1-е

Спомен на преподобна Марија Египетска Марија од пустината е модел на еднакво-ангелски живот 1. Во еден од палестинските манастири, монахот Зосима бил познат по својот строг живот, под царот Јустин Постариот (518–526), ​​во околината на Цезареја. Тој беше познат дури и по своите чуда и дарот на јасновидство 2. Тој живееше 50 години во својата пустинска осаменост, а сепак сакаше да види примери на повисок живот за неговото издигнување. Едно време, Божјиот човек му рекол: „За да видиш какви други начини за спас има, оди во манастирот Јордан“. Зосима отишла во посочениот манастир. „Дојдов за издигнување“, му рече тој на монахот-портар. „Секој нека внимава на себе“, одговори тој и правете ги работите трезвено, со Божја помош; но како што твојата љубов сакаше да не види скромни, живеј со нас“. Зосима набргу се уверила во строгиот живот на старешините на манастирот. Тие беа постојано зафатени или со псалмодија или со ракотворби; ниеден празен збор не излезе од нивната уста; не се грижеа ниту за приходите, ниту за удобностите на животот; се грижеа само за убивање на телото; учењето во словото Божјо им било најпријатната храна. Долго време во манастирот се почитуваше следново правило: пред почетокот на Великиот пост, „во недела се служеше светата тајна како и обично и сите се причестија со Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос. Откако земаа храна, сите се собраа во храмот и, откако клекнаа на молитвата, монасите се простија еден со друг, а игумените се отвораа и ги замолија челните луѓе да паднат во него. излезе пеејќи ги стиховите: „Господ е мое просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам? Останаа еден или двајца да го чуваат манастирот (ама немаше што да украдат крадците), и всушност да ја вршат службата. Секој се издржуваше како сака или умееше. Едниот носел леб, друг урми, друг натопени гравчиња, а другиот немал ништо друго освен облека. Јаделе, кога потребите на природата барале, пустински билки. Правилото беше да не се среќаваме еден со друг. Откако го преминаа Јордан, се оддалечија еден од друг... Секој живееше за себе и за Бога, постојано пеејќи псалми и јадејќи храна во одредени периоди. Така го поминавме целиот период на пост; и пред светлиот ден на „Воскресението Христово, се вратиле во манастирот за да го прослават празникот Ваи со Ваи по црковен налог“ 3. Според правилата на манастирот, и Зосима излегол во пустина по својата функција. Пешачеше 20 дена во трансјорданската пустина, со тајно прикажување на нешто посебно. Еден ден, напладне, искрено се молеше со лицето свртено кон исток и наеднаш здогледа како некој како дух минува покрај него. Плашејќи се од заведување, тој се заштити со крстот и продолжи со молитвата. Откако заврши, се сврте и виде како некој тивко поминува покрај него. Ова голо тело го изгоре сонцето; нејзината коса е кратка и бела како снег. Уверен дека гледа еден од светите жители на пустината, од кого може да научи духовно совршенство, Зосима изгоре од желба да го запознае животот на чудесниот пустиник. Заборавајќи ги своите години, трчаше по оној што се појави; се обиде да се оттргне од старецот и истрча преку сувото корито на реката. Зосима извика: „Кој и да си, слуга Божји, смилувај се за изнемоштениот старец што сака да ги побара твоите молитви и благослови. Зошто бегаш од мене, кутриот грешник? Запомни дека Самиот Бог, Кому му служиш, никого не отфрла“. На работ од речното корито Зосима го слушна одговорот: „Те молам од Бога, блажена Зосима, не ми се приближувај повеќе; ако сакаш да зборуваш со мене, фрли ми ја својата наметка; откако ќе ја покриеш мојата голотија, ќе те замолам да го благословиш грешникот“. Изненадена што го повикала по име жена за него сосема непозната, Зосима сфатила дека го познава по откровение. Ја фрли својата наметка со дупки кон неа и се сврте. Тогаш странецот, покриен со наметка, преминал на неговиот брег и паднал пред неговите нозе барајќи негов благослов. Воодушевена од радост и од чувства на почит, и Зосима се поклони и побара благослов. Во овој трогателен подвиг на смирението на светците, пустиникот ја бранеше нејзината желба велејќи дека таа е жена грешница. Зосима ја истакна и неговата недостојност. „Ти го имаш светото право да ме благословуваш и да ме повикаш благодат, ти си презвитер“, рекол оној што се појавил. Знае и дека јас сум презвитер, помисли Зосима, а тој уште повеќе се увери дека се работи за извонреден Божји човек. „Гледам, блажена мајко“, рече Зосима, дека Божјиот Дух почива на тебе и дека, убивајќи се за светот, со својата побожност се издигна на ниво на Семилостив: нели Самиот ти го откри моето име и моето достоинство? Изобилството на благодатта што живее во тебе е повисоко од мојот чин, кој без побожност за мене е осуда. Затоа, те молам со љубовта на нашиот Спасител, благослови ме и моли се за грешникот кому му се потребни твоите молитви“. Пустиникот, откако послушал, рекол: „Милостив Боже, чувар на нашите души и тела, нека е благословен засекогаш. „Амин“, одговори Зосима. Тие станаа. „Зошто дојде кај грешникот? Не, не ти, туку Бог те донесе да ми дадеш духовна милостина. Кажи ми, свети оче, каква е состојбата на христијанството? Како се управува со Божјата црква? рече пустинската жена. „Со добрината на Исус Христос, Бог даде траен мир“ 4, одговори Зосима и го замоли Божјиот слуга да се моли за целиот свет. Попуштајќи се на ова ново, упорно, како и претходното, барање, таа што се појави се сврте кон исток, ги крена рацете кон небото и почна толку тивко да се моли што Зосима не можеше да ги слушне нејзините зборови. Молитвата течеше кон небото доста долго. Зосима со чудење гледа дека тој што се моли се кренал од земја во воздух повеќе од лакт. Зачудениот и исплашен старец паднал на земја и ги повторил зборовите: „Господи Исусе Христе, помилуј ме мене грешникот“. Таа ја завршила молитвата и приоѓајќи се на Зосима и рекла: „Зошто, блажена, паѓаш во оваа збрка? Потоа ги заштитила челото, очите, усните и градите со знакот на крстот и рекла: „Господ да не избави од искушенијата на демонот со силата на св. крстот“. Зосима, уверена дека го видел избраниот Божји слуга, се фрлил пред нејзините нозе и ја молел да и каже која е таа, колку долго живеела во пустина и каков живот водела? Замисли дека не ја праша за ова празната љубопитност, туку искрената желба да дознае за себе и за другите што е неопходно за спасение на душата. „Доаѓам од Египет“, рече пустинската жена; Немав повеќе од 12 години кога, претпочитајќи ја криминалната слобода наместо должноста да ги издржувам моите родители, отидов во Александрија... Без ужас не можам да се сетам каков живот водев таму. Речиси 17 години се препуштав на најстрашниот разврат, и тоа не за да примам пари, туку само за да ги задоволувам похотите; Не барав пари од моите љубовници, се додека ме служеа. Живеејќи вака, во 29-та година видов во еден летен ден многу луѓе од Египет и Либија кои гужва се упатија кон морето. Прашав некого: што значи ова? Тие ми одговорија дека овие луѓе пловеле за Палестина за да го прослават празникот Воздвижение на крстот во Ерусалим. Решив да одам со нив. Немав што да платам за движење и храна, но бев сигурен дека моите злосторства ќе ми обезбедат се што ми треба. Со дрскоста на бесрамниот либертин се приврзав за младите и влегов во бродот со нив. По пат се удавив во гадости и го направив истото во Ерусалим. Кога дојде празникот, отидов во црква со други. Но, кога стигнав до вратата, една невидлива рака насилно ме отфрли од влезот. Сите влегоа, а никој никого не спречи. Три и четири пати се обидов да влезам во храмот и секој пат невидлива рака ме фрлаше назад на плоштадот. Полн со срам и срам, застанав во аголот на тремот и размислував за причината за несекојдневната околност. Таа ми се објасни, само јас погледнав во гнасотијата на мојот живот. Грејс навлезе во моето срце, а јас пукнав во врели солзи, тивко ме удирав во градите и бев мачен. Липајќи и стенкајќи ги подигнав очите и видов дека стојам пред иконата на Богородица. Се свртев кон неа со молитва да се помилува на грешникот, да и го отвори влезот во храмот Св. Долго се молев и со некоја надеж отидов до црковните врати. Пред да влезам ме обзеде страв, но влегов во црквата. Влегов и заедно со другите му се поклонив на Животворниот Крст 5. Поклонувајќи се пред него, се зачудив од стравопочит што ќе дозволи таков злосторник да Му пријде. Навраќајќи се на ликот на Пресвета Богородица, излеав благодарност за нејзината милост и со врели солзи ја молев да ми го покаже патот на покајанието. Тогаш слушнав глас оддалеку: „Поминете го Јордан и таму ќе најдете мир“ 6 . Почувствував дека тоа се однесува и на мене и со врели солзи извикав: „Госпоѓо, госпоѓо, не ме оставајте! Тогаш решив да го следам гласот. При заминувањето, некој ми подаде три монети, со зборовите: прифати, Нона 7! Со нив купив три леба и, откако го научив патот зад Јордан, тргнав. Одев цел ден, леев солзи и на зајдисонце стигнав до храмот на Јован Крстител на Јордан 8. Откако се молев, ги измив лицето и рацете во водите на светата река 9 и се вратив во црквата, каде што бев присутен на Божествената служба. Јадејќи половина од еден од трите леба, заспав на земја, а наутро со шатл го преминав Јордан. Така стигнав во пустината и оттогаш, сам, отуѓен од луѓето, живеам овде во исчекување на Божјата милост, зајакнувајќи ги со Неговата благодат оние што се каат и искрено се преобратуваат“. Пустиницата и донела исповед на Зосима за нејзиниот грешен живот, но не кажала ништо за тоа како живеела во пустина. Затоа, Зосима повторно ја замолила да открие колку време била во пустина, што јадела и што доживеала? „Поминаа околу четириесет и седум години“, одговори таа, откако го напуштив Ерусалим во пустината. Ми останаа два и пол леба кога го преминав Јордан; Ги јадев малку по малку, а потоа јадев трева. Мојата борба траеше 17 години. Таа беше таква што и сега се згрозувам. Од една страна, неискажливо страдав од глад и жед. Маките ги засилуваше сеќавањето на вкусната храна и виното од деновите на мојата разврат. Злиот дух ги воскресна во моите мисли со сета живост распуштените песни што ги пеев и гнасните, похотливи слики на моите безброј злосторства. Од друга страна, облеката во која излегов целосно се распадна, а јас бев изложен на сите промени, на сите суровости на годишните времиња: сега сонцето гореше со врели зраци, сега студот ме прегрна. Потоа, паѓајќи на земја, изгорена или замрзната, почувствував дека умирам и илјадници искушенија беа нападнати со демонска сила“. „Во оваа необјасниво сурова состојба, Пресвета Богородица беше прибежиште. Јас горко липав и, удирајќи се по градите, се поклонив на земја и ѝ се молев на Госпоѓата да не ме лиши од помош. Откако липав и молев, светлината ми ја осветли душата, а мирот не ми се врати во срцето. Милостивата кралица не ми ја одби помошта. Сеќавајќи се, продолжи пустиникот, од какви зла ме избави Господ, се хранам со нераспадлива храна, надеж за спасение, се хранам и се покривам со словото Божјо, во кое сè има (5. Мој. 8). Човекот не живее само од леб (Матеј 3. поглавје). Кога Зосима слушнала дека пустиникот ги изговара зборовите на Светото Писмо, ја прашал: од каде таа го знае Светото Писмо? Таа се насмевна и рече дека никогаш не учела во светот, ниту во пустината слушнала некој да и чита книги; „Гласот Божји, жив и активен, звучен во срцето, е само мојот ментор. Но, доста, доста за мене; Ти ја исполнив желбата“. Паѓајќи пред нозете на Зосима, таа побара да ја благослови. Тој со солзи рече: „Нека е благословен Бог, Кој прави чуда! Нека биде благословен и милостив кон мене“. Пустиникот стана и, држејќи ја Зосима, која беше подготвена да ѝ падне пред нозете, рече: „Те молам во името на Спасителот никому да не кажуваш ништо за мене додека не умрам. Следната година не треба да го напуштиш манастирот со други на почетокот на постот, а ќе биде невозможно да заминеш; на Велики четврток, дојди на брегот и донеси крвен сад со Господа. Дозволете ми да се причестам со Свети Таин за да се грижи за неговото стадо - има многу во тоа што треба да се поправат. Следната година Зосима лежеше болна кога браќата излегоа во пустината на почетокот на постот. „Тогаш се сети на зборовите на пустиникот. На Велики четврток отиде со даровите на свети во Јордан. Навечер гледа светица од другата страна. Таа го направи крстот над водата и одеше по водата како на суво. Таа побара да го прочита Символот на верата и Господовата молитва: Оче наш. ослободувајќи го Својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир; моите очи го видоа спасението на мојата душа“. Потоа, свртувајќи се кон старешината, таа рече: „А ти, оче Зосима, создади ми љубов, не одбивај да дојдеш во следниот пост на местото каде што јас и ти првпат зборувавме“. Зосима и ги понуди плодовите и леќата што ги донесе. Таа зеде само три зрна леќа и тргна преку реката како што дојде, по вода како по копно 10. Следната година Зосима дојде на местото каде што првпат го виде пустиникот. Овде го виде мртвото тело на праведната жена и со солзи и ги наводни нозете. Почна да пее псалми, но се двоумеше, каде да ја закопа? Лицето на покојната беше свртено кон исток, а блиску до нејзината глава ги гледа зборовите во песокот: „Ава Зосима! погребете го телото на кутрата Марија овде и, откако ја предадовте земјата на земјата, молете се за неа која оди кај Господа по причестувањето на светата вечера“. Телото на светителот Зосима го погреба во дупка ископана од лав кој дошол на служба на праведната жена. Смртта на рамноапостолите Марија следеше во април 522 година, 7 дена 11. Зосим, враќајќи се во Кенобија, прераскажуваше сè што видел и слушнал за Марија, на слава Божја 12. † Упокојување на свештеникот Ефтимиј Суздалски Блажениот Ефтимиј е роден и израснат во Нижни Новгород 13. Овде научи да чита и пишува и вредно учеше - не сакаше да се занимава со детски шеги, тој беше кроток и послушен на своите родители. „Кога дошол во адолесценција, отишол во Божјиот храм, каде што стоел во аголот за да не го одвлекува вниманието од движењата на луѓето за време на молитвата. - Во близина на Нижни, на брегот на Волга, во една пештера, блажениот Дионисиј, подоцна архиепископ од Суздал, се подвизувал со своите архиепископи Ехемиски на Бога. ревност за подвижничкиот живот во храмот ги слушнал зборовите на Спасителот: „Што е добро ако човек го добие целиот свет, а ја загуби душата? Анимиран од двајцата, благословен еден. дојде во пештерата кај Дионисиј и падна во солзи пред неговите нозе, барајќи го да биде прифатен како еден од неговите ученици. Авва, откако му даде упатства, го облече во монашки одежди. Ефтимиј почнал да живее монашки: дење работел околу манастирот, но со псалм на усните, ноќе одел во пештерска осаменост и тука го поминувал времето на одмор во молитва; Јадел малку храна, а жедта ја гаснел со вода, а потоа умерено. Тој побара од свештеникот Дионисиј дозвола да јаде храна по два и три дена; но разумниот авва му забрани таков подвиг како непропорционален на неговата духовна возраст и му нареди да јаде храна со своите браќа, но не до ситост. По волја на Ава, Ефтимиј носел вода и сецкал дрва во пекарницата; погледот кон огнот во него ги разбуди солзите на покајание за гревовите, за кои беше подготвен вечниот оган. Црковната химна му пее на монахот за неговите подвизи: „Со росата на воздржаноста си го изгаснал младешкиот пламен на страстите, со огнот на страдањата ги изгорел световните задоволства, со постот ја открил душата посветла од сончевите зраци“ 14. Така, преку подвизите на брзото срце и зрелоста, преку подвизите на брзото срце и созреаното, со огнот на страдањето совршенство. Ефтимиј. Побожниот принц Борис Константинович Городецки посакал да изгради молитвен манастир во Суздал и побарал од Дионисиј да назначи еден од неговите ученици за игумен на новиот манастир. Дионисиј го назначил Ефтимиј во Суздал. „Не ме отстранувај, татко, да бидам со тебе; тешко ми е да живеам со странци“, рече Еутими со солзи. „Земјата е Господова, но плашете се од непослушноста“, одговори Дионисиј. Блажениот Авва, во согласност со размислувањата на благочестивиот кнез, потоа ги назначи другите негови ученици да најдат живеалишта за молитва на различни места 15. Ефтимиј, на 36 години, тргна да ја исполни волјата на својот ментор. - На патот кон Суздал, не допирајќи се на 5 верса од Гороховец, виде прекрасно место на езеро, во густа шума и во согласност со волјата на својот ментор, овде основаше скит на заедницата во чест на свети Василиј Велики. Овој испосник потоа останал под негов надзор, поради што и по неговата смрт постојано бил доделен на манастирот Ефтимиј. Во црквата на некогашниот манастир, сега парохија, сè уште се чува стапот на блажениот патник 16. Во Суздал, самиот блажени епископ Јован им посочи на Ефтимиј и на кнезот место за манастир, во близина на градот, на север, на стрмниот брег на Камјанка; од високиот плоштад имаше широк поглед на околината - прекрасно место; светителот го освети местото за новиот манастир; побожниот принц почна со свои раце да копа ров за храмот; многу други раце ја презеле истата работа и бил основан камениот храм. Богољубивиот кнез не штедеше за храмот Божји, а храмот беше осветен од светецот во чест на Преображението Господово; во исто време свештеникот Ефтимиј бил ракоположен за архимандрит на новиот манастир 17. Дарежливиот кнез ги обезбедил и сите средства за изградба на манастирските згради 18. Но блажениот Ефтимиј поставил топли молитви и подвизи во основата на манастирот. Поминувајќи го денот или во домот за молитва или надгледувајќи ги зградите, тој ја помина ноќта во горлива молитва. „Околу искрениот подвижник набргу се собраа многу браќа, со благослов на светителот блажениот ја изгради и црквата Свети Јован Климак со трпезарија. Овде се собираа на молитва во зима. бидејќи бројот на браќата се намножи, така што конечно се зголеми на 300; потоа блажениот изградил и дрвена црква Свети Никола со болницата и тука изградил уште еден оброк со покуќнина. Неговиот живот беше училиште на побожност за браќата. Неговите тешки синџири, сè уште недопрени во манастирот, служат како споменик на неговиот строг, аскетски живот 19 . Уште при градењето на храмот на Спасителот, тој подготви место за погреб и со свои раце ги исече камењата за ковчегот; а во манастирот живееше 52 години и 52 години се подготвуваше за преминот во вечноста: вака ги понижи своите непрекинати соништа! Одвреме-навреме се гледаше со учителката. Сергиј Радонежски и разговараше со него за духовниот живот. – Во црковните песни го нарекуваат „постот и соговорникот“ на свети Сергиј 20 . „Како Сергиј, тој ја носеше најтенката монашка облека - на рамениците му беше овчи мантил од кора од овча кожа и во летните горештини и во зимскиот студ. - Но во неговиот манастир сите сиромашни наоѓаа храна за себе и болните одмораа; Тој плаќаше долгови за должниците, а угнетените на суд наоѓаа заштита од него. Своето стадо го чуваше будно и со духовна претпазливост; учеше на неприкосновена послушност, чистота и несебичност. Не дозволувал никого да има имот и, ако нашол нешто свое, го подложувал на покајание. Тој строго забрани разговори во храмот и заповеда да се молчи за време на оброците; од оброкот до ќелијата, исто така, мораше да се оди во тишина и без да оди кај никого. Не смеевте да ве раководи сопствената мудрост и сопствената волја, туку мораше да ги слушате правилата на манастирот и волјата на игуменот. „Тоа беше повелбата на монахот! Во подвизите на свети животот на свештеникот Ефтимиј достигна длабока старост, 78 години. Пред смртта се прости со сите браќа и се причести. Таин и мирно му го предаде својот дух на Господа, 1 април 1405 година 21. Во неговиот манастир, покрај неговата вера, се зачувани и неговата митра и стапови и неговиот бакарен крст. Во 1491 година под архимандрит Константин изгорел Евфимиевиот манастир. Константин тагуваше, засрамен од сомнежот, зарем не му се лутиме, за тој Ефтимиј, како за причината за неговата негрижа за манастирот? Монахот, појавувајќи му се на еден брат, му рекол: „Кажи брате, архимандрите Константин дека немам ништо против него“. Уверен Константин со помош на добродетели ги обнови братските ќелии. Неговиот наследник Кирил, подоцна архиепископ Ростовски, решил да изгради нова камена црква. Додека копале ровови, ги нашле моштите на Света Ефимија: нејзиното лице беше светло, а одеждите изгледаа како да биле облечени вчера. Беше 7 јуни 1507 година 22. - Оттогаш свештеникот Ефтимиј стана познат по многу чуда 23. Две од нив се многу поучувачки. Визарот Кипријан, од самоволие и ароганција, ја делел храната на кого и како сакал, а според правилата се нудела на оброкот. Монахот му се јави во сонливо видение. Ефтимиј со прачка во едната рака и запалена свеќа во другата, заканувајќи се дека ќе го казни за неговата самоволја. Подрумот од страв се покајал, а потоа го заборавил ветувањето. Повторно се појавил монахот и го воодушевил со опуштањето на неговите екстремитети. – Пациентот доби исцеление од светилиштето кога на сите им го призна својот грев. „Еден селанец многу страдаше од треска. Неговиот брат, откако слушна молитва во манастирот за болниот, зеде квас за него. Подобро е да повикате магионичар“. И, чувствувајќи се жеден, испи квас. Тогаш му се јави некој во бела облека и митра и заканувачки рече: „Како се осмелиш да го занемариш дарот Божји? За Ефтимиј, Господ сака да го исцели својот брат; врати се, почитувај го светилиштето и побрзај кај својот брат“. Кога се исполнила оваа волја, болниот оздравел 24. На старец Никодим му се стегале нозете од болеста и тој повеќе не сакал да биде жив. Ефтимиј, кој се јави преку молитва, му ги помаза нозете со миро, а болниот стана здрав. Рибарот Патрик лежеше во треска; Монахот што се појави го крсти над него, а Патрик отиде да риби. Во манастирот Ефтимиј има неколку споменици со молитви и пофалби на чудотворецот Ефтимиј. Натписот на сребрениот путер гласи: „7108 (1600) Принцезата Ана на чудотворецот Ефтимиј му ја подари душата на принцот Даниил Ногтев, на странската работилница на Ефтимиј. На сребрената светилка на книгата. Шуиски таков натпис: „л. 7143 (1635) направен пред рак од свештеникот Ефимија Чудотворец; кој ќе има вера во Ефтимија, чудотворецот ќе го истури; и никаде не можете да го извадите од манастирот“. - Познатиот бранител на татковината, Принц. Дмитриј Михајлович Пожарски даде (3 октомври 1644 г.) Евангелие со натпис: „на големиот чудотворец Ефтимиј“; неговата сопруга (2 март 1644 година) - плаштеница извезена во злато и сребро, „до куќата на чудотворецот Ефтимиј“ 25. „Откако ги ублажувавте движењата на телото со силен пост, станавте живеалиште на Господа, свети Ефтимиј! Моли Му се, да се избават од неволји и збркања на страстите оние што доаѓаат кај тебе“ 26. Свети маченик Авраам Бугарски Аврамиј е роден во Кама Бугарија и израснат во мухамеданската вера. Тој беше човек со големи средства и се занимаваше со трговија, но не беше зависник од суетните задоволства на светот, го сакаше гостопримството, ги хранеше сиромашните, ги облекуваше голите, ги посетуваше болните и ја надополнуваше сиромаштијата на сиромашните. Бог, познавачот на срцето, погледнал на Аврамиј, исто како што некогаш го погледнал доблесниот паган Корнелиј Стотник (Дела X), и со Божјиот милостив поглед, Аврамиј се уверил во лагата на учењето на Мухамед и станал христијанин. Болен по дух поради слепилото на своите сонародници, кои не го познавале вистинскиот Бог, и затоа не биле населени во животот, тој дошол во главниот град на земјата, наречен Болгарс (сега село во провинцијата Казан), и овде, за време на саемот, почнал да им проповеда на своите сонародници за Христос Богочовекот и за спасението на луѓето во Негово име. Бугарите се зачудија кога слушнаа христијанска проповед од нивните соплеменски и поранешен соверник; а кога ниту милувањата ниту заканите не можеа да му ја поколебаат верата, тогаш, разбеснети како животни, го принудија да се одрече од Христа преку многу маки и затворски мрмори. Храбриот страдалник не се онесвестил, туку, зајакнат од благодатта Божја, уште повеќе се потврдил во љубовта кон Искупителот на светот. Тогаш фанатиците прво му ги отсекле рацете, па нозете и главата. Следеше мачеништвото на свети Авраам на 1 април 1229 година. Христијаните кои беа на саемот, веројатно трговци од Муром, со почит го погребаа неговото тело на христијанските гробишта во Болгарс. Забележувајќи ги чудесните исцелувања на болните христијани што се случуваат над неговиот гроб, тие му пријавиле сè на великиот војвода Георгиј Всеволодович во Владимир. – На почетокот на 1230 година, по шестгодишна војна, бил склучен мир со Кама Болгарите и се преговарало за правото на пренесување на моштите на светителот од Болгарите во Владимир. Истата година, на 9 март, тие беа донесени во Владимир, се сретнаа со религиозна поворка на една милја од градот и положени во црквата Благовештение на манастирот, таканаречениот Књагинин-Успенски. Во 1712 година, на 10 мај, тие биле префрлени во друго светилиште и префрлени во црквата Успение; оттогаш, манастирот го празнува светителот на 10 мај и во четвртата недела на Велигден, бидејќи 10 мај потоа падна оваа недела (од Краткото житие на службата на св. Аврамиј, објавено 1876 година, Санкт Петербург). Преподобен Прокопиј Чешки Во селото Хотиш е роден Прокопиј, син на благочестиви родители на угледно семејство кое живеело во Бохемија (на крајот на 10 и почетокот на 11 век); уште од детството се учел на словенска писменост, а потоа имал можност да учи науки што се учат на словенски јазик. По завршувањето на студиите, на свое барање, тој влезе во свештенството и, откако го доби свештеничкиот чин, ревносно го ширеше и го поддржуваше православното христијанско учење. Последователно, оставајќи го светот, тој се препушти на ермитски дела во пустинската осаменост. Еве, еден ден, војводата Улрих го нашол во една пештера, како лови животни во длабока шума. Војводата реагирал со сочувство кон пустиникот, стапил во разговор со него и откако дознал за желбата на Прокопиј овде да се изгради црква во името на свети Јован Крстител, доброволно му ја исполнил желбата на пустиникот и на тој начин на реката бил ставен темел на манастир. Созаве (околу 1012 г.), кој - преку напорите на Прокопиј и придобивките на војводата - набргу дошол до просперитетна положба. Наследник на Улрих бил кралот Брајачислав и исто така го покровител овој манастир. И покрај тоа, на Прокопиј му било тешко да го поддржи православието во борбата против влијанието на папистите и морал да прифати многу навреди од нив. Непосредно пред неговата смрт, Прокопиј им претскажал на браќата дека наскоро ќе дојде до прогонство против нив, но дека не треба да губат срце, бидејќи тоа нема да трае долго. И така се случи. Прокопиј се упокои на 1 април 1053 година, а во 1055 година „Созавските монаси биле опсипани со разни навреди, всадувајќи му на кнезот (Шпитињев) разни пронајдоци и клевети, тие му рекле дека ерес е воведен со словенското писмо, а тие биле целосно разгалени од лицемерието, затоа е неопходно да се избркаат неговите браќа и браќата. А православните монаси биле протерани и сместени во манастирот на германските свештеници. Но, кралот Вратислав во 1061 година ги вратил прогонетите во нивниот манастир, па дури и му се обратил на папата со барање тој со неговиот глас да ја одобри словенската божествена служба. Како одговор на ова, папата (Григориј VIII) му одговори на кралот: „Вашето височество побара вашата служба да се врши на словенски јазик; нема шанси да бидеме поволни за вашето барање. Затоа, и покрај вашето неразумно барање, му заповедаме на авторитетот на блажениот Петар и на славата Божја да се спротивставиме на суетната дрскост 27 со сета наша сила“. Сепак, Вратислав не обрна внимание на волјата на папата: словенската служба продолжи во манастирот Сосавски (види други 16 септември). Свети Мелито, епископ. Сардински, во Лидија, Мала Азија За да се добие идеја за личноста на денес запаметен Св. Црквата на епископот Мелито - нели тоа е најблискиот и најпристапниот начин да се запознаеме со неговиот начин на размислување, што е изразено, на пример, во неговото писмо до римскиот император Антонин: „Бесрамни доушници“, меѓу другото пишува Св. Мелитон, - алчни по туѓите имоти, наоѓајќи им поволна причина во царските декрети, очигледно вршат грабеж, ограбувајќи невини луѓе дење и ноќе... Ако тоа се прави по ваша наредба, нека се прави по ред; но не може да биде дека праведен цар би сакал неправеден. Ние доброволно примаме награди за таквата смрт, но ве молиме едно, за самите однапред да ги препознаете подвижниците на таквата цврстина... нашата филозофија првично процвета меѓу варварите; тогаш, за време на моќното владеење на Август, твојот предок, таа се сретна со народите што му беа покорни и стана добра покритие за твоето царство“. „Но, тоа е можно. Кој постепено почнува да ја препознава грешката, почнува да се сеќава на вистината. Некои луѓе мислат дека ако се во заблуда со другите, не ја навредуваат вистината. Не, не можам да им простам. Ако глупоста на еден е голема, глупоста на многумина е поголема. Јас го нарекувам глупост ако човек отстапува од вистината, а тоа е нешто што Бог го прифаќа. Тој не е создаден и не почнал да биде, Он е непроменет кога се менува со очи, неразбирлив со зборови... опиплива лага Срамота е да не го препознаеш и во душата и во целиот свет. Не, вистината не бара човек да ги следи предците кои живееле лошо; таа бара тој да се повлече од нивниот пат за да не загине како нив. Ако татко ти одеше по прав пат, оди и ти; но ако си тргнал по лош пат, одврати се од тој пат и оди по правиот пат, тогаш твоите деца ќе те следат. Тага што татко ти бил во заблуда - оваа тага може да му биде корисна. И кажете им на вашите деца: Бог е Татко на сите, Бог е без почеток и не е создаден, сè е предмет на Неговата волја. Ако го научиш ова, царе Антонин, и твоите деца со тебе, ќе им пренесеш како наследство богатства што не пропаѓаат, ќе ја спасиш својата душа и душите на твоите деца од она што ќе им се случи на сите жители на земјата на праведниот суд“. Овие неколку редови го карактеризираат блажениот епископ и како личност и како писател. Тие ја изразуваат висината на христијанинот кој зборува со незнабожец, и висината на човекот кој може да ја зборува вистината на моќниот император без пристрасност. Епископот Мелитон, воопшто, бил еден од највпечатливите луѓе на II век - во своето опширно образование, во пастирската дејност и во неговите списи, чија тема била Светото Писмо. За да го проучи, така да се каже, на лице место, отпатува за Палестина. Самиот тој вели: „На самото место каде што се случуваа проповедта и настаните, ги проучував книгите на Стариот завет“. Под царот Марко Аврелиј, епископ. Мелито, почитуван од сите цркви во Мала Азија, активно и помирливо учествувал во споровите за времето на празнувањето на Велигден, што ја загрижило Лаодикиската црква, по смртта на нејзиниот пастир, маченикот Сагариј (неговото спомен е на 6 октомври). Починал мирно во 177 година и бил погребан во Сард. (Види „Учење за црквата на таткото“ од архитектот Фил. Черниг., Дел I, изд. 2, стр. 72). Житието на Света Марија во Вит. патр. I, 671–690 ед. Migne. Акт. Санет, реклама 2 април. Јас, 67 С. Биографот вели: „Решив да го раскажам настанот што се случи во нашето семејство, во форма како што беше пренесен од светиот човек, кој научил да зборува и да ја прави вистината уште од младоста“ (Зосима). Како заклучок: „монасите од тој манастир ја оставија веста за оваа Марија ненапишана, но земајќи ја едната од другата, им ја понудија приказната на слушателите за заедничка корист“. На писателот Софрониј, од 633 година Ерусалимскиот патријарх, кој одел по пустините 576–610 година во Чет-Мина, на места му се скратува животот. Во словенски. Пролог Вестите од 1 април се кратки, но поопширни отколку во Менологот на Василиј. Житието на Марија не кажува кога и каде живеела Зосима, но за ова зборува Евагриј. Спомен на Света Зосима – 4 април. Римска маченичка 4 април: „во Палестина смртта на свети Зосим испосник, кој го погреба телото на Света Марија Египетска“. Меѓу Коптите Зосима 9 април (4). Лудо лфи, ком. р. 413. Рускиот обожавател од 1420 година, Зосима, напишал: „Поминав преку Јордан и влегов во гробот каде што беа положени светите отци од манастирот Претеча и таму со моето чело и ги целивав моштите на светите отци и светиот старец Зосима, која се причести на Марија Египетска“. Патувања (Санкт Петербург, 1749), стр. 65. Бидејќи според житието на Света Богородица свети Зосима останал во Јорданскиот манастир до својата смрт, а според веста и Ирод. Зосима (пр. 143) Моштите на Св. Зосима почивале во истата пештера каде што почивале старешините на манастирот Јордан Крстител, јасно е дека животот ја опишува повелбата на Јорданскиот баптистички манастир. За манастирот Претеча, по Вилибалд и Даниел (житието на Светата Мобилност), Иерод. Јона во 1651 година: „близу Свети Јордан десно е манастирот Свети Претеча, сега е разурнат, освен ѕидовите, а лево е разурнат манастирот Свети Герасим“. Арсениј вели: „Сè е недопрено, многу малку е оштетено“. Ѕидовите се недопрени, но во нив немаше ниту еден монах. Ниту Јона ниту Арсениј не биле ниту на местото на крштевањето на Спасителот ниту во манастирот на Претечата: „Невозможно е да се оди таму без пашата, Арапите ќе убијат или ограбуваат“, забележува Арсениј. Патувања (Санкт Петербург, 1849) стр. 116. 210. Црквата ја упокои блажениот цар Јустин. Но, неговиот претходник Анастасиј „го прогони во егзил Флавијан, архиепископ Антиохиски, и Илија, архиепископ ерусалимски, за Светиот собор на отците кои беа во Халкидон, имено Илија во Аил, а Флавијан во Петра. Еден ден патријарсите одеднаш му пишуваат два дена подоцна, и ние ќе си одиме меѓу себе: Анастасие. отиде кај Господа“. Духовна ливада, гл. 34. Римска мачениологија за 4 јули: „спомен на светите - Антиохиски архиепископ Флавијан II и Ерусалимски епископ Илија, кои царот Анастасиј ги прогони на соборот во Халкедон, а победниците се преселиле кај Господа“. Анастасиј умре во агонија во 518 година. Игумен Даниил од 12 век: „и тука се големи вратите, и Марија Египќанката дојде до тие врати и сакаше да ја одведе во црквата и да го целива чесниот крст Господов и не ја пушти во црквата со силата на Светиот Дух, а потоа се покаја за светата икона на Богородица; и таа икона на светиот Богородица во близина на Богородица. а потоа е можно да се внесе во црквата и да се бакне чесниот крст“, стр. 34. Ова е вест за св. иконата на Богородица беше прочитана на Вселенскиот собор (во чин 4) и Свети Дамаск во третиот збор за светите икони Иерод. Зосима во 1420 година: „Го видов (во храмот на Софија) ликот на Пречистата од Ерусалим, кога зборуваше со Марија Египќанката“. Ѓакон Игнатиј во 1391 година: „Се поклонивме (во Софија) на чудотворната икона на Пречистата Богородица и од неа дојде глас до Марија Египетска. Патувања, според публикацијата на Сахаров, стр. 60, 100 (Санкт Петербург, 1849). „Таа икона стоеше во предворјето“, вели игуменот. Даниел во 1113. Следствено, тогаш таа повеќе не била на тоа место. Веројатно, чудотворниот лик на Богородица бил пренесен од Ерусалим во Цариград за време на владеењето на св. Методиј (842–846), ако не и порано. „Нона“ е име со почит за калуѓерка, што се користи особено во западните јазици. Јероним во предговорот на житието на свети Иларион: „Убавината и честа на девиците Нона Азел“. Епист. 22 ad Evstochiam: „искуството на доминацијата на брачниот другар, тие ја претпочитаат слободата на вдовица и затоа се нарекуваат Нони и светци“. Животот на Јован Милостив § 17: „Те прашувам, Нона“. Вилибалд во 723 година: „тие дојдоа во манастирот Свети Јован Крстител; имаше до 20 монаси; тие останаа овде една ноќ. Оттука пешачеа една милја до Јордан, каде што беше крстен Господ; сега има црква што стои на камени столбови, а под црквата сега има суво, каде што Господ се уште е крстен крст, а во ова место се уште е крстен крстот. на вода испружена преку јажето Јордан“ (Thesaurus monum. ed. Basnagii T. 2. P. 1. стр. III). Хегумен Даниел од 12 век: „Од Ерусалим до Јордан има 20 версти и 6 големи версти. Не стигнувајќи до Јордан, близу таа патека, манастирот Свети Јован Крстител: има место покриено со град. И од трошниот манастир на Свети Јован во далечината, како добар стрелец во двапати да бил изградена црквата на Свети Јован. Претходници“. Марија била во Храмот на Претечата, а не во манастирот Претеча. Блаж. Јероним: „Вет-Авара е отаде Јордан, каде што Јован крштеваше во покајание; затоа, и до ден-денес, многу од браќата, меѓу верниците, сакајќи да се преродат, се потопени овде во водата на животот“. Ономастикон. Игум. Даниел: „И преку Јордан се упатува кон Арабија. На истиот фонт (каде што се капат христијанските скитници) Марија Египетска одеше преку водите кај отец Изосима и го прими Христовото тело, и повторно отиде преку водите во пустината и таму се упокои“. Даниелово патување, страница 55. Санкт Петербург. 1864 година Животот: „Умира во месецот Фармуфа, на 5-ти Иди од април (7 април), за време на спасоносното страдање. На грчки, Менаја го одбележува 1 април; меѓу Абисинците и Коптите, исто така: „6 април (1) Марија Египќанката, која ја погреба Зосима“. Во мачеништвото на Усуард: април. 2 „во Палестина смртта на Света Марија Египетска“. Морални размислувања за животот на Света Богородица - во разговори со Архиепископот. Филарета, Дел 3, 90–96. Црното 1863 година Животот на свештеникот Ефимија, опишан од монахот Григориј, во Ундолски бр. 310, во Царски бр. 135. 728. Описот на Григориј за неговиот живот на места бил променет од игуменот Варлаам Махришки, кога тој, по волјата на Мет. Макариј, додаден кон него, како и во животот на Ефросина, опис на чудата (службеник Ананија во времето. општа историја, книга. 22, стр. 129). Менајон за април. M. 1625 година Црковни споменици за принцот Борис. антички Нижег. губ., стр. 31. Санкт Петербург. 1857 година. Чекор. книга I, 528. Пролог 1 април Уверенија за манастирот Гороховски, доделени на Евфимиев: 1418 година во актот. ist. I. број 25. 1462 година – Исто. I. бр.70 и во описот. музика., стр. 95. Според списокот на житието на свештеникот Ананиј (Варлаамов) е прикажана годината на осветувањето и се вели: „му заповеда (Архим. Ефтимиј) да го изврши светиот чин со палката и во митра и со рипиди“ (Привремена општа историја, 22, 26. 27). Според списокот од почетокот на XVI век. нема година на осветување и се вели: „му заповеда да врши свети дела со палка и митра, односно во капа“. – Во овој список нема ни збор за прекрасната служба на блажениот. Јован во Ефтимскиот манастир и за изградбата на женски манастир. – Според годините на животот на светителот, храмот бил осветен во 1354 година. Донација на внук со заповед да се сеќаваат на дедовците на принцот. Борис и Иван во музејот Румјанцев, стр. 92. 76. Зап. Руска археологија I, 93. Санкт Петербург. 1851 година Никон. л. 1.313. Руско време 1, 218. Чекор. книга 1.528. Пролог 1 април. |Исток. Хиер. 4, 29. 100. Пролог јуни 4 дена. Службата на свештеникот Ефтимија на 1 април на Царски бр. 563. Сведоштво во манастирот Ефтимиј во 1525 година во а. д. 1. Бр.29 – уште една 1460 година во а. И. 1. бр.71. Во музејот Румјанцев, писма од архимандрит. Константин 1495 и 1505 93. 94. Во Румјантс. музика (опис, стр. 192) Евангелие од 1552 година, напишано во манастирот на „големиот чудотворец Ефтимиј“. РКП. животот на света Ефимија со чудеса. Белешки руски. археол. Јас, 93. Санкт Петербург. 1851 Владимирска збирка стр 51.52. 55. Според пописот од XVII век. во царскиот молитвен дом „Свети Ефтимиј Суздалски, два заба во позлатен сребрен ковчег“. Забелин „Животот на руските цареви“, стр. 196. M. 1862 година Канон Св. Ефтимиј во Менајон за април. M. 1625 година Односно, желбата на народот Божествената служба да се врши на нивниот мајчин словенски јазик.