტის დროს, იმპერატორ ფოკას (602–610) დროს, მან იწინასწარმეტყველა პატრიარქის გარდაუვალი სიკვდილი და ეკლესიისა და სახელმწიფოს მომავალი კატასტროფები.
წმიდა დიდმოწამე გიორგის მშვენიერი მფარველობით ხელმძღვანელობდა თეოდორე სიბერემდეც კი, გარდაცვალების დროსაც არ მიუტოვებია, რის შესახებაც წმ. გიორგიმ, როცა სიზმარში გამოჩენილი და კვერთხი გადასცა, უბრძანა, შორეულ გზაზე გაჰყოლოდა...
თევდორეს ცხოვრებას აღწერს მისი მოწაფე ევსევი (მონასტრო გიორგი), წმიდანის მრავალი სასწაულის მოწმე, „და რაც თვითონ არ უნახავს, თვითმხილველთა თუ წმინდანისგან განკურნებულთა გადმოცემით წერდა, თავად წმინდანისგან ბევრი მოისმინა“. სიცოცხლის ბოლოს ამბობენ, რომ წმინდა თეოდორე გარდაიცვალა 22 აპრილს, ჰერაკლეს მეფობის მესამე წელს 296 (613 წ.).
ორიგენეს მამა. ის სეპტიმიუს სევერუსის ქვეშ განიცადა ქრისტიანთა მე-5 დევნის დროს, რომელიც დაიწყო 202 წელს იმპერატორის მკაცრი ბრძანებულების შედეგად, რომელიც სიკვდილით დასჯის პირობებში კრძალავდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის მიღებას.
ძმებო, თუ რომელიმე თქვენგანი გადაუხვევს ჭეშმარიტებას და მოაქცევს მას, იცოდეს, რომ ვინც ცოდვილს მოაქცევს ცრუ გზიდან, იხსნის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას“ (იაკობი 5:19-20).
თუ ვიმსჯელებთ ღვაწლის სიდიადეზე, შეიძლება ასევე დავასკვნათ მოვალეობის მნიშვნელობის შესახებ: გზაზე მოქცევა, ვინც გადაუხვია ჭეშმარიტებას, რომელსაც წმინდა მოციქული იაკობი ქადაგებს. და ღვთისადმი თავდადებული ადამიანები, მისი სწავლების ერთგული მიმდევრები, არა მხოლოდ ქადაგებდნენ, არამედ ასრულებდნენ ამ სიტყვებს. წმიდა მოციქული პავლე თავის შესახებ ამბობს, რომ ის „ყოველთათვის გახდა ყველაფერი, რათა ზოგიერთი მაინც გადაარჩინოს“ (1 კორ. 9:22).
რა მოხდებოდა სამყაროში, უფალს რომ არ აღემაღლებინა გულმოდგინეები ადამიანთა სულების გადასარჩენად? მხოლოდ მათი მეშვეობით ხდება სიკეთის შენახვა და დაძლევა დედამიწაზე გამეფებულ ბოროტებასთან ბრძოლაში.
დაცემული ძმის აღდგენის სურვილი არის ყველაზე სუფთა ანარეკლი იმ ღვთაებრივი სიყვარულისა, რომელიც დედამიწაზე განსახიერდა სამყაროს გადასარჩენად და ნეტარია ის, ვინც სიკვდილის ჟამს გაიხსენებს სულ მცირე ერთ ადამიანურ სულს, რომელიც მან დაცემას არ დაუშვა, გაასწორა კორუფციისგან, რომელიც მან მიმართა სიკეთის გზაზე! ასეთი მოგონება ყველაზე საიმედო და მხიარული თანამგზავრია სულის მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლისას და მასში ადგილი არ არის შიშისა და კანკალისთვის, რომელიც უნებლიეთ მოიცავს ყოველ სულს იმ დროს, როდესაც სიკვდილი ხსნის მის წინაშე კარიბჭეს ამ უცნობი, გაუგებარი რეგიონისა - მარადისობის სასუფევლისა.
ნეტარ და ნეტარ არიან ისინი, ვინც მოყვასის სულის გადარჩენას ემსახურებოდა!
ერთ-ერთ მათგანს დღეს ეკლესია განადიდებს წმინდა ვიტალის პიროვნებაში, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოს და მე-7 საუკუნის დასაწყისში.
მრავალი წლის განმავლობაში ვიტალი ალექსანდრიის მახლობლად განცალკევებულ მონასტერს აფარებდა თავს – ხოლო წმიდა იოანე მოწყალე. ბოლოს, როდესაც ის უკვე დაახლოებით 60 წლის იყო, გადაწყვიტა სამყაროში დაბრუნება. რისთვის? რათა თავი დაუთმოს კაცობრიობის არაჩვეულებრივ სამსახურს... დაცემული ქალების სახით.
ეს ის უკიდურესი სიწმინდეა, რომელიც ვიტალიმ შეიძინა თავის ხანგრძლივ თავშეკავებასა და ჩუმ მარტოობაში, რომელიც ვერ შეეგუა სამყაროში უკიდურესი უწმინდურების არსებობის აზრს და უბიძგა მას აქტიურ ბრძოლაში ამ სამარცხვინო ბოროტებასთან დედამიწაზე... თუ კაცობრიობისადმი სიყვარული, აღზრდილი მასში მუდმივი ლოცვით, მაგრამ ყოველთვის განცალკევებული ჭეშმარიტი ლოცვით მათთვის, ვინც მათგან ჭეშმარიტი მონაწილეობით არის განცალკევებული. ასკეტი, ვიტალის სულში ლაპარაკობდა დაღუპულთა გადასარჩენად აღდგომის მძლავრი მოწოდებით, მან დატოვა უდაბნო და დასახლდა ალექსანდრიაში, დიდ, დასახლებულ ქალაქში, სავსეა ყველა სახის ცდუნებით, ისევე როგორც ყველა დიდი მოსახლეობით. აქ მან დაიქირავა თავი მუშად და თავისი შრომით ყოველი დღის ბოლოს მიდიოდა ერთ-ერთ სახლთან, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ, თითქოს ყველაზე აღმაშფოთებელი გართობის საფარქვეშ სული და სხეული მოეკლათ...
- გაჩერდი! - თქვა მან და თავის დღიურ შემოსავალს გადასცა მანკიერების აუზში მომაკვდავ ერთ უბედურ ქალს, - დაიცავი თავი სულ მცირე ერთი დღით მაინც! „და ის თვითონ დარჩა მასთან, იდგა ლოცვაში და გალობდა წმიდა ფსალმუნებს. წასვლისას დაარწმუნა და ევედრებოდა ქალს, ეს არავის ეთქვა.
ამგვარად, მან სათითაოდ მოინახულა ის ქალები, რომლებიც მანკიერ ცხოვრებას ეწეოდნენ. მათთან ყოფნისას მან მოუწოდა მათ მონანიებისაკენ, გამოავლინა ღვთის გარდაუვალი სამსჯავროს მთელი საშინელება, შეეხო მათ იმავდროულად ღმერთის ამოუწურავი წყალობის იდეით, „მთელი სამყარო დაუძლეველი სიკეთის ცოდვებით“, ღვთის სიმშვიდე... არ იცოდა, რომ შექმნილია... ასე რომ, ზოგიერთის უცოდინრობის შუაგულში, სხვების სიკეთის ყველა ცნების დავიწყებასა და ჩახშობის შუაგულში, მათ წინაშე ჩნდება ადამიანი, რომელიც სიყვარულით სთავაზობს მათ მხსნელ ჭეშმარიტებას, ესაუბრება მათ მამა ღმერთზე, მოუწოდებს თავისი შვილების გადარჩენას, ლოცულობს მათთვის ასეთი საერთო იდეით. ელოდება მონანიებულ ცოდვილებს, რომელთა სილამაზე არასოდეს წარმოუდგენია მათ კონცეფციას...
სასიხარულო იმედი, ღვთის შიში, სინაზე ნელ-ნელა შეაღწევს მანკიერი ცხოვრების შუაგულში ჩამკვდარ გულებში. სიცოცხლის მომცემი მონანიება მათთან პირველად პოულობს წვდომას. ზოგიერთ დაცემულს პირველად ესმის ცხოვრების შეცვლის აუცილებლობა... უხუცესის ლოცვების მოსმენისას მათში იღვიძებს ლოცვის დათრგუნული ან აქამდე უცნობი მოთხოვნილება, ლოცვაში კი - თავმდაბლობა, ხოლო თავმდაბლობაში - ჭუჭყის ჭვრეტა და ამ ცნობიერებაში - მაცხოვნებელი იმპულსი ჭუჭყის პატიოსნად ჩამორთმევისა და ცხოვრებისათვის.
ო, წმინდა, მოსიყვარულე მოხუცი! ტყუილად არ დატოვა თავისი უდაბნო... ტყუილად არ გაფლანგა ადამიანებისადმი თავგანწირული ასკეტიზმით აყვავებული, ბრძენი და მის ღვთაებრივ მოდელს დაემსგავსა... მისმა სიყვარულმა სამაშველო განწმენდით შეაღწია ადამიანთა სულებში. მაგრამ ეს საიდუმლოდ რჩებოდა სანამ მართალი კაცი დედამიწაზე ცხოვრობდა, რადგან მან კატეგორიულად აუკრძალა მათ თავისი საიდუმლო ურთიერთობების გამხელა გადარჩენილებს.
მაგრამ როგორ განსჯა მას მსოფლიომ ზოგადად?
ქვეყნიერება ზიზღდა, აბუჩად იგდებდა დაცემული არსებების სტუმარს, ცდუნდებოდა მისგან და დასაჯეს სრული მსჯავრით...
"მოხუცი, ყოფილი მოღუშული, მთელ ქალაქს აცდუნებს!" - მოახსენეს ვიტალის პატრიარქს. მაგრამ პატრიარქი იოანე მოწყალე იყო... ცილისმწამებლებს არ სჯეროდა. მხოლოდ მას, წმინდანს, ესმოდა, რომ ეჭვი არ იძლევა განსჯის უფლებას და რომ ადამიანის ქმედებების უხილავი მოტივების განსჯა ღვთის საქმეა და არა ადამიანის...
ამასობაში მოხუცი ვიტალი გარდაიცვალა. მის სახლში შესულმა ხალხმა დაინახა, რომ იგი საკნის შუაში დაჩოქილი, თითქოს ლოცულობდა. მის ხელში იპოვეს გრაგნილი, რომელზეც ეწერა: "ალექსანდრიელნო, ნუ დაგმობთ ვინმეს დროზე ადრე, სანამ თავად უფალი, მართალი მსაჯული არ მოვა!" ...
ვიტალის გარდაცვალების შესახებ შეიტყვეს, ყოფილი მანკიერი ქალები, რომლებიც მის მიერ მოქცეული იყო მონანიებაზე, შეიკრიბნენ მის წინაშე თაყვანისცემის მიზნით. ისინი მწარედ ატირდნენ თავიანთ მოძღვარს და ახლა ხალხს უამბეს მის მაღალ სათნოებაზე.
- აქამდე რატომ დუმდით მის უწმინდესობაზე? - ჰკითხა მათ ხალხმა.
- იმიტომ, რომ მასზე სიმართლის თქმა აგვიკრძალა და ვერ გავბედეთ მისი მოსმენა...
მაგრამ საიდუმლო გამჟღავნდა და სამუდამოდ გაბრწყინდა... და ყველა სული განათებული იყოს ღირსი ასკეტის ვიტალის მოყვასის სიყვარულის მაგალითით!
„აღმოსავლეთის თვე“ არქიმანდრიტი. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი II.