22-е

Ehrwürdiger Theodore, Archimandrit von Sikeot, Bischof von Anastasiopolis Theodore, Spitzname Sikeot, wurde in Kleinasien in Sycea (Sikeon in Galatien – eine Stadt mit vielen Kirchen – 12.000 Schritte von Anastasiopolis entfernt) geboren. Der Einfluss der frommen Familie, in der er seine ersten Eindrücke sammelte, war bereits in seiner Kindheit auf ihn spürbar. Als er mit acht Jahren zur Schule geschickt wurde, zeichnete er sich unter all seinen Kameraden durch sein gutes Benehmen aus; Er stritt sich nie mit ihnen und versuchte immer, die Streitenden zu versöhnen. Bei seinen Eltern lebten zwei angesehene Verwandte: seine Großmutter und seine unverheiratete Tante sowie Elder Stefan. Dieser Älteste hielt ständig das strengste Fasten ein, betete viel und sein Beispiel hatte eine starke Wirkung auf den Jungen. In seiner Nachahmung lehnte Theodore, der von der Schule zurückkehrte, oft das Mittagessen ab und liebte es, mit dem Ältesten in der nahegelegenen Kirche St. Großmärtyrer Georg zu beten. Manchmal entzog er sich sogar den Schlaf und verbrachte nachts Zeit in der Kirche. Als seine Mutter den Eifer des Kindes sah, befürchtete sie, dass er seine Gesundheit nicht beeinträchtigen würde, damit seine Kräfte nicht nachlassen würden. Sie verbot ihm, das Haus im Dunkeln zu verlassen und fesselte ihn sogar ans Bett, damit er nicht gehen konnte. Dann der große Märtyrer. Georg erschien ihr in einer Traumvision und sagte ihr, sie solle ihren Sohn nicht vom Dienst an Gott abbringen ... Von da an verstanden Theodoras Mutter und diejenigen, die bei ihr lebten, dass das Kind von einer höheren Macht geführt wurde, und überließen es dem Willen Gottes. Während Theodore heranwuchs, las er immer fleißiger in der Heiligen Schrift. Als er die Heilige Schrift las, gewöhnte er sich mehr und mehr an das Gebet, und sein ganzes Herz war erfüllt vom Gedanken an Gott und vom Gebet. Eines Tages erfuhr er, dass ein frommer Einsiedler namens Glycerius nicht weit außerhalb der Stadt lebte, er begann zu ihm zu gehen, mit ihm zu sprechen und äußerte ihm schließlich seinen Wunsch, sich aus der Welt zurückzuziehen. „Bitte Gott, dich zu erleuchten“, sagte der Einsiedler dazu, „und Gott wird deinen Wunsch erfüllen.“ Nach einiger Zeit, nämlich als Theodore 14 Jahre alt war, beschloss er, allein auf dem Berg in der Nähe der Kirche St. Großmärtyrer Georg zu leben. Er flehte seine Familie an, ihn dabei nicht zu behindern; Er grub sich eine Höhle am Kirche, ließ sich darin nieder und ging nur zum Beten in die Kirche. Zu dieser Zeit aß er nur Prosphora, und als seine Mutter und Großmutter ihm Brot und Gemüse brachten, gab er es den Armen. Jeder staunte über ein solches Leben des Jugendlichen, aber er gab sich damit nicht zufrieden in seinem unstillbaren Wunsch, vor dem Angesicht des Einen Gottes zu stehen, ohne sich von irgendwelchen irdischen Eindrücken unterhalten zu lassen... Das Bild von Johannes dem Täufer schwebte vor seinem geistigen Blick und trug ihn in die Wüste... Er ging schließlich auf einen abgelegenen Berg und blieb dort zwei Jahre lang als Einsiedler in einer Höhle, wo ihm das einzige Kirchenmitglied, das über seinen Aufenthaltsort Bescheid wusste, von Zeit zu Zeit Brot und Wasser brachte. Minister. Unterdessen beklagte sich die Mutter über ihn, und der Pfarrer hatte Mitleid mit ihr und erzählte ihr von der Zurückgezogenheit ihres Sohnes. Auf Wunsch seiner Verwandten kehrte Theodore nach Hause zurück. Als der Bischof von Anastasiopolis von einem solchen Leben des jungen Mannes erfuhr, wollte er ihn sehen und segnete ihn als Priester. Er sagte zu ihm: „Der Herr, der dir den Rang eines Priesters gewährt hat, wird ihm auch den Rang eines Bischofs gewähren.“ Mit Freude begann Theodore, das unblutige Opfer zu vollbringen und erfüllte im Allgemeinen die heiligen Pflichten seines Amtes mit allem Eifer. - Zu dieser Zeit unternahm er eine Reise, um heilige Stätten in Palästina zu verehren, und in der Chozebite Lavra, die in der Nähe des Jordan lag, legte er die Mönchsgelübde ab. Nach seiner Rückkehr in seine Heimat begann Theodore wieder in einer Höhle zu leben; Gott verherrlichte seinen Asketen bald mit der Gabe wundersamer Heilungen von Menschen von Krankheiten. Die Menschen liefen in großer Zahl zu ihm und lernten aus seinen Gesprächen. Seine Großmutter Elpidia, seine Tante Dispenia und seine junge Schwester Vlatta ließen sich in seiner Nähe nieder und verbrachten ihr Leben im Gebet und in der Arbeit; Das Geld, das sie für ihre Arbeit verdienten, kam den Bedürftigen zugute. Dispenia und Vlatta, die in das Nonnenkloster eintraten, starben bald; Die ältere Elpidia betrat das Kloster, nachdem sie noch einige Zeit bei ihrem Enkel gelebt hatte. Theodore schickte oft Frauen und Mädchen hierher, die guten Einfluss brauchten, und sie lockte sie zum Gebet, zum Fasten und zu guten Taten; Es gelang ihr, viele von ihnen von einem schlechten Leben abzulenken und sie auf dem guten Weg zu halten. Nachdem er seine Großmutter beerdigt hatte, erhielt Theodore die Nachricht vom Tod seiner Mutter. - „Meine Mutter ist nicht gestorben, aber sie lebt jetzt und wird für immer leben!“ - sagte er und widmete sich dem Fasten und Gebet für die Seelenruhe seiner Mutter und lehnte das reiche Erbe ab, das sie nach ihrem Tod hinterlassen hatte. Viele derjenigen, die von Theodor geheilt und von ihm auf den Weg der Erlösung bekehrt wurden, sowie diejenigen, die von seinem Leben und seinen Wundern hörten, verließen ihre Häuser und ließen sich in der Nähe des Asketen nieder. Seine Heiligkeit war sozusagen ein Zentrum, das gottliebende Seelen anzog, die frei waren, unter dem lebensspendenden Einfluss einer solchen Leuchte zu gedeihen. Für solche Neuankömmlinge, die für das Klosterleben bereit waren, gründete Theodor ein Kloster, das unter seiner Führung und nach den von ihm verfassten Regeln regiert wurde und aus dem viele Mönche, seine Schüler, für ihr hohes Leben berühmt wurden. Inzwischen ist der Bischof von Anastasiopel verstorben; dann wählten die Bürger einstimmig Theodore an seiner Stelle. Er gehorchte unfreiwillig dem allgemeinen Wunsch und hörte nie auf, darüber zu trauern, sein Kloster zu verlassen. Elf Jahre lang arbeitete er jedoch im Rang eines Bischofs für seine Herde. St. Theodore führte den Heiligen weiterhin auf geheimnisvolle und wunderbare Weise. Der Großmärtyrer Georg erschien ihm erneut in einer Traumvision und verbot ihm, die Diözese zu verlassen, die ihn brauchte ... Schließlich, nach vielen mühsamen Arbeiten, betete Theodore zu Gott, dass sein Wunsch, das Bistum zu verlassen, ihm nicht als Sünde zugeschrieben würde, versammelte den Klerus und das Volk und bat sie, einen anderen Bischof zu wählen, und mit der Erlaubnis des Konstantinopel-Patriarchen Cyriacus und des Kaisers Mauritius, der an den Metropoliten von Ancyra schrieb, damit „er sich nicht in den Heiligen Gottes einmischte, der in Stille leben will“, kehrte er in sein Kloster zurück, wo er seine Arbeit fortsetzte Askese, von Gott mit vielen erstaunlichen Wundern verherrlicht. Unter anderem wird über eine Sache erzählt, die offenbart wird, als ob sie beweisen soll, dass Gott mit Opfergaben unzufrieden ist, deren Quelle unrechtmäßig erworbenes Eigentum ist... Als die Kirche im Namen des Heiligen St. im Kloster Sikeot errichtet wurde. Der große Märtyrer Georg erwies sich für die gewachsene Zahl der Brüder als nicht ganz geräumig, dann baute Theodor eine geräumigere Kirche – im Namen des Erzengels Michael. Neben anderen Vorräten für den Gottesdienst im neuen Kirche wurde auch ein neues Gefäß für die Feier der Göttlichen Mysterien benötigt, die bisher in einem kleinen Marmorgefäß vollzogen wurde. Theodore schickte seinen Diakon nach Konstantinopel, um ein silbernes Gefäß zu kaufen. Der Bote brachte ein reiches, kunstvoll gefertigtes Silbergefäß. Als Theodor es betrachtete, wollte er es nicht annehmen und sagte, es sei geschwärzt und stinke... Sie schickten das Gefäß zurück zum Goldschmied, und dann stellte sich heraus, dass es aus einem Silbergegenstand gefertigt war, der zuvor einer Frau gehört hatte, die diesen Gegenstand auf unreine Weise erworben hatte ... Im Allgemeinen gab es viele Fälle, die Theodores wunderbare Weitsicht rechtfertigten; Während er sich in Konstantinopel aufhielt, das er auf Wunsch des Patriarchen und des Kaisers, der ihn mit großer Ehre empfing, zweimal besuchte, sagte er bei seinem letzten Besuch unter Kaiser Phokas (602–610) den bevorstehenden Tod des Patriarchen und die zukünftigen Katastrophen der Kirche und des Staates voraus. Bis ins hohe Alter gelebt, wurde Theodore, sein ganzes Leben lang von der wunderbaren Schirmherrschaft des heiligen Großmärtyrers Georg geleitet, von ihm auch zum Zeitpunkt seines Todes, über den ihn der heilige Märtyrer informierte, nicht im Stich gelassen. Als ihm Georg im Traum erschien und ihm einen Stab reichte, befahl er ihm, ihm auf eine lange Reise zu folgen ... Das Leben von Theodore wird von seinem Schüler Eusebius (Klöster Georg) beschrieben, der Zeuge vieler Wunder des Heiligen war: „Und was er selbst nicht sah, schrieb er nach den Geschichten von Augenzeugen oder denen, die der Heilige geheilt hatte, er hörte viel vom Heiligen selbst.“ Am Ende seines Lebens soll der heilige Theodor am 22. April, im dritten Jahr der Herrschaft des Heraklius 296 (613), gestorben sein. Vater von Origenes. Er litt unter Septimius Severus während der 5. Christenverfolgung, die als Folge eines strengen Erlasses des Kaisers im Jahr 202 begann, der die Annahme des Judentums und des Christentums unter Androhung der Todesstrafe verbot. In manchen Gegenden war die Feindschaft der Heiden gegen die Christen so groß, dass sie, gestützt auf die Abneigung des Kaisers ihnen gegenüber, mit der Verfolgung der Christen begannen, noch bevor sie ein positives Dekret vom Kaiser erhielten – und zwar zum Beispiel mit dieser Verfolgung. In Ägypten war es so grausam, dass Christen es als Zeichen für die Ankunft des Antichristen auf der Erde und das bevorstehende Ende des Jahrhunderts betrachteten. Zu dieser Zeit wurde unter anderem ein Christ namens Leonidas in Alexandria gefangen genommen und eingesperrt. Dies war der Vater einer größeren Familie, die im Falle von Leonids Tod mit Armut konfrontiert war, da das Eigentum der wegen des Glaubens an Christus Verurteilten in die Schatzkammer gebracht wurde. Dies konnte einen Mann nicht erschüttern und zwingen, auf Christus zu verzichten, der es bereits geschafft hatte, seine Kinder in einer so starken Liebe zum menschgewordenen Gott zu erziehen, dass der älteste von ihnen, der siebzehnjährige Origenes, im Gefängnis an seinen Vater schrieb: „Vater, mach dir keine Sorgen um uns und schrecke nicht vor dem Märtyrertum für uns zurück“ ... Mit seinem Martyrium besiegelte Leonid seine unerschütterliche Liebe zur unerschütterlichen Wahrheit... (202). Ehrwürdiger Vitaly, der Mönch Der Wunsch, einen gefallenen Bruder wiederherzustellen, ist die reinste Widerspiegelung der göttlichen Liebe, die auf der Erde verkörpert wurde, um die Welt zu retten, und gesegnet ist derjenige, der sich in der Stunde des Todes an mindestens eine menschliche Seele erinnert, die er vor dem Fall bewahrte, die er von der Verderbnis korrigierte und die er auf den Weg des Guten führte! Eine solche Erinnerung ist der zuverlässigste und freudigste Begleiter beim Übergang der Seele zum ewigen Leben, und bei ihr ist kein Platz für Angst und Zittern, die jede Seele unwillkürlich erfassen, wenn der Tod ihr die Tore zu dieser unbekannten, unverständlichen Region – dem Reich der Ewigkeit – öffnet. Gesegnet und gesegnet sind diejenigen, die dazu beigetragen haben, die Seele ihres Nächsten zu retten! Einer davon wird heute von der Kirche in der Person des Heiligen Vitaly verherrlicht, der Ende des 6. und Anfang des 7. Jahrhunderts n. Chr. lebte. Ist es die extreme Reinheit, die Vitaly in seiner langjährigen Leistung der Abstinenz und stillen Einsamkeit erlangte, die sich mit dem Gedanken an die Existenz extremer Unreinheit in der Welt nicht abfinden konnte und ihn dazu veranlasste, in einen aktiven Kampf gegen dieses schändliche Übel auf Erden einzutreten ... oder die Liebe zur Menschheit, die in ihm durch das ständige Gebet für Menschen genährt wurde, die weit davon entfernt sind, von ihnen getrennt zu sein, aber aufgrund ihrer wahren asketischen Teilnahme immer am Herzen liegen, sprach in Vitalys Seele mit einem kraftvollen Ruf nach erhob sich, um die Untergangenen zu retten, und er verließ seine Wüste und ließ sich in Alexandria nieder, einer großen, bevölkerungsreichen Stadt, voller Versuchungen aller Art, wie alle Städte mit einer großen Bevölkerung. Hier verdingte er sich als Arbeiter und kam mit seinem Arbeitslohn am Ende eines jeden Tages zu einem der Häuser, in denen Menschen leben, als wollten sie unter dem Deckmantel von Vergnügungen der abscheulichsten Art ihre Seele und ihren Körper töten ... „Hör auf!“, sagte er und gab seinen Tagesverdienst einer der unglücklichen Frauen, die im Teich des Lasters starben. „Halte dich mindestens einen Tag lang sauber!“ „Und er selbst blieb bei ihr, stand im Gebet und sang heilige Psalmen. Als er ging, überzeugte er die Frau und flehte sie an, niemandem davon zu erzählen. So besuchte er nacheinander verschiedene Frauen, die ein lasterhaftes Leben führten. Als er bei ihnen blieb, rief er sie zur Umkehr auf, offenbarte ihnen den ganzen Schrecken des unvermeidlichen Gerichts Gottes und berührte sie gleichzeitig mit der Idee von Gottes unerschöpflicher Barmherzigkeit, „der ganzen Welt durch die Sünden der unwiderstehlichen Güte“, der Sanftmut Gottes... Diese Frauen staunten über die ungewöhnlichen Reden des ungewöhnlichen Besuchers, von denen viele vielleicht, da sie von niemandem etwas Gutes gelernt hatten, selbst nicht wussten, was geschaffen wurde... Und so, mittendrin die Unwissenheit einiger, inmitten der Vergessenheit und Unterdrückung aller Vorstellungen vom Guten in den Herzen anderer, erscheint vor ihnen ein Mann, der ihnen liebevoll die rettende Wahrheit anbietet, zu ihnen von Gott dem Vater spricht, um die Erlösung seiner Kinder ruft, für sie zu diesem gemeinsamen himmlischen Vater betet, sie mit der Idee eines solchen Lebens fesselt, das auf reuige Sünder wartet, dessen Schönheit sich ihr Konzept noch nie vorgestellt hat ... Freudige Hoffnung, Gottesfurcht und Zärtlichkeit dringen nach und nach in die Herzen ein, die inmitten eines lasterhaften Lebens abgestumpft sind. Die lebensspendende Reue findet erstmals Zugang zu ihnen. Einige der Gefallenen begreifen zum ersten Mal die Notwendigkeit, ihr Leben zu ändern... Während sie den Gebeten des Ältesten lauschen, erwacht in ihnen ein unterdrücktes oder bisher unbekanntes Bedürfnis zu beten, und im Gebet – Demut und in der Demut – Betrachtung ihres Schmutzes und in diesem Bewusstsein – ein rettender Impuls, den Schmutz abzuschütteln und rein und ehrlich zu leben. O reiner, liebevoller alter Mann! Es war nicht umsonst, dass er seine Wüste verließ ... Es war nicht umsonst, dass er seine Liebe zu den Menschen verschwendete, die in selbstloser Askese aufblühte, weise wurde und so weit aufstieg, dass er seinem göttlichen Vorbild ähnelte ... Seine Liebe durchdrang die Seelen der Menschen mit einer heilsamen Reinigung. Dies blieb jedoch ein Geheimnis, solange der Gerechte auf Erden lebte, da er ihnen strengstens verbot, den Geretteten seine geheimen Beziehungen preiszugeben. Aber wie beurteilte ihn die Welt im Allgemeinen? Die Welt war angewidert, verachtete den Besucher gefallener Kreaturen, ließ sich von ihm in Versuchung führen und bestrafte ihn mit völliger Verurteilung ... „Der alte Mann, ein ehemaliger Einsiedler, verführt die ganze Stadt!“ - Sie haben Vitaly dem Patriarchen gemeldet. Aber der Patriarch war Johannes der Barmherzige ... er glaubte den Verleumdern nicht. Er allein, der Heilige, verstand, dass Verdacht kein Recht auf Verurteilung gibt und dass die Beurteilung der unsichtbaren Motive menschlichen Handelns das Werk Gottes und nicht des Menschen ist ... In der Zwischenzeit starb Elder Vitaly. Die Leute, die sein Haus betraten, sahen ihn mitten in seiner Zelle knien, als ob er betete. In seiner Hand fanden sie eine Schriftrolle mit der Aufschrift: „Leute von Alexandria! Verurteilt niemanden vor der Zeit, bis der Herr selbst, der gerechte Richter, kommt!“ ... Als sie vom Tod Vitalys erfuhren, versammelten sich die ehemaligen bösartigen Frauen, die er zur Reue bekehrt hatte, um sich vor ihm zu verneigen. Sie weinten bitterlich um ihren Mentor und erzählten nun den Menschen von seiner hohen Tugend. - Warum haben Sie bisher über seine Heiligkeit geschwiegen? - fragten die Leute sie. - Weil er uns verboten hat, die Wahrheit über ihn zu sagen, und wir uns nicht getraut haben, nicht auf ihn zu hören ... Aber das Geheimnis wurde enthüllt und leuchtete für immer ... Und möge jede Seele durch das Beispiel der Nächstenliebe des ehrwürdigen Asketen Vitaly erleuchtet werden! „Monat des Ostens“ Archimandrit. Sergius, Bd. II, Teil II.