22-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس ثيودوروس الأرشمندريت سيكوت أسقف أناستاسيوبوليس
ولد ثيودور، الملقب بسيكوت، في آسيا الصغرى، في سيكيا (سيكيون في غلاطية - مدينة بها العديد من الكنائس - على بعد 12000 خطوة من أناستاسيوبوليس). كان تأثير الأسرة المتدينة، التي تلقى انطباعاته الأولى بينها، ملحوظًا عليه منذ الطفولة. أُرسل إلى المدرسة وهو في الثامنة من عمره، وتميز بين جميع رفاقه بحسن سلوكه؛ لم يتشاجر معهم أبدًا وحاول دائمًا التوفيق بين المتخاصمين.
عاش اثنان من أقاربه المحترمين مع والديه: جدته وخالته غير المتزوجة، وكذلك الشيخ ستيفان. كان هذا الشيخ يلتزم باستمرار بالصوم الصارم، ويصلي كثيرًا، وكان لمثاله تأثير قوي على الصبي. تقليدًا له، غالبًا ما كان ثيودور، العائد من المدرسة، يرفض الغداء ويحب الذهاب للصلاة مع الشيخ في كنيسة القديس الشهيد العظيم جاورجيوس القريبة. في بعض الأحيان كان يحرم نفسه من النوم ويقضي وقتًا في الكنيسة ليلاً. رأت والدته مثل هذه الحماسة لدى الطفل ، وكانت تخشى ألا يزعج صحته حتى لا يضعف في قوته. لقد منعته من مغادرة المنزل في الظلام، بل وربطته بالسرير حتى لا يتمكن من المغادرة. ثم الشهيد العظيم . ظهر لها جورج في رؤيا الحلم وأخبرها ألا ترد ابنها عن خدمة الله... ومنذ ذلك الحين، فهمت والدة ثيودورا ومن عاش معها أن الطفل كان يقوده قوة عليا، وتركوه لإرادة الله.
في هذه الأثناء، عندما كبر ثيودور، أصبح يقرأ الكتاب المقدس باجتهاد متزايد. لقد أصبح معتادًا ومتعلقًا بالصلاة أكثر فأكثر، وكان قلبه كله مملوءًا بالفكر في الله والصلاة. ذات يوم علم أن ناسكًا تقيًا يُدعى جليسيريوس يعيش بالقرب من خارج المدينة، فبدأ بالذهاب إليه والتحدث معه وأخيرًا أعرب له عن رغبته في اعتزال العالم.
فقال الناسك: "اسأل الله أن ينيرك، فيحقق الله رغبتك".
وبعد مرور بعض الوقت، أي عندما بلغ ثيودوروس الرابعة عشرة من عمره، قرر أن يعيش بمفرده على الجبل، بالقرب من كنيسة القديس الشهيد العظيم جاورجيوس. وتوسل إلى أهله ألا يتدخلوا معه في ذلك؛ فحفر لنفسه مغارة في الكنيسة واستقر فيه، ولا يذهب إلى الكنيسة إلا للصلاة.
في هذا الوقت كان يأكل البروسفورا فقط، وعندما أحضرت له والدته وجدته الخبز والخضروات، أعطاها للفقراء.
تعجب الجميع من حياة الشباب هذه، لكنه لم يكتف بها في رغبته التي لا تشبع في الوقوف أمام وجه الله الواحد، غير مستمتع بأي انطباعات أرضية... طفت صورة يوحنا المعمدان أمام نظره الروحي وحملته إلى الصحراء... ذهب أخيرًا إلى جبل بعيد ومكث هناك عامين منعزلاً في مغارة، حيث كان عضو الكنيسة الوحيد الذي كان يعلم مكان وجوده يجلب له الخبز والماء من وقت لآخر. وزير.
وفي هذه الأثناء تندبه الأم، ويشفق عليها قسيس الكنيسة ويكشف لها عن عزلة ابنها. بناء على طلب أقاربه، عاد ثيودور إلى منزله. ولما علم أسقف أناستاسيوبوليس بحياة هذا الشاب، تمنى رؤيته وباركه قسيسًا، قائلاً له: "الرب الذي أعطاك رتبة قسيس، سيمنحه أيضًا رتبة أسقف".
بفرح، بدأ ثيودور في أداء الذبيحة غير الدموية، وبشكل عام، قام بواجبات منصبه المقدسة بكل حماسة. - في هذا الوقت قام برحلة لعبادة أماكن القديسين في فلسطين وفي دير الخوزبيين الذي كان قريباً من نهر الأردن، أخذ النذور الرهبانية. عند عودته إلى وطنه، بدأ ثيودور يعيش في كهف مرة أخرى؛ وسرعان ما مجد الله زاهده بهبة الشفاء المعجزي للناس من الأمراض. فركض إليه الناس بأعداد كبيرة وتعلموا من أحاديثه. استقرت بالقرب منه جدته إلبيديا، وخالته ديسبينيا، وأخته الصغيرة فلاتا وقضوا حياتهم في الصلاة والعمل؛ تم استخدام الأموال المكتسبة مقابل عملهم لصالح المحتاجين. وسرعان ما توفي ديسبينيا وفلاتا، اللذان دخلا الدير؛ دخلت إلبيديا المسنة، بعد أن عاشت لبعض الوقت مع حفيدها، إلى الدير. غالبًا ما كانت ثيودور ترسل إلى هنا النساء والفتيات اللاتي يحتاجن إلى تأثير جيد عليها، وكانت تجذبهن إلى الصلاة والصوم والأعمال الصالحة؛ لقد تمكنت من صرف انتباه الكثير منهم عن الحياة السيئة وإبقائهم على الطريق الجيد.
بعد دفن جدته، تلقى ثيودور إخطارا بوفاة والدته. - "أمي لم تمت، لكنها تعيش الآن وستعيش إلى الأبد!" - قال، وتفانى في الصوم والصلاة من أجل راحة نفس أمه، ورفض الميراث الغني الذي بقي بعد وفاتها.
وكثيرون ممن شفاهم ثيودوروس وحوّلوه إلى طريق الخلاص، وكذلك الذين سمعوا عن حياته ومعجزاته تركوا بيوتهم واستقروا بالقرب من الناسك. لقد كانت قداسته، كما كانت، مركزًا يجذب النفوس المحبة لله، التي كانت حرة في الازدهار تحت التأثير المحيي لمثل هذا النور. بالنسبة لمثل هؤلاء الوافدين الجدد، المستعدين للحياة الرهبانية، أسس ثيودور ديرًا، بدأ يحكم تحت قيادته ووفقًا للقواعد التي كتبها، ومنه اشتهر العديد من الرهبان، تلاميذه، بحياتهم الرفيعة.
وفي هذه الأثناء توفي أسقف أناستاسيوبل. ثم انتخب المواطنون بالإجماع ثيودور مكانه. لقد أطاع قسريًا الرغبة العامة ولم يتوقف أبدًا عن الحزن على ترك ديره. ولكنه عمل لمدة إحدى عشرة سنة في رعيته برتبة أسقف. واستمر القديس ثيئودور في إرشاد القديس بطريقة غامضة وعجيبة. وظهر له الشهيد العظيم جاورجيوس مرة أخرى في رؤيا الحلم، ومنعه من مغادرة الأبرشية التي كانت في حاجة إليه...
أخيرًا، بعد أعمال شاقة كثيرة، صلى ثيودوروس إلى الله حتى لا تُنسب إليه رغبته في ترك الأسقفية خطيئة، فجمع الإكليروس والشعب وطلب منهم انتخاب أسقف آخر، وبإذن بطريرك القسطنطينية كيرياكوس والإمبراطور موريشيوس، الذي كتب إلى متروبوليت أنقيرا، حتى "لا يتدخل في قديس الله الذي يريد أن يعيش في صمت"، عاد إلى ديره. حيث واصل نسكه، مجّده الله بمعجزات كثيرة مذهلة. ومن بين أمور أخرى، يروى عن شيء واحد، نزل كأنه يثبت أن الله غير راضٍ عن القرابين التي مصدرها ملكية مكتسبة ظلما... عندما كانت الكنيسة باسم القديس التي كانت في دير سيكوت. تبين أن الشهيد العظيم جورج لم يكن فسيحًا تمامًا بالنسبة للعدد المتزايد من الإخوة، ثم قام ثيودور ببناء كنيسة أكثر اتساعًا - باسم رئيس الملائكة ميخائيل.
ومن بين الإمدادات الأخرى للخدمة في الكنيسة الجديد، كانت هناك حاجة إلى وعاء جديد للاحتفال بالأسرار الإلهية، والذي كان يتم إجراؤه حتى الآن في وعاء رخامي صغير. أرسل ثيودور شماسه ليشتري إناءً من الفضة في القسطنطينية. أحضر الرسول إناءً فضيًا غنيًا مصنوعًا بشكل فني. نظر إليها ثيودور ولم يرد قبولها قائلاً إنها سوداء اللون ومنتنة... وأعادوا الوعاء إلى الصائغ، فتبين بعد ذلك أنه مصنوع من قطعة فضية كانت في السابق مملوكة لامرأة حصلت على هذه القطعة بطريقة غير نظيفة...
بشكل عام، كانت هناك العديد من الحالات التي بررت بصيرة ثيودور الرائعة؛ وأثناء وجوده في القسطنطينية التي زارها مرتين بناء على طلب البطريرك والإمبراطور الذي استقبله بإكرام كبير، في زيارته الأخيرة في عهد الإمبراطور فوقاس (602-610)، تنبأ بالموت الوشيك للبطريرك والكوارث المستقبلية للكنيسة والدولة.
بعد أن عاش حتى شيخوخة ناضجة، كان ثيودوروس، مسترشدًا طوال حياته برعاية القديس الشهيد العظيم جاورجيوس الرائعة، ولم يتخل عنه حتى وقت وفاته التي أبلغه عنها القديس. إذ ظهر له جورج في المنام وناوله عصا، وأمره أن يتبعه في رحلة طويلة...
حياة ثيودور وصفها تلميذه يوسابيوس (رهبانيًا جاورجيوس) الشاهد على كثير من معجزات القديس، “وما لم يره هو نفسه كتبه على قصص شهود العيان أو الذين شفاهم القديس، سمع كثيرًا من القديس نفسه”. ويقال في آخر حياته أن القديس ثيئودور توفي في 22 إبريل في السنة الثالثة من حكم هرقل 296 (613).
والد أوريجانوس. لقد عانى في عهد سيبتيموس سيفيروس خلال الاضطهاد الخامس للمسيحيين، والذي بدأ نتيجة لمرسوم صارم للإمبراطور عام 202، والذي يحظر، بموجب عقوبة الإعدام، تبني اليهودية والمسيحية.
في بعض المناطق، كانت عداوة الوثنيين ضد المسيحيين قوية جدًا لدرجة أنهم، بالاعتماد على كراهية الإمبراطور لهم، بدأوا في اضطهاد المسيحيين حتى قبل تلقي مرسوم إيجابي من الإمبراطور - وهذا الاضطهاد على سبيل المثال. وفي مصر، كان الأمر قاسياً للغاية لدرجة أن المسيحيين اعتبروه علامة على مجيء المسيح الدجال إلى الأرض ونهاية القرن الوشيكة.
في هذا الوقت، من بين آخرين، تم القبض على مسيحي يدعى ليونيداس في الإسكندرية وسجنه. كان هذا هو والد عائلة أكبر، والتي، في حالة وفاة ليونيد، واجهت الفقر، حيث تم نقل ممتلكات المدانين بإيمان المسيح إلى الخزانة. وهذا لا يمكن أن يزعزع الإنسان ويجبره على إنكار المسيح، الذي كان قد تمكن بالفعل من تربية أولاده في مثل هذه المحبة القوية لله المتجسد، حتى أن أكبرهم، أوريجانوس البالغ من العمر سبعة عشر عامًا، كتب إلى والده في السجن:
"يا أبانا لا تقلق علينا ولا تخجل من الاستشهاد في سبيلنا"...
وباستشهاده ختم ليونيد حبه الذي لا يتزعزع للحقيقة التي لا تتزعزع... (202).
الراهب الجليل فيتالي
أيها الإخوة، إن ضل أحدكم عن الحق ورده، فليعلم أن من رد خاطئا عن طريق كذبه، يخلص نفسا من الموت ويستر كثرة من الخطايا" (يعقوب 5: 19-20).
انطلاقًا من عظمة الاستحقاق، يمكن أيضًا استنتاج أهمية الواجب: تحويل أولئك الذين انحرفوا عن الحقيقة التي يبشر بها الرسول القدوس يعقوب إلى الطريق. والناس المخلصون لله، والأتباع المخلصون لتعاليمه، لم يعظوا فحسب، بل تمموا هذه الكلمات أيضًا. ويقول القديس بولس الرسول عن نفسه إنه "صار للكل كل شيء، لكي يخلص على الأقل البعض" (1 كو 9: 22).
ماذا سيحدث في العالم لو لم يقم الرب متعصبين لخلاص النفوس البشرية؟ ومن خلالهم فقط يتم الحفاظ على الخير والتغلب عليه في الحرب ضد الشر الذي يسود على الأرض.
إن الرغبة في استعادة الأخ الساقط هي أنقى انعكاس لذلك الحب الإلهي الذي تجسد على الأرض لإنقاذ العالم، وطوبى لمن يتذكر، في ساعة الموت، نفسًا بشرية واحدة على الأقل، حفظها من السقوط، وصححها من الفساد، ووجهها إلى طريق الخير! مثل هذه الذكرى هي الرفيق الأكثر موثوقية وبهجة أثناء انتقال النفس إلى الحياة الأبدية، ولا مكان معها للخوف والرعدة، التي تعانق كل نفس لا إراديًا في الوقت الذي يفتح فيه الموت أمامها أبواب هذه المنطقة المجهولة غير المفهومة - ملكوت الخلود.
طوبى ومبارك أولئك الذين خدموا لإنقاذ نفس قريبهم!
إحداها تمجدها الكنيسة اليوم في شخص القديس فيتالي الذي عاش في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع الميلادي.
لسنوات عديدة، لجأ فيتالي إلى دير منعزل بالقرب من الإسكندرية - بينما كان القديس يوحنا الرحيم. وأخيرا، عندما كان عمره حوالي 60 عاما، قرر العودة إلى العالم. لماذا؟ من أجل تكريس نفسه لخدمة غير عادية للإنسانية في شخص... النساء الساقطات.
هل هو النقاء الشديد الذي اكتسبه فيتالي في إنجازه طويل الأمد المتمثل في الامتناع عن ممارسة الجنس والعزلة الصامتة، والذي لم يستطع أن يتصالح مع فكرة وجود نجاسة شديدة في العالم ودفعه إلى الدخول في صراع نشط ضد هذا الشر المخزي على الأرض ... أم أن حب الإنسانية، الذي غذته فيه الصلاة المستمرة للأشخاص البعيدين عن الانفصال عنهم، ولكن دائمًا قريبون من القلب بسبب مشاركتهم الحقيقية الزاهد، تحدث في روح فيتالي بدعوة قوية للنهوض لإنقاذ الهالكين، فترك صحرائه واستقر في الإسكندرية، وهي مدينة كبيرة مأهولة بالسكان، مليئة بالمغريات على اختلاف أنواعها، مثل كل المدن ذات الكثافة السكانية الكبيرة. هنا استأجر نفسه كعامل، وجاء بما يكسبه من عمله في نهاية كل يوم إلى أحد المنازل التي يعيش فيها الناس وكأنه يريد قتل أرواحهم وأجسادهم تحت ستار الملاهي ذات الطبيعة الفاحشة...
"توقف! - قال وهو يعطي أرباحه اليومية لإحدى النساء التعساء اللاتي يموتن في بركة الرذيلة، "حافظي على نظافتك ليوم واحد على الأقل!" "وبقي هو نفسه معها، وقف للصلاة وغنى المزامير المقدسة. وعند مغادرته أقنع المرأة وتوسل إليها ألا تخبر أحداً بهذا الأمر.
وهكذا زار نساءً مختلفات واحدة تلو الأخرى كن منغمسات في حياة شريرة. أقام معهم، ودعاهم إلى التوبة، وكشف لهم كل رعب دينونة الله الحتمية، ولمسهم في نفس الوقت بفكرة رحمة الله التي لا تنضب، "العالم كله من خلال خطايا الخير الذي لا يقاوم"، لطف الله... تعجبت هؤلاء النساء من الخطب غير العادية للزائر غير العادي، وربما لم يتعلم الكثير منهن أي خير من أي شخص، ولم يعرفن أنفسهن ما خلق... وهكذا، في خضم جهل البعض، في وسط النسيان وكتم في قلوبهم كل مفاهيم الخير في البعض الآخر، يظهر أمامهم رجل، يقدم لهم بمحبة الحقيقة المخلصة، ويتحدث إليهم عن الله الآب، ويدعو إلى خلاص أبنائه، ويصلي من أجلهم إلى هذا الأب السماوي المشترك، ويأسرهم بفكرة مثل هذه الحياة التي تنتظر الخطاة التائبين، والتي لم يتخيل جمالها من قبل بمفهومهم...
الرجاء الفرح، ومخافة الله، والحنان يتغلغل شيئًا فشيئًا في القلوب التي ماتت في خضم الحياة الشريرة. التوبة الواهبة للحياة تجد الوصول إليهم لأول مرة. يفهم بعض الذين سقطوا للمرة الأولى الحاجة إلى تغيير حياتهم... عندما يستمعون إلى صلوات كبار السن، تستيقظ فيهم حاجة مكبوتة أو غير معروفة حتى الآن للصلاة، وفي الصلاة - التواضع، وفي التواضع - التأمل في أوساخهم، وفي هذا الوعي - دافع إنقاذ للتخلص من الأوساخ والعيش بصدق وصدق.
أيها الرجل العجوز النقي المحب! ولم يكن عبثاً أن ترك صحرائه... ولم يكن عبثاً أن بدد محبته للناس، التي ازدهرت في الزهد غير الأناني، وأصبح حكيماً، وارتقى حتى أصبح على مثاله الإلهي... وتغلغلت محبته في نفوس الناس تطهيراً خلاصياً. لكن هذا بقي سرًا بينما كان الصديق يعيش على الأرض، إذ منعهم بشدة من الكشف عن علاقاته السرية للمخلصين.
لكن كيف حكم عليه العالم بشكل عام؟
لقد اشمئز العالم واحتقر زائر المخلوقات الساقطة وأغراه وعاقبه بالإدانة الكاملة...
"الرجل العجوز، الناسك السابق، يغوي المدينة بأكملها!" - أبلغوا البطريرك فيتالي. ولكن البطريرك هو يوحنا الرحيم... لم يصدق المفترين. لقد فهم القديس وحده أن الشك لا يعطي الحق في الإدانة، وأن الحكم على الدوافع غير المرئية لأفعال الإنسان هو عمل الله، وليس عمل الإنسان...
وفي الوقت نفسه، توفي الشيخ فيتالي. وعندما دخل الناس إلى بيته، رأوه راكعًا في وسط قلايته، كأنه يصلي. فوجدوا في يده درجًا مكتوبًا عليه: "يا أهل الإسكندرية! لا تحكموا على أحد قبل الوقت حتى يأتي الرب نفسه القاضي العادل!" ...
بعد أن علمت بوفاة فيتالي، اجتمعت النساء الشريرات السابقات اللاتي حولنه إلى التوبة للانحناء له. لقد بكوا بمرارة على معلمهم، والآن أخبروا الناس عن فضيلته العالية.
- لماذا صمتم حتى الآن عن قداسته؟ - سألهم الناس.
- لأنه منعنا من قول الحقيقة عنه، ولم نجرؤ على عدم الاستماع إليه...
لكن السر انكشف وأشرق إلى الأبد... ولتستنير كل نفس بمثال محبة جار الزاهد الجليل فيتالي!
"شهر المشرق" الأرشمندريت. سرجيوس، المجلد. الثاني، الجزء الثاني.