1-е

Kujtimi i të nderuarit Mari të Egjiptit Maria e shkretëtirës është një model i jetës së barabartë engjëllore 1. Në një nga manastiret palestineze, murgu Zosima ishte i famshëm për jetën e tij të rreptë, nën Perandorin Justin Plaku (518–526), ​​në afërsi të Cezaresë. Ai ishte madje i njohur për mrekullitë e tij dhe dhuratën e mprehtësisë 2. Ai jetoi për 50 vjet në vetminë e tij të shkretëtirës dhe megjithatë donte të shihte shembuj të një jete më të lartë për ndërtimin e tij. Një herë, njeriu i Perëndisë i tha: "për të parë se çfarë rrugësh të tjera shpëtimi ka, shko në manastirin e Jordanit". Zosima shkoi në manastirin e treguar. "Kam ardhur për ndërtim," i tha ai murgut-portier. "Secili le t'i kushtojë vëmendje vetes," u përgjigj ai dhe t'i bëjë gjërat me një sens të matur, me ndihmën e Perëndisë; por ashtu si dashuria juaj donte të na shihte të përulur, jetoni me ne.” Zosima shpejt u bind për jetën e rreptë të pleqve të manastirit. Ata ishin vazhdimisht të zënë ose me psalmodi ose me punë dore; asnjë fjalë e kotë nuk dilte nga goja e tyre; nuk kujdeseshin as për të ardhurat, as për komoditetet e jetës; ata kujdeseshin vetëm për vrasjen e trupit; mësimi në fjalën e Zotit ishte ushqimi më i këndshëm për ta. Për një kohë të gjatë, në manastir zbatohej rregulli i mëposhtëm: para fillimit të Kreshmës së Madhe, "të dielën, sakramenti u krye si zakonisht dhe të gjithë morën trupin dhe gjakun e Zotit tonë Jezu Krisht. Pasi hëngrën pak ushqim, të gjithë u mblodhën në kishë dhe, pas lutjes në gjunjë, murgjit i thanë lamtumirë njëri-tjetrit, dhe u luteshin të gjithë të përulurit, duke rënë brenda. doli duke kënduar vargjet: "Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë?" Një ose dy mbetën të ruanin manastirin (megjithatë, hajdutët nuk kishin asgjë për të vjedhur), dhe për të kryer shërbimin. Secili e mbështeti veten ashtu siç donte apo mundi. Njëri mbante një bukë, tjetri mbante hurma, tjetri mbante fasule të njomura dhe tjetri nuk kishte gjë tjetër veç rrobave. Ata hanin, kur nevojat e natyrës kërkonin, barishte të shkretëtirës. Rregulli ishte të mos takoheshim me njëri-tjetrin. Pasi kaluan Jordanin, ata u larguan nga njëri-tjetri... Të gjithë jetonin për vete dhe për Perëndinë, duke kënduar vazhdimisht psalme dhe duke ngrënë ushqim në kohë të caktuara. Kështu e kaluam gjithë periudhën e agjërimit; dhe para ditës së ndritshme të "Ngjalljes së Krishtit, ata u kthyen në manastir për të festuar festën e Vaiit me Vaii sipas urdhrit të Kishës" 3. Sipas rregullave të manastirit, edhe Zosima doli në shkretëtirë për postin e tij. Ai eci për 20 ditë në shkretëtirën transjordaneze, me një paraqitje të fshehtë të diçkaje të veçantë. Një ditë, në mesditë, ai po lutej me zell me fytyrën e kthyer nga lindja dhe papritmas pa dikë që po kalonte si një fantazmë. Nga frika e joshjes, ai u mbrojt me shenjën e kryqit dhe vazhdoi lutjen. Pasi e mbaroi, ai u kthye dhe pa dikë që po kalonte në heshtje pranë tij. Ky trup lakuriq u dogj nga dielli; flokët e saj janë të shkurtër dhe të bardhë si bora. I bindur se po shihte një nga banorët e shenjtë të shkretëtirës, ​​nga i cili mund të mësonte përsosmërinë shpirtërore, Zosima u dogj nga dëshira për të njohur jetën e vetmitarit të mrekullueshëm. Duke harruar vitet e tij, vrapoi pas atij që ishte shfaqur; u përpoq të largohej nga plaku dhe vrapoi nëpër shtratin e thatë të lumit. Zosima bërtiti: "Kushdo që je, shërbëtor i Zotit, ki mëshirë për plakun e brishtë që kërkon lutjet dhe bekimet e tua. Pse po ik nga unë, i gjori mëkatar? Kujto se Vetë Zoti, të cilit i shërbeni, nuk refuzon askënd." Në buzë të shtratit të lumit, Zosima dëgjoi përgjigjen: "Të lutem nga Zoti, Zosima e bekuar, mos u afro më pranë meje; nëse dëshiron të flasësh me mua, më hidh mantelin; duke mbuluar lakuriqësinë time, do të të kërkoj të bekosh mëkatarin". E habitur që ai thirrej me emër nga një grua krejtësisht e panjohur për të, Zosima kuptoi se e njihte me zbulesë. Ai ia hodhi mantelin me vrima dhe u largua. Pastaj i huaji, i mbuluar me një mantel, kaloi në bregun e tij dhe ra në këmbët e tij duke kërkuar bekimin e tij. E gëzuar nga gëzimi dhe nga ndjenjat e respektit, edhe Zosima u përkul dhe kërkoi bekime. Në këtë luftë prekëse të përulësisë së shenjtorëve, vetmitarja mbrojti dëshirën e saj duke thënë se ajo ishte një grua mëkatare. Zosima vuri në dukje edhe padenjësinë e tij. "Ti ke të drejtën e shenjtë të më bekosh dhe të më thërrasësh hirin, ti je një presbiter", tha ai që u shfaq. Ajo gjithashtu e di se unë jam një presbiter, mendoi Zosima, dhe ai u bind edhe më shumë se ky është një njeri i jashtëzakonshëm i Zotit. - E shoh, nënë e bekuar, - tha Zosima, se Fryma e Zotit qëndron mbi ty dhe se, pasi e vrave veten për botën, me devotshmërinë tënde je ngritur në nivelin e të Gjithëmëshirshmit: a nuk të zbuloi Ai vetë emrin dhe dinjitetin tim? Bollëku i hirit që jeton në ju është më i lartë se grada ime, e cila pa devotshmëri është dënim për mua. Prandaj, ju lutem me dashurinë e Shpëtimtarit tonë, më bekoni dhe lutuni për mëkatarin që ka nevojë për lutjet tuaja.” Eremiti, pasi e dëgjoi, tha: "Zot i mëshirshëm, ruajtës i shpirtrave dhe trupave tanë, qoftë i bekuar përgjithmonë". "Amen," u përgjigj Zosima. Ata u ngritën në këmbë. "Pse erdhe te mëkatari? Jo, jo ti, por Zoti të solli të më japësh lëmoshë shpirtërore. Më thuaj, o Shën Atë, si është gjendja e krishterimit? Si qeveriset Kisha e Zotit?" tha gruaja e shkretëtirës. “Me mirësinë e Jezu Krishtit, Perëndia dha paqe të qëndrueshme,” 4, iu përgjigj Zosimës dhe i kërkoi shërbëtorit të Perëndisë të lutej për të gjithë botën. Duke iu dorëzuar kësaj kërkese të re, këmbëngulëse, si ajo e mëparshme, ajo që u shfaq u kthye nga lindja, ngriti duart drejt qiellit dhe filloi të lutej aq qetë sa Zosima nuk i dëgjoi dot fjalët e saj. Lutja rrodhi në qiell për një kohë mjaft të gjatë. Zosima sheh me habi se ai që falet është ngritur nga toka në ajër më shumë se një bërryl. Plaku i habitur dhe i frikësuar ra në tokë dhe përsëriti fjalët: "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Ajo e mbaroi namazin dhe duke iu afruar Zosimës i tha: “Pse o lum, po bie në këtë pështjellim? Unë nuk jam shpirt, siç dyshon ti, jam trupi dhe kockat, jam mëkatar, por jam i nderuar me pagëzimin e Shën. Pastaj ajo mbrojti ballin, sytë, buzët dhe gjoksin me shenjën e kryqit dhe tha: "Zoti na çliroftë nga tundimet e demonit me fuqinë e Shën. kryq." Zosima, e sigurt se e pa shërbëtorin e zgjedhur të Zotit, iu hodh para këmbëve dhe iu lut që t'i tregonte se kush ishte, sa kohë kishte jetuar në shkretëtirë dhe çfarë jete bënte? Ai imagjinoi se nuk ishte kurioziteti i kotë që e pyeti për këtë, por një dëshirë e sinqertë për të zbuluar për veten dhe të tjerët se çfarë ishte e nevojshme për shpëtimin e shpirtit. "Unë vij nga Egjipti," tha gruaja e shkretëtirës; Nuk isha më shumë se 12 vjeç kur, duke preferuar lirinë kriminale në vend të detyrës për të ushqyer prindërit e mi, shkova në Aleksandri... Pa tmerr nuk më kujtohet se çfarë jete kam bërë atje. Për gati 17 vjet u futa në shthurjen më të tmerrshme, dhe jo për të marrë para, por vetëm për të kënaqur epshet; Nuk u kërkova para të dashurve të mi, për sa kohë më shërbenin. Duke jetuar kështu, në vitin 29, pashë në një ditë vere shumë njerëz nga Egjipti dhe Libia që po shkonin në det me turma. E pyeta dikë: çfarë do të thotë kjo? Ata m'u përgjigjën se këta njerëz po lundronin për në Palestinë për të festuar festën e Lartësimit të Kryqit në Jeruzalem. Vendosa të shkoj me ta. Nuk kisha asgjë për të paguar për lëvizjen dhe ushqimin, por isha i sigurt se krimet e mia do të më siguronin gjithçka që më duhej. Me paturpësinë e një libertine të paturpshme, u lidha me të rinjtë dhe hyra në anije me ta. Rrugës u mbyta në gjëra të neveritshme dhe bëra të njëjtën gjë në Jeruzalem. Kur erdhi festa, shkova në kishë me të tjerët. Por kur arrita te dera, një dorë e padukshme më hodhi me forcë nga hyrja. Të gjithë hynë dhe askush nuk ndaloi askënd. Tre e katër herë u përpoqa të hyja në kishë dhe çdo herë një dorë e padukshme më hodhi përsëri në shesh. I mbushur me siklet dhe turp, qëndrova në cep të verandës dhe mendova për arsyen e rrethanës së jashtëzakonshme. Ajo më shpjegoi veten, vetëm unë hodha një vështrim nga neveria e jetës sime. Grace depërtoi në zemrën time dhe unë shpërtheva në lot të nxehtë, rrahja gjoksin tim në heshtje dhe u mundova. Duke qarë dhe rënkuar, ngrita sytë dhe pashë se po qëndroja para ikonës së Nënës së Zotit. Unë iu drejtova asaj me një lutje për të mëshiruar mëkataren, për të hapur hyrjen e saj në kishën e Shën. U luta për një kohë të gjatë dhe me pak shpresë shkova te dyert e kishës. Para se të hyja më pushtoi një frikë, por hyra në kishë. Hyra dhe, së bashku me të tjerët, u përkula para Kryqit Jetëdhënës 5. Duke u përulur para tij, u mahnita nga tmerri që Ai do të lejonte një kriminel të tillë t'i afrohej Atij. Duke u rikthyer në imazhin e Hyjlindëses së Shenjtë, shpërndava mirënjohje për mëshirën e saj dhe iu luta me lot të nxehtë që të më tregonte rrugën e pendimit. Pastaj dëgjova një zë nga larg: “Kaloni Jordanin dhe atje do të gjeni paqen” 6 . Ndjeva se kjo vlente për mua dhe me lot të nxehtë bërtita: "Zonjë, Zonjë! Mos më lini! Pastaj vendosa të ndiqja zërin. Kur u nis, dikush më dha tre monedha, me fjalët: prano, Nonna 7! Bleva me to tre bukë dhe, pasi mësova rrugën përtej Jordanit, u nisa. Eca gjithë ditën, duke derdhur lot dhe në perëndim të diellit arrita në kishën e Gjon Pagëzorit në Jordan 8. Pasi u luta, lava fytyrën dhe duart në ujërat e lumit të shenjtë 9 dhe u ktheva në kishë, ku isha i pranishëm në shërbimin hyjnor. Pasi hëngra gjysmën e njërës prej tre bukëve, më zuri gjumi në tokë dhe në mëngjes kalova Jordanin me një anije. Kështu arrita në shkretëtirë dhe që atëherë, i vetëm, i larguar nga njerëzit, kam jetuar këtu në pritje të mëshirës së Zotit, duke forcuar me hirin e Tij ata që pendohen dhe kthehen sinqerisht.” Eremitja i solli rrëfimin Zosimës për jetën e saj mëkatare, por nuk tha asgjë për mënyrën se si jetonte në shkretëtirë. Prandaj, Zosima përsëri i kërkoi asaj të tregonte sa kohë kishte qenë në shkretëtirë, çfarë hëngri dhe çfarë përjetoi? "Kanë kaluar rreth dyzet e shtatë vjet," u përgjigj ajo, që kur u largova nga Jeruzalemi në shkretëtirë. Më kishin mbetur dy bukë e gjysmë kur kalova Jordanin; I hëngra pak nga pak dhe pastaj hëngra bar. Lufta ime zgjati 17 vjet. Ajo ishte e tillë që edhe tani më dridhej. Nga njëra anë, vuajta në mënyrë të papërshkrueshme nga uria dhe etja. Vuajtjet u intensifikuan nga kujtimi i ushqimit dhe verës së shijshme nga ditët e shthurjes sime. Fryma e ligë ringjalli në mendimet e mia me gjithë gjallëri këngët e shthurura që këndoja dhe fotografitë e neveritshme e epshore të krimeve të mia të panumërta. Nga ana tjetër, rrobat me të cilat dilja u copëtuan plotësisht dhe u ekspozova ndaj të gjitha ndryshimeve, të gjitha mizorive të stinëve: tani dielli digjej nga rrezet e nxehta, tani i ftohti më përqafoi. Pastaj, duke rënë në tokë, i djegur ose i ngrirë, ndjeva se po vdisja dhe mijëra tundime sulmuan me forcë demonike.» "Në këtë gjendje mizore të pashpjegueshme, Hyjlindja e Shenjtë ishte një strehë. Unë qava me hidhërim dhe, duke e goditur veten në gjoks, u përkula në tokë dhe iu luta Zonjës që të mos më privonte nga ndihma. Pasi qaja dhe luta, drita më ndriçoi shpirtin dhe paqja nuk më refuzoi ndihmën e saj të mëshirshme." Duke kujtuar, vazhdoi vetmitari, nga të këqijat që më çliroi Zoti, ushqehem me ushqim të pakorruptueshëm, me shpresën e shpëtimit, ushqehem dhe mbulohem me fjalën e Perëndisë, që përmban gjithçka (Ligj. 8). Njeriu nuk jeton vetëm me bukë (Mateu 3 kapitulli). Kur Zosima dëgjoi se vetmitarja po shqiptonte fjalët e Shkrimit të Shenjtë, e pyeti: nga e njeh ajo Shkrimin e Shenjtë? Ajo buzëqeshi dhe tha se nuk kishte studiuar kurrë në botë, as në shkretëtirë nuk kishte dëgjuar që dikush t'i lexonte libra; “Zëri i Zotit, i gjallë dhe aktiv, që kumbon në zemër, është vetëm mentori im. Por mjaft, mjaft për mua; Të plotësova dëshirën”. Duke rënë te këmbët e Zosimës, ajo kërkoi ta bekonte. Ai tha me lot: “I bekuar qoftë Zoti që bën mrekulli!” Qoftë i bekuar dhe i mëshirshëm për mua.” Eremiti u ngrit në këmbë dhe, duke e mbajtur Zosimën, e cila ishte gati të binte në këmbët e saj, tha: "Të lutem në emër të Shpëtimtarit që të mos i thuash askujt asgjë për mua derisa të vdes. Vitin tjetër nuk duhet të largoheni nga manastiri me të tjerët në fillim të Kreshmës dhe do të jetë e pamundur të largoheni; Të enjten e Madhe, ejani në brigjet e Krishtit dhe sillni një enë të përgjakshme me Jordanin. Të marr pjesë në Shën Tain. Një vit më pas, Zosima shtrihej e sëmurë kur vëllezërit dolën në shkretëtirë në fillim të Kreshmës. "Më pas iu kujtuan fjalët e vetmitarit. Të enjten e Madhe ai shkoi me dhuratat e Shën në Jordan. Në mbrëmje ai sheh një shenjtor në anën tjetër. Ajo bëri kryqin mbi ujë dhe eci mbi ujë si në tokë të thatë. Ajo kërkoi të lexonte besimin dhe lutjen e Zotit: Ati ynë. Kur ajo ndau trupin dhe gjakun e saj, ajo tha: duke e liruar shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate në paqe; sytë e mi kanë parë shpëtimin e shpirtit tim.” Pastaj, duke u kthyer nga plaku, ajo i tha: “Dhe ti, At Zosima, më krijo dashuri, mos refuzo të vish në Kreshmën e ardhshme në vendin ku folëm unë dhe ti për herë të parë”. Zosima i ofroi frutat dhe thjerrëzat që kishte sjellë. Ajo mori vetëm tre kokrra thjerrëza dhe u nis përtej lumit siç kishte ardhur, me ujë si nga toka 10. Një vit më pas, Zosima erdhi në vendin ku pa për herë të parë vetmitarin. Këtu ai pa trupin e pajetë të gruas së drejtë dhe i vaditi këmbët me lot. Ai filloi të këndonte psalme, por hezitoi, ku ta varroste? Fytyra e të ndjerës ishte kthyer nga lindja dhe pranë kokës së saj ai sheh fjalët në rërë: "Abba Zosima! varrose këtu trupin e Marisë së gjorë dhe, pasi ia ka dhënë tokën tokës, lutu për atë që shkon te Zoti pas kungimit të darkës së shenjtë." Zosima e varrosi trupin e shenjtorit në një gropë të hapur nga një luan që erdhi në shërbim të gruas së drejtë. Vdekja e Marisë, e barabartë me apostujt, pasoi në prill 522, 7 ditë 11. Zosima, duke u kthyer në Cenobia, tregoi gjithçka që pa dhe dëgjoi për Marinë, për lavdi të Perëndisë 12. † Vdekja e Rev. Euthymius of Suzdal I bekuari Euthymius lindi dhe u rrit në Nizhny Novgorod 13. Këtu ai mësoi të lexonte e të shkruante dhe të studionte me zell - nuk i pëlqente të merrej me shaka të fëmijëve, ishte i butë dhe i bindur ndaj prindërve. "Kur erdhi në adoleshencë, ai shkoi në kishën e Zotit, ku qëndronte në qoshe, që të mos shpërqendrohej nga lëvizjet e njerëzve gjatë lutjes. - Pranë Nizhny, në brigjet e Vollgës, në një shpellë, i bekuari Dionisi, më vonë Kryepeshkopi i Suzdalit, i asketuar me librat e tij të lutjes Ehemia-shpjeguese të Zotit. zelli për jetën asketike në kishë dëgjoi fjalët e Shpëtimtarit: "Çfarë dobie ka nëse një njeri fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij?" Animuar nga të dy, i bekuar. erdhi në shpellë te Dionisi dhe ra në lot në këmbët e tij, duke i kërkuar që të pranohej si një nga dishepujt e tij. Abba, pasi i dha udhëzime, e veshi me rroba monastike. Euthymius filloi të jetonte në mënyrë monastike: gjatë ditës ai punonte rreth manastirit, por me një psalm në buzë, natën ai shkonte në vetminë e shpellës dhe këtu kalonte kohë pushimi në lutje; Ai hante pak ushqim dhe e shuante etjen me ujë dhe më pas me masë. Ai i kërkoi Rev. Dionisius leje për të ngrënë ushqim pas dy dhe tre ditësh; por Abba i matur ia ndaloi një vepër të tillë në disproporcion me moshën e tij shpirtërore dhe e urdhëroi që të hante ushqim me vëllezërit e tij, por jo deri në ngopje. Me vullnetin e Abba-s, Euthymius barti ujë dhe copëtoi dru në furrë; një vështrim mbi zjarrin zgjoi tek ai lotë pendimi për mëkatet, për të cilat zjarri i përjetshëm ishte gati. Himni i kishës i këndon murgut për bëmat e tij: “Me vesë të përmbajturit e shuan flakën rinore të pasioneve, me zjarrin e vuajtjes përvëlove kënaqësitë e botës, duke agjëruar zbulove një shpirt më të shndritshëm se rrezet e diellit” 14. Kështu, nëpërmjet bëmave të pjekura dhe shpirtërore të zemrës së shpejtë dhe të pjekur. përsosmërinë. Euthymius. Princi i devotshëm Boris Konstantinovich Gorodetsky dëshironte të ndërtonte një manastir lutjeje në Suzdal dhe i kërkoi Dionisit të emëronte një nga studentët e tij si abat të manastirit të ri. Dionisi emëroi Euthymius në Suzdal. "Mos më largo, baba, nga të jem me ty; është e vështirë për mua të jetoj me të huaj," tha Euthymy me lot. "Toka është e Zotit, por kini frikë nga mosbindja," u përgjigj Dionisi. Abba i bekuar, në pajtim me mendimet e princit të devotshëm, më pas caktoi dishepujt e tjerë të tij që të gjenin vendbanime lutjesh në vende të ndryshme. - Në rrugën për në Suzdal, duke mos arritur 5 versts nga Gorokhovets, ai pa një vend të bukur në një liqen, në një pyll të dendur dhe në përputhje me vullnetin e mentorit të tij, ai themeloi një vetmi komunitare këtu për nder të Shën Vasilit të Madh. Ky vetmuar më pas mbeti nën mbikëqyrjen e tij, prandaj edhe pas vdekjes së tij u caktua vazhdimisht në Manastirin Euthymius. Në kishën e ish-manastirit, tani famulli, ruhet ende 16 stafi i udhëtarit të bekuar. Në Suzdal, peshkopi i bekuar Gjon vetë i tregoi Euthymius dhe princit një vend për një manastir, afër qytetit, në veri, në bregun e pjerrët të Kamyanka; nga sheshi i lartë kishte një pamje të gjerë të zonës përreth - një vend i bukur; shenjtori shenjtëroi vendin për manastirin e ri; princi i devotshëm filloi të gërmonte një hendek për kishën me duart e tij; shumë duar të tjera morën të njëjtën punë dhe u themelua kisha i gurtë. Princi perëndidashës nuk kurseu asnjë shpenzim për kishën e Perëndisë dhe kisha u shenjtërua nga shenjtori për nder të Shpërfytyrimit të Zotit; Në të njëjtën kohë, përv. Euthymius u shugurua arkimandrit i manastirit të ri 17. Princi bujar siguroi gjithashtu të gjitha fondet për ndërtimin e ndërtesave të manastirit 18. Por i bekuari Euthymius vendosi lutje dhe vepra të ngrohta në themelin e manastirit. Duke kaluar ditën ose në shtëpinë e lutjes ose duke mbikëqyrur ndërtesat, ai e kalonte natën në lutje të zjarrtë. “Shumë vëllezër u mblodhën shumë shpejt rreth asketit të sinqertë, me bekimin e shenjtorit, i bekuari ndërtoi edhe kishën e Shën Gjonit Klimak me një trapeze, njerëzit mblidheshin këtu për lutje në dimër. meqenëse numri i vëllezërve u shumëfishua, kështu që më në fund u rrit në 300; pastaj i bekuari ndërtoi edhe një kishë prej druri të Shën Nikollës me spitalin dhe këtu ndërtoi një vakt tjetër me mjete shtëpiake. Jeta e tij ishte një shkollë devotshmërie për vëllezërit. Zinxhirët e tij të rëndë, ende të paprekur në manastir, shërbejnë si monument për jetën e tij të rreptë, asketike 19 . Edhe kur ndërtoi kishën e Shpëtimtarit, ai përgatiti një vend për varrimin e tij dhe me duart e tij preu gurët për arkivolin; dhe jetoi në manastir për 52 vjet dhe për 52 vjet përgatiti veten për kalimin në amshim: kështu përuli ëndrrat e tij të pandërprera! Herë pas here shihte mësuesin. Sergius of Radonezh dhe bisedoi me të për jetën shpirtërore. – Në këngët kishtare quhet “agjëruesi dhe bashkëbiseduesi” i Shën Sergjit 20 . "Ashtu si Sergius, ai vishte rrobat më të holla monastike - një pallto lëkure delesh me kore ishte mbi supet e tij si në vapën e verës ashtu edhe në të ftohtin e dimrit. - Por në manastirin e tij të gjithë të varfërit gjenin ushqim për veten e tyre dhe të sëmurët pushonin; Ai paguante borxhet për debitorët dhe të shtypurit në gjykatë gjetën mbrojtje prej tij. Ai e ruante kopenë e tij me vigjilencë dhe me maturi shpirtërore; mësoi bindjen, pastërtinë dhe vetëmohimin e pa ankuar. Ai nuk lejoi askënd të kishte asnjë pronë dhe, nëse gjente ndonjë gjë të tijën, e nënshtronte pendimin. Ai ndaloi rreptësisht bisedat në kishë dhe urdhëroi heshtje gjatë vakteve; Nga vakti në qeli gjithashtu duhej të shkonte në heshtje dhe pa shkuar te askush. Nuk të lejohej të qeveriseshe nga mençuria dhe vullneti yt, por duhej të dëgjoje rregullat e manastirit dhe vullnetin e abatit. "Kjo ishte statuti i murgut!" Në bëmat e Shën Jeta e Imzot Euthymius arriti një pleqëri të pjekur, 78 vjeç. Para vdekjes, ai u përshëndet të gjithë vëllezërve dhe mori Kungimin e Shenjtë. Tain dhe paqësisht ia dha shpirtin Zotit, 1 prill 1405 21. Në manastirin e tij, përveç besimit, ruhen edhe mitra dhe shtizat e tij dhe kryqi i tij prej bakri. Në vitin 1491, nën drejtimin e arkimandritit Konstandin, Manastiri Evfimiev u dogj. Kostandini i pikëlluar, i turpëruar nga dyshimi, a nuk jemi të zemëruar me të, për atë Euthymius, sikur për shkakun e neglizhencës së tij për manastirin? Murgu, duke iu shfaqur një vëllai, i tha: "Thuaji, vëlla, arkimandrit Kostandin se nuk kam asgjë kundër tij". I qetësuar, Kostandini, me ndihmën e dashamirësve, rivendosi qelitë vëllazërore. Pasardhësi i tij Kirill, më vonë Kryepeshkop i Rostovit, vendosi të ndërtojë një kishë të re prej guri. Duke gërmuar hendeqe, ata gjetën reliket e Shën Eufemisë: fytyra e saj ishte e ndritshme dhe petkat e saj dukeshin sikur ishin veshur dje. Ishte 7 qershor 1507 22. - Zv. Që nga ajo kohë, Euthymius u bë i famshëm për shumë mrekulli 23. Dy prej tyre janë shumë ndërtuese. Bodrumi Qipriani, nga vullneti dhe mendjemadhësia, ia shpërndante ushqimin kujt dhe si të donte, ndërsa sipas rregullave ofrohej në vakt. Murgu iu shfaq në një vegim të përgjumur. Euthymius me një shufër në njërën dorë dhe një qiri të ndezur në tjetrën, duke e kërcënuar se do ta ndëshkonte për vullnetin e tij. Bodrumi u pendua nga frika dhe më pas e harroi premtimin. Murgu u shfaq përsëri dhe e mahniti me relaksimin e gjymtyrëve të tij. – Pacienti mori shërimin nga faltorja e shenjtorit kur ua rrëfeu të gjithëve mëkatin e tij. "Një fshatar vuante shumë nga ethet. Vëllai i tij, pasi dëgjoi një lutje në manastir për të sëmurin, mori kvas për të. Rrugës i shkoi mendja: "Ç'dobi ka ky kvas për pacientin? Është më mirë të thërrasësh një magjistar." Dhe, duke u ndjerë i etur, ai piu kvass. Atëherë iu shfaq dikush me rroba të bardha dhe një mitër dhe i tha kërcënues: “Si guxon ta neglizhosh dhuratën e Zotit? Për Euthymin, Zoti dëshiron të shërojë vëllanë e tij; kthehu, nderoje faltoren dhe nxito te vëllai yt.” Kur u plotësua ky testament, i sëmuri u shërua 24. Plakut Nikodim iu shtrënguan këmbët nga sëmundja dhe ai nuk donte më të jetonte. Euthymius, i cili u shfaq përmes lutjes, i lyen këmbët me vaj dhe i sëmuri u ngrit i shëndetshëm. Peshkatari Patrik shtrihej në ethe; Murgu që u shfaq bëri shenjën e kryqit mbi të dhe Patriku shkoi të peshkonte. Në manastirin e Euthymius ka disa monumente me lutje dhe lavdërime për mrekullibërësin Euthymius. Mbishkrimi në kupën e argjendtë thotë: "7108 (1600) Princesha Anna i dha mrekullibërësit Euthymius shpirtin e princit Daniil Nogtev, në punishten e huaj të Euthymius". Në llambën e argjendtë të librit. Shuisky një mbishkrim të tillë: "l. 7143 (1635) bërë para kancerit nga Rev. Euphemia Wonderworker; kushdo që ruan besimin në Euthymia mrekullibërësi do ta derdhë atë; dhe ju nuk mund ta nxirrni atë nga manastiri askund". - Mbrojtësi i famshëm i atdheut, Princi. Dmitry Mikhailovich Pozharsky dha (3 tetor 1644) një Ungjill me mbishkrimin: "për mrekullibërësin e madh Euthymius"; gruaja e tij (2 mars 1644) - një qefin e qëndisur në ar dhe argjend, "në shtëpinë e mrekullibërësit Euthymius" 25. “Duke mposhtur lëvizjet e mishit me agjërim të fortë, je bërë vendbanimi i Zotit, Shën Euthymius! Lutju Atij, që ata që vijnë me vrap drejt teje të shpëtojnë nga mundimet dhe ngatërresat e pasioneve” 26. Shën Dëshmor Abraham i Bullgarisë Avramiy ka lindur në Kama Bullgari dhe është rritur në besimin Muhamedan. Ai ishte njeri me mjete të mëdha dhe merrej me tregti, por nuk ishte i varur nga kënaqësitë e kota të botës, e donte mikpritjen, ushqente të varfërit, vishte lakuriqët, vizitonte të sëmurët dhe kompensonte varfërinë e të varfërve. Zoti, njohësi i zemrës, e shikoi Abramiun, ashtu siç shikoi dikur paganin e virtytshëm Korneli Centurionin (Veprat X), dhe me shikimin e hirshëm të Zotit, Abramius u bind për falsitetin e mësimeve të Muhamedit dhe u bë i krishterë. I sëmurë në shpirt për verbërinë e bashkatdhetarëve të tij, të cilët nuk e njihnin Zotin e vërtetë, dhe për këtë arsye nuk ishin të vendosur në jetë, ai erdhi në qytetin kryesor të vendit, të quajtur Bolgars (tani një fshat në provincën Kazan), dhe këtu, gjatë panairit, ai filloi t'u predikojë bashkatdhetarëve të tij për Krishtin Perëndi-njeri dhe shpëtimin e njerëzve në emrin e Tij. Bullgarët u mahnitën kur dëgjuan një predikim të krishterë nga bashkëfshatarët dhe ish-bashkëfetarët e tyre; dhe kur as përkëdheljet dhe as kërcënimet nuk mund t'ia lëkundinin besimin, atëherë, duke u tërbuar si kafshët, e detyruan të hiqte dorë nga Krishti përmes mundimeve të shumta dhe lëngimit të burgut. Vuajtësit trim nuk i ra të fikët, por, i forcuar nga hiri i Perëndisë, ai u konfirmua edhe më shumë në dashurinë e tij për Shëlbuesin e botës. Pastaj fanatikët i prenë fillimisht duart, pastaj këmbët dhe kokën. Martirizimi i Shën Abrahamit pasoi më 1 prill 1229. Të krishterët që ishin në panair, ndoshta tregtarë Murom, e varrosën me nderim trupin e tij në një varrezë të krishterë në Bolgars. Duke vënë re shërimet e mrekullueshme të të krishterëve të sëmurë që po ndodhnin mbi varrin e tij, ata i raportuan gjithçka Dukës së Madhe Georgy Vsevolodovich në Vladimir. – Në fillim të vitit 1230, pas një lufte gjashtëvjeçare, u lidh paqja me Kama Bolgarët dhe u negociua e drejta e transferimit të relikteve të shenjtorit nga Bolgarët në Vladimir. Në të njëjtin vit, më 9 mars, ata u sollën në Vladimir, u takuan me një procesion fetar një milje larg qytetit dhe u vendosën në Kishën e Ungjillit të manastirit, të ashtuquajturin Knyaginin-Uspensky. Në vitin 1712, më 10 maj, ata u transferuan në një vend tjetër të shenjtë dhe u transferuan në Kishën e Zonjës; që nga ajo kohë, manastiri kremton shenjtorin më 10 maj dhe në javën e katërt të Pashkëve, pasi 10 maji më pas binte në këtë javë (nga Biografia e shkurtër e Shërbimit të Shën Avramit, botuar 1876, Shën Petersburg). I nderuari Prokopi i Çekisë Prokopi, bir i prindërve të devotshëm të një familjeje të shquar që jetonte në Bohemi (në fund të shekullit të 10-të dhe në fillim të shekullit të 11-të), lindi në fshatin Khotish; që nga fëmijëria iu mësua shkrim-leximi sllav dhe më pas pati mundësinë të studionte shkencat e mësuara në gjuhën sllave. Pasi përfundoi studimet, me kërkesën e tij, ai hyri në klerik dhe, pasi mori gradën e priftit, përhapi dhe mbështeti me zell mësimet e krishtera ortodokse. Më pas, duke u larguar nga bota, ai u kënaq në vepra hermitike në vetminë e shkretëtirës. Këtu, një ditë, Duka Ulrich e gjeti atë në një shpellë, duke gjuajtur për kafshë në një pyll të thellë. Duka reagoi me simpati ndaj eremitit, hyri në një bisedë me të dhe, pasi mësoi për dëshirën e Prokopit, që këtu të ndërtohej një kishë në emër të Shën Gjon Pagëzorit, plotësoi me dëshirë dëshirën e vetmitarit dhe kështu u hodhën themelet e një manastiri mbi lumë. Sozave (rreth vitit 1012), e cila - me përpjekjet e Prokopit dhe përfitimet e Dukës - shpejt erdhi në një pozitë të begatë. Pasardhësi i Ulrich ishte Mbreti Bryachislav dhe gjithashtu patronoi këtë manastir. Pavarësisht kësaj, Prokopi e kishte të vështirë të mbështeste Ortodoksinë në luftën kundër ndikimit të papistëve dhe iu desh të pranonte shumë ofendime prej tyre. Pak para vdekjes së tij, Prokopi u parashikoi vëllezërve se së shpejti do të vinte përndjekja kundër tyre, por që ata të mos humbnin zemrën, pasi nuk do të zgjaste shumë. Dhe kështu ndodhi. Prokopi u preh më 1 prill 1053 dhe në vitin 1055 "Murgjit Sozavianë u mbuluan me fyerje të ndryshme; duke futur te princi (Spitignev) shpikje dhe shpifje të ndryshme, ata i thanë se herezia ishte futur nga shkrimi sllav dhe ata ishin prishur plotësisht nga hipokrizia; prandaj është e nevojshme t'i përzënë abbotët dhe t'i nxjerrin vëllezërit latinë". Dhe murgjit ortodoksë u dëbuan dhe u vendosën në manastirin e priftërinjve gjermanë. Por mbreti Vratislav në 1061 i ktheu të mërguarit në manastirin e tyre dhe madje iu drejtua papës me një kërkesë që ai të miratonte shërbimin hyjnor sllav me zërin e tij. Në përgjigje të kësaj, Papa (Gregori VIII) iu përgjigj mbretit: "Lartësia Juaj kërkoi që shërbimi juaj të kryhet në gjuhën sllave; Nuk ka mundësi të jemi të favorshëm për kërkesën tuaj. Jemi të bindur se jo më kot Zoti donte disa vende të shenjta. Shkrimet ishin fshehur dhe që të mos ishte e qartë dhe e kuptueshme që kjo të mos ishte e qartë ose e kuptueshme për të gjithë. Prandaj, me gjithë kërkesën tuaj të paarsyeshme, ne urdhërojmë autoritetin e të bekuarit Pjetrit dhe për lavdinë e Perëndisë t'i rezistojë paturpësisë së kotë 27 me gjithë fuqinë tonë.” Sidoqoftë, Vratislav nuk i kushtoi vëmendje vullnetit të papës: shërbimi sllav vazhdoi në manastirin Sosavsky (shih 16 shtator tjetër). Shën Melito, peshkop. Sardenjë, në Lidia, Azia e Vogël Për të marrë një ide mbi personalitetin e Shën kujtuar sot. Kisha e Peshkopit Melito - a nuk do të ishte mënyra më e afërt dhe më e arritshme për t'u njohur me mënyrën e të menduarit të tij, e cila shprehet, për shembull, në letrën e tij drejtuar perandorit romak Antoninus: “Informatorë të paturpshëm”, shkruan ndër të tjera St. Meliton, - të pangopur për pasurinë e të tjerëve, duke u gjetur një arsye favorizuese në dekretet perandorake, bëjnë dukshëm grabitje, duke grabitur të pafajshëm ditë e natë... Nëse kjo bëhet me urdhërin tuaj, le të bëhet me rregull; por nuk mund të ndodhë që një perandor i drejtë do të donte një të padrejtë. Ne marrim me dëshirë shpërblime për një vdekje të tillë, por ju kërkojmë një gjë, që ju vetë të njihni paraprakisht asketët e një qëndrueshmërie të tillë... filozofia jonë lulëzoi fillimisht midis barbarëve; më pas, gjatë sundimit të fuqishëm të Augustit, paraardhësit tuaj, ajo u takua me popujt që i nënshtroheshin dhe u bë një mbulesë e mirë për mbretërinë tuaj”. "Por është e mundur. Kushdo që gradualisht fillon të njohë gabimin, fillon të kujtojë të vërtetën. Disa njerëz mendojnë se nëse gabohen me të tjerët, nuk e ofendojnë të vërtetën. Jo, nuk mund t'i fal. Nëse marrëzia e dikujt është e madhe, aq më e madhe është marrëzia e shumëkujt. Unë e quaj marrëzi nëse një person devijon nga e vërteta dhe e pranon gjithçka nga e vërteta është diçka që Zoti e pranon. Ai nuk u krijua dhe nuk filloi të jetë, Ai mbetet i pandryshuar me sy, i papërshkrueshëm me fjalë... Gënjeshtra e prekshme është të mos e njohësh Atë që është kaq e lehtë ta njohësh si në shpirtin tënd, ashtu edhe në gjithë botën: ne e nderojmë atë që etërit tanë e kanë tradhtuar. Jo, e vërteta nuk kërkon që një person të ndjekë paraardhësit që kanë jetuar keq; ajo kërkon që ai të tërhiqet nga rruga e tyre që të mos humbasë si ata. Nëse babai yt eci në rrugën e drejtë, shko edhe ti; por nëse keni ecur në një rrugë të keqe, largohuni nga ajo rrugë dhe ndiqni rrugën e drejtë, atëherë fëmijët tuaj do t'ju ndjekin. Hidhërimi që babai juaj ishte në gabim - kjo pikëllim mund të jetë i dobishëm për të. Dhe u thoni fëmijëve tuaj: Zoti është Ati i të gjithëve, Zoti është pa fillim dhe i pa krijuar, gjithçka i nënshtrohet vullnetit të Tij. Nëse e mëson këtë, o Perandor Antoninus, dhe fëmijët e tu me ty, do t'u kalosh atyre si trashëgimi thesare që nuk humbasin, do të shpëtosh shpirtin tënd dhe shpirtrat e fëmijëve të tu nga ajo që do t'u ndodhë të gjithë banorëve të tokës në gjykimin e drejtë." Këto pak rreshta e karakterizojnë peshkopin e bekuar edhe si person edhe si shkrimtar. Ato shprehin lartësinë e një të krishteri që i flet një pagani dhe lartësinë e një njeriu që mund t'i thotë të vërtetën një perandori të fuqishëm pa anësi. Peshkopi Meliton, në përgjithësi, ishte një nga njerëzit më të shquar të shekullit II - në arsimin e tij të gjerë, në veprimtarinë e tij baritore dhe në shkrimet e tij, tema e të cilave ishte Shkrimi i Shenjtë. Për ta studiuar, si të thuash, aty për aty, ai udhëtoi për në Palestinë. Ai vetë thotë: "Pikërisht në vendin ku u zhvillua predikimi dhe ngjarjet, unë studiova librat e Testamentit të Vjetër". Nën Perandorin Marcus Aurelius, peshkop. Melito, i respektuar nga të gjitha Kishat e Azisë së Vogël, mori pjesë aktive dhe pajtuese në mosmarrëveshjet për kohën e kremtimit të Pashkëve, gjë që shqetësoi Kishën Laodiceane, pas vdekjes së bariut të saj, martirit Sagarius (përkujtimi i tij është më 6 tetor). Vdiq i qetë në vitin 177 dhe u varros në Sardë. (Shih “Teaching about the Father's Church” nga arkitekti Phil. Chernig., Pjesa I, bot. 2, f. 72). Jeta e Shën Mërisë në Vit. patr. I, 671–690 ed. Migne. Veproni. Sanet, ad 2 Prill. Unë, 67 S. Biografi thotë: “Vendosa të tregoj ngjarjen që ndodhi në familjen tonë, në formën që e përcolli njeriu i shenjtë, i cili mësoi të fliste dhe të bënte të vërtetën që në rini” (Zosima). Si përfundim: “murgjit e atij manastiri e lanë të pashkruar lajmin për këtë Mari, por, duke marrë njërën nga tjetra, ua ofruan historinë dëgjuesve për përfitim të përbashkët”. Shkrimtarit Sophronius, nga viti 633 Patriarku i Jeruzalemit, i cili shëtiti shkretëtirat 576–610 në Çet-Mina, i shkurtohet jeta vende-vende. në sllavisht. Lajmet e Prologut të 1 Prillit janë të shkurtra, por më të gjera se në Menologun e Basilit. Jeta e Marisë nuk thotë se kur dhe ku ka jetuar Zosima, por Evagrius flet për këtë. Kujtimi i Shën Zosimës – 4 prill. Martirologjia romake 4 prill: “Në Palestinë vdekja e Shën Zosimës, eremitit, i cili varrosi trupin e Shën Mërisë së Egjiptit”. Midis Koptëve Zosima 9 prill (4). Ludo lfi, comm. r. 413. Adhuruesi rus i vitit 1420, Zosima, shkroi: "Kam kaluar Jordanin dhe hyra në varrin ku ishin shtrirë etërit e shenjtë nga Manastiri i Paraardhësve, dhe atje me ballë dhe puth reliket e etërve të shenjtë dhe plakut të shenjtë Zosima, i cili e kungoi Marinë e Egjiptit." Udhëtime (Shën Petersburg, 1749), f. 65. Meqenëse sipas jetës së Shën Mërisë Shën Zosima qëndroi në manastirin e Jordanit deri në vdekjen e tij, dhe sipas lajmeve, Hierodi. Zosima (pr. 143) Reliket e Shën Zosimës preheshin në të njëjtën shpellë ku preheshin pleqtë e Manastirit Baptist Jordan, duket qartë se jeta përshkruan statutin e Manastirit Baptist Jordan. Rreth Manastirit të Pararendësit, pas Willibald dhe Daniel (jeta e Mobilitetit të Shenjtë), Hierod. Jona në vitin 1651: “afër Shën Jordanit në të djathtë është manastiri i Shën Pararendësit, tani është i rrënuar, përveç mureve; dhe në të majtë është manastiri i Shën Gerasimit, i rrënuar”. Arseniy thotë: "Është e gjitha e paprekur, shumë pak është dëmtuar". Muret janë të paprekura, por në to nuk kishte asnjë murg të vetëm. As Jona dhe as Arseni nuk ishin as në vendin e pagëzimit të Shpëtimtarit, as në manastirin e Pararendësit: "është e pamundur të shkosh atje pa pashain, arabët do të vrasin ose grabisin", vëren Arseny. Udhëtime (Shën Petersburg, 1849) fq. 116. 210. Perandori i bekuar Justin e preu Kishën. Por paraardhësi i tij Anastasius "i internuar në mërgim Flavian, Kryepeshkop i Antiokisë, dhe Elia, Kryepeshkop i Jeruzalemit, për Këshillin e Shenjtë të Etërve që ishin në Kalqedon, domethënë Elia në Ail dhe Flavian në Petra. Një ditë patriarkët papritmas i shkruajnë njëri-tjetrit dy ditë më vonë, edhe ne do t'i shkruajmë sot: Anastae. u nisa te Zoti". Livadh shpirtëror, kap. 34. Martirologjia romake për 4 korrikun: "kujtimi i shenjtorëve - Flavian II, Kryepeshkop i Antiokisë dhe Elia, Peshkopi i Jeruzalemit, të cilët u internuan nga Perandori Anastasius për Këshillin e Kalqedonit dhe fituesit u zhvendosën te Zoti". Anastasi vdiq në agoni në 518. Abati Daniel i shekullit të 12-të: "dhe këtu dyert janë të mëdha, dhe Maria egjiptianja erdhi në ato dyer dhe donte ta çonte në kishë dhe të puthte kryqin e nderuar të Zotit dhe nuk e la me fuqinë e Frymës së Shenjtë në kishë; dhe më pas u pendua për ikonën e shenjtë të Nënës së Zotit; dhe ajo ikona e shenjtërores, pranë derës së shenjtë të Zotit; dhe pastaj është e mundur të futeni në kishë dhe të puthni kryqin e nderuar”, f. 34. Ky është një lajm për Shën ikona e Nënës së Zotit u lexua në Koncilin Ekumenik (në Aktin 4) dhe Shën Damask në fjalën e tretë për ikonat e Shën Hierodit. Zosima në 1420: "Unë pashë (në kishën e Sofisë) imazhin e Më të Pastërt nga Jeruzalemi, kur ai po fliste me Marinë Egjiptiane." Dhjaku Ignatius në vitin 1391: “Ne adhuruam (në Sofje) ikonën e mrekullueshme të Nënës Më të Pastër të Zotit dhe prej saj erdhi një zë për Marinë e Egjiptit”. Udhëtime, sipas botimit të Sakharovit, fq. 60, 100 (Shën Petersburg, 1849). "Ajo ikonë qëndronte në holl," thotë abati. Danieli në vitin 1113. Rrjedhimisht, atëherë ajo nuk ishte më në atë vend. Ndoshta, imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit u transferua nga Jeruzalemi në Kostandinopojë gjatë mbretërimit të Shën n. Metodi (842–846), nëse jo më parë. "Nonna" është një emër respektues për një murgeshë, i përdorur veçanërisht në gjuhët perëndimore. Jeronimi në parathënien e jetës së Shën Ilarionit: “bukuria dhe nderi i virgjëreshave të Nonna Azell”. Epist. 22 ad Evstochiam: “Duke përjetuar dominimin e një bashkëshorti, ata preferojnë lirinë e vejushërisë dhe për këtë arsye quhen Nonnas dhe shenjtorë”. Jeta e Gjonit të Mëshirshmit § 17: "Të pyes, Nonna." Willibald në 723: "ata erdhën në manastirin e Shën Gjon Pagëzorit; ishin deri në 20 murgj; ata qëndruan këtu një natë. Prej këtu ata ecën një milje deri në Jordan, ku u pagëzua Zoti; tani është një kishë që qëndron mbi kolona guri, dhe nën kishë tani ka tokë të thatë, ku Zoti është ende një kryq i vogël prej druri; të ujit të shtrirë përtej litarit të Jordanit“ (Thesaurus monum. ed. Basnagii T. 2. P. 1. f. III). Hegumeni Daniel i shekullit të 12-të: "nga Jeruzalemi në Jordan ka 20 vargje dhe 6 vargje të mëdha. Duke mos arritur në Jordan, afër asaj shtegu, manastiri i Shën Gjon Pagëzorit: është një vend i mbuluar me breshër. Dhe nga manastiri i rrënuar i Shën Gjonit në distancë, sikur një harkëtar i mirë, dy herë do të ndërtonte kishën e mirë të Shën Gjonit. Pararendësit”. Maria ishte në kishën e Pararendësit dhe jo në manastirin e Pararendësit. Blazh. Jerome: "Beth-Avara është përtej Jordanit, ku Gjoni pagëzoi në pendim; prandaj, edhe sot e kësaj dite, shumë nga vëllezërit, nga radhët e besimtarëve, duke dashur të rilindin, janë zhytur këtu në ujin e jetës." Onomastikon. Igumë. Danieli: "Dhe ka një kalim përtej Jordanit në Arabi. Në të njëjtin gropë (ku lahen endacakët e krishterë) Maria e Egjiptit eci nëpër ujëra te Ati Izosima dhe mori trupin e Krishtit, dhe përsëri eci nëpër ujëra në shkretëtirë dhe u preh atje." Udhëtimi i Danielit, faqe 55. Shën Petersburg. 1864 Jeta: “vdes në muajin Farmufa, në 5 Ide të Prillit (7 Prill), gjatë vuajtjes shpëtuese”. Në greqisht Menaia përkujton 1 Prillin; midis abisinianëve dhe koptëve, gjithashtu: "6 prill (1) Maria egjiptiane, të cilën Zosima e varrosi." Në martirologjinë e Usuardit: Prill. 2 “në Palestinë vdekja e Shën Mërisë së Egjiptit”. Reflektime morale mbi jetën e Shën Mërisë – në biseda me Kryepeshkopin. Filareta, Pjesa 3, 90–96. E zezë 1863 Jeta e Rev. Euphemia, përshkruar nga murgu Gregory, në Undolsky nr. 310, në Tsarsky nr. 135. 728. Përshkrimi i jetës së Gregorit u ndryshua në vende nga Abati Varlaam i Makhrishchi, kur ai, me vullnetin e Met. Macarius, i shtuar asaj, si dhe jetës së Eufrosines, një përshkrim mrekullish (nëpunësi Anania në kohë. histori e përgjithshme, libër. 22, f. 129). Menaion për muajin prill. M. 1625 Monumentet e kishës për Princin Boris. Nizheg i lashtë. gub., fq. 31. Shën Petersburg. 1857. Hapi. libri I, 528. Prolog 1 Prill Certifikata për manastirin Gorokhovsky, caktuar për Evfimiev: 1418 në akt. ist. I. nr 25. 1462 – Po aty. I. Nr.70 dhe në përshkrim. muzikë., f. 95. Sipas listës së jetës së klerikut Ananias (Varlaamov), tregohet viti i shenjtërimit dhe thuhet: “e urdhëroi atë (Arkim. Euthymius) të kryente aktin e shenjtë me shkopin dhe në mitër e me ripids” (Libri i Historisë së Përgjithshme të Përkohshme, 22, 26. 27). Sipas listës nga fillimi i shek. nuk ka vit të shenjtërimit dhe thuhet: “e ka urdhëruar që të kryejë vepra të shenjta me shkop dhe me mitër, pra me kapelë”. – Nuk ka asnjë fjalë në këtë listë për shërbimin e mrekullueshëm të të bekuarit. Gjoni në manastirin Eutymian dhe për ndërtimin e një manastiri të grave. - Sipas viteve të jetës së shenjtorit, kisha u shenjtërua në vitin 1354. Dhurimi i një nipi me urdhrin për të kujtuar gjyshërit e princit. Boris dhe Ivan në Muzeun Rumyantsev, fq. 92. 76. Zap. Arkeologjia ruse I, 93. Shën Petersburg. 1851 Nikon. l. 1.313. Kohët ruse 1, 218. Hapi. libri 1.528. Prolog 1 Prill. | Lindje. Hier. 4, 29. 100. Prolog Qershor 4 ditë. Shërbim nga Rev. Euthymia më 1 prill në Tsarsky Nr. 563. Certifikatë në Manastirin Euthymius në 1525 në a. e. 1. Nr 29 – një tjetër 1460 në a. Dhe. 1. Nr. 71. Në Muzeun Rumyantsev, letra nga arkimandriti. Konstandini 1495 dhe 1505 93. 94. Në Rumyants. muzika (përshkrimi, f. 192) Ungjilli i vitit 1552, i shkruar në manastirin e "mudibërësit të madh Euthymius". RKP. jeta e të përndershmit Eufemia me mrekulli. Shënime ruse. arkeol. I, 93. Shën Petersburg. 1851 Koleksioni Vladimir fq 51.52. 55. Sipas inventarit të shek. në shtëpinë mbretërore të lutjeve “Shën Euthymius i Suzdalit, dy dhëmbë në një arkë argjendi të praruar”. Zabelin “Jeta e carëve rusë”, f. 196. M. 1862 Kanoni Rev. Euthymius në Menaion për prill. M. 1625 Dmth dëshira e njerëzve që shërbimi hyjnor të kryhet në gjuhën e tyre amtare sllave.