22-е

Πανοσιολογιώτατος Θεόδωρος, Αρχιμανδρίτης Σικεωτός, Επίσκοπος Αναστασιουπόλεως Ο Θεόδωρος, με το παρατσούκλι Σικεώτ, γεννήθηκε στη Μικρά Ασία, στη Συκέα (Σικέων στη Γαλατία - πόλη με πολλές εκκλησίες - 12.000 βήματα από την Αναστασιούπολη). Η επιρροή της ευσεβούς οικογένειας, μεταξύ της οποίας έλαβε τις πρώτες του εντυπώσεις, ήταν ήδη αισθητή πάνω του από την παιδική ηλικία. Στάλθηκε στο σχολείο όταν ήταν οκτώ ετών, διακρίθηκε μεταξύ όλων των συντρόφων του για την καλή του συμπεριφορά. Δεν τους μάλωνε ποτέ και πάντα προσπαθούσε να συμφιλιώσει αυτούς που μάλωναν. Δύο αξιοσέβαστοι συγγενείς ζούσαν με τους γονείς του: η γιαγιά του και η ανύπαντρη θεία του, καθώς και ο Γέροντας Στέφανος. Αυτός ο γέροντας τηρούσε συνεχώς την πιο αυστηρή νηστεία, προσευχόταν πολύ και το παράδειγμά του είχε έντονη επίδραση στο αγόρι. Μιμούμενος τον Θεόδωρο, επιστρέφοντας από το σχολείο, συχνά αρνιόταν το μεσημεριανό γεύμα και του άρεσε να πηγαίνει να προσευχηθεί με τον γέροντα στον κοντινό ναό του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Μερικές φορές στερούσε ακόμη και τον ύπνο του, περνώντας χρόνο στην εκκλησία τη νύχτα. Η μητέρα του, βλέποντας τέτοιο ζήλο του παιδιού, φοβήθηκε μήπως διαταράξει την υγεία του, για να μην εξασθενήσει στις δυνάμεις του. Του απαγόρευσε να βγαίνει από το σπίτι στο σκοτάδι και μάλιστα τον έδεσε στο κρεβάτι για να μην μπορεί να φύγει. Τότε ο μεγαλομάρτυρας. Ο Γιώργος της εμφανίστηκε σε ονειρικό όραμα και της είπε να μην απομακρύνει τον γιο της από το να υπηρετεί τον Θεό... Από τότε, η μητέρα της Θεοδώρας και όσοι ζούσαν μαζί της κατάλαβαν ότι το παιδί καθοδηγείται από μια ανώτερη δύναμη και το άφησαν στο θέλημα του Θεού. Εν τω μεταξύ, καθώς ο Θεόδωρος μεγάλωνε, διάβαζε τις Αγίες Γραφές όλο και πιο επιμελώς. Γραφή, συνήθιζε όλο και περισσότερο και προσκολλήθηκε στην προσευχή, και όλη του η καρδιά γέμιζε με τη σκέψη του Θεού και την προσευχή. Μια μέρα έμαθε ότι ένας ευσεβής ερημίτης ονόματι Γλυκέριος ζούσε όχι πολύ έξω από την πόλη, άρχισε να πηγαίνει κοντά του, να συνομιλεί μαζί του και τελικά του εξέφρασε την επιθυμία του να αποσυρθεί από τον κόσμο. «Ζητήστε από τον Θεό να σας φωτίσει», είπε ο ερημίτης σε αυτό, «και ο Θεός θα εκπληρώσει την επιθυμία σας». Μετά από λίγο καιρό, δηλαδή, όταν ο Θοδωρής έγινε 14 ετών, αποφάσισε να ζήσει μόνος του στο βουνό, κοντά στην εκκλησία του Αγίου μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Παρακάλεσε την οικογένειά του να μην ανακατευτεί μαζί του σε αυτό. Έσκαψε μια σπηλιά στον ναό και εγκαταστάθηκε σε αυτήν, πηγαίνοντας στην εκκλησία μόνο για να προσευχηθεί. Εκείνη την εποχή έτρωγε μόνο πρόσφορα, και όταν η μητέρα και η γιαγιά του έφεραν ψωμί και λαχανικά, τα έδινε στους φτωχούς. Όλοι θαύμασαν με μια τέτοια ζωή της νεότητας, αλλά δεν τον ικανοποιούσε με την ακόρεστη επιθυμία του να σταθεί μπροστά στο πρόσωπο του Ενός Θεού, χωρίς να τον διασκεδάζουν οι γήινες εντυπώσεις... Η εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστή επέπλεε μπροστά στο πνευματικό του βλέμμα και τον μετέφερε στην έρημο... Τελικά πήγε σε ένα απομακρυσμένο βουνό και εκεί έμεινε εκεί που έμεινε για δύο χρόνια το μέλος του. το πού βρισκόταν του έφερνε κατά καιρούς ψωμί και νερό. υπουργός. Εν τω μεταξύ, η μητέρα θρήνησε γι' αυτόν και ο λειτουργός της εκκλησίας, τη λυπήθηκε, της αποκάλυψε την απομόνωση του γιου της. Μετά από αίτημα των συγγενών του, ο Θοδωρής επέστρεψε στο σπίτι του. Έχοντας μάθει για μια τέτοια ζωή του νέου, ο Επίσκοπος Αναστασιουπόλεως θέλησε να τον δει και τον ευλόγησε να γίνει πρεσβύτερος, λέγοντάς του: «Ο Κύριος, που σου έδωσε την εγγύηση να δεχτείς τον βαθμό του πρεσβύτερου, θα του εξασφαλίσει και τον βαθμό του επισκόπου». Με χαρά ο Θεόδωρος άρχισε να κάνει την αναίμακτη θυσία και γενικά εκπλήρωσε με κάθε ζήλο τα ιερά καθήκοντα του αξιώματος του. - Την εποχή αυτή έκανε ένα ταξίδι για να προσκυνήσει τους Αγίους τόπους στην Παλαιστίνη και στη Λαύρα Χοζεβιτών, που ήταν κοντά στον Ιορδάνη, έκανε μοναχικούς όρκους. Όταν επέστρεψε στην πατρίδα του, ο Θεόδωρος άρχισε να ζει ξανά σε μια σπηλιά. Σύντομα ο Θεός δόξασε τον ασκητή Του με το χάρισμα των θαυματουργών θεραπειών ανθρώπων από ασθένειες. Ο κόσμος έτρεξε κοντά του σε μεγάλους αριθμούς και έμαθε από τις συζητήσεις του. Η γιαγιά του Ελπίδα, η θεία του Δισπενία και η μικρή του αδελφή Βλάττα εγκαταστάθηκαν κοντά του και πέρασαν τη ζωή τους σε προσευχή και μόχθο. Τα χρήματα που κέρδισαν για τους κόπους τους χρησιμοποιήθηκαν προς όφελος όσων είχαν ανάγκη. Η Dispenia και η Vlatta, που μπήκαν στο μοναστήρι, σύντομα πέθαναν. Η ηλικιωμένη Ελπιδία, έχοντας ζήσει για λίγο ακόμα με τον εγγονό της, μπήκε στο μοναστήρι. Ο Θεόδωρος έστελνε συχνά γυναίκες και κορίτσια εδώ που της χρειάζονταν καλή επιρροή και τις προσέλκυε στην προσευχή, τη νηστεία και τις καλές πράξεις. Κατάφερε να αποσπάσει πολλούς από αυτούς από μια κακή ζωή και να τους κρατήσει στον καλό δρόμο. Μεταξύ άλλων προμηθειών για τη λειτουργία στο νέο ναό χρειαζόταν νέο σκεύος για τον εορτασμό των Θείων Μυστηρίων, που μέχρι τώρα τελούνταν σε μικρό μαρμάρινο σκεύος. Ο Θεόδωρος έστειλε τον διάκονό του να αγοράσει ένα ασημένιο σκεύος στην Κωνσταντινούπολη. Ο αγγελιοφόρος έφερε ένα πλούσιο, καλλιτεχνικά φτιαγμένο ασημένιο σκεύος. Ο Θοδωρής, κοιτώντας το, δεν ήθελε να το δεχτεί, λέγοντας ότι ήταν μαυρισμένο και βρωμάει... Έστειλαν το σκεύος πίσω στον χρυσοχόο και μετά αποδείχτηκε ότι ήταν φτιαγμένο από ασήμι που προηγουμένως ανήκε σε γυναίκα που είχε αποκτήσει αυτό το αντικείμενο με ακάθαρτο τρόπο... Γενικά, υπήρχαν πολλές περιπτώσεις που δικαιολογούσαν την υπέροχη προνοητικότητα του Θοδωρή. ενώ βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη, την οποία επισκέφτηκε δύο φορές μετά από αίτημα του πατριάρχη και του αυτοκράτορα, που τον υποδέχτηκε με μεγάλη τιμή, στην τελευταία του επίσκεψη, επί αυτοκράτορα Φωκά (602–610), προέβλεψε τον επικείμενο θάνατο του πατριάρχη και τις μελλοντικές καταστροφές της Εκκλησίας και του κράτους. Έχοντας ζήσει σε βαθιά βαθιά γεράματα, ο Θεόδωρος, καθοδηγούμενος σε όλη του τη ζωή από τη θαυμάσια κηδεμονία του Αγίου μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, δεν εγκαταλείφθηκε από αυτόν ούτε την ώρα του θανάτου του, για την οποία τον ενημέρωσε ο Άγιος. Ο Γιώργος, όταν εμφανιζόμενος του σε όνειρο και δίνοντάς του ένα ραβδί, τον διέταξε να τον ακολουθήσει σε ένα μακρύ ταξίδι... Τη ζωή του Θεόδωρου περιγράφει ο μαθητής του Ευσέβιος (μοναστηριακός Γεώργιος), μάρτυρας πολλών θαυμάτων του αγίου, «και όσα ο ίδιος δεν είδε, τα έγραψε σύμφωνα με διηγήσεις αυτοπτών μαρτύρων ή θεραπευθέντες από τον άγιο, άκουσε πολλά από τον ίδιο τον άγιο». Στο τέλος της ζωής του λέγεται ότι ο Άγιος Θεόδωρος πέθανε στις 22 Απριλίου, το τρίτο έτος της βασιλείας του Ηρακλείου 296 (613). Πατέρας του Ωριγένη. Υπέφερε υπό τον Σεπτίμιο Σεβήρο κατά τον 5ο διωγμό των Χριστιανών, που ξεκίνησε ως αποτέλεσμα ενός αυστηρού διατάγματος του αυτοκράτορα το 202, το οποίο απαγόρευε, υπό τη θανατική ποινή, την υιοθέτηση του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού. Σε ορισμένες περιοχές, η εχθρότητα των ειδωλολατρών εναντίον των Χριστιανών ήταν τόσο έντονη που, βασιζόμενοι στην αντιπάθεια του αυτοκράτορα απέναντί ​​τους, άρχισαν να διώκουν τους Χριστιανούς ακόμη και πριν λάβουν ένα θετικό διάταγμα από τον αυτοκράτορα - και αυτή τη δίωξη, για παράδειγμα. στην Αίγυπτο, ήταν τόσο σκληρό που οι Χριστιανοί το θεωρούσαν σημάδι της έλευσης του Αντίχριστου στη γη και του επικείμενου τέλους του αιώνα. Την εποχή αυτή, μεταξύ άλλων, συνελήφθη στην Αλεξάνδρεια και φυλακίστηκε ένας χριστιανός ονόματι Λεωνίδας. Αυτός ήταν ο πατέρας μιας μεγαλύτερης οικογένειας, ο οποίος, σε περίπτωση θανάτου του Λεωνίδ, αντιμετώπισε τη φτώχεια, αφού η περιουσία των καταδικασθέντων για την πίστη του Χριστού οδηγήθηκε στο ταμείο. Αυτό δεν μπορούσε να ταρακουνήσει και να αναγκάσει έναν άνθρωπο να απαρνηθεί τον Χριστό, που είχε ήδη καταφέρει να μεγαλώσει τα παιδιά του με τόσο δυνατή αγάπη για τον ενσαρκωμένο Θεό που ο μεγαλύτερος από αυτούς, ο δεκαεπτάχρονος Ωριγένης, έγραψε στον πατέρα του στη φυλακή: «Πάτερ, μη στενοχωριέσαι για μας και μη διστάζεις το μαρτύριο για χάρη μας»… Με το μαρτύριο του ο Λεωνίδ σφράγισε την ακλόνητη αγάπη του για την ακλόνητη αλήθεια... (202). Ο σεβασμιώτατος Βιτάλης ο μοναχός Αδελφοί, αν κάποιος από εσάς απομακρυνθεί από την αλήθεια και τον προσηλυτίσει, ας γνωρίζει ότι αυτός που μετατρέπει έναν αμαρτωλό από το ψεύτικο μονοπάτι του, θα σώσει μια ψυχή από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών» (Ιακώβου 5:19-20). Κρίνοντας από το μεγαλείο της αξίας, μπορεί κανείς να συμπεράνει και για τη σημασία του καθήκοντος: να προσηλυτίσουν στο μονοπάτι όσοι έχουν παρεκκλίνει από την αλήθεια που κηρύττει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος. Και άνθρωποι αφοσιωμένοι στον Θεό, πιστοί ακόλουθοι της διδασκαλίας Του, όχι μόνο κήρυτταν, αλλά και εκπλήρωσαν αυτά τα λόγια. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του ότι «έγινε τα πάντα σε όλους, για να σώσει τουλάχιστον μερικούς» (Α' Κορ. 9:22). Τι θα συνέβαινε στον κόσμο αν ο Κύριος δεν είχε εγείρει ζηλωτές για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών; Μόνο μέσω αυτών διατηρείται και νικιέται το καλό στον αγώνα ενάντια στο κακό που βασιλεύει στη γη. Η επιθυμία να αποκατασταθεί ένας πεσμένος αδελφός είναι η πιο αγνή αντανάκλαση αυτής της Θεϊκής Αγάπης που ενσαρκώθηκε στη γη για να σώσει τον κόσμο, και ευλογημένος είναι αυτός που, την ώρα του θανάτου, θα θυμηθεί τουλάχιστον μια ανθρώπινη ψυχή, την οποία κράτησε να μην πέσει, την οποία διόρθωσε από τη διαφθορά, την οποία οδήγησε στο μονοπάτι του καλού! Μια τέτοια ανάμνηση είναι ο πιο αξιόπιστος και χαρούμενος σύντροφος κατά τη μετάβαση της ψυχής στην αιώνια ζωή και δεν υπάρχει μέρος για φόβο και τρόμο, που άθελά της αγκαλιάζει κάθε ψυχή τη στιγμή που ο θάνατος ανοίγει μπροστά της τις πύλες σε αυτήν την άγνωστη, ακατανόητη περιοχή - το βασίλειο της αιωνιότητας. Μακάριοι και μακάριοι όσοι υπηρέτησαν για να σώσουν την ψυχή του πλησίον τους! Ένα από αυτά δοξάζεται σήμερα από την Εκκλησία στο πρόσωπο του Αγίου Βιταλίου, που έζησε στα τέλη του 6ου και στις αρχές του 7ου αιώνα μ.Χ. Για πολλά χρόνια, ο Vitaly κατέφυγε σε ένα απόμερο μοναστήρι κοντά στην Αλεξάνδρεια - ενώ ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων. Τελικά, όταν ήταν ήδη περίπου 60 ετών, αποφάσισε να επιστρέψει στον κόσμο. Για τι; Για να αφοσιωθεί στην εξαιρετική υπηρεσία στην ανθρωπότητα στο πρόσωπο των... πεσόντων γυναικών. Είναι η ακραία αγνότητα που απέκτησε ο Βιτάλι στο μακροχρόνιο κατόρθωμα της αποχής και της σιωπηλής μοναξιάς του, που δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τη σκέψη της ύπαρξης ακραίας ακαθαρσίας στον κόσμο και τον ώθησε να ξεκινήσει ενεργό αγώνα ενάντια σε αυτό το επαίσχυντο κακό στη γη... ή η αγάπη για την ανθρωπότητα, που γαλουχήθηκε μέσα του με τη διαρκή προσευχή, αλλά πάντα απομονωμένη από την αληθινή συμμετοχή τους ασκητής, μίλησε στην ψυχή του Βιτάλι με ένα ισχυρό κάλεσμα να ξεσηκωθεί για να σώσει τους χαμένους, και άφησε την έρημο του και εγκαταστάθηκε στην Αλεξάνδρεια, μια μεγάλη, πυκνοκατοικημένη πόλη, γεμάτη από πειρασμούς κάθε είδους, όπως όλες οι πόλεις με μεγάλο πληθυσμό. Εδώ προσλήφθηκε ως εργάτης και με τις απολαβές του από την εργασία στο τέλος κάθε μέρας ερχόταν σε ένα από τα σπίτια όπου ζουν άνθρωποι σαν για να σκοτώσει την ψυχή και το σώμα τους υπό το πρόσχημα της διασκέδασης της πιο εξωφρενικής φύσης... «Σταμάτα! - είπε, δίνοντας τα καθημερινά του κέρδη σε μια από τις άτυχες γυναίκες που πεθαίνουν στη λίμνη της κακίας, «μείνετε καθαροί τουλάχιστον για μια μέρα!» «Και ο ίδιος έμεινε μαζί της, στάθηκε σε προσευχή και έψαλε ιερούς ψαλμούς. Φεύγοντας, έπεισε και παρακάλεσε τη γυναίκα να μην το πει σε κανέναν. Έτσι, επισκέφτηκε μία προς μία διαφορετικές γυναίκες που επιδόθηκαν σε μια φαύλο ζωή. Μένοντας μαζί τους, τους κάλεσε σε μετάνοια, τους αποκάλυψε όλη τη φρίκη της αναπόφευκτης κρίσης του Θεού, τους άγγιξε ταυτόχρονα με την ιδέα του ανεξάντλητου ελέους του Θεού, «όλο τον κόσμο μέσω των αμαρτιών της ακαταμάχητης καλοσύνης», την πραότητα του Θεού… Δεν ήξερα ότι δημιούργησε... Και έτσι, εν μέσω της άγνοιας μερικών, στη μέση της λήθης και της φίμωσης στις καρδιές όλων των εννοιών του καλού σε άλλους, εμφανίζεται μπροστά τους ένας άνθρωπος, που τους προσφέρει στοργικά τη σωτήρια αλήθεια, τους μιλάει για τον Θεό Πατέρα, καλώντας για τη σωτηρία των παιδιών Του, προσεύχεται για αυτούς σε αυτή την κοινή ιδέα. περιμένοντας μετανοημένους αμαρτωλούς, η ομορφιά των οποίων δεν έχει φανταστεί ποτέ πριν από την ιδέα τους... Χαρούμενη ελπίδα, φόβος Θεού, τρυφερότητα εισχωρούν σιγά σιγά στις καρδιές που έχουν νεκρωθεί εν μέσω μιας μοχθηρής ζωής. Η ζωογόνος μετάνοια βρίσκει πρόσβαση σε αυτά για πρώτη φορά. Μερικοί από τους πεσόντες για πρώτη φορά αντιλαμβάνονται την ανάγκη να αλλάξουν τη ζωή τους... Καθώς ακούνε τις προσευχές του γέροντα, ξυπνά μέσα τους μια καταπιεσμένη ή άγνωστη μέχρι τώρα ανάγκη προσευχής, και στην προσευχή - ταπεινοφροσύνη, και σε ταπείνωση - ενατένιση της βρωμιάς τους, και σε αυτή τη συνείδηση ​​- μια σωτήρια παρόρμηση να αποτινάξουν τίμια, ειλικρινά τη βρωμιά. Ω αγνό, αγαπητό γέρο! Δεν ήταν μάταια που άφησε την έρημο του... Δεν ήταν μάταια που σπατάλησε την αγάπη του για τους ανθρώπους, που άνθισε στην ανιδιοτελή ασκητική, έγινε σοφός και έφτασε στο σημείο να γίνει σαν το Θείο του πρότυπο... Η αγάπη του διαπέρασε τις ψυχές των ανθρώπων με σωτήρια κάθαρση. Αυτό όμως παρέμεινε μυστικό όσο ο δίκαιος άνθρωπος ζούσε στη γη, αφού τους απαγόρευσε αυστηρά να αποκαλύπτουν τις μυστικές του σχέσεις σε όσους σώθηκαν. Πώς τον έκρινε όμως ο κόσμος γενικά; Ο κόσμος αηδίασε, περιφρόνησε τον επισκέπτη των πεσόντων πλασμάτων, δελεάστηκε από αυτόν και τον τιμώρησε με πλήρη καταδίκη... «Μήνας της Ανατολής» Αρχιμανδρίτης. Σέργιος, τόμ. II, μέρος II.