1-е

Wspomnienie Czcigodnej Marii Egipskiej Maryja Pustynna jest wzorem życia równo-anielskiego 1. W jednym z klasztorów palestyńskich mnich Zosima słynął z surowego życia, za cesarza Justyna Starszego (518–526), ​​w okolicach Cezarei. Był nawet znany ze swoich cudów i daru jasnowidzenia 2. Żył przez 50 lat w swojej pustynnej samotności, a mimo to chciał zobaczyć przykłady wyższego życia dla swego zbudowania. Któregoś razu powiedział mu mąż Boży: „Aby zobaczyć, jakie są inne drogi zbawienia, udaj się do klasztoru nad Jordanem”. Zosima udała się do wskazanego klasztoru. „Przyszedłem dla zbudowania” – powiedział do mnicha-odźwiernego. „Niech każdy zwraca uwagę na siebie” – odpowiedział, i robi wszystko trzeźwo, z pomocą Boga; ale tak jak Twoja miłość chciała, abyśmy byli pokorni, żyj z nami. Zosima szybko przekonał się o surowym życiu starszych klasztoru. Byli stale zajęci psalmodią lub rękodziełem; z ich ust nie wychodziło żadne próżne słowo; nie dbali ani o dochody, ani o wygodę życia; zależało im tylko na zabiciu ciała; nauka słowa Bożego była dla nich najprzyjemniejszym pokarmem. Przez długi czas w klasztorze obowiązywała zasada: przed nastaniem Wielkiego Postu „w niedzielę sprawowano sakrament w zwykły sposób i wszyscy przystępowali do Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa. Po zjedzeniu posiłku wszyscy zebrali się w cerkwi i po modlitwie na klęczkach mnisi żegnali się nawzajem i każdy padając przed opatem prosił o modlitwę za niego. Otworzyły się bramy i ludzie wyszli, śpiewając wersety: „Pan jest moim oświecenie i mój Zbawiciel, kogo mam się bać?” Pozostało jednego lub dwóch, którzy pilnowali klasztoru (złodzieje nie mieli jednak nic do ukradnięcia) i faktycznie pełnili nabożeństwo. Każdy utrzymywał się jak chciał i mógł. Jeden niósł bochenek chleba, drugi daktyle, jeszcze inny namoczoną fasolę, a trzeci miał tylko ubranie. Jedli, gdy wymagała tego potrzeba natury, zioła pustynne. Zasadą było nie spotykać się ze sobą. Przeprawiwszy się przez Jordan, oddalili się od siebie... Każdy żył dla siebie i Boga, nieustannie śpiewając psalmy i jedząc o określonych porach. W ten sposób spędziliśmy cały okres postu; i przed jasnym dniem „Zmartwychwstania Chrystusa” powrócili do klasztoru, aby wraz z Vaii obchodzić święto Vaii zgodnie z porządkiem Kościoła” 3. Zgodnie z regulaminem klasztoru Zosima również wyruszał na pustynię na swój posterunek. Szedł przez 20 dni po pustyni transjordańskiej, przeczuwając w tajemnicy coś wyjątkowego. Któregoś dnia w południe modlił się żarliwie z twarzą zwróconą na wschód i nagle zobaczył, jak ktoś przemknął obok niego niczym duch. W obawie przed uwiedzeniem chronił się znakiem krzyża i kontynuował modlitwę. Skończywszy, odwrócił się i zobaczył, jak ktoś cicho przechodzi obok niego. To nagie ciało zostało spalone przez słońce; jej włosy są krótkie i białe jak śnieg. Przekonany, że spotyka jednego ze świętych mieszkańców pustyni, od którego może uczyć się duchowej doskonałości, Zosima płonął pragnieniem poznania życia cudownego pustelnika. Zapominając o swoich latach, pobiegł za tym, który się pojawił; próbował uciec od starszego i pobiegł przez wyschnięte koryto rzeki. Zosima krzyczała: "Kimkolwiek jesteś, sługo Boży, zlituj się nad wątłym starcem, który chce cię prosić o modlitwę i błogosławieństwo. Dlaczego uciekasz ode mnie, biedny grzeszniku? Pamiętaj, że sam Bóg, któremu służysz, nikogo nie odrzuca". Na skraju koryta Zosima usłyszała odpowiedź: „Proszę cię na Boga, błogosławiona Zosima, nie zbliżaj się już do mnie; jeśli chcesz ze mną rozmawiać, rzuć mi swój płaszcz; zakrywszy moją nagość, poproszę Cię o błogosławieństwo grzesznika”. Zdziwiony, że zwróciła się do niego po imieniu zupełnie mu nieznana kobieta, Zosima zdał sobie sprawę, że znała go z objawienia. Rzucił jej swój płaszcz z dziurami i odwrócił się. Wtedy nieznajomy, okryty płaszczem, podszedł do swego brzegu i upadł mu do nóg prosząc o błogosławieństwo. Zachwycony radością i uczuciem szacunku Zosima również skłonił się i poprosił o błogosławieństwo. W tej wzruszającej walce o pokorę świętych pustelniczka broniła swojego pragnienia, mówiąc, że jest grzeszną żoną. Zosima wskazał także na jego niegodność. „Masz święte prawo mnie błogosławić i wzywać łaski, jesteś kapłanem” – powiedział ten, który się pojawił. Ona też wie, że jestem księdzem – pomyślał Zosima i jeszcze bardziej nabrał przekonania, że ​​to niezwykły mąż Boży. „Widzę, Matko Najświętsza” – powiedziała Zosima, że ​​Duch Boży spoczywa na Tobie i że zabijając się za świat, swoją pobożnością wzniosłaś się do poziomu Miłosiernego: czy On sam nie objawił Ci mojego imienia i mojej godności? Obfitość łaski mieszkającej w Tobie jest wyższa niż moja ranga, co bez pobożności jest dla mnie potępieniem. Dlatego proszę Cię z miłością naszego Zbawiciela, pobłogosław mnie i módl się za grzesznika, który potrzebuje Twoich modlitw. Pustelnik po wysłuchaniu powiedział: „Miłosierny Bóg, stróż naszych dusz i ciał, niech będzie błogosławiony na wieki”. „Amen” – odpowiedział Zosima. Wstali. "Po co przyszedłeś do grzesznika? Nie ty, ale Bóg przyprowadził cię, abyś dał mi jałmużnę duchową. Powiedz mi, święty Ojcze, jaki jest stan chrześcijaństwa? Jak rządzi się Kościołem Bożym?" – powiedziała pustynna kobieta. „Dzięki dobroci Jezusa Chrystusa Bóg dał trwały pokój” 4 – odpowiedziała Zosima i poprosiła sługę Bożego, aby modlił się za cały świat. Ulegając tej nowej, natarczywej, podobnie jak poprzednie, prośbie, ta, która się pojawiła, zwróciła się na wschód, wzniosła ręce do nieba i zaczęła się modlić tak cicho, że Zosima nie słyszał jej słów. Modlitwa płynęła w niebo przez dłuższy czas. Zosima ze zdumieniem widzi, że modlący się uniósł z ziemi na więcej niż łokieć. Zdumiony i przestraszony starzec padł na ziemię i powtarzał słowa: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Skończyła modlitwę i podchodząc do Zosimy, powiedziała: "Dlaczego, błogosławiona, popadasz w to zamieszanie? Nie jestem duchem, jak podejrzewasz. Jestem ciałem i kośćmi. Jestem grzesznicą, ale jestem zaszczycona chrztem św.". Następnie osłoniła swoje czoło, oczy, usta i pierś znakiem krzyża i powiedziała: „Niech Pan nas wybawi od pokus szatana mocą św. krzyż.” Zosima przekonany, że widzi wybraną służebnicę Bożą, rzucił się jej do nóg i błagał, aby powiedziała jej, kim jest, jak długo żyła na pustyni i jakie życie prowadziła? Wyobraził sobie, że to nie bezczynna ciekawość pyta ją o to, ale szczere pragnienie dowiedzenia się dla siebie i innych, co jest konieczne dla zbawienia duszy. „Przychodzę z Egiptu” – powiedziała pustynna kobieta; Miałem nie więcej niż 12 lat, gdy przedkładając wolność kryminalną nad obowiązek utrzymania rodziców, pojechałem do Aleksandrii... Bez przerażenia nie pamiętam, jakie życie tam prowadziłem. Przez prawie 17 lat oddawałem się najstraszniejszej rozpuście i to nie po to, aby otrzymać pieniądze, ale tylko po to, aby zaspokoić żądze; Nie prosiłem moich kochanków o pieniądze, dopóki mi służyli. Żyjąc tak, w roku 29, widziałem pewnego letniego dnia wielu ludzi z Egiptu i Libii, którzy tłumnie udali się nad morze. Zapytałem kogoś: co to oznacza? Odpowiedzieli mi, że ci ludzie płynęli do Palestyny, aby obchodzić w Jerozolimie Święto Podwyższenia Krzyża. Postanowiłem iść z nimi. Nie miałem nic na przeprowadzkę i jedzenie, ale byłem pewien, że moje zbrodnie zapewnią mi wszystko, czego potrzebuję. Z bezczelnością bezwstydnego libertyna przywiązałem się do młodych ludzi i wszedłem z nimi na statek. W drodze utonąłem w obrzydliwościach i to samo uczyniłem w Jerozolimie. Kiedy nadeszło święto, poszedłem z innymi do kościoła. Kiedy jednak dotarłem do drzwi, niewidzialna ręka siłą odrzuciła mnie od wejścia. Wszyscy weszli i nikt nikogo nie zatrzymywał. Trzy i cztery razy próbowałem wejść do cerkwi i za każdym razem niewidzialna ręka wyrzucała mnie z powrotem na plac. Pełen zawstydzenia i wstydu stałem w kącie werandy i myślałem o przyczynie tej niezwykłej sytuacji. Wyjaśniła mi się, tylko ja spojrzałem na obrzydliwość mojego życia. Łaska przeniknęła moje serce, a ja wybuchłam gorącymi łzami, cicho biłam się w piersi i cierpiałam. Łkając i jęcząc podniosłam oczy i zobaczyłam, że stoję przed ikoną Matki Bożej. Zwróciłem się do niej z prośbą o zmiłowanie się nad grzesznicą, o otwarcie jej wejścia do cerkwi św. Modliłem się długo i z pewną nadzieją udałem się do drzwi kościoła. Przed wejściem ogarnął mnie dreszcz, ale wszedłem do kościoła. Wszedłem i wraz z innymi pokłoniłem się Życiodajnemu Krzyżowi 5. Leżąc przed Nim, byłem zdumiony, że pozwala zbliżyć się do siebie takiemu przestępcy. Wracając do obrazu Najświętszej Bogurodzicy, wylałem wdzięczność za Jej miłosierdzie i gorącymi łzami błagałem Ją, aby wskazała mi drogę pokuty. Wtedy usłyszałem głos z daleka: „przepraw się przez Jordan, a tam znajdziesz pokój” 6 . Poczułam, że to dotyczy mnie i z gorącymi łzami wykrzyknęłam: „Pani, Pani! nie zostawiaj mnie! Wtedy postanowiłam pójść za głosem. Wychodząc, ktoś wręczył mi trzy monety z napisem: przyjmuję, Nonna 7! Kupiłem za nich trzy bochenki chleba i poznawszy drogę za Jordan, wyruszyłem. Szedłem cały dzień, roniąc łzy, a o zachodzie słońca dotarłem do cerkwi Jana Chrzciciela nad Jordanem 8. Po modlitwie umyłem twarz i ręce w wodach świętej rzeki 9 i wróciłem do kościoła, gdzie byłem obecny na nabożeństwie. Zjadwszy połowę jednego z trzech chlebów, zasnąłem na ziemi, a rano przeprawiłem się wahadłowcem przez Jordan. Dotarłem więc na pustynię i odtąd samotny, oddalony od ludzi, żyję tu w oczekiwaniu na miłosierdzie Boże, umacniając Jego łaską tych, którzy pokutują i szczerze się nawracają”. Pustelniczka spowiadała się Zosima ze swojego grzesznego życia, ale nie powiedziała nic o tym, jak żyła na pustyni. Dlatego Zosima ponownie poprosiła ją, aby zdradziła, jak długo była na pustyni, co jadła i czego doświadczyła? „Minęło około czterdziestu siedmiu lat” – odpowiedziała, odkąd opuściłem Jerozolimę na pustynię. Zostało mi dwa i pół bochenka chleba, gdy przechodziłem przez Jordan; Zjadłem je stopniowo, a potem trawę. Moja walka trwała 17 lat. Była taka, że ​​nawet teraz drżę. Z jednej strony cierpiałem niewypowiedzianie głód i pragnienie. Mękę potęgowało wspomnienie pysznego jedzenia i wina z czasów mojej rozpusty. Zły duch z całą wyrazistością wskrzesił w moich myślach rozpustne pieśni, które śpiewałem i podłe, lubieżne obrazy moich niezliczonych zbrodni. Z drugiej strony ubranie, w którym wychodziłam, zupełnie się rozpadło, a ja zostałam wystawiona na wszystkie zmiany, na wszystkie okrucieństwa pór roku: teraz słońce paliło gorącymi promieniami, teraz ogarniało mnie zimno. Potem upadając na ziemię, spalony lub zmarznięty, poczułem, że umieram, a tysiące pokus zaatakowało z demoniczną siłą. "W tym niewytłumaczalnie okrutnym stanie Najświętsza Bogurodzica była schronieniem. Gorzko płakałam i bijąc się w pierś, upadłam na ziemię i modliłam się do Pani, aby nie pozbawiała mnie pomocy. Po łkaniu i błaganiu światło oświeciło moją duszę, a pokój powrócił do mojego serca. Miłosierna Królowa nie odmówiła mi swojej pomocy. " Pamiętając – mówił dalej pustelnik – od jakiego zła mnie Pan wybawił, karmię się niezniszczalnym pokarmem, nadzieją zbawienia, karmię się i okrywam Słowem Bożym, które zawiera wszystko (Deut. 8). Nie samym chlebem żyje człowiek (Mt 3 rozdział).” Gdy Zosima usłyszała, że pustelniczka wygłasza słowa Pisma Świętego, zapytał ją: skąd ona zna Pismo Święte? Uśmiechnęła się i powiedziała, że nigdy na świecie się nie uczyła, ani na pustyni nie słyszała, żeby ktoś czytał jej książki; „Głos Boga, żywy i aktywny, rozbrzmiewający w sercu, jedyny jest moim mentorem. Ale dość, dość o mnie; Spełniłem Twoje życzenie.” Upadając do stóp Zosimy, prosiła o błogosławieństwo. Ze łzami w oczach powiedział: „Błogosławiony Bóg, który czyni cuda!” Niech będzie dla mnie błogosławiony i miłosierny.” Pustelniczka wstała i trzymając Zosimę, która była gotowa paść do jej stóp, powiedziała: "Proszę Cię w imię Zbawiciela, abyś nikomu nic o mnie nie mówiła aż do mojej śmierci. W przyszłym roku nie powinnaś wraz z innymi opuszczać klasztoru na początku Wielkiego Postu, bo nie będzie już możliwości wyjazdu. W Wielki Czwartek przyjdź nad brzeg Jordanu i przynieś naczynie z Ciałem i Krwią Chrystusa, abym była godna spożyć św. Taina. Daj mi znać w sprawie Jana, opata, który ma opiekować się swoją trzodą – jest w tym wiele rzeczy, które wymagają korekty, ale o tym porozmawiasz, gdy mnie włączysz. W następnym roku Zosima leżał chory, gdy bracia wyszli na pustynię na początku Wielkiego Postu. "Wtedy przypomniał sobie słowa pustelnika. W Wielki Czwartek poszedł ze św. darami do Jordanu. Wieczorem widzi po drugiej stronie świętą. Przeszła przez wodę i chodziła po wodzie jak po suchym lądzie. Prosiła o przeczytanie Credo i Modlitwy Pańskiej: Ojcze nasz. Gdy przyjmowała Ciało i Krew Pańską, podniosła ręce do nieba i powiedziała: "Teraz wypuszczasz w pokoju służebnicę Twoją, Władco, według słowa Twego; oczy moje ujrzały zbawienie duszy mojej”. Następnie, zwracając się do starszej, powiedziała: „A Ty, Ojcze Zosima, stwórz dla mnie miłość, nie odmawiaj przyjścia w następnym Wielkim Poście do miejsca, gdzie Ty i Ja rozmawialiśmy po raz pierwszy”. Zosima ofiarował jej przyniesione przez siebie owoce i soczewicę. Wzięła tylko trzy ziarna soczewicy i wyruszyła przez rzekę tak, jak przyszła, wodą, jak lądem 10. W następnym roku Zosima przybył na miejsce, gdzie po raz pierwszy zobaczył pustelnika. Tutaj ujrzał martwe ciało sprawiedliwej kobiety i oblał jej stopy łzami. Zaczął śpiewać psalmy, ale wahał się, gdzie ją pochować? Twarz zmarłej zwrócona jest na wschód, a przy jej głowie widzi wyryte na piasku słowa: „Abba Zosima! pochowaj tu ciało biednej Marii, a oddawszy ziemię ziemi, módl się za nią, która po Komunii świętej odchodzi do Pana”. Zosima pochował ciało Świętego w dole wykopanym przez lwa, który przyszedł na służbę sprawiedliwej niewiasty. Śmierć Równej Apostołom Marii nastąpiła w kwietniu 522 r., 7 dni 11. Zosima, wracając do Cenobii, opowiedział wszystko, co widział i słyszał o Maryi, na chwałę Bożą 12. † Spoczynek wielebnego Eutymiusza z Suzdal Błogosławiony Eutymiusz urodził się i wychował w Niżnym Nowogrodzie 13. Tutaj nauczył się czytać i pisać oraz pilnie się uczył – nie lubił robić dziecięcych żartów, był cichy i posłuszny rodzicom. "Kiedy osiągnął wiek młodzieńczy, udał się do cerkwi Bożej, gdzie stanął w kącie, aby nie rozpraszały go ruchy ludzi podczas modlitwy. - W pobliżu Niżnego, nad brzegiem Wołgi, w jaskini błogosławiony Dionizjusz, późniejszy arcybiskup Suzdal, ascetował ze swoimi uczniami. - Wyczyny modlitewników Bożych wzbudziły w Eufemii gorliwość o życie ascetyczne. W cerkwi usłyszał słowa Zbawiciel: „Co za pożytek, jeśli człowiek cały świat pozyska, a duszę swą straci?” Animowany przez oboje, błogosławiony. przyszedł do jaskini do Dionizjusza i ze łzami w oczach upadł do jego stóp, prosząc, aby został przyjęty do grona jego uczniów. Abba, udzieliwszy mu wskazówek, przyodział go w szaty monastyczne. Eutymiusz zaczął prowadzić życie monastyczne: w dzień pracował w okolicach klasztoru, ale z psalmem na ustach, w nocy schodził do jaskiniowej samotności i tu spędzał czas odpoczynku na modlitwie; Jadł niewiele, a pragnienie gasił wodą, i to z umiarem. Poprosił wielebnego Dionizego o pozwolenie na zjedzenie posiłku po dwóch i trzech dniach; lecz roztropny Abba zabronił mu takiego wyczynu, jako nieproporcjonalnego do jego wieku duchowego, i nakazał mu jeść z braćmi, ale nie do tego stopnia, aby się nasycił. Z woli Abby Eutymiusz nosił w piekarni wodę i rąbał drewno; spojrzenie na ogień obudziło w nim łzy skruchy za grzechy, na które gotowy był ogień wieczny. Hymn kościelny śpiewa mnichowi o jego wyczynach: „Rosą wstrzemięźliwości zgasiłeś młodzieńczy płomień namiętności, ogniem cierpienia spaliłeś rozkosze świata, postem objawiłeś duszę jaśniejszą niż promienie słońca” 14. W ten sposób poprzez wyczyny postu i skruchy serca święty dojrzewał i dojrzewał w duchowej doskonałości. Eutymiusz. Pobożny książę Borys Konstantynowicz Gorodecki pragnął wybudować klasztor modlitewny w Suzdalu i poprosił Dionizego, aby mianował jednego ze swoich uczniów opatem nowego klasztoru. Dionizjusz mianował Eutymiusza do Suzdal. „Nie odłączaj mnie, ojcze, od bycia z tobą, trudno mi żyć z obcymi” – powiedziała ze łzami Eutymia. „Ziemia należy do Pana, ale bójcie się nieposłuszeństwa” – odpowiedział Dionizjusz. Błogosławiony Abba, zgadzając się z myślą pobożnego księcia, polecił następnie innym swoim uczniom zakładać siedziby modlitwy w różnych miejscach 15. Eutymia mając 36 lat, wyruszył, aby wypełnić wolę swojego mentora. - W drodze do Suzdal, nie dochodząc do 5 wiorst od Gorochowca, zobaczył piękne miejsce nad jeziorem, w gęstym lesie i zgodnie z wolą swojego mentora założył tu pustelnię gminną ku czci św. Bazylego Wielkiego. Pustelnia ta pozostawała później pod jego nadzorem, dlatego nawet po jego śmierci stale przydzielana była klasztorowi Eutymiusza. W kościele dawnego klasztoru, obecnie parafii, do dziś przechowywana jest laska błogosławionego podróżnika 16. W Suzdal sam błogosławiony biskup Jan wskazał Eutymiuszowi i księciu miejsce na klasztor, niedaleko miasta, na północy, na stromym brzegu Kamionki; z wysokiego placu roztaczał się szeroki widok na okolicę - piękne miejsce; święty poświęcił miejsce pod nowy klasztor; pobożny książę zaczął własnymi rękami kopać fosę pod cerkiew; wiele innych rąk podjęło tę samą pracę i ufundowano kamienną cerkiew. Kochający Boga książę nie szczędził wydatków na cerkiew Boga, a cerkiew została poświęcona przez świętego na cześć Przemienienia Pańskiego; w tym samym czasie ks. Eutymiusz został wyświęcony na archimandrytę nowego klasztoru 17. Hojny książę zapewnił także wszystkie fundusze na budowę zabudowań klasztornych 18. Jednak błogosławiony Eutymiusz złożył gorące modlitwy i czyny u fundacji klasztoru. Spędzając dzień albo w domu modlitwy, albo doglądając budynków, noc spędzał na żarliwej modlitwie. "Wkrótce wokół szczerego ascety zgromadziło się wielu braci. Za błogosławieństwem świętego błogosławiony zbudował także kościół św. Jana Klimaka z refektarzem. Ludzie gromadzili się tu na modlitwę zimą. ponieważ liczba braci pomnożyła się, aż w końcu wzrosła do 300; następnie błogosławiony zbudował także drewniany kościół św. Mikołaja ze szpitalem i tutaj zbudował kolejny posiłek z artykułów gospodarstwa domowego. Jego życie było szkołą pobożności dla braci. Jego ciężkie łańcuchy, zachowane w klasztorze w stanie nienaruszonym, stanowią pomnik jego surowego, ascetycznego życia 19 . Nawet budując cerkiew Zbawiciela, przygotował miejsce na jego pochówek i własnymi rękami wyciął kamienie na trumnę; i przez 52 lata mieszkał w klasztorze i przez 52 lata przygotowywał się do przejścia do wieczności: w ten sposób poniżał swoje nieustanne marzenia! Od czasu do czasu widywał nauczyciela. Sergiusza z Radoneża i rozmawiałem z nim o życiu duchowym. – W pieśniach kościelnych nazywany jest „szybszym i rozmówcą” św. Sergiusza 20 . "Podobnie jak Sergiusz nosił najcieńsze ubrania klasztorne - na ramionach miał chrupiący kożuch z owczej skóry zarówno w letni upał, jak i zimowy chłód. - Ale w jego klasztorze wszyscy biedni znajdowali pożywienie dla siebie, a chorzy odpoczywali; Spłacał długi za dłużników, a uciskani w sądzie znaleźli przed nim ochronę. Pasł swoją trzodę czujnie i z duchową rozwagą; uczył bezskarżenia posłuszeństwa, czystości i bezinteresowności. Nie pozwalał nikomu posiadać żadnego majątku, a jeśli coś znalazł, poddawał go pokucie. Surowo zabraniał rozmów w cerkwi i nakazywał ciszę podczas posiłków; od posiłku do celi także trzeba było przejść w ciszy i do nikogo nie wchodząc. Nie wolno było kierować się własną mądrością i własną wolą, ale trzeba było słuchać regulaminu klasztoru i woli opata. „Taki był statut mnicha!” W wyczynach św. życie księdza Eutymiusza osiągnęło dojrzały wiek, 78 lat. Przed śmiercią pożegnał się ze wszystkimi braćmi i przyjął Komunię Świętą. Tain i spokojnie oddał ducha Panu, 1 kwietnia 1405 r. 21. W jego klasztorze oprócz wiary zachowała się także mitra i laski oraz miedziany krzyż. W 1491 r. za archimandryty Konstantyna spłonął klasztor Evfimiev. Konstantyn zasmucony, zawstydzony wątpliwościami, czyż nie gniewamy się na niego za tego Eutymiusza, jakby z powodu jego zaniedbań w sprawie klasztoru? Mnich, ukazując się jednemu z braci, powiedział: „Powiedz bracie, archimandrycie Konstantynowi, że nie mam nic przeciwko niemu”. Uspokojony Konstantyn przy pomocy dobroczyńców przywrócił komórki braterskie. Jego następca Cyryl, późniejszy arcybiskup Rostowa, podjął decyzję o budowie nowego murowanego kościoła. Kopając rowy, odnaleziono relikwie św. Eufemii: jej twarz była jasna, a jej szaty wyglądały, jakby były noszone wczoraj. Był 7 czerwca 1507 r. 22. - Ks. Od tego czasu Eutymiusz zasłynął wieloma cudami 23. Dwa z nich są bardzo budujące. Piwnik Cyprian z własnej woli i arogancji rozdawał jedzenie komu i jak chciał, choć zgodnie z przepisami było ono podawane do posiłku. Mnich ukazał mu się w sennej wizji. Eutymiusz z laską w jednej ręce i płonącą świecą w drugiej, grożąc mu karą za jego samowolę. Piwnica żałował ze strachu, a potem zapomniał o swojej obietnicy. Mnich pojawił się ponownie i zadziwił go rozluźnieniem kończyn. – Pacjent otrzymał uzdrowienie w sanktuarium świętego, gdy wyznał wszystkim swój grzech. "Pewien wieśniak bardzo cierpiał na gorączkę. Jego brat, po wysłuchaniu modlitwy w klasztorze za chorego, wziął za niego kwas chlebowy. Po drodze przyszła mu do głowy myśl: "Jaki jest pożytek z tego kwasu dla pacjenta? Lepiej wezwać maga. I czując pragnienie, pił kwas chlebowy. Wtedy ukazał mu się ktoś w białym ubraniu i w mitrze i powiedział groźnie: „Jak śmiecie zaniedbywać dar Boży? Dla Eutymiusza Pan chce uzdrowić jego brata; wróć, oddaj cześć sanktuarium i spiesz się do swego brata”. Kiedy ta wola się wypełniła, chory został uzdrowiony 24. Starszego Nikodima nogi swędziały chorobą i nie chciał już żyć. Eutymiusz, który pojawił się poprzez modlitwę, namaścił mu stopy maścią i chory wstał zdrowy. Rybak Patrik miał gorączkę; Pojawiający się mnich uczynił nad nim znak krzyża i Patryk poszedł łowić ryby. W klasztorze Eutymiusza znajduje się kilka pomników z modlitwami i pochwałami cudotwórcy Eutymiusza. Na srebrnym kielichu inskrypcja brzmi: „7108 (1600) Księżniczka Anna przekazała cudotwórcy Eutymiuszowi duszę księcia Daniila Nogtiewa, do zagranicznego warsztatu Eutymiusza”. Na srebrnej lampie księgi. Shuisky’ego taki napis: „l. 7143 (1635) wykonany przed rakiem przez wielebną Eufemię Cudotwórcę; kto wierzy w cudotwórcę Eutymię, naleje go i nie można go nigdzie wynieść z klasztoru”. - Słynny obrońca ojczyzny, książę. Dmitrij Michajłowicz Pożarski przekazał (3 października 1644 r.) Ewangelię z napisem: „wielkiemu cudotwórcy Eutymiuszowi”; jego żona (2 marca 1644) – całun haftowany złotem i srebrem „do domu cudotwórcy Eutymiusza” 25. „Umartwiając cielesne ruchy mocnym postem, stałeś się mieszkaniem Pana, święty Eutymiuszu! Módl się do Niego, aby ci, którzy do Ciebie przychodzą, zostali wybawieni od kłopotów i pomieszania namiętności” 26. Św. Męczennik Abraham z Bułgarii Avramiy urodził się w Kama w Bułgarii i wychował się w wierze mahometańskiej. Był człowiekiem zamożnym i zajmował się handlem, ale nie był uzależniony od próżnych przyjemności tego świata, kochał gościnność, karmił biednych, ubierał nagich, odwiedzał chorych i wynagradzał biedę ubogim. Bóg, znawca serc, spojrzał na Abramiusza, tak jak kiedyś patrzył na cnotliwego poganina Korneliusza Centuriona (Dzieje Apostolskie X), i dzięki łaskawemu spojrzeniu Boga, Abramiusz przekonał się o fałszywości nauczania Mahometa i został chrześcijaninem. Chory na duchu z powodu ślepoty swoich rodaków, którzy nie znali prawdziwego Boga i dlatego nie byli ustatkowani w życiu, przybył do głównego miasta kraju, zwanego Bolgars (obecnie wieś w guberni kazańskiej), i tu podczas jarmarku zaczął swoim rodakom głosić kazanie o Chrystusie-Bogu-Człowieku i o zbawieniu ludzi w Jego imię. Bułgarzy byli zdumieni, gdy usłyszeli chrześcijańskie kazanie od swojego współplemieńca i byłego współwyznawcy; a gdy ani pieszczoty, ani groźby nie mogły zachwiać jego wiary, wtedy wściekli jak zwierzęta, zmusili go do wyrzeczenia się Chrystusa przez wiele męk i więziennej senności. Dzielny cierpiący nie zemdlał, ale wzmocniony łaską Bożą, jeszcze bardziej utwierdził się w swojej miłości do Odkupiciela świata. Następnie fanatycy odcięli mu najpierw ręce, potem nogi i głowę. Męczeństwo św. Abrahama nastąpiło 1 kwietnia 1229 r. Chrześcijanie obecni na jarmarku, prawdopodobnie kupcy z Muromu, z czcią pochowali jego ciało na cmentarzu chrześcijańskim w Bolgars. Widząc cudowne uzdrowienia chorych chrześcijan dokonujące się nad jego grobem, donieśli o wszystkim wielkiemu księciu Georgijowi Wsiewołodowiczowi we Włodzimierzu. – Na początku 1230 roku, po sześcioletniej wojnie, zawarto pokój z Kamami Bolgarami i wynegocjowano prawo do przeniesienia relikwii świętego z Bolgarów do Włodzimierza. W tym samym roku, 9 marca, zostały przywiezione do Włodzimierza, spotkały się z procesją religijną milę od miasta i złożone w klasztornym kościele Zwiastowania, tzw. Knyaginin-Uspienskim. W 1712 r. 10 maja przeniesiono je do innego sanktuarium i przeniesiono do kościoła Wniebowzięcia NMP; odtąd klasztor obchodzi święto 10 maja oraz w czwartym tygodniu Wielkanocy, gdyż 10 maja przypadał wówczas na ten tydzień (z Krótkiej biografii służby św. Awramiusza, wyd. 1876, St. Petersburg). Czcigodny Prokopius z Czech We wsi Chotisz urodził się Prokopiusz, syn pobożnych rodziców znamienitego rodu zamieszkującego Czechy (na przełomie X i XI w.); od dzieciństwa uczył się umiejętności czytania i pisania w języku słowiańskim, a następnie miał możliwość studiowania nauk nauczanych w języku słowiańskim. Po ukończeniu studiów na własną prośbę wstąpił do duchowieństwa i po otrzymaniu godności księdza gorliwie szerzył i wspierał naukę prawosławną. Następnie opuszczając świat, oddawał się pustynnym czynom w pustynnej samotności. Tutaj pewnego dnia książę Ulryk znalazł go w jaskini, polującego na zwierzęta w głębokim lesie. Książę, okazując pustelnikowi współczucie, wdał się z nim w rozmowę i dowiedziawszy się o pragnieniu Prokopiusza, aby w tym miejscu wybudowano kościół pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela, chętnie spełnił życzenie pustelnika i w ten sposób położono podwaliny pod klasztor na rzece. Sozave (ok. 1012 r.), które – dzięki staraniom Prokopiusza i dobrodziejstwom księcia – wkrótce osiągnęło zamożną pozycję. Następcą Ulryka był król Bryachislav, który również patronował temu klasztorowi. Mimo to Prokopiuszowi trudno było wesprzeć prawosławie w walce z wpływami papistów i musiał przyjąć z ich strony wiele obelg. Na krótko przed śmiercią Prokopiusz przepowiedział braciom, że wkrótce spadnie na nich prześladowanie, ale nie powinni się zniechęcać, bo nie będzie ono trwało długo. I tak się stało. Prokopiusz spoczął 1 kwietnia 1053 r., a w 1055 r. „Mnichów sozawskich obrzucano różnymi obelgami, wpajając księciu (Spitigniewowi) różne wynalazki i oszczerstwa, wmawiali mu, że herezję wprowadziło pismo słowiańskie, a obłudą zostali całkowicie zepsuci, dlatego trzeba ich wypędzić i sprowadzić łacińskiego opata i jego braci”. A prawosławni mnisi zostali wypędzeni i umieszczeni w klasztorze księży niemieckich. Jednak król Wratysław w 1061 r. zawrócił wygnańców do ich klasztoru, a nawet zwrócił się do papieża z prośbą, aby swoim głosem zatwierdził słowiańskie nabożeństwo. W odpowiedzi Papież (Grzegorz VIII) odpowiedział królowi: "Wasza Wysokość prosił, aby Wasza Wysokość pełniła służbę w języku słowiańskim. W żaden sposób nie możemy przychylić się do Waszej prośby. Jesteśmy przekonani, że nie na próżno Bóg chciał jakichś świętych miejsc. Pismo Święte zostało ukryte i nie dla wszystkich było jasne i zrozumiałe, aby przez to nie zostało lekceważone i źle zrozumiane. Dlatego też, mimo Waszego nieuzasadnionego żądania, nakazujemy władzy błogosławionego Piotra i na chwałę Bożą przeciwstawić się próżnej zuchwalstwu 27 ze wszystkich sił.” Jednak Wratysław nie zwrócił uwagi na wolę papieża: nabożeństwo słowiańskie było kontynuowane w klasztorze Sosawskim (patrz inne 16 września). Św. Meliton, biskup. Sardyński, w Lidii w Azji Mniejszej Aby mieć pojęcie o osobowości wspominanego dzisiaj św. Kościół biskupa Meliton – czyż nie byłby to najbliższy i najbardziej przystępny sposób zapoznania się z jego sposobem myślenia, który wyraża się chociażby w jego liście do cesarza rzymskiego Antonina: „Bezwstydni informatorzy” – pisze między innymi św. Meliton, - chciwi cudzej własności, znajdując dla nich korzystny powód w dekretach cesarskich, oczywiście dopuszczają się rabunku, dzień i noc okradają niewinnych ludzi... Jeśli dzieje się to na Twój rozkaz, niech się to dzieje w porządku; ale nie może być tak, żeby sprawiedliwy cesarz chciał niesprawiedliwego. Chętnie przyjmujemy nagrody za taką śmierć, ale prosimy Cię o jedno, abyś sam z góry rozpoznał ascetów takiej stanowczości... Nasza filozofia początkowo kwitła wśród barbarzyńców; potem, za potężnego panowania Augusta, twego przodka, spotkała się z podległymi mu ludami i stała się dobrą przykrywką dla twojego królestwa. Wspominając później, że chrześcijanie prześladowali tylko ludzie pokroju Nerona i Domicjana, kontynuuje: „nie czcimy nieczułych kamieni, ale czcimy Jedynego Boga, który jest pierwszy i przede wszystkim, oraz Jego Chrystusa – prawdziwego Boga, Słowo wieczne. Trudno jest wprowadzić na drogę prawdy kogoś, kto od dawna jest w błędzie. "Ale jest to możliwe. Kto stopniowo zaczyna dostrzegać błąd, zaczyna pamiętać prawdę. Niektórzy myślą, że myląc się z innymi, nie obrażają prawdy. Nie, nie mogę im wybaczyć. Jeśli głupota jednego jest wielka, tym większa jest głupota wielu. Nazywam to głupotą, jeśli człowiek odbiega od prawdy i akceptuje coś, co nie istnieje. Prawdziwą rzeczywistością jest Bóg. Wszystko istnieje dzięki Jego mocy; nie został stworzony i nie zaczął być, jest z wieczności na wieczność. Pozostaje niezmienny, gdy wszystko się zmienia, niewidzialny dla oczu, niepojęty dla umysłu, nie do opisania słowami... Jeśli ktoś odchodząc od światła, nazywa coś innego Bogiem, uznaje stworzenie za Boga. Czym są bogowie pogańscy? Czym są bożki? Drewno czy metal. Wstydem jest służyć tak namacalnemu kłamstwu Niektórzy mówią: szanujemy to, co zdradzili nasi ojcowie. Dlaczego dzieci ludzi biednych i niewykształconych zdobywają bogactwo i wykształcenie. Dlaczego dzieci niewidomych widzą, a dzieci chromych chodzą? Nie, prawda nie wymaga, aby człowiek podążał za przodkami, którzy żyli biednie; żąda, aby wycofał się z ich drogi, aby nie zginąć jak oni. Jeśli twój ojciec szedł prostą drogą, idź i ty; lecz jeśli poszedłeś złą drogą, zawróć z niej i idź drogą prostą, a twoje dzieci pójdą za tobą. Smutek, że twój ojciec się mylił - ten smutek może mu się przydać. I powiedzcie swoim dzieciom: Bóg jest Ojcem wszystkich, Bóg nie ma początku i nie został stworzony, wszystko podlega Jego woli. Jeśli się tego nauczysz, cesarzu Antoninusie, i twoje dzieci z tobą, przekażesz im w dziedzictwie skarby, które nie przeminą, ocalisz swoją duszę i dusze swoich dzieci od tego, co spotka wszystkich mieszkańców ziemi na sprawiedliwym sądzie. Tych kilka linijek charakteryzuje błogosławionego biskupa zarówno jako osobę, jak i pisarza. Wyrażają wzrost chrześcijanina przemawiającego do poganina i wzrost człowieka, który potrafi bezstronnie mówić prawdę potężnemu cesarzowi. Biskup Meliton był w ogóle jednym z najwybitniejszych ludzi II wieku – pod względem wszechstronnego wykształcenia, działalności duszpasterskiej i pisarstwa, którego tematem było Pismo św. Aby to przestudiować, niejako na miejscu, udał się do Palestyny. Sam mówi: „w tym samym miejscu, gdzie miało miejsce kazanie i wydarzenia, studiowałem księgi Starego Testamentu”. Za cesarza Marka Aureliusza, biskupa. Meliton, szanowany przez wszystkie Kościoły Azji Mniejszej, brał czynny i pojednawczy udział w sporach dotyczących terminu obchodów Wielkanocy, które niepokoiły Kościół laodycejski po śmierci jego pasterza, męczennika Sagariusa (jego wspomnienie przypada 6 października). Zmarł spokojnie w 177 roku i został pochowany w Sardes. (Patrz „Nauczanie o Kościele Ojca” architekta Phila Cherniga, część I, wyd. 2, s. 72). Życie Najświętszej Marii Panny w wit. Patr. I, 671–690 wyd. Migne. Działać. Sanet, ogłoszenie 2 kwietnia. I, 67 S. Biograf mówi: „Postanowiłem opowiedzieć wydarzenie, które miało miejsce w naszej rodzinie, w takiej formie, w jakiej przekazał je święty człowiek, który od młodości uczył się mówić i czynić prawdę” (Zosima). Podsumowując: „mnisi tego klasztoru pozostawili wiadomość o tej Marii niepisaną, ale biorąc jedno od drugiego, przekazali tę historię słuchaczom dla wspólnego dobra”. Pisarz Sofroniusz, od 633 r. patriarcha Jerozolimy, który przechadzał się po pustyniach w Chet-Mina w latach 576–610, jego życie miejscami uległo skróceniu. W języku słowiańskim. Prolog Wiadomość z 1 kwietnia jest krótka, ale obszerniejsza niż Menolog Bazylego. Życie Marii nie mówi, kiedy i gdzie mieszkała Zosima, ale mówi o tym Ewagriusz. Wspomnienie św. Zosimy – 4 kwietnia. Martyrologia rzymska 4 kwietnia: „w Palestynie śmierć św. Zosimy pustelnika, który pochował ciało Najświętszej Marii Egipskiej”. Wśród Koptów Zosima 9 kwietnia (4). Ludo lfi, kom. R. 413. Rosyjski wielbiciel z 1420 r. Zosima napisał: „Przeszedłem przez Jordan i wszedłem do grobowca, w którym złożono świętych ojców z klasztoru Prekursorów, i tam czołem całuję relikwie świętych ojców i świętego starca Zosimy, który udzielił komunii Marii Egipskiej”. Podróże (St. Petersburg, 1749), s. 15-17. 65. Ponieważ według życia Najświętszej Marii Panny św. Zosima pozostała w klasztorze jordańskim aż do swojej śmierci, a według wiadomości Hierod. Zosima (pr. 143) Relikwie św. Zosimy spoczywały w tej samej jaskini, w której odpoczywała starszyzna klasztoru baptystów w Jordanii, jasne jest, że życie opisuje statut klasztoru baptystów w Jordanii. O klasztorze Poprzedników, za Willibaldem i Danielem (życie Świętej Mobilności), Hierod. Jonasza w 1651 r.: „w pobliżu św. Jordana po prawej stronie znajduje się klasztor św. Poprzednika, obecnie jest on zrujnowany, z wyjątkiem murów, a po lewej stronie klasztor św. Gerasima, zrujnowany”. Arsenij mówi: „Wszystko jest nienaruszone, bardzo niewiele jest uszkodzonych”. Ściany są nienaruszone, ale nie było w nich ani jednego mnicha. Ani Jonasz, ani Arseny nie byli ani w miejscu chrztu Zbawiciela, ani w klasztorze Poprzednika: „bez paszy nie da się tam pójść, Arabowie zabiją lub okradną” – zauważa Arseny. Podróże (St. Petersburg, 1849) s. 116. 210. Błogosławiony cesarz Justyn odnowił Kościół. Ale jego poprzednik Anastazjusz „zesłał na wygnanie Flawiana, arcybiskupa Antiochii i Eliasza, arcybiskupa Jerozolimy, z powodu Świętego Soboru Ojców, którzy byli w Chalcedonie, a mianowicie Eliasza do Ail i Flawiana do Petry. Pewnego dnia patriarchowie nagle piszą do siebie: Anastazjusz dzisiaj umarł, my też pójdziemy, aby go pozwać. A dwa dni później odeszli do Pana”. Duchowa łąka, rozdz. 34. Martyrologia rzymska 4 lipca: „wspomnienie świętych – Flawiana II, arcybiskupa Antiochii i Eliasza, biskupa Jerozolimy, którzy zostali zesłani przez cesarza Anastazjusza na Sobór Chalcedoński, a zwycięzcy udali się do Pana”. Anastazjusz zmarł w agonii w 518 r. Opat Daniel z XII w.: „a tu drzwi są wielkie i do tych drzwi przyszła Maria Egipcjanka i chciała ją wprowadzić do kościoła i ucałować czcigodny krzyż Pana, ale nie wpuściła jej w mocy Ducha Świętego do kościoła; i wtedy pokutowała przed świętą ikoną Matki Bożej; a ta ikona świętej Bogurodzicy stała w przedsionku, przy tych wielkich drzwiach w pobliżu; i wtedy można wnieść do kościoła i ucałować czcigodny krzyż”, s. 34. Jest to wiadomość o św. Ikonie Matki Bożej odczytano na Soborze Ekumenicznym (w Akcie 4), a św. Damaszku w 3. słowie o św. Ikonie Hierodzie. Zosima w 1420 r.: „Widziałem (w cerkwi Zofii) obraz Przeczystego z Jerozolimy, gdy rozmawiał z Marią Egipcjanką”. Diakon Ignacy w 1391 r.: „Oddaliśmy cześć (w Sofii) cudownej ikonie Najświętszej Maryi Panny i stamtąd dobiegł głos Marii Egipskiej”. Podróże, jak podaje publikacja Sacharowa, s. 60, 100 (St. Petersburg, 1849). „Ta ikona stała w przedsionku” – mówi opat. Daniela w 1113 r. W konsekwencji nie było jej już w tym miejscu. Prawdopodobnie cudowny obraz Matki Bożej został przeniesiony z Jerozolimy do Konstantynopola za panowania św. n. Metodego (842–846), jeśli nie wcześniej. „Nonna” to pełne szacunku imię zakonnicy, używane zwłaszcza w językach zachodnich. Hieronim we wstępie do życia św. Hilariona: „piękno i cześć dziewic Nonny Azell”. Epista. 22 ad Evstochiam: „po doświadczeniu dominacji małżonka wolą wolność wdowieństwa i dlatego nazywani są Nonnami i świętymi”. Życie Jana Miłosiernego § 17: „Proszę cię, Nonna”. Willibalda w 723 r.: „przyszli do klasztoru św. Jana Chrzciciela; było tam aż 20 mnichów; zatrzymali się tu na jedną noc. Stamtąd przeszli milę do Jordanu, gdzie Pan został ochrzczony; obecnie stoi kościół na kamiennych kolumnach, a pod kościołem jest teraz suchy ląd, gdzie Pan został ochrzczony; w tym miejscu nadal się kąpią. Jest drewniany krzyż i jest małe nagromadzenie wody; rozciągnięte przez Jordan lina” (Thesaurus monum. wyd. Basnagii T. 2. s. 1. s. III). Hegumen Daniel z XII w.: „Od Jerozolimy do Jordanu jest 20 wiorst i 6 wielkich wiorst. Nie dotarwszy do Jordanu, w pobliżu tej ścieżki, klasztor św. Jana Chrzciciela: jest miejsce pokryte gradem. A z zniszczonego klasztoru św. Jana w oddali, jakby dobry łucznik strzelił dwa razy, zbudowano wspaniale ten sam kościół, w imieniu św. Jana Prekursorów”. Maryja była w Cerkwi Poprzednika, a nie w klasztorze Poprzednika. Blaż. Hieronim: „Bet-Awara leży za Jordanem, gdzie Jan chrzcił ku pokucie, dlatego nawet dziś wielu braci spośród wierzących, chcąc się odrodzić, zanurza się tutaj w wodzie życia”. Onomasticon. Igum. Daniel: „A przez Jordan jest bród do Arabii. Przy tym samym źródle (w którym kąpią się chrześcijańscy wędrowcy) Maria Egipska przeszła przez wody do ojca Izosimy i przyjęła ciało Chrystusa, a następnie ponownie przeszła przez wody na pustynię i tam spoczęła”. Podróż Daniela, s. 55. Petersburg. 1864 Życie: „umiera w miesiącu Farmufa, w dniu 5 id kwietniowych (7 kwietnia), w czasie zbawczego cierpienia”. W języku greckim Menaia upamiętnia 1 kwietnia; także wśród Abisyńczyków i Koptów: „6 kwietnia (1) Maria Egipcjanka, którą pochował Zosima”. W martyrologii Usuarda: kwiecień. 2 „w Palestynie śmierć Świętej Marii Egipskiej”. Moralne refleksje na temat życia Najświętszej Marii Panny – w rozmowach z Arcybiskupem. Filareta, część 3, 90–96. Czarny 1863 Życie wielebnego Eufemii, opisane przez mnicha Grzegorza, w Undolsky nr 310, w Carskim nr 135. 728. Opis swojego życia Grzegorza został miejscami zmieniony przez opata Warlaama z Makhrishchi, kiedy z woli Met. Makary, dodał do niego, a także do życia Eufrozyny, opis cudów (wówczas urzędnik Ananiasz. Historia powszechna, księga 22, s. 129). Wspomnienie na kwiecień. M. 1625 Zabytki kościelne o księciu Borysie. starożytny Nizheg. gub., s. 31. Petersburg. 1857. Krok. księga I, 528. Prolog 1 kwietnia Świadectwa dotyczące klasztoru Gorochowskiego, przypisane Jewfimiewowi: 1418 w akcie. jest. I. nr 25. 1462 – Tamże. I. nr 70 oraz w opisie. muzyka., s. 95. Według spisu życia duchownego Ananiasza (Varlaamova) wskazano rok konsekracji i powiedziano: „jego (Archim. Eutymiusz) nakazał dokonać świętego aktu maczugą i mitrą, i ripidami” (Temporary General History Book, 22, 26. 27). Według spisu z początku XVI w. nie ma roku poświęcenia i jest powiedziane: „nakazał mu wykonywać czynności sakralne za pomocą maczugi i mitry, czyli w czapce”. – Na tej liście nie ma ani słowa o wspaniałej służbie błogosławionego. Jana w klasztorze Eutymian oraz o budowie klasztoru żeńskiego. – Według lat życia świętego cerkiew konsekrowano w roku 1354. Darowizna wnuka z przykazaniem pamięci o dziadkach książęcych. Borys i Iwan w Muzeum Rumiancewa, s. 92. 76. Zap. Archeologia rosyjska I, 93. St. Petersburg. 1851 Nikona. l. 1,313. Rosyjski razy 1, 218. Krok. książka 1.528. Prolog 1 kwietnia. |Wschód. Hier. 4, 29. 100. Prolog Czerwiec 4 dni. Nabożeństwo ks. Eutymii 1 kwietnia u Carskiego nr 563. Świadectwo do klasztoru Eutymiusza w 1525 r. w a. mi. 1. nr 29 – kolejny 1460 w a. I. 1. nr 71. W Muzeum Rumiancewa listy Archimandryty. Konstantyn 1495 i 1505 93. 94. W Rumiantach. muzyka (opis, s. 192) Ewangelia z 1552 r., spisana w klasztorze „wielkiego cudotwórcy Eutymiusza”. RKP. życie księdza Eufemii z cudami. Uwagi rosyjskie. archeol. I, 93. Petersburg. Kolekcja Włodzimierza z 1851 r., s. 51,52. 55. Według inwentarza z XVII w. w królewskim domu modlitw „Św. Eutymiusz z Suzdal, dwa zęby w złoconej srebrnej Arce”. Zabelina „Życie carów rosyjskich”, s. 13. 196. M. 1862 Kanonik ks. Eutymiusz w Menaionie na kwiecień. M. 1625 To znaczy pragnienie ludu, aby nabożeństwo odprawiane było w jego ojczystym języku słowiańskim.