1-е

Amintirea venerabilei Maria Egipteanca Maria din deșert este un model de viață egal-îngerească 1. Într-una dintre mănăstirile palestiniene, călugărul Zosima a fost renumit pentru viața sa strictă, sub împăratul Iustin cel Bătrân (518–526), ​​​​în vecinătatea Cezareei. El a fost chiar cunoscut pentru miracolele sale și pentru darul clarviziunii 2. A trăit 50 de ani în singurătatea lui din deșert și totuși a vrut să vadă exemple de viață mai înaltă pentru edificarea sa. La un moment dat, omul lui Dumnezeu i-a spus: „ca să vezi ce alte căi de mântuire mai sunt, mergi la mănăstirea Iordan”. Zosima a mers la mănăstirea indicată. „Am venit pentru edificare”, i-a spus el călugărului-păzitor. „Fiecare să fie atent la sine”, a răspuns el și să facă lucrurile cu un simț sobru, cu ajutorul lui Dumnezeu; dar așa cum dragostea ta a vrut să ne vadă umili, trăiește cu noi.” Zosima s-a convins curând de viața strictă a bătrânilor mănăstirii. Erau în permanență ocupați fie cu psalmodia, fie cu meșteșuguri; din gura lor nu ieşea nici un cuvânt degeaba; nu le păsa nici de venit, nici de confortul vieții; le păsa doar să omoare cadavrul; învăţătura în Cuvântul lui Dumnezeu era hrana cea mai plăcută pentru ei. Multă vreme, în mănăstire s-a respectat următoarea regulă: înainte de începerea Postului Mare, „duminică se săvârșește taina ca de obicei și toți se împărtășeau cu Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos. Luând ceva de mâncare, toți s-au adunat în biserică și, după ce s-au rugat în genunchi, călugării și-au luat rămas bun unii de la alții, și s-au rugat să cadă în fața egumenului. s-a deschis și oamenii au ieșit cântând versurile: „Domnul este iluminarea mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme?” Unul sau doi au rămas să păzească mănăstirea (totuși, hoții nu aveau nimic de furat) și să facă efectiv slujba. Fiecare s-a întreținut așa cum a vrut sau a putut. Unul căra o pâine, altul căra curmale, altul căra fasole înmuiată, iar celălalt nu avea decât haine. Ei mâncau, când nevoile naturii o cereau, ierburi de deșert. Regula era să nu ne întâlnim. Trecând Iordanul, s-au îndepărtat unul de celălalt... Fiecare trăia pentru sine și pentru Dumnezeu, cântând mereu psalmi și mâncând mâncare în anumite momente. Așa am petrecut toată perioada de post; iar înainte de ziua strălucitoare a „Învierii lui Hristos, s-au întors la mănăstire să prăznuiască sărbătoarea Vaii cu Vaii după rânduiala Bisericii” 3. După regulile mănăstirii, Zosima a ieșit și el în deșert pentru postul său. A mers 20 de zile în deșertul transiordanian, cu un presentiment secret al ceva deosebit. Într-o zi, la prânz, se ruga stăruitor cu fața întoarsă spre est și deodată a văzut pe cineva trecând pe lângă el ca o fantomă. De frică de seducție, s-a protejat cu semnul crucii și și-a continuat rugăciunea. După ce a terminat, s-a întors și a văzut pe cineva trecând în liniște pe lângă el. Acest trup gol a fost ars de soare; părul ei este scurt și alb ca zăpada. Convins că vede pe unul dintre sfinții locuitori ai deșertului, de la care putea învăța desăvârșirea spirituală, Zosima a ars de dorința de a cunoaște viața minunatului pustnic. Uitând de ani, a alergat după cel care apăruse; a încercat să scape de bătrân și a alergat peste albia uscată a râului. Zosima a strigat: "Oricine ai fi, slujitorul lui Dumnezeu, ai milă de bătrânul firav care vrea să-ți ceară rugăciunile și binecuvântările. De ce fugi de mine, bietul păcătos? Amintește-ți că Însuși Dumnezeu, Căruia Tu slujești, nu respinge pe nimeni." La marginea albiei, Zosima a auzit răspunsul: „Te implor de Dumnezeu, binecuvântată Zosima, nu te mai apropia de mine; dacă vrei să vorbești cu mine, aruncă-mi mantia ta; Acoperindu-mi goliciunea, te voi ruga să-l binecuvântezi pe păcătos”. Surprinsă că a fost chemat pe nume de o femeie complet necunoscută lui, Zosima și-a dat seama că îl cunoștea prin revelație. El și-a aruncat mantia cu găuri spre ea și s-a întors. Apoi străinul, acoperit cu o mantie, a trecut la malul lui și a căzut la picioarele lui cerându-i binecuvântarea. Încântat de bucurie și de sentimente de respect, Zosima s-a înclinat și ea și a cerut binecuvântări. În această luptă emoționantă a smereniei sfinților, pustnicia și-a apărat dorința spunând că este o soție păcătoasă. Zosima și-a subliniat și nedemnitatea. „Ai dreptul sacru să mă binecuvântezi și să-mi chemi har, ești presbiter”, a spus cel care a apărut. Ea mai știe că sunt preot, se gândi Zosima, și s-a convins și mai mult că acesta este un om extraordinar al lui Dumnezeu. „Văd, mamă binecuvântată”, a spus Zosima, că Duhul lui Dumnezeu se odihnește peste tine și că, ucidendu-te pentru lume, te-ai ridicat la nivelul Atotmilostivului prin evlavia ta: nu ți-a dezvăluit El Însuși numele meu și demnitatea mea? Abundența harului care trăiește în tine este mai mare decât rangul meu, care fără evlavie este osândă pentru mine. De aceea, te implor cu dragostea Mântuitorului nostru, binecuvântează-mă și roagă-te pentru păcătosul care are nevoie de rugăciunile tale.” Pustnicul, după ce a ascultat, a spus: „Dumnezeu milostiv, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre, să fie binecuvântat în veci”. — Amin, răspunse Zosima. S-au ridicat în picioare. "De ce ai venit la păcătos? Nu, nu tu, dar Dumnezeu te-a adus să-mi dai milostenie spirituală. Spune-mi, Sfinte Părinte, care este starea creștinismului? Cum este guvernată Biserica lui Dumnezeu?" spuse femeia din deșert. „Prin bunătatea lui Iisus Hristos, Dumnezeu a dat pace veșnică”, 4, a răspuns Zosima și a rugat robul lui Dumnezeu să se roage pentru întreaga lume. Cedând acestei noi, insistente, ca și precedenta, cerere, cea care a apărut s-a întors spre răsărit, și-a ridicat mâinile spre cer și a început să se roage atât de liniștit, încât Zosima nu a putut să-i audă cuvintele. Rugăciunea curgea spre cer destul de mult timp. Zosima vede cu uimire că cel care se roagă s-a ridicat din pământ în aer mai mult decât un cot. Bătrânul uimit și speriat a căzut la pământ și a repetat cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Ea a terminat rugăciunea și, apropiindu-se de Zosima, a spus: "De ce, fericite, cădeți în această confuzie? Eu nu sunt duh, după cum bănuiți; sunt trupul și oasele; sunt un păcătos, dar sunt cinstit cu Sfântul botez". Apoi și-a protejat fruntea, ochii, buzele și pieptul cu semnul crucii și a spus: „Domnul să ne izbăvească de ispitele demonului prin puterea Sf. cruce”. Zosima, încrezătoare că l-a văzut pe slujitorul ales al lui Dumnezeu, s-a aruncat la picioarele ei și a rugat-o să-i spună cine este, cât a trăit în deșert și ce fel de viață ducea? Își închipuia că nu curiozitatea inactivă a întrebat-o despre asta, ci dorința sinceră de a afla pentru el și pentru alții ce este necesar pentru mântuirea sufletului. „Vin din Egipt”, a spus femeia din deșert; Nu aveam mai mult de 12 ani când, preferând libertatea criminală în locul datoriei de a-mi hrăni părinții, am plecat la Alexandria... Fără groază nu-mi amintesc ce fel de viață am dus acolo. Aproape 17 ani m-am dedat la cea mai groaznică desfrânare, și nu pentru a primi bani, ci doar pentru a satisface pofte; Nu le-am cerut bani amanților mei, atâta timp cât m-au servit. Trăind așa, în anul 29, am văzut într-o zi de vară mulți oameni din Egipt și Libia care se îndreptau spre mare în mulțime. Am întrebat pe cineva: ce înseamnă asta? Mi-au răspuns că acești oameni navigau spre Palestina pentru a sărbători Sărbătoarea Înălțării Crucii la Ierusalim. Am decis să merg cu ei. Nu aveam nimic de plătit pentru mutare și mâncare, dar eram sigur că crimele mele îmi vor oferi tot ce am nevoie. Cu obrăznicia unui libertin nerușinat, m-am atașat de tineri și am intrat cu ei în corabie. Pe drum m-am înecat în urâciuni și am făcut același lucru în Ierusalim. Când venea sărbătoarea, mergeam cu alții la biserică. Dar când am ajuns la uşă, o mână invizibilă m-a aruncat cu forţa departe de la intrare. Toți au intrat și nimeni nu a oprit pe nimeni. De trei sau patru ori am încercat să intru în biserică și de fiecare dată o mână invizibilă m-a aruncat înapoi în pătrat. Plin de jenă și rușine, am stat în colțul pridvorului și m-am gândit la motivul împrejurării extraordinare. Ea mi-a explicat, doar că eu m-am uitat la abominația vieții mele. Grația mi-a pătruns în inima și am izbucnit în lacrimi fierbinți, mi-am bătut pieptul în tăcere și am fost chinuită. Plângând și gemând, am ridicat ochii și am văzut că stau în fața icoanei Maicii Domnului. M-am întors către ea cu o rugăciune să-mi fie milă de păcătosul, să-i deschidă intrarea în biserica Sfântului. M-am rugat îndelung și cu puțină speranță m-am dus la ușile bisericii. Am fost copleșit de teamă înainte de a intra, dar am intrat în biserică. Am intrat și, împreună cu alții, m-am închinat în fața Crucii dătătoare de viață 5. Prosternat în fața Lui, am fost uimit de uimire că El va permite unui asemenea criminal să se apropie de El. Revenind la chipul Preasfintei Maicii Domnului, am revărsat recunoștință pentru mila ei și am implorat-o cu lacrimi fierbinți să-mi arate calea pocăinței. Atunci am auzit un glas de departe: „trece Iordanul și acolo vei găsi pacea” 6 . Am simțit că asta mi se aplică și cu lacrimi fierbinți am exclamat: „Stăpână, Doamnă! nu mă lăsa! Atunci am decis să urmăresc vocea. La plecare, cineva mi-a dat trei monede, cu cuvintele: accept, Nonna 7! Am cumpărat cu ei trei pâini și, după ce am aflat drumul de dincolo de Iordan, am pornit. Am mers toată ziua, vărsând lacrimi, iar la apus am ajuns la Biserica lui Ioan Botezătorul de pe Iordan 8. După ce m-am rugat, m-am spălat pe față și pe mâini în apele râului sacru 9 și m-am întors la biserică, unde am fost prezent la slujba divină. După ce am mâncat jumătate din una din cele trei pâini, am adormit la pământ, iar dimineața am trecut Iordanul cu o navetă. Așa că am ajuns în deșert și de atunci, singur, înstrăinat de oameni, am trăit aici în așteptarea milei lui Dumnezeu, întărind cu harul Său pe cei care se pocăiesc și se convertesc sincer.” Pustnica i-a adus lui Zosima mărturisire despre viața ei păcătoasă, dar nu a spus nimic despre felul în care trăia în deșert. Prin urmare, Zosima i-a cerut din nou să dezvăluie de cât timp a stat în deșert, ce a mâncat și ce a trăit? „Au trecut vreo patruzeci și șapte de ani”, a răspuns ea, de când am părăsit Ierusalimul în deșert. Mi-au mai rămas două pâini și jumătate când am trecut Iordanul; Le-am mâncat puțin câte puțin și apoi am mâncat iarbă. Lupta mea a durat 17 ani. Era așa încât și acum mă înfior. Pe de o parte, am suferit nespus de foame și sete. Chinul a fost intensificat de amintirea mâncărurilor și vinurilor delicioase din zilele desfrânării mele. Duhul rău a înviat în gândurile mele cu toată vioicitatea cântecele desfrânate pe care le-am cântat și imaginile josnice și poftioase ale nenumăratelor mele crime. Pe de altă parte, hainele în care am ieșit s-au destrămat complet și am fost expus la toate schimbările, la toate cruzimile anotimpurilor: acum soarele ardea de raze fierbinți, acum frigul mă îmbrățișa. Apoi, căzând la pământ, ars sau înghețat, am simțit că mor și mii de ispite atacate cu forță demonică.” "În această stare inexplicabil de crudă, Preasfânta Maica Domnului a fost un refugiu. Am plâns cu amărăciune și, lovindu-mă în piept, m-am prosternat la pământ și m-am rugat Doamnei să nu mă privească de ajutor. După plâns și rugat, lumina mi-a luminat sufletul și pacea mi-a revenit în inimă. Milostivă Regina nu mi-a refuzat ajutorul." Aducându-și aminte, a continuat pustnic, de ce rele m-a izbăvit Domnul, mă hrănesc cu hrană nestricăcioasă, nădejdea mântuirii, mă hrănesc și mă acoper cu cuvântul lui Dumnezeu, care conține totul (Deut. 8). Omul nu trăiește numai cu pâine (Matei capitolul 3).” Când Zosima a auzit că pustnicul rostește cuvintele Sfintei Scripturi, a întrebat-o: de unde cunoaște ea Sfânta Scriptură? Ea a zâmbit și a spus că nu a studiat niciodată în lume și nici în deșert nu auzise pe cineva să-i citească cărți; „Numai glasul lui Dumnezeu, viu și activ, răsunând în inimă, este mentorul meu. Dar destul, destul despre mine; Ți-am îndeplinit dorința.” Căzând la picioarele Zosimei, ea a cerut să o binecuvânteze. El a spus cu lacrimi: „Binecuvântat să fie Dumnezeu, care face minuni!” Fie ca El să fie binecuvântat și milostiv cu mine.” Pustnicul s-a ridicat și, ținându-l în spate pe Zosima, care era gata să cadă la picioarele ei, a spus: „Te rog în numele Mântuitorului să nu spui nimănui nimic despre mine până nu voi muri. Anul viitor să nu părăsești mănăstirea cu alții la începutul Postului și va fi cu neputință să pleci; În Joia Mare, vino la țărmuri cu Hristos și vasul Iordanului și să adu ca să fiu Sânge al Iordanului. demn să mă împărtășesc cu Sfântul Tain, să-mi știe egumenul să-și îngrijească turma - sunt multe în ea care au nevoie de corectare. În anul următor, Zosima zăcea bolnavă când frații au ieșit în deșert la începutul Postului Mare. "Apoi și-a adus aminte de cuvintele pustnicului. În Joia Mare a mers cu Sf. daruri la Iordan. Seara vede un sfânt de cealaltă parte. Ea a făcut crucea peste apă și a mers pe apă ca pe uscat. Ea a cerut să citească Crezul și Rugăciunea Domnului: Tatăl nostru. Când s-a împărtășit cu Trupul și Sângele Domnului și a zis: „Nu, ea ești Domnul să învii: eliberând pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace; ochii mei au văzut mântuirea sufletului meu”. Apoi, întorcându-se către bătrân, i-a spus: „Și tu, părinte Zosima, fă-mi dragoste, nu refuza să vii în Postul următor în locul unde tu și cu mine am vorbit pentru prima dată”. Zosima i-a oferit fructele și lintea pe care le adusese. Ea a luat doar trei boabe de linte și a pornit peste râu așa cum venise, pe apă ca pe uscat 10. În anul următor, Zosima a venit în locul unde l-a văzut prima dată pe pustnic. Aici a văzut cadavrul femeii drepte și i-a udat picioarele cu lacrimi. A început să cânte psalmi, dar a ezitat, unde să o îngroape? Fața răposatei era întoarsă spre răsărit, iar lângă capul ei vede în nisip cuvintele: „Ava Zosima! îngroapă aici trupul sărmanei Marie și, după ce a încredințat pământul pe pământ, roagă-te pentru cea care merge la Domnul după împărtășirea sfintei cine”. Zosima a îngropat trupul Sfântului într-o groapă săpată de un leu venit în slujba femeii drepte. Moartea Mariei Egale cu Apostolii a urmat în aprilie 522, 7 zile 11. Zosima, întorcându-se în Cenobia, a povestit tot ce a văzut și a auzit despre Maria, spre slava lui Dumnezeu 12. † Odihna Pr. Euthymius de Suzdal Fericitul Euthymius s-a născut și a crescut în Nijni Novgorod 13. Aici a învățat să citească și să scrie și a studiat cu sârguință - nu-i plăcea să se angajeze în farsele copiilor, era blând și ascultător față de părinții săi. „Când a ajuns în adolescență, s-a dus la biserica lui Dumnezeu, unde a stat într-un colț pentru a nu fi distras de mișcările oamenilor în timpul rugăciunii. - Lângă Nijni, pe malul Volgăi, într-o peșteră, a binecuvântat Dionisie, mai târziu Arhiepiscop de Suzdal, ascetizat împreună cu ucenicii săi discipolii lui Dumnezeu ar fi exploatat pentru rugăciune. viața ascetică a auzit în biserică cuvintele Mântuitorului: „La ce folosește un om să câștige lumea întreagă, dar să-și piardă sufletul?” Animat de amândoi, binecuvântat. a venit în peșteră la Dionisie și a căzut în lacrimi la picioarele lui, cerându-l să fie primit ca unul dintre ucenicii săi. Avva, după ce i-a dat instrucțiuni, l-a îmbrăcat în haine monahale. Eutimie a început să trăiască monahal: ziua lucra în jurul mănăstirii, dar cu un psalm pe buze, noaptea intră în singurătatea peșterii și aici petrecea timp de odihnă în rugăciune; A mâncat puțină mâncare și și-a potolit setea cu apă și apoi cu moderație. I-a cerut părintelui Dionisie permisiunea de a mânca mâncare după două și trei zile; dar prudentul Avva i-a interzis o astfel de ispravă pe cât de disproporționată față de vârsta lui spirituală și i-a poruncit să mănânce cu frații săi, dar nu până la sațietate. Din voia avvei, Eutimie a cărat apă și a tocat lemne în brutărie; o privire asupra focului a trezit în el lacrimi de mîngere pentru păcate, pentru care focul veşnic era gata. Imnul bisericesc îi cântă călugărului despre isprăvile sale: „Cu roua abstinenței ai stins flacăra tinerească a patimilor, cu focul suferinței ai pârjolit desfătările lumii, prin post ai descoperit un suflet mai strălucitor decât razele soarelui” 14. Astfel, prin isprăvile inimii maturizate și maturizate în stăpânirea duhovnicească în post și stăpânirea duhovnicească. perfectiunea. Euthymius. Cuviosul prinț Boris Konstantinovici Gorodețki a dorit să construiască o mănăstire de rugăciune în Suzdal și a cerut lui Dionisie să numească pe unul dintre studenții săi ca stareț al noii mănăstiri. Dionisie l-a numit pe Euthymius la Suzdal. „Nu mă îndepărta, tată, să nu fiu cu tine; îmi este greu să trăiesc cu străini”, a spus Euthymy cu lacrimi. „Al Domnului este pământul, dar temeți-vă de neascultare”, a răspuns Dionisie. Fericitul Avva, în acord cu gândurile cuviosului prinț, a rânduit apoi pe ceilalți ucenici ai săi să întemeieze lăcașuri de rugăciune în diferite locuri 15. Euthymy, având 36 de ani, și-a propus să împlinească voința mentorului său. - Pe drumul spre Suzdal, neajuns la 5 verste de Gorohovets, a vazut un loc frumos pe un lac, intr-o padure deasa, si conform vointei mentorului sau, a intemeiat aici un schit comunitar in cinstea Sfantului Vasile cel Mare. Acest schit a rămas ulterior sub supravegherea sa, motiv pentru care și după moartea sa a fost în mod constant repartizat Mănăstirii Euthymius. În biserica fostei mănăstiri, acum parohie, se mai păstrează toiagul fericitului călător 16. În Suzdal, însuși fericitul Episcop Ioan le-a indicat lui Euthymius și prințului un loc pentru o mănăstire, lângă oraș, în nord, pe malul abrupt al Kamyanka; din piata inalta se avea o vedere larga asupra zonei inconjuratoare – un loc frumos; sfântul a sfințit locul pentru noua mănăstire; cuviosul prinț a început să sape un șanț pentru biserică cu propriile mâini; multe alte mâini au preluat aceeași lucrare și biserica de piatră a fost întemeiat. Prințul iubitor de Dumnezeu nu a cruțat nicio cheltuială pentru biserica lui Dumnezeu, iar biserica a fost sfințit de sfânt în cinstea Schimbării la Față a Domnului; concomitent a fost hirotonit Pr. Eutimie arhimandrit al noii mănăstiri 17. Generosul domnitor a asigurat și toate fondurile pentru construirea clădirilor mănăstirii 18. Dar Fericitul Eutimie a pus la temelia mănăstirii rugăciuni și fapte calde. Petrecând ziua fie în casa de rugăciune, fie supravegheând clădiri, a petrecut noaptea în rugăciune fierbinte. „În jurul sincerului ascet s-au adunat în scurt timp mulți frați. Cu binecuvântarea sfântului, fericitul a construit și Biserica Sfântul Ioan Climacul cu trapeză. Aici se adunau oamenii la rugăciune iarna. de vreme ce numărul fraţilor s-a înmulţit, încât a crescut în cele din urmă la 300; apoi fericitul a construit si o biserica de lemn a Sf. Nicolae cu spitalul si aici a mai construit o masa cu rechizite pentru gospodarie. Viața lui a fost o școală de evlavie pentru frați. Lanțurile sale grele, încă intacte în mănăstire, servesc drept monument al vieții sale stricte, ascetice 19 . Chiar și când construia biserica Mântuitorului, a pregătit un loc pentru înmormântarea lui și cu propriile mâini a tăiat pietrele pentru sicriu; și a trăit în mănăstire 52 de ani și 52 de ani s-a pregătit pentru trecerea către veșnicie: așa și-a smerit visele neîncetate! Din când în când îl vedea pe profesor. Serghie din Radonezh și a vorbit cu el despre viața spirituală. – În cântările bisericești este numit „cel mai iute și interlocutorul” Sfântului Serghie 20 . „Asemenea lui Serghie, purta cele mai subțiri haine monahale - o haină crustă din piele de oaie era pe umeri atât la căldura verii, cât și la frigul iernii. - Dar în mănăstirea sa toți săracii își găseau hrană și bolnavii se odihneau; plătea datoriile pentru datornici, iar cei asupriți în instanță găseau protecție de el. Și-a îngrijit turma vigilent și cu prudență spirituală; a învățat ascultarea fără plângeri, puritatea și abnegația. Nu îngăduia nimănui să aibă vreo proprietate și, dacă găsea ceva al lui, îl supunea penitenței. El a interzis cu strictețe conversațiile în biserică și a poruncit tăcerea în timpul meselor; de la masă la chilie trebuia să meargă și în tăcere și fără să meargă la nimeni. Nu aveai voie să fii guvernat de propria înțelepciune și de propria ta voință, dar trebuia să asculți de regulile mănăstirii și de voința starețului. „Asta a fost chartul călugărului!” În isprăvile Sf. Viața Pr. Eutimie a ajuns la o bătrânețe copt, 78 de ani. Înainte de moarte, și-a luat rămas bun de la toți frații și a primit Sfânta Împărtășanie. Tain și și-a dat pașnic spiritul Domnului, 1 aprilie 1405 21. În mănăstirea sa, pe lângă credința sa, se mai păstrează mitra și doagele și crucea de aramă. În 1491, sub arhimandritul Constantin, Mănăstirea Evfimiev a ars. Constantin mâhnit, stânjenit de îndoială, nu suntem supărați pe el, pentru acel Eutimie, parcă din pricina neglijenței sale cu privire la mănăstire? Călugărul, arătându-se unui frate, a spus: „Spune, frate, arhimandritul Constantin că nu am nimic împotriva lui”. Liniştit, Constantin, cu ajutorul binefăcătorilor, a restaurat chiliile frăţeşti. Succesorul său Kirill, mai târziu Arhiepiscop de Rostov, a decis să construiască o nouă biserică de piatră. În timp ce sapau șanțuri, au găsit moaștele Sfintei Eufemie: fața ei era strălucitoare și veșmintele ei arătau ca și cum ar fi fost purtate ieri. Era 7 iunie 1507 22. - Apoc. Din acel moment, Eutimie a devenit faimos pentru multe minuni 23. Două dintre ele sunt foarte edificatoare. Cramărul Cyprian, din voință și aroganță, împărțea mâncare oricui și cum dorea, în timp ce conform regulilor era oferită la masă. Călugărul i s-a arătat într-o vedenie adormită. Euthymius cu un toiag într-o mână și o lumânare aprinsă în cealaltă, amenințăndu-l că îl pedepsește pentru voința sa de sine. Pivnierul s-a pocăit de frică, apoi și-a uitat promisiunea. Călugărul a apărut din nou și l-a uimit cu relaxarea membrelor. – Pacientul a primit vindecare de la lăcașul sfântului când și-a mărturisit păcatul tuturor. "Un sătean a suferit foarte mult de febră. Fratele său, după ce a auzit o slujbă de rugăciune în mănăstire pentru omul bolnav, a luat pentru el cvas. Pe drum, i-a venit gândul: "Care este folosul acestui cvas pentru pacient? Este mai bine să chemi un magician.” Și, simțindu-i-se sete, a băut kvas. Atunci i-a apărut cineva în haine albe și o mitră și i-a spus amenințător: „Cum îndrăznești să neglijezi darul lui Dumnezeu? Pentru Eutimie, Domnul vrea să-și vindece fratele; întoarce-te, venerează altarul și grăbește-te la fratele tău.” Când s-a împlinit această voință, bolnavul s-a vindecat 24. Părintele Nikodim aveau picioare înghesuite de boală și nu mai dorea să fie în viață. Eutimie, care s-a arătat prin rugăciune, și-a uns picioarele cu unguent, iar bolnavul s-a ridicat sănătos. Pescarul Patrik zăcea cu febră; Călugărul care a apărut a făcut semnul crucii peste el, iar Patrick a mers la pescuit. În mănăstirea Eutimie se află mai multe monumente cu rugăciuni și laude către făcătorul de minuni Eutimie. Inscripția de pe potirul de argint spune: „7108 (1600) Prințesa Anna a dăruit făcătorului de minuni Euthymius sufletul prințului Daniil Nogtev, atelierului străin al lui Euthymius”. Pe lampa de argint a cărții. Shuisky o astfel de inscripție: „l. 7143 (1635) făcută înainte de cancer de către Rev. Euphemia Făcătorul de Minuni; cine păstrează credința în Euthymia, Făcătorul de minuni, o va turna; și nu o puteți scoate din mânăstire nicăieri.” - Celebrul apărător al patriei, Prinț. Dmitri Mihailovici Pojarski a dat (3 octombrie 1644) o Evanghelie cu inscripția: „Marele făcător de minuni Euthymius”; soția sa (2 martie 1644) - un giulgiu brodat în aur și argint, „la casa făcătorului de minuni Euthymius” 25. „După ce smerit mișcările cărnii printr-un post puternic, ai ajuns sălașul Domnului, Sfinte Eutimie! Roagă-te Lui, ca cei ce vin alergând la tine să fie izbăviți de necazuri și de încurcătură a patimilor” 26. Sfântul Mucenic Avraam al Bulgariei Avramiy s-a născut în Kama Bulgaria și a crescut în credința mahomedană. Era un om cu mijloace mari și se ocupa de comerț, dar nu era dependent de plăcerile deșarte ale lumii, iubea ospitalitatea, hrănea pe săraci, îmbrăca pe cei goi, vizita bolnavii și compensa sărăcia săracilor. Dumnezeu, cunoscătorul inimii, s-a uitat la Avramius, așa cum s-a uitat cândva la virtuosul păgân Cornelius Centurionul (Faptele al X-lea), iar prin privirea plină de har a lui Dumnezeu, Avramius a fost convins de falsitatea învățăturii lui Mahomed și a devenit creștin. Bolnav cu duhul de orbirea compatrioților săi, care nu-l cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu și, prin urmare, nu erau așezați în viață, a venit în orașul principal al țării, numit Bolgars (acum un sat din provincia Kazan), și aici, în timpul târgului, a început să propovăduiască compatrioților săi despre Hristos, Dumnezeu-omul și mântuirea oamenilor în numele Său. Bulgarii au fost uimiți când au auzit o predică creștină de la colegele lor de trib și fost coreligionar; iar când nici mângâierile, nici amenințările nu i-au putut zdruncina credința, atunci, mâniindu-se ca animalele, l-au silit să se lepede de Hristos prin multe chinuri și slăbiciune de închisoare. Viteazul suferind nu a leșinat, ci, întărit de harul lui Dumnezeu, s-a întărit și mai mult în dragostea lui față de Răscumpărătorul lumii. Apoi fanaticii i-au tăiat mai întâi mâinile, apoi picioarele și capul. Martiriul Sfântului Avraam a urmat la 1 aprilie 1229. Creștinii care erau la târg, probabil negustori Murom, i-au îngropat cu evlavie trupul într-un cimitir creștin din Bolgars. Observând vindecările miraculoase ale creștinilor bolnavi care aveau loc peste mormântul său, ei au raportat totul Marelui Duce Georgy Vsevolodovich din Vladimir. – La începutul anului 1230, după un război de șase ani, s-a încheiat pacea cu Kama Bolgari și s-a negociat dreptul de a transfera moaștele sfântului de la Bolgari la Vladimir. În același an, pe 9 martie, au fost aduși la Vladimir, au fost întâlniți cu o procesiune religioasă la o milă de oraș și așezați în Biserica Buna Vestire a mănăstirii, așa-numita Knyaginin-Uspensky. În 1712, la 10 mai, au fost transferați într-un alt altar și transferați la Biserica Adormirea Maicii Domnului; de atunci, mănăstirea îl prăznuiește pe 10 mai și în săptămâna a patra de Paști, din moment ce 10 mai a căzut apoi în această săptămână (din Scurta Biografie a Slujbei Sfântului Avramius, publicată 1876, Sankt Petersburg). Venerabilul Procopie al Cehiei Procopius, fiul unor părinți evlavioși ai unei familii eminente care locuia în Boemia (la sfârșitul secolului al X-lea și la începutul secolului al XI-lea), s-a născut în satul Khotish; din copilărie a fost predat alfabetizarea slavă și apoi a avut ocazia să studieze științe predate în limba slavă. După ce a terminat studiile, la cererea sa, a intrat în cler și, după ce a primit gradul de preot, a răspândit și susținut cu râvnă învățătura creștină ortodoxă. Ulterior, părăsind lumea, s-a dedat la fapte sihastre în singurătatea pustiului. Aici, într-o zi, ducele Ulrich l-a găsit într-o peșteră, vânând animale într-o pădure adâncă. Ducele a reacționat cu simpatie față de pustnic, a intrat într-o conversație cu el și, după ce a aflat despre dorința lui Procopie, ca aici să fie construită o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul, a îndeplinit de bunăvoie dorința pustnicului și astfel s-a pus temelia unei mănăstiri pe râu. Sozave (în jurul anului 1012), care - prin eforturile lui Procopius și beneficiile ducelui - a ajuns curând într-o poziție prosperă. Succesorul lui Ulrich a fost regele Bryachislav și a patronat și această mănăstire. Cu toate acestea, lui Procopie i-a fost greu să susțină Ortodoxia în lupta împotriva influenței papistașilor și a fost nevoit să accepte multe insulte din partea acestora. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Procopie le-a prezis fraților că persecuția va veni în curând împotriva lor, dar că nu ar trebui să se piardă, pentru că nu va dura mult. Și așa s-a întâmplat. Procopius s-a odihnit la 1 aprilie 1053, iar în 1055 „Călugării sozavieni au fost plini de diferite insulte; insuflând prințului (Spitignev) diverse invenții și calomnii, i-au spus că erezia a fost introdusă prin scrierea slavă și că au fost complet stricați de ipocrizie; de ​​aceea este necesar să-i alunge pe stareț și să-l scoată pe fratele său în latină.” Iar călugării ortodocși au fost alungați și plasați în mănăstirea preoților germani. Dar regele Vratislav, în 1061, ia întors pe exilați la mănăstirea lor și chiar s-a îndreptat către papă cu o cerere ca acesta să aprobe Serviciul Divin slav cu vocea sa. Ca răspuns la aceasta, Papa (Gregorie al VIII-lea) i-a răspuns regelui: „Alteța Voastră a cerut ca slujba voastră să fie îndeplinită în limba slavă; Nu putem fi favorabili cererii dumneavoastră. Suntem convinși că nu degeaba a vrut Dumnezeu niște locuri sfinte. Scripturile au fost ascunse și ca să nu fie clar și de înțeles pentru toată lumea, ca să nu se întâmple prin aceasta, să nu fie greșit. în ciuda cererii tale nerezonabile, poruncim autorității fericitului Petru și pentru slava lui Dumnezeu să se împotrivească insolenței deșartă 27 cu toată puterea noastră.” Vratislav nu a dat însă atenție voinței papei: slujba slavă a continuat în mănăstirea Sosavsky (vezi alte 16 septembrie). Sf. Melito, episcop. Sardiniană, în Lidia, Asia Mică Pentru a vă face o idee despre personalitatea Sfântului amintit astăzi. Biserica Episcopului Melito - oare nu ar fi cea mai apropiată și mai accesibilă modalitate de a face cunoștință cu modul său de gândire, care este exprimat, de exemplu, în scrisoarea sa către împăratul roman Antoninus: „Informatori nerușinați”, scrie St., printre altele. Meliton, - lacom de bunurile altora, găsindu-le un motiv favorabil în decretele imperiale, săvârșesc în mod evident tâlhărie, jefuind zi și noapte oameni nevinovați... Dacă aceasta se face la porunca ta, să se facă în ordine; dar nu se poate ca un împărat drept să dorească unul nedrept. Primim de bunăvoie recompense pentru o astfel de moarte, dar vă cerem un lucru, ca să recunoașteți dinainte asceții unei asemenea fermități... filosofia noastră a înflorit inițial printre barbari; apoi, în timpul puternicei domnii a lui Augustus, strămoșul tău, ea s-a întâlnit cu popoarele supuse lui și a devenit un bun acoperământ pentru împărăția ta”. După ce a amintit mai târziu că creștinii erau persecutați doar de oameni precum Nero și Domițian, el continuă: „nu cinstim pietrele insensibile, ci cinstim pe Unicul Dumnezeu, Care este mai întâi și mai presus de toate, și pe Hristosul Său - adevăratul Dumnezeu, Cuvântul veșnic. Este greu să conduci pe cineva pe calea adevărului, care a greșit de mult timp. "Dar este posibil. Cine începe treptat să recunoască greșeala începe să-și amintească adevărul. Unii oameni cred că, dacă greșesc cu alții, nu jignesc adevărul. Nu, nu pot să-i iert. Dacă prostia unuia este mare, cu atât mai mare este prostia multora. Eu numesc prostia dacă o persoană se abate de la adevăr și acceptă ceea ce Dumnezeu nu există. Fiecare este realitatea Lui. El nu a fost creat și nu a început să fie, El rămâne neschimbat cu ochii, incomprehensibil cu mintea... Dacă cineva, plecând de la lumină, el recunoaște creația pentru ce este un idol sau un om liber minte este o rușine să nu-L recunoști pe Care este atât de ușor să-ți recunoști și în sufletul tău și în toată lumea: cinstim ceea ce au trădat părinții noștri De ce văd copiii orbilor și copiii celor șchiopi? Nu, adevărul nu cere ca o persoană să urmeze strămoșii care au trăit prost; ea cere ca el să se retragă din calea lor ca să nu piară ca ei. Dacă tatăl tău a mers pe calea dreaptă, mergi și tu; dar dacă ai mers pe o cale rea, întoarce-te de la acea cale și urmează calea dreaptă, atunci copiii tăi te vor urma. Mâhnirea că tatăl tău a greșit - această durere îi poate fi de folos. Și spuneți copiilor voștri: Dumnezeu este Tatăl tuturor, Dumnezeu este fără început și nu este creat, totul este supus voinței Sale. Dacă vei învăța aceasta, împărate Antoninus, și copiii tăi cu tine, le vei transmite ca o moștenire comori care nu pierd, vei mântui sufletul tău și sufletele copiilor tăi de ceea ce se va întâmpla cu toți locuitorii pământului la judecata cea dreaptă.” Aceste câteva rânduri îl caracterizează pe fericitul episcop atât ca persoană, cât și ca scriitor. Ele exprimă înălțimea unui creștin care vorbește cu un păgân și înălțimea unui om care poate spune adevărul unui împărat puternic fără parțialitate. Episcopul Meliton, în general, a fost unul dintre cei mai remarcabili oameni ai secolului al II-lea - în educația sa extinsă, în activitățile sale pastorale și în scrierile sale, al căror subiect era Sfânta Scriptură. Pentru a o studia, ca să spunem așa, la fața locului, a călătorit în Palestina. El însuși spune: „în locul unde au avut loc predica și evenimentele, am studiat cărțile Vechiului Testament”. Sub împăratul Marcus Aurelius, episcop. Melito, respectat de toate Bisericile din Asia Mică, a luat parte activ și conciliant în disputele cu privire la timpul sărbătoririi Paștelui, care a îngrijorat Biserica Laodiceană, după moartea păstorului ei, martirul Săgare (pomenirea sa este pe 6 octombrie). A murit pașnic în 177 și a fost înmormântat la Sardes. (Vezi „Învățătura despre Biserica Tatălui” de arhitectul Phil. Chernig., Partea I, ed. 2, p. 72). Viața Sfintei Maria în Vit. patr. I, 671–690 ed. Migne. Act. Sanet, ad 2 aprilie. I, 67 S. Biograful spune: „Am hotărât să povestesc întâmplarea petrecută în familia noastră, în forma în care a fost transmisă de sfântul om, care a învăţat din tinereţe să vorbească şi să facă adevărul” (Zosima). În concluzie: „călugării acelei mănăstiri au lăsat nescrisă vestea despre această Maria, dar, luând unul din altul, au oferit ascultătorilor povestea în folosul comun”. Scriitorul Sofronius, din 633 Patriarhul Ierusalimului, care a umblat pe deșerturi 576–610 în Chet-Mina, viața lui pe alocuri este scurtată. În slavă. Prolog Știrile de 1 apr. sunt scurte, dar mai extinse decât în ​​Menologul lui Vasile. Viața Mariei nu spune când și unde a trăit Zosima, dar Evagrie vorbește despre asta. Pomenirea Sfântului Zosima – 4 apr. Martirologie romană 4 aprilie: „în Palestina moartea Sfântului Zosima pustnic, care a îngropat trupul Sfintei Maria Egipteanca”. Printre copți Zosima 9 apr. (4). Ludo lfi, com. r. 413. Admiratorul rus al anului 1420, Zosima, scria: „Am trecut Iordanul și am intrat în mormântul unde au fost așezați sfinții părinți de la Mănăstirea Înaintașilor, iar acolo cu fruntea și sărutările moaștele sfinților părinți și ale sfântului bătrân Zosima, care i-a împărtășit Mariei Egipteanca”. Călătorii (Sankt Petersburg, 1749), p. 65. Întrucât după viața Sfintei Maria Sfântul Zosima a rămas în mănăstirea Iordan până la moartea sa, iar după știri, Ierod. Zosima (pr. 143) Moaștele Sf. Zosima au odihnit în aceeași peșteră în care au odihnit bătrânii Mănăstirii Baptiste Iordan, este clar că viața descrie hrisovul Mănăstirii Baptiste Iordan. Despre Manastirea Inaintemergatorului, dupa Willibald si Daniel (viata Sfintei Mobilitati), Ierod. Iona în 1651: „lângă Sfântul Iordan în dreapta este mănăstirea Sfântul Înaintemergător; acum este ruinată, cu excepția zidurilor; iar în stânga este mănăstirea Sfântul Gherasim, ruinată”. Arsenii spune: „Totul este intact, foarte puțin este deteriorat”. Zidurile sunt intacte, dar nu era un singur călugăr în ei. Nici Iona, nici Arsenie nu s-au aflat nici la locul botezului Mântuitorului, nici la mănăstirea Înaintașului: „este imposibil să mergi acolo fără pașa, arabii vor ucide sau jefui”, notează Arsenie. Călătorii (Sankt Petersburg, 1849) p. 116. 210. Fericitul împărat Justin a odihnit Biserica. Dar predecesorul său Anastasie „a exilat în exil pe Flavian, Arhiepiscopul Antiohiei, și pe Ilie, Arhiepiscopul Ierusalimului, pentru Sfântul Sinod al Părinților care au fost la Calcedon, anume Ilie la Ail și Flavian la Petra. Într-o zi, patriarhii își scriu deodată unul altuia: Anastasie și noi am plecat astăzi la el în judecată. Doamne.” Lunca spirituală, cap. 34. Martirologie romană pentru 4 iulie: „amintirea sfinților – Flavian al II-lea, Arhiepiscopul Antiohiei și Ilie, Episcopul Ierusalimului, care au fost exilați de împăratul Anastasie pentru Sinodul de la Calcedon, iar biruitorii mutați la Domnul”. Anastasius a murit în agonie în 518. Starețul Daniel din secolul al XII-lea: „și aici ușile sunt mari, și Maria Egipteanca a venit la acele uși și a vrut să o ducă în biserică și să sărute cinstita cruce a Domnului și n-a lăsat-o în puterea Duhului Sfânt să intre în biserică; apoi s-a pocăit la sfânta icoană a Maicii Domnului; și acea icoană a lui Dumnezeu, stăteau în apropierea ușii lui Dumnezeu și apoi stăteau la ușa Maicii Domnului și stăteau în preajma vestibul mare. este posibil să aduceți în biserică și să săruți crucea cinstită”, p. 34. Aceasta este o veste despre Sf. icoana Maicii Domnului a fost citită la Sinodul Ecumenic (în Actul 4) și Sf. Damasc în al 3-lea cuvânt despre Sf. icoane Ierod. Zosima în 1420: „Am văzut (în Biserica Sofia) chipul Celui Preacurat din Ierusalim, când vorbea cu Maria Egipteanca.” Diaconul Ignatie în 1391: „Ne-am închinat (la Sofia) icoanei făcătoare de minuni a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și din ea a venit un glas către Maria Egipteanca”. Călătorii, conform publicației lui Saharov, pp. 60, 100 (Sankt. Petersburg, 1849). „Acea icoană stătea în vestibul”, spune starețul. Daniel în 1113. În consecință, atunci ea nu mai era în acel loc. Probabil, chipul miraculos al Maicii Domnului a fost transferat de la Ierusalim la Constantinopol în timpul domniei Sf. n. Metodiu (842–846), dacă nu înainte. „Nonna” este un nume respectuos pentru o călugăriță, folosit în special în limbile occidentale. Ieronim în prefața la viața Sfântului Ilarion: „frumusețea și onoarea fecioarelor din Nonna Azell”. Epist. 22 ad Evstochiam: „după ce au experimentat dominația unui soț, ei preferă libertatea văduviei și de aceea sunt numiți Nonnas și sfinți”. Viața lui Ioan cel Milostiv § 17: „Te întreb, Nonna”. Willibald în 723: „au venit la mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul; au fost până la 20 de călugări; au stat aici o noapte. De aici au mers o milă până la Iordan, unde a fost botezat Domnul; acum este o biserică stând pe coloane de piatră, iar sub biserică este acum uscat, unde s-a botezat Domnul acolo o cruce de lemn; acumulare de apă întinsă peste frânghia Iordanului“ (Thesaurus monum. ed. Basnagii T. 2. P. 1. p. III). Iegumenul Daniel din secolul al XII-lea: „de la Ierusalim până la Iordan sunt 20 de verste și 6 verste mari. Nefiind ajuns la Iordan, lângă cărarea aceea, mănăstirea Sfântului Ioan Botezătorul: este un loc acoperit de grindină. Și din mănăstirea dărăpănată a Sfântului Ioan în depărtare, de parcă un arcaș bun s-ar ridica de două ori aceeași biserică, în numele Sfântului Ioan. Înaintași.” Maria a fost în Biserica Înaintașului, și nu în mănăstirea Înaintemergătoarei. Blazh. Ieronim: „Bet-Avara este dincolo de Iordan, unde Ioan s-a botezat în pocăință; de aceea, și până astăzi, mulți dintre frați, dintre credincioși, dorind să renaască, sunt cufundați aici în apa vieții”. Onomasticon. Igum. Daniel: „Și este un vad peste Iordan în Arabia. Pe același izvor (unde se scaldă rătăcitorii creștini) Maria Egipteanca a mers peste ape la Părintele Izosima și a primit trupul lui Hristos și a trecut din nou peste ape în deșert și s-a odihnit acolo”. Călătoria lui Daniel, pagina 55. Sankt Petersburg. 1864 Viața: „moare în luna Farmufa, la idele de 5 aprilie (7 aprilie), în timpul suferinței mântuitoare.” În greacă Menaia comemorează 1 aprilie; printre abisinii și copți, de asemenea: „6 apr. (1) Maria Egipteanca, pe care Zosima a îngropat-o”. În martirologia lui Usuard: aprilie. 2 „în Palestina moartea Sfintei Maria Egipteanca”. Reflecții morale asupra vieții Sfintei Maria – în convorbiri cu Arhiepiscopul. Filareta, Part 3, 90–96. Negru 1863 Viața Pr. Euphemia, descrisă de călugărul Grigorie, în Undolsky nr. 310, în Tsarsky nr. 135. 728. Descrierea vieții lui Grigore a fost schimbată pe alocuri de starețul Varlaam de Makhrishchi, când el, prin voința lui Met. Macarie, a adăugat la ea, precum și la viața lui Euphrosyne, o descriere a miracolelor (funcționarul Anania în timp. istorie generală, carte. 22, p. 129). Menaion pentru aprilie. M. 1625 Monumente bisericești despre prințul Boris. vechiul Nizheg. gub., p. 31. Sankt Petersburg. 1857. Pas. cartea I, 528. Prolog 1 aprilie Certificate despre mănăstirea Gorohovsky, atribuită lui Evfimiev: 1418 în act. ist. I. Nr 25. 1462 – Ibid. I. Nr 70 și în descriere. muzica., p. 95. După lista vieții clericului Anania (Varlaamov), se arată anul sfințirii și se spune: „i-a poruncit (Arhim. Euthymius) să înfăptuiască actul sacru cu bâta și cu mitra și cu ripidii” (Cartea de Istorie Generală Temporară, 22, 26. 27). Conform listei de la începutul secolului al XVI-lea. nu există un an de sfințire și se spune: „i-a poruncit să săvârșească acte sacre cu bâta și mitra, adică în șapcă”. – Nu există niciun cuvânt în această listă despre minunata slujire a fericitului. Ioan în mănăstirea Eutimiei și despre construirea unei mănăstiri de femei. – Conform anilor de viață ai sfântului, biserica a fost sfințit în 1354. Donarea unui nepot cu porunca de a aduce aminte de bunicii prințului. Boris și Ivan în Muzeul Rumyantsev, p. 92. 76. Zap. Arheologia rusă I, 93. Sankt Petersburg. 1851 Nikon. l. 1.313. Timp rusesc 1, 218. Pasul. cartea 1.528. Prolog 1 aprilie. |Est. Hier. 4, 29. 100. Prolog iunie 4 zile. Slujbă de Pr. Euthymia la 1 aprilie la Tsarsky No. 563. Certificat la Mănăstirea Euthymius în 1525 în a. e. 1. Nr 29 – încă 1460 în a. Şi. 1. Nr. 71. În Muzeul Rumyantsev, scrisori de la Arhimandrit. Constantin 1495 si 1505 93. 94. În Rumianți. muzică (descriere, p. 192) Evanghelia din 1552, scrisă în mănăstirea „marelui făcător de minuni Eutimie”. RKP. viata Pr. Euphemia cu minuni. Note rusă. arheol. I, 93. Sankt Petersburg. 1851 colecţia Vladimir p. 51.52. 55. Conform inventarului secolului al XVII-lea. în casa împărătească de rugăciune „Sf. Eutimie de Suzdal, doi dinți într-un chivot de argint aurit”. Zabelin „Viața țarilor ruși”, p. 196. M. 1862 Canonic Rev. Euthymius în Menaion pentru aprilie. M. 1625 Adică, dorința oamenilor ca serviciul divin să fie îndeplinit în limba lor maternă slavă.