1-е

Спомен преподобне Марије Египћанке Марија пустињска је модел равноанђеоског живота 1. У једном од палестинских манастира, монах Зосима је био познат по свом строгом животу, под царем Јустином Старијим (518–526), ​​у околини Кесарије. Био је познат чак и по својим чудима и дару видовитости 2. Живео је 50 година у својој пустињској самоћи, а ипак је желео да види примере вишег живота за своју науку. Једном му је Божији човек рекао: „Да видиш који су још путеви спасења, иди у Јордански манастир“. Зосима је отишао у назначени манастир. „Дошао сам на поучавање“, рекао је монаху вратару. „Нека свако пази на себе“, одговори он, и чини ствари трезвено, уз помоћ Божију; али баш као што је твоја љубав хтела да нас види скромне, живи са нама.” Зосима се убрзо уверио у строги живот старешина манастира. Стално су били заузети или псалмодијом или ручним радом; из њихових уста није излазила празна реч; нису марили ни за приходе ни за удобност живота; стало им је само до убијања тела; учење у речи Божјој за њих је било најпријатнија храна. Одавно се у манастиру држало следеће правило: пред почетак Великог поста, „у недељу се вршила тајна по обичају, и сви се причестили Телом и Крвљу Господа нашег Исуса Христа. Узевши храну, сви су се сабрали у храму и, после клечеће молитве, монаси су се испраћали и опраштали једни од других. капије су се отвориле и људи су изашли певајући стихове: „Господ је просвета моја и Спаситељ мој, кога да се бојим?“ Један или двојица су остали да чувају манастир (међутим, крадљивци нису имали шта да украду), и да стварно врше службу. Свако се издржавао како је хтео или могао. Један је носио векну хлеба, други хурме, трећи натопљени пасуљ, а други није имао ништа осим одеће. Хранили су се, када су потребе природе захтевале, пустињско биље. Правило је било да се не састају. Прешавши Јордан, они су се удаљили један од другог... Свако је живео за себе и за Бога, непрестано певајући псалме и једући у одређено време. Тако смо провели читав период поста; а пред светли дан „Васкрсења Христовог вратише се у манастир да са Ваијем по наређењу Цркве прославе празник Ваии“ 3. И Зосима је по манастирском правилу изашао у пустињу на свој положај. Шетао је 20 дана по трансјорданској пустињи, са тајним предосећајем нечег посебног. Једног дана, у подне, он се усрдно молио окренут лицем ка истоку и одједном је видео да је неко пролетео поред њега као дух. Плашећи се завођења, заштитио се крсним знаком и наставио молитву. Завршивши то, окренуо се и видео да неко тихо пролази поред њега. Ово наго тело опекло је сунце; коса јој је кратка и бела као снег. Уверен да се виђа са једним од светих становника пустиње, од кога се може научити духовном савршенству, Зосима је горео од жеље да сазна живот чудесног пустињака. Заборавивши своје године, потрча за оним који се појавио; покуша да се удаљи од старешине и претрча суво корито реке. Зосима је викнуо: "Ко год да си, слуго Божији, смилуј се на немоћног старца који хоће да тражи твоје молитве и благослове. Зашто бежиш од мене, јадног грешника? Сети се да сам Бог, Коме служиш, никога не одбацује." На ивици корита, Зосима је чуо одговор: „Богом те молим, блажени Зосиме, не прилази ми више; ако хоћеш да разговараш са мном, баци ми свој огртач; Покривши голотињу, молићу те да благословиш грешника. Изненађен што га је по имену прозвала њему потпуно непозната жена, Зосима је схватио да га познаје по откровењу. Бацио јој је свој огртач са рупама и окренуо се. Тада је странац, покривен огртачем, прешао на своју обалу и пао пред његове ноге тражећи његов благослов. Одушевљен радошћу и осећањем поштовања, Зосима се такође поклонио и затражио благослов. У овој дирљивој борби смирења светитеља, пустињак је бранио њену жељу рекавши да је она грешна жена. Зосима је истицао и његову недостојност. „Имаш свето право да ме благосиљаш и призиваш ми благодат, ти си презвитер“, рече онај који се појави. И она зна да сам ја презвитер, помисли Зосима, и још више се увери да је ово изузетан човек Божији. „Видим, блажена мати“, рече Зосима, да Дух Божији почива на теби, и да си се, убивши се за свет, својом побожношћу уздигао до степена Свемилостивог: зар ти Он сам није открио моје име и моје достојанство? Изобиље благодати која живи у теби више је од мога чина, који је без побожности за мене осуда. Зато те молим са љубављу Спаситеља нашег, благослови ме и помоли се за грешника коме су твоје молитве потребне“. Пустињак је, саслушавши, рекао: „Милосрдни Боже, чувару душа и тела наших, нека је благословен у векове. „Амин“, одговори Зосима. Устали су. "Зашто си дошао грешнику? Не, не тебе, него те је Бог довео да ми даш духовну милостињу. Реци ми, свети оче, какво је стање хришћанства? Како се управља Црквом Божијом?" рече пустиња жена. „Добротом Исуса Христа Бог даде трајни мир“, 4, одговори Зосима и замоли слугу Божијег да се моли за цео свет. Попуштајући овој новој, упорној, као и претходној, молби, она која се појавила се окренула ка истоку, подигла руке ка небу и почела да се моли тако тихо да Зосима није могао чути њене речи. Молитва је текла до неба прилично дуго. Зосима са чуђењем види да се онај који се моли подигао са земље у ваздух више од лакта. Задивљен и уплашен старац паде на земљу и понови речи: „Господе Исусе Христе, помилуј ме грешнога. Она заврши молитву и, прилазећи Зосими, рече: „Зашто, блажени, падаш у ову пометњу? Нисам дух, као што сумњаш, ја сам тело и кости, грешна сам, али се удостојим светог крштења. Затим је крсним знаком заштитила своје чело, очи, усне и прса и рекла: „Нека нас Господ избави од искушења демонских силом св. крст“. Зосима, уверен да је видео изабраног слугу Божијег, бацио се пред њене ноге и молио је да јој каже ко је, колико је дуго живела у пустињи и какав је живот водила? Замишљао је да је о томе није питала празна радозналост, већ искрена жеља да за себе и друге сазна шта је потребно за спасење душе. „Долазим из Египта“, рече пустиња; Нисам имао више од 12 година када сам, преферирајући злочиначку слободу него дужност да прехраним родитеље, отишао у Александрију... Без ужаса не могу да се сетим какав сам живот тамо водио. Скоро 17 година сам се упуштао у најстрашнији разврат, и то не да бих добио новац, већ само да бих задовољио пожуде; Од љубавника нисам тражио новац, све док су ме служили. Живећи овако, 29. године, видео сам једног летњег дана много људи из Египта и Либије који су у гомили ишли на море. Питао сам некога: шта ово значи? Одговорили су ми да ови људи плове у Палестину да прославе празник Воздвижења Господњег у Јерусалиму. Одлучио сам да идем са њима. Нисам имао чиме да платим селидбу и храну, али сам био сигуран да ће ми моји злочини обезбедити све што ми треба. Са безобразлуком бестидног расуђивача, везао сам се за младе и ушао са њима на брод. На путу сам се удавио у гадостима и учинио исто у Јерусалиму. Када је дошао празник, отишао сам са другима у цркву. Али када сам стигао до врата, невидљива рука ме је силовито одбацила од улаза. Сви су ушли, а нико никога није зауставио. Три и четири пута сам покушавао да уђем у храм и сваки пут ме нека невидљива рука бацила назад на трг. Пун стида и стида стајао сам у углу трема и размишљао о разлогу ванредне околности. Објаснила ми се, само што сам ја бацио поглед на гадост свог живота. Благодат је продрла у моје срце, а ја сам бризнуо у вреле сузе, нечујно се ударао у груди и мучио се. Јецајући и стењајући, подигао сам очи и видео да стојим пред иконом Богородице. Обратио сам јој се са молитвом да се помилује грешног, да јој отвори улаз у храм Св. Дуго сам се молио и са мало наде отишао сам до црквених врата. Обузела ме је стрепња пре уласка, али сам ушла у цркву. Ушао сам и, заједно са другима, поклонио се Животворном Крсту 5. Поклоневши пред Њим, био сам задивљен са страхопоштовањем што ће дозволити да му се такав злочинац приближи. Враћајући се лику Пресвете Богородице, излио сам захвалност за њену милост и са врелим сузама је молио да ми покаже пут покајања. Тада зачух глас издалека: „пређи Јордан и тамо ћеш наћи мир“ 6 . Осетио сам да се то односи на мене и са врелим сузама сам узвикнуо: „Господарице, госпођо! не остављајте ме! Онда сам одлучио да пратим глас. Приликом одласка, неко ми је дао три новчића, са речима: прихвати, Нонна 7! Купио сам код њих три хлеба и, научивши пут преко Јордана, кренуо сам. Ходао сам цео дан, лијући сузе, а по заласку сунца стигао сам до храма Јована Крститеља на Јордану 8. Помоливши се, умио сам лице и руке у води свете реке 9 и вратио се у цркву, где сам био на богослужењу. Појевши половину једног од три хлеба, заспао сам на земљи, а ујутру сам у шатлу прешао Јордан. Тако сам стигао у пустињу, и од тада, сам, отуђен од људи, живим овде у ишчекивању милости Божије, јачајући Његовом благодаћу оне који се кају и искрено обраћају.” Отшелница је донела исповест Зосими о свом грешном животу, али ништа није рекла о томе како је живела у пустињи. Стога је Зосима поново замолио да открије колико је дуго била у пустињи, шта је јела и шта је доживела? „Прошло је око четрдесет седам година“, одговорила је, откако сам напустио Јерусалим у пустињи. Остало ми је два и по хлеба кад сам прешао Јордан; Јео сам их мало по мало па јео траву. Моја борба је трајала 17 година. Била је таква да се и сада најежим. С једне стране, неизрециво сам патио од глади и жеђи. Муку је појачавало сећање на укусну храну и вино из дана мога разврата. Зли дух је са свом живошћу васкрсао у мојим мислима раскалашне песме које сам певао, и подле, похотне слике мојих безбројних злочина. С друге стране, одећа у којој сам излазила потпуно се распадала, и била сам изложена свим променама, свим суровостима годишњих доба: час ме је сунце пржило врелим зрацима, час ме грлила хладноћа. Тада, павши на земљу, изгорео или смрзнут, осетио сам да умирем, а хиљаде искушења су напале демонском силом. "У овом необјашњиво суровом стању, Пресвета Богородица је била уточиште. Горко сам јецао и, ударајући се у прса, клањао се на земљу и молио се Госпођи да ми не ускрати помоћ. После јецаја и преклињања, светлост ми је обасјала душу и мир ми се вратио у срце. Није милосрдна Њена помоћ Краљица није учинила." Сећајући се, настави пустињак, од каквих ме зала избави Господ, храним се нетрулежном храном, надом спасења, храним се и покривам речју Божијом, која све садржи (Пнз. 8). Човек не живи само о хлебу (Матеј 3. поглавље).“ Када је Зосима чуо да пустињак изговара речи Светог Писма, упитао је: откуд она зна Свето Писмо? Насмејала се и рекла да никада није учила на свету, нити је у пустињи чула да јој неко чита књиге; „Глас Божији, жив и активан, који одзвања у срцу, једини је мој ментор. Али доста, доста о мени; Испунио сам ти жељу“. Падајући пред ноге Зосими, замолила је да је благослови. Са сузама је рекао: „Благословен Бог који чини чудеса!“ Нека је благословен и милостив према мени.” Пустињак је устао и, задржавајући Зосима, који је био спреман да јој падне пред ноге, рекао је: „Молим те у име Спаситељско да никоме ништа не говориш о мени док не умрем. Догодине немој напуштати манастир са другима почетком поста, и неће се моћи отићи; на Велики четвртак, дођи на обалу Богородице и донеси сасуд Богородице са Б. достојан да се причестим светог Таина да знам о његовом стаду - али о томе ћеш говорити након што ме укључиш. Следеће године, Зосима је лежао болестан када су братија на почетку Великог поста изашла у пустињу. "Тада се сетио речи пустињака. На Велики четвртак је отишао са светим даровима на Јордан. Увече на другој страни види светитељку. Она је начинила крст преко воде и ходала по води као по сувом. Замолила је да прочита Символ вере и молитву Господњу: Оче наш. Када се причестила Телом и Крвљу, рекла је: Њој је руке и Крв подигао. отпустивши слугу Твога, Владико, по речи Твојој у миру; видеше очи моје спасење душе моје“. Затим је, окренувши се старцу, рекла: „А ти, оче Зосиме, створи ми љубав, не одбијај да дођеш у следећи пост на место где смо ти и ја први пут разговарали. Зосима јој је понудио воће и сочиво које је донео. Узела је само три зрна сочива и кренула преко реке као што је и дошла, по води као по копну 10. Следеће године Зосима је дошао на место где је први пут видео пустињака. Овде је видео мртво тело праведнице и напојио јој ноге сузама. Почеше да пева псалме, али оклева, где да је сахрани? Лице покојнице било је окренуто ка истоку, а крај њене главе у песку види речи: „Авва Зосима! Сахрани овде тело сироте Марије и, предавши земљу земљи, помоли се за њу која иде Господу после причешћа свете вечере. Зосима је тело Светитеља сахранио у рупу коју је ископао лав који је дошао на службу праведници. Смрт равноапостолне Марије уследила је 522. априла 7 дана 11. Зосима, враћајући се у Кенобију, испричао је све што је видео и чуо о Марији, на славу Божију 12. † Упокојење преподобног Јевтимија Суздаљског Блажени Јевтимије се родио и одрастао у Нижњем Новгороду 13. Овде је научио читати и писати и марљиво учио – није волео да се бави дечјим подвалама, био је кротак и послушан према родитељима. „Када је дошао у младост, отишао је у храм Божији, где је стајао у углу да га не ометају покрети људи током молитве. - У близини Нижњег, на обали Волге, у пећини, блажени Дионисије, касније архиепископ суздалски, подвизавао се са својим духовницима у књигама Божијим ученицима. Ревност Еуфимије за подвижнички живот је у храму чула речи Спаситељеве: „Каква је корист ако човек добије цео свет, а изгуби душу своју? Анимирани од обоје, блажени. дошао у пећину к Дионисију и у сузама пао пред његове ноге, тражећи да га приме за једног од његових ученика. Авва, давши му упутства, обуче га у монашке хаљине. Јевтимије је почео да живи монашки: дању је радио око манастира, али са псалмом на уснама, ноћу је одлазио у пећинско усамљеност и овде проводио време одмора у молитви; Јео је мало хране, а жеђ је гасио водом, и то умерено. Тражио је од преподобног Дионисија дозволу да једе храну после два и три дана; али му је благоразумни Авва забранио такав подвиг као несразмеран његовом духовном узрасту, и наредио му да једе са својом браћом, али не до ситости. Вољом Авве, Евтимије је носио воду и цепао дрва у пекару; поглед на огањ пробудио је у њему сузе скрушености за грехе, за које је био спреман вечни огањ. Црквена химна пева монаху о његовим подвизима: „Росом уздржања угасио си младалачки пламен страсти, огњем страдања си сласти света опржио, постом си открио душу светлију од сунчевих зрака“ 14. Тако си, кроз пост и сазревање срца, сазрео духовним подвигом. савршенство. Јевтимије. Побожни кнез Борис Константинович Городецки је желео да у Суздаљу подигне молитвени манастир и замолио је Дионисија да једног од својих ученика постави за игумана новог манастира. Дионисије је поставио Евтимија у Суздаљ. „Не уклањај ме, оче, да будем с тобом; тешко ми је да живим са странцима“, рекла је Јевтимија са сузама. „Земља је Господња, али се бојте непослушности“, одговори Дионисије. Блажени Авва, у сагласности са помислима благочестивог кнеза, постави потом и друге своје ученике да оснују молитвена пребивалишта на различитим местима 15. Јевтимије, који је имао 36 година, крену да испуни вољу свог учитеља. - На путу за Суздаљ, не стижући ни 5 верста од Гороховца, угледао је прелепо место на језеру, у густој шуми, и по вољи свог ментора основао је овде општину испосницу у част Светог Василија Великог. Овај скит је касније остао под његовим надзором, због чега је и после његове смрти стално приписиван Јевтимијевом манастиру. У цркви некадашњег манастира, сада парохије, и данас се чува штап блаженопочившег путника 16. У Суздаљу је сам блажени владика Јован указао Јевтимију и кнезу место за манастир, близу града, на северу, на стрмој обали Камјанке; са високог трга пружао се широк поглед на околину – лепо место; светитељ је осветио место за нови манастир; побожни кнез поче својим рукама копати ров за храм; многе друге руке су преузеле исти посао и основан је камени храм. Богољубиви кнез није штедио за храм Божији, а храм је осветио светитељ у част Преображења Господњег; у исто време је преподобни Јевтимије рукоположен за архимандрита новог манастира 17. Великодушни кнез је обезбедио и сва средства за подизање манастирских зграда 18. Али блажени Јевтимије је у темељ манастира положио топле молитве и подвиге. Проводећи дан или у молитвеном дому или надгледајући зграде, проводио је ноћ у усрдној молитви. „Ускоро се око искреног подвижника окупила многа браћа. Благословом светитеља блажени је подигао и цркву Светог Јована Клима са трпезаријом. Људи су се овде окупљали на молитви зими. пошто се број братије умножио, тако да се коначно повећао на 300; тада је блажени саградио и цркву од дрвета Светог Николе са болницом и овде је саградио још једну трпезу са кућним потрепштинама. Његов живот је био школа побожности за браћу. Његове тешке окове, још нетакнуте у манастиру, служе као споменик његовом строгом, подвижничком животу 19 . Још када је зидао храм Спасов, припремио је место за сахрану и својим рукама исекао камење за ковчег; и у манастиру је живео 52 године и 52 године се припремао за прелазак у вечност: тако је понизио своје немилосрдне снове! С времена на време виђао је учитеља. Сергија Радоњешког и разговарао са њим о духовном животу. – У црквеним песмама назива се „постником и саговорником” светог Сергија 20 . „Као и Сергије, носио је најтању монашку одећу - на раменима му је био храпави капут од овчије коже и по летњој врућини и по зимској хладноћи. - Али у његовом манастиру су сви сиромаси налазили храну за себе и болесници се одмарали; Он је плаћао дугове за дужнике, а потлачени на суду налазили су заштиту од њега. Чувао је своје стадо будно и са духовном разборитошћу; поучавао бесприговорној послушности, чистоти и несебичности. Никоме није дозволио да има било какву имовину и, ако је нашао нешто своје, подвргавао га је епитимији. Строго је забрањивао разговоре у храму и заповедао тишину за време јела; од оброка до келије такође се морало ићи ћутке и не одлазећи никоме. Ниси смео да се управљаш својом мудрошћу и својом вољом, него си морао слушати манастирска правила и вољу игумана. „То је била монашка повеља!“ У подвизима светог живота преподобни Јевтимије је достигао дубоку старост, 78 година. Пред континуитет се опростио са свом братијом и причестио. Таин и мирно предаде дух свој Господу, 1. априла 1405. 21. У његовом манастиру, поред вере, сачувана је и његова митра и мотке и његов бакарни крст. 1491. године, под архимандритом Константином, Евфимијев манастир је изгорео. Ожалошћен Константин, посрамљен сумњом, не љутимо ли се на њега, за тог Јевтимија, као за узрок његове немарности о манастиру? Монах је, јавивши се једном брату, рекао: „Реци, брате, архимандриту Константину да немам ништа против њега. Умирен, Константин је уз помоћ добротвора обновио братске ћелије. Његов наследник Кирил, касније архиепископ Ростовски, одлучио је да сагради нову камену цркву. Копајући ровове нашли су мошти свете Ефимије: лице јој је било светло, а одежда изгледала је као да је јуче ношена. Било је то 7. јуна 1507. 22. - Преп. Од тог времена Евтимије се прославио многим чудесима 23. Два су веома поучна. Подрум Кипријан је из своје воље и надмености делио храну коме и како је хтео, а по правилу се нудила за јело. Монах му се јавио у поспаном виђењу. Јевтимије са штапом у једној руци и запаљеном свећом у другој, претећи да ће га казнити због своје самовоље. Подрум се у страху покајао, а онда заборавио обећање. Монах се поново појавио и задивио га опуштеношћу удова. – Болесник је добио исцељење из светитељеве светиње када је свима признао свој грех. „Један сељанин је јако патио од грознице. Његов брат је, чувши у манастиру молитву за болесника, узео за њега квас. На путу му је пала на памет мисао: „Каква је корист од овог кваса за болесника? Боље је позвати мађионичара." И, осетивши жеђ, попио је квас. Тада му се указа неко у белој одећи и митром и рече претећи: „Како се усуђујеш да занемариш дар Божији? За Јевтимија Господ хоће да исцели брата његовог; врати се, поклони светињу и пожури брату своме.” Када се ова воља испунила, болесник је оздравио 24. Старцу Никодиму су се ноге грчиле од болести, и он више није желео да буде жив. Евтимије, који се јавио кроз молитву, помаза своје ноге миром, и болесник устаде здрав. Рибар Патрик лежао је у грозници; Монах који се појавио је прекрстио га, а Патрик је отишао да пеца. У манастиру Јевтимије налази се неколико споменика са молитвама и похвалама чудотворцу Јевтимију. Натпис на сребрном путиру гласи: „7108 (1600) кнегиња Ана је дала чудотворцу Јевтимију душу кнеза Данила Ногтева, у Евтимијеву инострану радионицу. На сребрној лампи књиге. Шујског такав натпис: „л. 7143 (1635) који је пре рака начинила преподобна Еуфимија Чудотворца; ко верује у Евтимију чудотворку, излиће га; и не можете га нигде изнети из манастира. - Чувени бранилац отаџбине, кнез. Дмитриј Михајлович Пожарски је дао (3. октобра 1644. године) јеванђеље са натписом: „великом чудотворцу Јевтимију“; његова жена (2. марта 1644) - плаштаница извезена златом и сребром, „кући чудотворца Јевтимија” 25. "Умртвтивши покрете тела јаким постом, постао си пребивалиште Господње, свети Јевтимије! Моли се Њему да се они који притичу к теби избаве од невоља и смутње страсти" 26. свети мученик Авраам Бугарски Аврамије је рођен у Ками Бугарској и одрастао у мухамеданској вери. Био је човек великих средстава и бавио се трговином, али није био зависан од сујетних задовољстава света, волео је гостопримство, хранио сиромашне, облачио наге, посећивао болесне и надокнађивао сиромаштво сиромаха. Бог, познавалац срца, гледао је на Аврамија, као што је некада гледао на добродетељног незнабошца Корнелија Сотника (Дела Кс), и милостивим погледом Божијим Абрамије се уверио у погрешност Мухамедовог учења и постао хришћанин. Болестан духом од слепила својих сународника, који нису познали правог Бога, па стога нису били настањени у животу, дошао је у главни град земље, звани Болгарс (данас село у Казанској губернији), и овде, током вашара, почео је да проповеда својим сународницима о Христу Богочовеку и спасењу људи у Његово име. Бугари су се зачудили када су чули хришћанску беседу свог саплеменика и некадашњег једноверца; и када ни миловања ни претње нису могле да поколебају његову веру, тада су га, разбесневши као животиње, кроз многе муке и тамничку клонулост приморавали да се одрекне Христа. Храбри страдалник није пао у несвест, него се, окрепљен благодаћу Божијом, још више потврдио у љубави према Искупитељу света. Тада су му фанатици прво одсекли руке, па ноге и главу. Мучеништво Светог Авраама уследило је 1. априла 1229. Хришћани који су били на сајму, вероватно муромски трговци, са поштовањем су сахранили његово тело на хришћанском гробљу у Болгарима. Приметивши како се над његовим гробом дешавају чудесна исцељења болесних хришћана, они су све пријавили великом кнезу Георгију Всеволодовичу у Владимир. – Почетком 1230. године, после шестогодишњег рата, склопљен је мир са Камским Болгарима и преговарано о праву на пренос моштију светитеља са Болгара у Владимир. Исте године, 9. марта, доведени су у Владимир, дочекани литијем на миљу од града и положени у Благовештенску цркву манастира, такозвани Књагинин-Успенски. 1712. године, 10. маја, пренети су у другу светињу и пренети у Успенску цркву; од тог времена манастир слави светитеља 10. маја и четврте недеље Васкрса, пошто је 10. мај пао на ову недељу (из Кратке биографије Службе св. Аврамија, објављен 1876, Санкт Петербург). Преподобни Прокопије Чешки Прокопије, син побожних родитеља угледне породице која је живела у Чешкој (крајем 10. и почетком 11. века), родио се у селу Хотишу; од детињства је учио словенску писменост а потом је имао прилику да изучава науке које се предају на словенском језику. Завршивши студије, по сопственој жељи, ступио је у свештенство и, примивши свештенички чин, ревносно ширио и подржавао православно хришћанско учење. Након тога, напуштајући свет, препустио се пустињачким подвизима у пустињској самоћи. Овде га је једног дана војвода Улрих пронашао у пећини, како лови животиње у дубокој шуми. Војвода је саосећајно реаговао на пустињака, ушао у разговор са њим и, сазнавши за Прокопијеву жељу, да се овде сагради црква у име Светог Јована Крститеља, добровољно је испунио пустињакову жељу и тако је на реци постављен темељ манастира. Созаве (око 1012), која је – трудом Прокопија и благодетима војводе – убрзо дошла до просперитетног положаја. Улрихов наследник био је краљ Брјачислав и такође је патронизовао овај манастир. Упркос томе, Прокопију је било тешко да подржи православље у борби против утицаја паписта и морао је да прихвати многе увреде од њих. Непосредно пре смрти, Прокопије је предсказао браћи да ће ускоро доћи до гоњења, али да не клону духом, јер неће дуго трајати. И тако се догодило. Прокопије се упокојио 1. априла 1053. године, а 1055. године „Созавски монаси су били засипани разним увредама; убацујући кнезу (Спитигневу) разне измишљотине и клевете, говорили су му да је јерес унела словенска писменост, а потпуно су размажени лицемерјем; зато је потребно да их истера и латинског брата. А православни монаси су протерани и смештени у манастир немачких свештеника. Али краљ Вратислав је 1061. године вратио прогнанике у њихов манастир, па се чак и обратио папи са молбом да он својим гласом одобри словенску службу богослужења. На то је папа (Григорије ВИИИ) одговорио краљу: „Ваше височанство је тражило да се ваша служба врши на словенском језику; никако не можемо бити наклоњени вашој молби. Уверени смо да није узалуд Бог желео нека света места. Свето писмо је било скривено и да не би било толико јасно и неразумљиво да кроз њега не би било свима јасно и неразумљиво. Стога, упркос вашем неразумном захтеву, заповедамо ауторитету блаженог Петра и за славу Божију да се свим силама одупремо сујетној дрскости 27. Међутим, Вратислав се није обазирао на вољу папе: словенска служба је настављена у Сосавском манастиру (видети друге 16. септембра). Свети Мелито, епископ. Сардинијски, у Лидији, у Малој Азији Да бисмо стекли представу о личности данашњег сећања св. Црква епископа Мелита – зар не би то био најближи и најприступачнији начин да се упознате са његовим начином размишљања, који је изражен, на пример, у његовом писму римском цару Антонину: „Бесрамни доушници“, пише између осталог Ст. Мелитон, - похлепни за туђом имовином, налазећи за њих повољан разлог у царским уредбама, очито врше пљачку, пљачкајући даноноћно недужне људе... Ако се то чини по вашој заповести, нека се ради по реду; али не може бити да би праведан цар желео неправедног. За такву смрт радо примамо награде, али једно вас молимо, да и сами унапред препознате подвижнике такве чврстине... наша философија је у почетку цветала међу варварима; затим, за време моћне владавине Августа, вашег претка, она се сусрела са народима који су му били потчињени и постала добар покриће за ваше краљевство.” "Али могуће је. Ко постепено почне да препознаје грешку, почиње да се сећа истине. Неки људи мисле да ако греше са другима, не вређају истину. Не, не могу да им опростим. Ако је глупост једног велика, већа је глупост многих. Ја то зовем глупошћу ако човек одступи од истине и ако човек одступи од истине и не прихвата стварност коју је створио Бог. Све је оно што је Бог створио. Не постоји. Он је створен. и није почео да буде, он остаје непромењен, невидљив умом, неописив... да ли је срамота не препознати Онога Кога је тако лако препознати и у својој души и у целом свету: ми поштујемо оно што су наши очеви издали. Зашто деца слепих прогледају? Не, истина не захтева да човек следи претке који су лоше живели; она захтева да се повуче са њиховог пута да не би пропао као они. Ако је твој отац ишао правим путем, иди и ти; али ако си ишао лошим путем, скрени с тог пута и иди правим путем, онда ће твоја деца пратити тебе. Туга што је твој отац погрешио - ова туга му може бити корисна. И реци својој деци: Бог је Отац свега, Бог је беспочетан и није створен, све је подређено Његовој вољи. Ако ово научиш, о царе Антонине, и твоја деца с тобом, предаћеш им у наследство благо које не пропада, спасићеш душу своју и душе деце своје од онога што ће се десити са свим становницима земље на праведном суду.” Ових неколико редова карактерише блаженопочившег епископа и као човека и као писца. Они изражавају висину хришћанина који говори пагану и висину човека који може говорити истину моћном цару без пристрасности. Епископ Мелитон је, уопштено говорећи, био један од најистакнутијих људи 2. века – по свом великом образовању, по својој пастирској делатности и по својим списима, чија је тема било Свето писмо. Да би је проучио, такорећи, на лицу места, отпутовао је у Палестину. Он сам каже: „На самом месту где су се одвијала проповед и догађаји, проучавао сам књиге Старог завета. Под царем Марком Аурелијем, епископ. Мелито, поштован од свих малоазијских Цркава, узео је активно и помирљиво учешће у споровима о времену прослављања Васкрса, који су забринули Лаодикијску Цркву, после смрти њеног пастира, мученика Сагарија (помен му је 6. октобра). Упокојио се мирно 177. године и сахрањен је у Сарду. (Видети „Учење о Очевој цркви” архитекте Фила Чернига, И део, 2. издање, стр. 72). Житије Свете Марије у Вит. патр. И, 671–690 изд. Мигне. Ацт. Санет, оглас 2. априла. И, 67 С. Биограф каже: „Одлучио сам да испричам догађај који се десио у нашој породици, у облику како га је пренео свети човек, који је од младости научио да говори и чини истину“ (Зосима). У закључку: „Монаси тог манастира су вест о овој Марији оставили ненаписану, али су, узимајући једно од другог, понудили причу слушаоцима на заједничку корист. Писац Софроније, од 633. патријарх јерусалимски, који је ишао пустињама 576–610 у Чет-Мини, скраћује му се живот местимично. У слав. Пролог Вест од 1. априла је кратка, али опширнија него у Василијевом Менологу. Житије Маријино не каже када и где је Зосима живео, али о томе говори Евагрије. Успомена на светог Зосиму – 4. април Римски мартирологиј 4. април: „у Палестини смрт светог Зосиме пустињака, који је сахранио тело свете Марије Египћанке“. Међу Коптима Зосима 9 (4) апр. Лудо лфи, ком. р. 413. Руски поштовалац 1420. Зосима је писао: „Прешао сам Јордан и ушао у гроб где су положени свети оци из Претечничког манастира, и тамо својим челом и целивањем моштију светих отаца и светог старца Зосиме, који је причестио Марију Египћана. Путовања (Санкт Петербург, 1749), стр. 65. Пошто је по житију Свете Марије свети Зосима остао у манастиру Јордану до своје смрти, а према вестима, Јерод. Зосима (пр. 143) Мошти светог Зосиме почивале су у истој пећини у којој су почивали старци Јорданског крститељског манастира, јасно је да житије описује повељу манастира Јордана Крститеља. О манастиру Претече, по Вилибалду и Данилу (житије Свете покретљивости), Јерод. Јона 1651. године: „код Светог Јордана десно је манастир Светог Претече; сада је порушен, осим зидова; а лево је манастир Светог Герасима, разрушен. Арсениј каже: „Све је нетакнуто, мало је оштећено. Зидови су нетакнути, али у њима није било ни једног монаха. Ни Јона ни Арсеније нису били ни на месту Спаситељевог крштења, ни у манастиру Претече: „тамо се не може без паше, Арапи ће убити или опљачкати“, примећује Арсеније. Путовања (Санкт Петербург, 1849) стр. 116. 210. Блажени цар Јустин упокојио је Цркву. Али његов претходник Анастасије је „прогнан у изгнанство Флавијана, архиепископа антиохијског, и Илију, архиепископа јерусалимског, за свети сабор отаца који беху у Халкидону, наиме Илију у Аил, а Флавијан у Петру. Господу“. Духовна ливада, гл. 34. Римски мартирологиј за 4. јул: „спомен светих – Флавијана ИИ, архиепископа антиохијског и Илије, епископа јерусалимског, које је цар Анастасије прогнао на Халкидонски сабор, а победници се преселили ка Господу. Анастасије је преминуо у мукама 518. године. Игуман Данило из 12. века: „и овде су двери велике, и Марија Египћанка дође на те двери и хтеде да је уведе у цркву и целива часни крст Господњи и не пусти је у сили Духа Светога у цркву; а онда се покајала светој икони Богородице; и тој икони Богородице стајаше код оних великих врата код Светих врата; онда је могуће унети у цркву и целивати часни крст“, стр. 34. Ово је вест о Светој икони Богородице прочитана је на Васељенском Сабору (у 4. чину) и Светом Дамаскину у 3. речи о Светим иконама Јероду. Зосима 1420: „Видео сам (у храму Софије) лик Пречисте из Јерусалима, када је разговарао са Маријом Египћанком. Ђакон Игњатије 1391. године: „Поклонили смо се (у Софији) чудотворној икони Пречисте Богородице, и из ње је дошао глас Марији Египћанки. Путовања, према Сахаровљевој публикацији, стр. 60, 100 (Санкт Петербург, 1849). „Та икона је стајала у предворју“, каже игуман. Данило 1113. Следствено томе тада више није била на том месту. Вероватно је чудотворни лик Богородице пренет из Јерусалима у Цариград за време светог н. Методије (842–846), ако не и раније. „Нонна“ је име за монахињу које се посебно користи у западним језицима. Јеронима у предговору житија светог Илариона: „Лепота и част девственика Ноне Азеле“. Епист. 22 ад Евстохијам: „пошто су искусили доминацију супружника, они преферирају слободу удовства и зато се називају Нонама и свецима. Живот Јована Милостивог § 17: „Питам те, Нона. Вилибалд 723. године: „дошли су у манастир Светог Јована Крститеља; било их је до 20 монаха; овде су остали једну ноћ. Одавде су ишли миљу до Јордана, где се Господ крстио; тамо сада црква стоји на каменим стубовима, а под црквом је сада сува земља, где је Господ још увек крштаван, на овом месту је крст. нагомилавање воде преко јорданског ужета“ (Тхесаурус монум. ед. Баснагии Т. 2. П. 1. п. ИИИ). Игумен Данило 12. века: „од Јерусалима до Јордана има 20 версти и 6 великих версти. Не стигавши до Јордана, крај те стазе, манастир светог Јована Крститеља: ту је место засуто градом. А од оронулог манастира светог Јована, у даљини би пуцао истински црква, као да би у даљини пуцала иста црква велика. Светог Јована Претече“. Марија је била у храму Претече, а не у манастиру Претече. Блазх. Јероним: „Вет-Авара је иза Јордана, где је Јован крстио у покајање; зато су и до данас многа браћа, међу верницима, желећи да се препороде, потопљена овде у воду живота. Ономастикон. Игум. Данило: „И има брод преко Јордана у Арабију. На истој фонтани (где се купају хришћански скитници) Марија Египћанка пређе преко вода до оца Изосима и прими тело Христово, па опет пређе преко вода у пустињу и ту се упокоји“. Данилово путовање, стр. 55. Санкт Петербург. 1864. године Живот: „умире у месецу фармуфи, 5. априла (7. априла), током спасоносног страдања. На грчком Менаја се обележава 1. априла; и међу Абисинцима и Коптима: „6 (1) априла Марија Египћанка, коју је Зосима сахранио. У Усуардовом мартирологију: април. 2 „у Палестини смрт свете Марије Египћанке. Морална размишљања о животу Свете Марије – у разговорима са арх. Филарета, 3. део, 90–96. Црна 1863 Житије преподобне Еуфимије, које је описао монах Григорије, у Ундолском бр. 310, у Царском бр. 135. 728. Григоријев опис његовог живота мењао је местимично игуман Варлаам Махришки, када је он, вољом Мет. Макарије, њему, као и житију Ефросиније, додат опис чуда (чиновник Ананије у време. општа историја, књ. 22, стр. 129). Менаион за април. М. 1625 Црквени споменици о кнезу Борису. древни Нижег. губ., стр. 31. Санкт Петербург. 1857. године. Корак. књига И, 528. Пролог 1. априла Потврде о Гороховском манастиру, додељене Евфимјеву: 1418. у акту. ист. И. бр. 25. 1462 – Исто. И. број 70 и у опису. музика., стр. 95. Према списку житија клирика Ананије (Варлаамова), приказана је година освећења и каже се: „заповедио му (Архим. Јевтимије) да изврши свештени чин тољагом и у митри и са рипидима“ (Привремена књига опште историје, 22, 26. 27). Према списку с почетка КСВИ века. нема године освећења и каже се: „заповедио му је да врши свете радње тољагом и митром, односно у капу“. – У овом списку нема ни речи о дивној служби блаженог. Јована у Евтимијанском манастиру и о подизању женског манастира. – По годинама живота светитеља, храм је освећен 1354. године. Донација унука уз заповест да се сећају кнежеви дедови. Борис и Иван у Румјанцевском музеју, стр. 92. 76. Зап. Руска археологија И, 93. Санкт Петербург. 1851. године Никон. л. 1.313. Руска времена 1, 218. Корак. књига 1.528. Пролог 1. априла. |Еаст. Хиер. 4, 29. 100. Пролог 4. дана. Служба преподобне Евтимије 1. априла у Царском броју 563. Сведочанство Јевтимијевом манастиру 1525. године у а. е. 1. број 29 – још 1460 у а. И. 1. бр. 71. У Румјанцевском музеју писма архимандрита. Константин 1495. и 1505. 93. 94. У Румјанцу. музика (опис, стр. 192) Јеванђеље из 1552, написано у манастиру „великог чудотворца Јевтимија”. РКП. житије преподобне Еуфимије са чудесима. Нотес Руссиан. археол. И, 93. Санкт Петербург. Зборник Владимир из 1851. стр. 51.52. 55. Према инвентару КСВИИ века. у краљевском молитвеном дому „Свети Јевтимије Суздаљски, два зуба у позлаћеном сребрном ковчегу“. Забелин „Живот руских царева“, стр. 196. М. 1862 Канон преп. Евтимије у Минеји за април. М. 1625 Односно, жеља народа да се служба Божанства врши на њиховом матерњем словенском језику.