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Memoria de la Venerable María de Egipto María del desierto es modelo de vida igual-angelical 1. En uno de los monasterios palestinos, el monje Zosima era famoso por su vida estricta, bajo el emperador Justino el Viejo (518-526), ​​​​en las cercanías de Cesarea. Incluso era conocido por sus milagros y el don de la clarividencia 2. Vivió durante 50 años en su soledad del desierto y, sin embargo, quería ver ejemplos de una vida superior para su edificación. En una ocasión, el hombre de Dios le dijo: “para ver qué otros caminos de salvación hay, ve al monasterio del Jordán”. Zosima fue al monasterio indicado. “He venido en busca de edificación”, le dijo al monje guardián. “Que cada uno se cuide de sí mismo”, respondió, y haga las cosas con sensatez, con la ayuda de Dios; pero así como tu amor quiso vernos humildes, vive con nosotros”. Zosima pronto se convenció de la estricta vida de los ancianos del monasterio. Estaban constantemente ocupados con la salmodia o con la artesanía; Ninguna palabra ociosa salió de su boca; no les importaban ni los ingresos ni las comodidades de la vida; sólo les importaba matar el cuerpo; la enseñanza en la palabra de Dios era para ellos el alimento más placentero. Durante mucho tiempo, se observó la siguiente regla en el monasterio: antes del inicio de la Gran Cuaresma, "el domingo se realizaba la Santa Cena como de costumbre, y todos participaban del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo. Habiendo tomado algo de comida, todos se reunieron en la iglesia y, después de arrodillarse en oración, los monjes se despidieron unos de otros, y cada uno, postrándose ante el abad, pidió orar por él. Se abrieron las puertas y la gente salió cantando los versos: "El Señor es mi iluminación y mi Salvador, ¿a quién temeré? Uno o dos permanecieron para vigilar el monasterio (sin embargo, los ladrones no tenían nada que robar) y para realizar el servicio. Cada uno se apoyó como quiso o pudo. Uno llevaba una hogaza de pan, otro dátiles, otro frijoles remojados y el otro no tenía nada más que ropa. Comían, cuando las necesidades de la naturaleza lo requerían, hierbas del desierto. La regla era no encontrarse. Habiendo cruzado el Jordán, se alejaron unos de otros... Cada uno vivía para sí mismo y para Dios, cantando salmos constantemente y comiendo en determinados momentos. Así pasamos todo el período de ayuno; y antes del brillante día de “la Resurrección de Cristo, regresaron al monasterio para celebrar la fiesta de Vaii con Vaii según el orden de la Iglesia” 3. Según las reglas del monasterio, Zosima también partió al desierto para ocupar su puesto. Caminó durante 20 días por el desierto de Transjordania, con el secreto presentimiento de algo especial. Un día, al mediodía, estaba orando fervientemente con el rostro vuelto hacia el este y de repente vio a alguien pasar junto a él como un fantasma. Temiendo la seducción, se protegió con la señal de la cruz y continuó su oración. Una vez terminado, se giró y vio a alguien que pasaba silenciosamente junto a él. Este cuerpo desnudo fue quemado por el sol; su cabello es corto y blanco como la nieve. Convencido de que estaba viendo a uno de los santos habitantes del desierto, de quien podría aprender la perfección espiritual, Zosima ardía en el deseo de conocer la vida del maravilloso ermitaño. Olvidando sus años, corrió tras el que había aparecido; Intentó alejarse del mayor y corrió por el lecho seco del río. Zosima gritó: "Quienquiera que seas, siervo de Dios, ten piedad del frágil anciano que quiere pedir tus oraciones y bendiciones. ¿Por qué huyes de mí, pobre pecador? Recuerda que Dios mismo, a quien sirves, no rechaza a nadie". Al borde del lecho del río, Zosima escuchó la respuesta: “Te ruego por Dios, bendito Zosima, no te acerques más a mí; si quieres hablar conmigo, tírame tu manto; habiendo cubierto mi desnudez, te pediré que bendigas al pecador”. Sorprendida de que una mujer completamente desconocida para él lo llamara por su nombre, Zosima se dio cuenta de que lo conocía por revelación. Le arrojó su capa con agujeros y se alejó. Entonces el desconocido, cubierto con un manto, cruzó hasta su orilla y se postró a sus pies pidiendo su bendición. Encantada de alegría y con sentimientos de respeto, Zosima también se inclinó y pidió bendiciones. En esta conmovedora lucha por la humildad de los santos, la ermitaña defendió su deseo diciendo que era una esposa pecadora. Zosima también señaló su indignidad. “Tienes el sagrado derecho de bendecirme y de invocarme gracia, eres presbítero”, dijo el que apareció. Ella también sabe que soy presbítero, pensó Zosima, y ​​se convenció aún más de que se trata de un extraordinario hombre de Dios. “Veo, bendita madre”, dijo Zosima, que el Espíritu de Dios reposa sobre ti y que, habiéndose matado por el mundo, te has elevado al nivel del Todomisericordioso con tu piedad: ¿no te reveló Él mismo mi nombre y mi dignidad? La abundancia de gracia que vive en ti es superior a mi rango, que sin piedad es para mí condenación. Por eso, os ruego con el amor de nuestro Salvador, bendecidme y orad por el pecador que necesita de vuestras oraciones”. El ermitaño, después de escuchar, dijo: “Dios misericordioso, guardián de nuestras almas y cuerpos, bendito sea por siempre”. “Amén”, respondió Zosima. Se pusieron de pie. "¿Por qué viniste al pecador? No, tú no, pero Dios te trajo para darme limosna espiritual. Dígame, San Padre, ¿cuál es el estado del cristianismo? ¿Cómo se gobierna la Iglesia de Dios?" dijo la mujer del desierto. “Por la bondad de Jesucristo, Dios dio una paz duradera”, 4, respondió Zosima y pidió al siervo de Dios que orara por el mundo entero. Cediendo a esta nueva petición, insistente, como la anterior, la que apareció se volvió hacia el este, levantó las manos al cielo y comenzó a orar en voz tan baja que Zosima no pudo oír sus palabras. La oración fluyó hacia el cielo durante bastante tiempo. Zosima ve con asombro que el que reza se ha elevado del suelo en el aire más de un codo. El anciano, asombrado y asustado, cayó al suelo y repitió las palabras: "¡Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador!". Terminó la oración y, acercándose a Zosima, le dijo: "¿Por qué, bendita, caes en esta confusión? No soy un espíritu, como sospechas; soy cuerpo y huesos; soy pecadora, pero soy honrada con el Santo bautismo". Luego se protegió la frente, los ojos, los labios y el pecho con la señal de la cruz y dijo: “Que el Señor nos libre de las tentaciones del demonio por el poder de San Pedro. cruz." Zosima, confiando en ver a la sierva elegida de Dios, se arrojó a sus pies y le suplicó que le dijera quién era, cuánto tiempo había vivido en el desierto y qué tipo de vida llevaba. Imaginó que no era vana curiosidad lo que le preguntaba sobre esto, sino un deseo sincero de descubrir por sí mismo y por los demás lo que era necesario para la salvación del alma. “Yo vengo de Egipto”, dijo la mujer del desierto; No tenía más de 12 años cuando, prefiriendo la libertad criminal al deber de mantener a mis padres, me fui a Alejandría... Sin horror no puedo recordar qué tipo de vida llevaba allí. Durante casi 17 años me entregué al libertinaje más terrible, y no para recibir dinero, sino sólo para satisfacer las concupiscencias; No pedí dinero a mis amantes, mientras me sirvieran. Viviendo así, en el año 29, vi en un día de verano a mucha gente de Egipto y de Libia que se dirigían en masa hacia el mar. Le pregunté a alguien: ¿qué significa esto? Me respondieron que esta gente navegaba hacia Palestina para celebrar la Fiesta de la Exaltación de la Cruz en Jerusalén. Decidí ir con ellos. No tenía nada para pagar la mudanza ni la comida, pero estaba seguro de que mis crímenes me proporcionarían todo lo que necesitaba. Con el descaro de un libertino desvergonzado, me encariñé con los jóvenes y entré con ellos en el barco. En el camino me ahogé en abominaciones e hice lo mismo en Jerusalén. Cuando llegó el día festivo, fui a la iglesia con otros. Pero cuando llegué a la puerta, una mano invisible me arrojó con fuerza fuera de la entrada. Todos entraron y nadie detuvo a nadie. Tres y cuatro veces intenté entrar a la iglesia, y cada vez una mano invisible me arrojó de regreso a la plaza. Lleno de vergüenza y vergüenza, me paré en un rincón del porche y pensé en el motivo de tan extraordinaria circunstancia. Ella me explicó, sólo yo miré la abominación de mi vida. La gracia penetró en mi corazón y estallé en lágrimas ardientes, me golpeé el pecho en silencio y fui atormentado. Sollozando y gimiendo, levanté los ojos y vi que estaba frente al icono de la Madre de Dios. Me volví hacia ella con una oración para que tuviera piedad del pecador, para abrirle la entrada a St. iglesia. Recé mucho tiempo y con algo de esperanza me dirigí a las puertas de la iglesia. Me invadió un temor antes de entrar, pero entré a la iglesia. Entré y, junto con otros, me incliné ante la Cruz vivificante 5. Postrado ante él, quedé asombrado de que permitiera que un criminal así se le acercara. Volviendo a la imagen de la Santísima Theotokos, derramé gratitud por su misericordia y le rogué con lágrimas calientes que me mostrara el camino del arrepentimiento. Entonces escuché una voz desde lejos: “cruza el Jordán y allí encontrarás la paz” 6 . Sentí que esto se aplicaba a mí y con lágrimas calientes exclamé: “¡Señora, Señora! ¡No me deje! Entonces decidí seguir la voz. Al salir, alguien me entregó tres monedas, con las palabras: ¡acepta, Nonna 7! Compré con ellos tres panes y, habiendo aprendido el camino más allá del Jordán, partí. Caminé todo el día derramando lágrimas y al atardecer llegué a la iglesia de Juan Bautista en el Jordán 8. Después de orar, me lavé la cara y las manos en las aguas del río sagrado 9 y regresé a la iglesia, donde asistí al Servicio Divino. Después de comer la mitad de uno de los tres panes, me quedé dormido en el suelo y por la mañana crucé el Jordán en una lanzadera. Así llegué al desierto y desde entonces, solo, alejado de la gente, vivo aquí esperando la misericordia de Dios, fortaleciendo con su gracia a quienes se arrepienten y se convierten sinceramente”. La mujer ermitaña le confesó a Zosima sobre su vida pecaminosa, pero no dijo nada sobre cómo vivía en el desierto. Por lo tanto, Zosima nuevamente le pidió que revelara cuánto tiempo había estado en el desierto, qué comió y qué experimentó. “Han pasado unos cuarenta y siete años”, respondió, desde que salí de Jerusalén hacia el desierto. Me quedaron dos panes y medio cuando crucé el Jordán; Los comí poco a poco y luego comí pasto. Mi lucha duró 17 años. Era tal que incluso ahora me estremezco. Por un lado, sufría indescriptiblemente hambre y sed. El tormento se intensificó por el recuerdo de la deliciosa comida y el vino de los días de mi libertinaje. El espíritu maligno resucitó en mis pensamientos con toda viveza las canciones disolutas que cantaba y las viles y lujuriosas imágenes de mis innumerables crímenes. Por otro lado, la ropa con la que salí se desmoronó por completo y quedé expuesto a todos los cambios, a todas las crueldades de las estaciones: ahora el sol quemaba con rayos calientes, ahora el frío me abrazaba. Luego, cayendo al suelo, quemado o congelado, sentí que me moría, y miles de tentaciones me atacaron con fuerza demoníaca”. "En este estado inexplicablemente cruel, la Santísima Theotokos fue un refugio. Sollocé amargamente y, golpeándome en el pecho, me postré en el suelo y oré a la Señora para que no me privara de ayuda. Después de sollozar y suplicar, la luz iluminó mi alma y la paz volvió a mi corazón. La Reina misericordiosa no me negó su ayuda". Recordando, continuó el ermitaño, de qué males me libró el Señor, me alimento del alimento incorruptible, de la esperanza de la salvación, me alimento y me cubro de la palabra de Dios, que todo lo contiene (Deut. 8). No sólo de pan vive el hombre (Mateo capítulo 3)”. Cuando Zosima escuchó que el ermitaño estaba pronunciando las palabras de la Sagrada Escritura, le preguntó: ¿cómo sabe ella la Sagrada Escritura? Ella sonrió y dijo que nunca había estudiado en el mundo, ni en el desierto había oído a nadie leerle libros; “Sólo la voz de Dios, viva y activa, que resuena en el corazón, es mi mentora. Pero basta, basta de mí; Cumplí tu deseo." Cayendo a los pies de Zosima, pidió que la bendijera. Dijo entre lágrimas: “¡Bendito sea Dios, que hace milagros!” Que Él sea bendito y misericordioso conmigo”. El ermitaño se puso de pie y, reteniendo a Zosima, que estaba a punto de caer a sus pies, dijo: "Te ruego en nombre del Salvador que no digas nada de mí a nadie hasta que muera. El año que viene no debes salir del monasterio con otros al comienzo de la Cuaresma, y te será imposible salir; el Jueves Santo, ven a las orillas del Jordán y trae un recipiente con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, para que sea digno de participar de San Taín. Déjame "Sabes que Juan el abad cuidará de su rebaño; hay muchas cosas que necesitan corrección, pero hablarás de esto después de involucrarme". Al año siguiente, Zosima yacía enferma cuando los hermanos salieron al desierto al comienzo de la Cuaresma. "Entonces recordó las palabras del ermitaño. El Jueves Santo fue con los santos regalos al Jordán. Por la tarde ve a una santa al otro lado. Ella hizo la cruz sobre el agua y caminó sobre el agua como en tierra seca. Pidió leer el Credo y el Padrenuestro: Padre Nuestro. Cuando participó del Cuerpo y la Sangre del Señor, levantó las manos al cielo y dijo: "Ahora liberas a tu sierva, oh Maestro, según tu palabra en paz; mis ojos han visto la salvación de mi alma”. Luego, volviéndose hacia el mayor, le dijo: “Y usted, padre Zosima, cree amor por mí, no se niegue a venir en la próxima Cuaresma al lugar donde usted y yo hablamos por primera vez”. Zosima le ofreció las frutas y las lentejas que había traído. Tomó sólo tres granos de lentejas y cruzó el río como había venido, por agua como por tierra 10. Al año siguiente, Zosima llegó al lugar donde vio por primera vez al ermitaño. Aquí vio el cadáver de la mujer justa y regó sus pies con lágrimas. Comenzó a cantar salmos, pero dudó: ¿dónde enterrarla? El rostro del difunto estaba vuelto hacia el este, y cerca de su cabeza ve en la arena las palabras: "¡Abba Zosima! Entierra aquí el cuerpo de la pobre María y, habiendo entregado la tierra a la tierra, ora por ella que va al Señor después de la comunión de la santa cena". Zosima enterró el cuerpo del Santo en un hoyo cavado por un león que acudió al servicio de la justa. La muerte de María, Igual a los Apóstoles, se produjo en abril de 522, 7 días 11. Zosimas, al regresar a Cenobia, contó todo lo que vio y escuchó sobre María, para gloria de Dios 12. † Reposo del reverendo Eutimio de Suzdal El beato Eutimio nació y creció en Nizhny Novgorod 13. Aquí aprendió a leer y escribir y estudió con diligencia; no le gustaba hacer bromas infantiles, era manso y obediente a sus padres. "Cuando llegó a la adolescencia, iba a la iglesia de Dios, donde permanecía en un rincón para no distraerse con los movimientos de la gente durante la oración. - Cerca de Nizhny, a orillas del Volga, en una cueva, el bendito Dionisio, más tarde arzobispo de Suzdal, ascético con sus discípulos. - Las hazañas de los libros de oraciones de Dios despertaron en Eufemia el celo por la vida ascética. En la iglesia escuchó las palabras del Salvador: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, pero pierde su alma?” Animado por ambos, bendito. Llegó a la cueva a Dionisio y cayó llorando a sus pies, pidiéndole que lo aceptara como uno de sus discípulos. Abba, después de darle instrucciones, lo vistió con ropas monásticas. Eutimio comenzó a vivir monásticamente: durante el día trabajaba en el monasterio, pero con un salmo en los labios, por la noche iba a la soledad de la cueva y aquí pasaba tiempo de descanso en oración; Comía poco y saciaba su sed con agua, y luego con moderación. Pidió permiso al monje Dionisio para comer después de dos o tres días; pero el prudente Abba le prohibió tal hazaña por considerarla desproporcionada para su edad espiritual, y le ordenó comer con sus hermanos, pero no hasta la saciedad. Por voluntad del Abba, Eutimio llevó agua y cortó leña a la panadería; una mirada al fuego despertó en él lágrimas de contrición por los pecados, para las cuales el fuego eterno estaba preparado. El himno de la iglesia le canta al monje sobre sus hazañas: “Con el rocío de la abstinencia apagaste la llama juvenil de las pasiones, con el fuego del sufrimiento quemaste las delicias del mundo, con el ayuno revelaste un alma más brillante que los rayos del sol” 14. Así, a través de las hazañas del ayuno y la contrición del corazón, el santo maduró y maduró en la perfección espiritual. Eutimio. El piadoso príncipe Boris Konstantinovich Gorodetsky deseaba construir un monasterio de oración en Suzdal y pidió a Dionisio que nombrara a uno de sus alumnos como abad del nuevo monasterio. Dionisio nombró a Eutimio para Suzdal. "No me apartes, padre, de estar contigo; me es difícil vivir con extraños", dijo Eutimia entre lágrimas. “La tierra es del Señor; pero temed la desobediencia”, respondió Dionisio. El bienaventurado Abba, de acuerdo con los pensamientos del piadoso príncipe, designó entonces a sus otros discípulos para que fundaran moradas de oración en diferentes lugares 15. Eutimia, teniendo 36 años, se propuso cumplir la voluntad de su mentor. - En el camino a Suzdal, sin llegar a 5 verstas de Gorokhovets, vio un hermoso lugar en un lago, en un denso bosque, y de acuerdo con la voluntad de su mentor, fundó aquí una ermita comunitaria en honor a San Basilio el Grande. Esta ermita permaneció posteriormente bajo su supervisión, por lo que incluso después de su muerte fue asignada constantemente al Monasterio de Eutimio. En la iglesia del antiguo monasterio, hoy parroquia, aún se conserva el báculo del beato viajero 16. En Suzdal, el propio beato obispo Juan indicó a Eutimio y al príncipe un lugar para un monasterio, cerca de la ciudad, en el norte, en la empinada orilla del Kamyanka; desde la plaza alta había una amplia vista de los alrededores: un lugar hermoso; el santo consagró el lugar para el nuevo monasterio; el piadoso príncipe comenzó a cavar un foso para la iglesia con sus propias manos; muchas otras manos emprendieron el mismo trabajo y se fundó la iglesia de piedra. El príncipe amante de Dios no escatimó en gastos para la iglesia de Dios, y la iglesia fue consagrado por el santo en honor a la Transfiguración del Señor; al mismo tiempo, el Monje Eutimio fue ordenado archimandrita del nuevo monasterio 17. El generoso príncipe también proporcionó todos los fondos para la construcción de los edificios del monasterio 18. Pero el Beato Eutimio puso cálidas oraciones y obras en la fundación del monasterio. Pasando el día en la casa de oración o supervisando los edificios, pasaba la noche en ferviente oración. "Pronto muchos hermanos se reunieron alrededor del asceta sincero. Con la bendición del santo, el bienaventurado también construyó la iglesia de San Juan Climático con un refectorio. La gente se reunía aquí para orar en invierno. ya que el número de los hermanos se multiplicó, de modo que finalmente aumentó a 300; Luego el Beato también construyó una iglesia de madera de San Nicolás con el hospital y aquí construyó otra comida con enseres domésticos. Su vida fue una escuela de piedad para los hermanos. Sus pesadas cadenas, aún intactas en el monasterio, sirven como monumento a su vida estricta y ascética 19 . Incluso al construir la iglesia del Salvador, preparó un lugar para su sepultura y con sus propias manos cortó las piedras para el ataúd; y vivió en el monasterio durante 52 años y durante 52 años se preparó para el paso a la eternidad: ¡así humilló sus sueños incansables! De vez en cuando veía al maestro. Sergio de Radonezh y habló con él sobre la vida espiritual. – En los cantos de la iglesia se le llama “el más rápido e interlocutor” de San Sergio 20 . "Como Sergio, vestía la ropa monástica más fina: sobre sus hombros llevaba un abrigo de piel de oveja crujiente tanto en el calor del verano como en el frío del invierno. - Pero en su monasterio todos los pobres encontraron comida para sí mismos y los enfermos descansaron; Pagó las deudas de los deudores, y los oprimidos en la corte encontraron protección de él. Cuidó a su rebaño con vigilancia y prudencia espiritual; enseñó obediencia sin quejas, pureza y altruismo. No permitía que nadie tuviera bienes y, si encontraba algo propio, lo sometía a penitencia. Prohibió estrictamente las conversaciones en la iglesia y ordenó silencio durante las comidas; De la comida a la celda también había que ir en silencio y sin acudir a nadie. No se te permitía ser gobernado por tu propia sabiduría y tu propia voluntad, sino que debías escuchar las reglas del monasterio y la voluntad del abad. "¡Esa era la carta del monje!" En las hazañas de St. La vida del monje Eutimio llegó a una edad avanzada, 78 años. Antes de morir, se despidió de todos los hermanos y recibió la Sagrada Comunión. Tain y pacíficamente entregó su espíritu al Señor, 1 de abril de 1405 21. En su monasterio, además de su fe, también se conservan su mitra y báculos y su cruz de cobre. En 1491, bajo el archimandrita Constantino, se incendió el monasterio de Evfimiev. Constantino afligido, avergonzado por la duda, ¿no estamos enojados con él, por ese Eutimio, como por la causa de su negligencia respecto al monasterio? El monje, apareciéndose a un hermano, le dijo: “Dile, hermano, Archimandrita Constantino, que no tengo nada contra él”. Tranquilizado, Constantino, con la ayuda de sus benefactores, restauró las células fraternales. Su sucesor Kirill, más tarde arzobispo de Rostov, decidió construir una nueva iglesia de piedra. Mientras cavaban zanjas encontraron las reliquias de Santa Eufemia: su rostro estaba brillante y sus vestimentas parecían haber sido usadas ayer. Era el 7 de junio de 1507 22. - Rev. A partir de ese momento, Eutimio se hizo famoso por muchos milagros 23. Dos de ellos son muy edificantes. El cillerero Cipriano, por obstinación y arrogancia, distribuía la comida a quien y como quería, mientras que según las reglas se ofrecía en la comida. El monje se le apareció en una visión somnolienta. Eutimio con una vara en una mano y una vela encendida en la otra, amenazando con castigarlo por su obstinación. El cillerero se arrepintió asustado y luego olvidó su promesa. El monje apareció de nuevo y lo asombró con la relajación de sus miembros. – El paciente recibió curación en el santuario del santo cuando confesó su pecado a todos. "Un aldeano sufría mucho de fiebre. Su hermano, después de escuchar un servicio de oración en el monasterio por el enfermo, tomó kvas para él. En el camino, se le ocurrió la idea: "¿Cuál es el beneficio de este kvas para el paciente? Es mejor llamar a un mago”. Y, sintiendo sed, bebió kvas. Entonces se le apareció alguien vestido de blanco y con mitra y le dijo amenazadoramente: “¿Cómo te atreves a descuidar el don de Dios? Para Eutimio, el Señor quiere sanar a su hermano; Vuelve, venera el santuario y corre hacia tu hermano”. Cuando se cumplió esta voluntad, el enfermo fue sanado 24. Las piernas del élder Nikodim estaban acalambradas por la enfermedad y ya no quería estar vivo. Eutimio, que se apareció mediante la oración, ungió sus pies con ungüento, y el enfermo se levantó sano. El pescador Patrik yacía con fiebre; El monje que apareció hizo la señal de la cruz sobre él y Patricio fue a pescar. En el monasterio de Eutimio hay varios monumentos con oraciones y alabanzas al hacedor de maravillas Eutimio. La inscripción en el cáliz de plata dice: "7108 (1600) La princesa Ana entregó al taumaturgo Eutimio el alma del príncipe Daniil Nogtev, al taller extranjero de Eutimio". Sobre la lámpara plateada del libro. Shuisky tiene tal inscripción: "l. 7143 (1635) hecha antes del cáncer por el monje Eufemia el Taumaturgo; quien mantenga la fe en Eutimia el Taumaturgo lo derramará; y no se puede sacar del monasterio en ningún lado". - El famoso defensor de la patria, Príncipe. Dmitry Mikhailovich Pozharsky entregó (3 de octubre de 1644) un Evangelio con la inscripción: “al gran taumaturgo Eutimio”; su esposa (2 de marzo de 1644) - un sudario bordado en oro y plata, “a la casa del taumaturgo Eutimio” 25. "¡Habiendo mortificado los movimientos de la carne mediante un fuerte ayuno, te has convertido en la morada del Señor, San Eutimio! Ruega a Él, para que los que vienen corriendo hacia ti sean librados de las angustias y de la confusión de las pasiones" 26. San Mártir Abraham de Bulgaria Avramiy nació en Kama Bulgaria y se crió en la fe mahometana. Era un hombre de grandes recursos y se dedicaba al comercio, pero no era adicto a los vanos placeres del mundo, amaba la hospitalidad, alimentaba a los pobres, vestía a los desnudos, visitaba a los enfermos y compensaba la pobreza de los pobres. Dios, el conocedor del corazón, miró a Abramius, tal como una vez miró al virtuoso pagano Cornelio el centurión (Hechos X), y por la mirada misericordiosa de Dios, Abramius quedó convencido de la falsedad de las enseñanzas de Mahoma y se convirtió en cristiano. Enfermo de espíritu por la ceguera de sus compatriotas, que no conocían al Dios verdadero y, por lo tanto, no estaban asentados en la vida, llegó a la ciudad principal del país, llamada Bolgars (ahora un pueblo en la provincia de Kazán), y aquí, durante la feria, comenzó a predicar a sus compatriotas sobre Cristo el Dios-hombre y la salvación del pueblo en Su nombre. Los búlgaros se sorprendieron al escuchar un sermón cristiano de un miembro de su tribu y antiguo correligionario; y cuando ni las caricias ni las amenazas pudieron hacer tambalear su fe, entonces, enfurecidos como animales, lo obligaron a renunciar a Cristo mediante muchos tormentos y languidez carcelaria. El valiente sufriente no desmayó, sino que, fortalecido por la gracia de Dios, se confirmó aún más en su amor al Redentor del mundo. Luego los fanáticos le cortaron primero las manos, luego las piernas y la cabeza. El martirio de San Abraham tuvo lugar el 1 de abril de 1229. Los cristianos que estaban en la feria, probablemente comerciantes de Murom, enterraron con reverencia su cuerpo en un cementerio cristiano en Bólgars. Al darse cuenta de las curaciones milagrosas de los cristianos enfermos que se producían sobre su tumba, informaron de todo al gran duque Georgy Vsevolodovich en Vladimir. – A principios de 1230, después de una guerra de seis años, se concluyó la paz con los Kama Bólgar y se negoció el derecho a transferir las reliquias del santo de los Bólgar a Vladimir. Ese mismo año, el 9 de marzo, fueron llevados a Vladimir, recibidos en una procesión religiosa a un kilómetro de la ciudad y depositados en la Iglesia de la Anunciación del convento, el llamado Knyaginin-Uspensky. En 1712, el 10 de mayo, fueron trasladados a otro santuario y trasladados a la Iglesia de la Asunción; a partir de ese momento, el monasterio celebra al santo el 10 de mayo y en la cuarta semana de Pascua, ya que el 10 de mayo cayó en esta semana (de la Breve biografía del servicio de San Avramius, publicada en 1876, San Petersburgo). Venerable Procopio de Checo Procopio, hijo de padres piadosos de una familia eminente que vivió en Bohemia (a finales del siglo X y principios del XI), nació en el pueblo de Khotish; Desde pequeño le enseñaron a leer y escribir en eslavo y luego tuvo la oportunidad de estudiar ciencias enseñadas en lengua eslava. Habiendo completado sus estudios, a petición propia, ingresó al clero y, habiendo recibido el rango de sacerdote, difundió y apoyó con celo la enseñanza cristiana ortodoxa. Posteriormente, al abandonar el mundo, se entregó a actos ermíticos en la soledad del desierto. Aquí, un día, el duque Ulrich lo encontró en una cueva, cazando animales en lo profundo del bosque. El duque reaccionó con simpatía hacia el ermitaño, entabló conversación con él y, al enterarse del deseo de Procopio de que se construyera aquí una iglesia en nombre de San Juan Bautista, cumplió voluntariamente el deseo del ermitaño y así se colocaron los cimientos de un monasterio en el río. Sozave (alrededor de 1012), que pronto alcanzó una posición próspera gracias a los esfuerzos de Procopio y los beneficios del duque. El sucesor de Ulrich fue el rey Bryachislav y también patrocinó este monasterio. A pesar de esto, a Procopio le resultó difícil apoyar a la ortodoxia en la lucha contra la influencia de los papistas y tuvo que aceptar muchos insultos de ellos. Poco antes de su muerte, Procopio predijo a los hermanos que pronto vendría la persecución contra ellos, pero que no debían desanimarse, ya que no duraría mucho. Y así sucedió. Procopio reposó el 1 de abril de 1053, y en 1055 "Los monjes sozavos fueron colmados de diversos insultos; inculcando al príncipe (Spitignev) varias invenciones y calumnias, le dijeron que la herejía había sido introducida por la escritura eslava, y estaban completamente arruinados por la hipocresía; por lo tanto, es necesario expulsarlos y traer al abad latino y a sus hermanos". Y los monjes ortodoxos fueron expulsados ​​y colocados en el monasterio de sacerdotes alemanes. Pero el rey Vratislav en 1061 devolvió a los exiliados a su monasterio e incluso se dirigió al Papa pidiéndole que aprobara con su voz el Servicio Divino eslavo. En respuesta a esto, el Papa (Gregorio VIII) respondió al rey: "Su Alteza pidió que su servicio se realizara en lengua eslava; de ninguna manera podemos ser favorables a su petición. Estamos convencidos de que no fue en vano que Dios quería algunos lugares sagrados. Las escrituras estaban ocultas y para que no fuera clara y comprensible para todos, para que a través de esto no entrara en desprecio o fuera mal interpretada. Por lo tanto, a pesar de su demanda irrazonable, ordenamos a la autoridad del bienaventurado Pedro y para gloria de Dios resistir con todas nuestras fuerzas la vana insolencia 27”. Sin embargo, Vratislav no prestó atención a la voluntad del Papa: el servicio eslavo continuó en el monasterio de Sosavsky (ver otro del 16 de septiembre). San Melitón, obispo. Sardo, en Lidia, Asia Menor Para hacernos una idea de la personalidad del santo recordado en la actualidad. La Iglesia del obispo Melito, ¿no sería la forma más cercana y accesible de conocer su forma de pensar, expresada, por ejemplo, en su carta al emperador romano Antonino: “Informadores descarados”, escribe St., entre otras cosas. Melitón, - codiciosos de la propiedad ajena, encontrando una razón favorable para ellos en los decretos imperiales, obviamente cometen robos, robando a personas inocentes día y noche... Si esto se hace por orden tuya, que se haga en orden; pero no puede ser que un emperador justo quiera uno injusto. Recibimos de buen grado recompensas por tal muerte, pero te pedimos una cosa, para que tú mismo reconozcas de antemano a los ascetas de tal firmeza... nuestra filosofía floreció inicialmente entre los bárbaros; luego, durante el poderoso reinado de Augusto, tu antepasado, se reunió con los pueblos sometidos a él y se convirtió en una buena cobertura para tu reino. "Pero es posible. Quien poco a poco empieza a reconocer el error empieza a recordar la verdad. Algunas personas piensan que si se equivocan con los demás, no ofenden la verdad. No, no puedo perdonarlos. Si la estupidez de uno es grande, mayor es la estupidez de muchos. Yo lo llamo estupidez si una persona se desvía de la verdad y acepta algo que no existe. La verdadera realidad es lo que es Dios. Todo existe por su poder; Él no fue creado y no comenzó a ser, Él es de de eternidad a eternidad. Él permanece inmutable cuando todo cambia, invisible a los ojos, incomprensible a la mente, indescriptible en palabras... Si alguien, apartándose de la luz, llama a otra cosa Dios, reconoce a la creación como Dios. ¿Qué son los dioses paganos? ¿Qué son los ídolos? decir: honramos lo que nuestros padres traicionaron. ¿Por qué los hijos de los pobres o sin educación obtienen riqueza o educación? ¿Por qué los hijos de los ciegos ven y los hijos de los cojos caminan? No, la verdad no requiere que una persona siga a antepasados ​​que vivieron pobremente; ella le exige que se aparte de su camino para no perecer como ellos. Si tu padre caminó por el camino recto, ve tú también; pero si has andado por un mal camino, apártate de ese camino y sigue el camino recto, entonces tus hijos te seguirán. Dolor porque su padre se equivocó: este dolor puede serle útil. Y decid a vuestros hijos: Dios es el Padre de todos, Dios es sin principio y no creado, todo está sujeto a su voluntad. Si aprendes esto, oh emperador Antonino, y tus hijos contigo, les transmitirás como herencia tesoros que no perecen, salvarás tu alma y las almas de tus hijos de lo que les sucederá a todos los habitantes de la tierra en el juicio justo. Estas pocas líneas caracterizan al beato obispo como persona y como escritor. Expresan la altura de un cristiano que habla a un pagano, y la altura de un hombre que puede decirle la verdad a un emperador poderoso sin parcialidad. El obispo Melitón, en general, fue uno de los hombres más notables del siglo II, por su amplia educación, por sus actividades pastorales y por sus escritos, cuyo tema era la Santa Escritura. Para estudiarlo, por así decirlo, sobre el terreno, viajó a Palestina. Él mismo dice: “en el mismo lugar donde tuvieron lugar el sermón y los acontecimientos, estudié los libros del Antiguo Testamento”. Bajo el emperador Marco Aurelio, obispo. Melitón, respetado por todas las Iglesias de Asia Menor, tomó parte activa y conciliadora en las disputas sobre el momento de la celebración de la Pascua, que preocupaban a la Iglesia de Laodicea, tras la muerte de su pastor, el mártir Sagario (su memoria es el 6 de octubre). Murió pacíficamente en 177 y fue enterrado en Sardes. (Ver “Enseñanza sobre la Iglesia del Padre” del arquitecto Phil. Chernig., Parte I, ed. 2, p. 72). Vida de Santa María en Vit. patr. Yo, 671–690 ed. Migne. Acto. Sanet, anuncio del 2 de abril. I, 67 S. El biógrafo dice: “Decidí contar el acontecimiento ocurrido en nuestra familia, en la forma en que lo transmitió el santo varón, que aprendió a hablar y hacer la verdad desde su juventud” (Zósima). En conclusión: “los monjes de aquel monasterio dejaron sin escribir las noticias sobre esta María, pero, tomando unas de otras, ofrecieron la historia a los oyentes para el beneficio común”. El escritor Sofronio, patriarca de Jerusalén desde 633, que caminó por los desiertos entre 576 y 610 en Chet-Mina, su vida en algunos lugares se acorta. En eslavo. Prólogo Las noticias del 1 de abril son breves, pero más extensas que las del Menologue de Basil. La Vida de María no dice cuándo ni dónde vivió Zosima, pero Evagrius habla de esto. Memoria de Santa Zósima – 4 de abril. Martirologio romano 4 de abril: “en Palestina la muerte de San Zósima el ermitaño, que enterró el cuerpo de Santa María de Egipto”. Entre los coptos Zosima 9 de abril (4). Ludo lfi, com. r. 413. El admirador ruso de 1420, Zosima, escribió: “Pasé el Jordán y entré en la tumba donde estaban sepultados los santos padres del Monasterio Forerunner, y allí con mi frente y besos las reliquias de los santos padres y del santo anciano Zosima, que dio la comunión a María de Egipto”. Viajes (San Petersburgo, 1749), pág. 65. Ya que según la vida de Santa María San Zosima permaneció en el monasterio del Jordán hasta su muerte, y según las noticias, Hierod. Zosima (pr. 143) Las reliquias de San Zosima descansaban en la misma cueva donde descansaban los ancianos del Monasterio Bautista de Jordania, está claro que la vida describe los estatutos del Monasterio Bautista de Jordania. Sobre el Monasterio del Precursor, según Willibald y Daniel (la vida de la Santa Movilidad), Hierod. Jonás en 1651: "cerca de San Jordán, a la derecha está el monasterio de San Precursor; ahora está en ruinas, excepto las paredes; y a la izquierda está el monasterio de San Gerasim, en ruinas". Arseniy dice: "Está todo intacto, muy pocos daños". Las paredes están intactas, pero no había ni un solo monje en ellas. Ni Jonás ni Arseny estaban en el lugar del bautismo del Salvador ni en el monasterio del Precursor: "es imposible ir allí sin el bajá, los árabes matarán o robarán", señala Arseny. Viajes (San Petersburgo, 1849) págs. 116. 210. El Beato Emperador Justino puso fin a la Iglesia. Pero su predecesor Anastasio "exilió a Flaviano, arzobispo de Antioquía, y a Elías, arzobispo de Jerusalén, para el Santo Concilio de los Padres que estaban en Calcedonia, es decir, Elías a Ail y Flaviano a Petra. Un día, de repente, los patriarcas se escriben entre sí: Anastasio ha muerto hoy, nosotros también iremos a demandarlo. Y dos días después se fueron al Señor". Prado espiritual, cap. 34. Martirologio romano del 4 de julio: “memoria de los santos: Flaviano II, arzobispo de Antioquía, y Elías, obispo de Jerusalén, que fueron exiliados por el emperador Anastasio para el Concilio de Calcedonia, y los vencedores se trasladaron al Señor”. Anastasio murió en agonía en el año 518. Abad Daniel del siglo XII: “y aquí las puertas son grandes, y María la egipcia llegó a esas puertas y quiso llevarla a la iglesia y besar la honorable cruz del Señor y no la dejó entrar en el poder del Espíritu Santo en la iglesia; y luego se arrepintió ante el santo icono de la Madre de Dios; y ese icono de la santa Madre de Dios estaba en el vestíbulo, junto a esas grandes puertas cercanas; y entonces es posible entrar en la iglesia y besar la honorable cruz”, pág. 34. Esta es la noticia sobre St. el icono de la Madre de Dios se leyó en el Concilio Ecuménico (en el Acto 4) y San Damasco en la tercera palabra sobre St. iconos Hierod. Zosima en 1420: “Vi (en el Iglesia de Sofía) la imagen del Purísimo de Jerusalén, cuando hablaba con María la Egipcia”. Diácono Ignacio en 1391: “Adoramos (en Sofía) el icono milagroso de la Purísima Madre de Dios, y de él salió una voz a María de Egipto”. Viaja, según la publicación de Sajarov, págs. 60, 100 (San Petersburgo, 1849). "Ese icono estaba en el vestíbulo", dice el abad. Daniel en 1113. En consecuencia, entonces ella ya no estaba en ese lugar. Probablemente, la imagen milagrosa de la Madre de Dios fue trasladada de Jerusalén a Constantinopla durante el reinado de San. Metodio (842–846), si no antes. “Nonna” es un nombre respetuoso para una monja, utilizado especialmente en los idiomas occidentales. Jerónimo en el prefacio a la vida de San Hilarión: “la belleza y el honor de las vírgenes de Nonna Azell”. Epista. 22 ad Evstochiam: “habiendo experimentado el dominio de un cónyuge, prefieren la libertad de la viudez y por eso se les llama Nonnas y santos”. Vida de Juan el Misericordioso § 17: “Te lo pregunto, nonna”. Willibald en 723: "Llegaron al monasterio de San Juan Bautista; había hasta 20 monjes; se quedaron aquí una noche. Desde aquí caminaron una milla hasta el Jordán, donde el Señor fue bautizado; ahora hay una iglesia que se levanta sobre columnas de piedra, y debajo de la iglesia ahora hay tierra seca, donde el Señor fue bautizado; en este lugar todavía se bañan. Hay una cruz de madera y hay una pequeña acumulación de agua; estirada a lo largo del Jordán. " (Thesaurus monum. ed. Basnagii T. 2. P. 1. p. III). Hegumen Daniel del siglo XII: "desde Jerusalén hasta el Jordán hay 20 verstas y 6 grandes verstas. Al no haber llegado al Jordán, cerca de ese camino, el monasterio de San Juan Bautista: hay un lugar cubierto de granizo. Y desde el ruinoso monasterio de San Juan a lo lejos, como si un buen arquero disparara dos veces, se construyó grandiosa la misma iglesia, en nombre de San Juan Precursor". María estaba en el Iglesia del Precursor y no en el monasterio del Precursor. Blazh. Jerónimo: "Beth-Avara está más allá del Jordán, donde Juan bautizó para arrepentimiento; por eso, hasta el día de hoy, muchos de los hermanos, de entre los creyentes, que desean renacer, están sumergidos aquí en el agua de la vida". Onomasticón. Igum. Daniel: "Y hay un vado que cruza el Jordán hacia Arabia. En la misma fuente (donde se bañan los vagabundos cristianos) María de Egipto cruzó las aguas hasta el padre Izosima y recibió el cuerpo de Cristo, y nuevamente cruzó las aguas hacia el desierto y reposó allí". El viaje de Daniel, página 55. San Petersburgo. 1864 Vida: “muere en el mes de Farmufa, el 5º idus de abril (7 de abril), durante el sufrimiento salvador”. En griego Menaia conmemora el 1 de abril; también entre los abisinios y coptos: “6 de abril (1) María la egipcia, a quien Zosima enterró”. En el martirologio de Usuardo: abril. 2 “en Palestina la muerte de Santa María de Egipto”. Reflexiones morales sobre la vida de Santa María - en conversaciones con el Arzobispo. Filareta, Parte 3, 90–96. Negro 1863 Vida del monje Eufemia, descrita por el monje Gregorio, en Undolsky No. 310, en Tsarsky No. 135. 728. La descripción de Gregorio de su vida fue cambiada en algunos lugares por el abad Varlaam de Makhrishchi, cuando él, por voluntad de Met. Macario, añadió a él, así como a la vida de Eufrosina, una descripción de los milagros (escribiente Ananías en la época. Historia general, libro. 22, p. 129). Menaion de abril. M. 1625 Monumentos de la iglesia sobre el príncipe Boris. antiguo Nizheg. gub., pág. 31. San Petersburgo. 1857. Paso. libro I, 528. Prólogo 1 de abril Certificados sobre el monasterio Gorokhovsky, asignados a Evfimiev: 1418 en el acto. ist. I. N° 25. 1462 – Ibídem. I. No. 70 y en la descripción. música., pág. 95. Según la lista de la vida del clérigo Ananías (Varlaamov), se muestra el año de consagración y se dice: “le ordenó (Archim. Eutimio) realizar el acto sagrado con la maza, la mitra y los ripidos” (Libro de Historia General Temporal, 22, 26. 27). Según la lista de principios del siglo XVI. no hay año de consagración y se dice: “le mandó hacer los actos sagrados con maza y mitra, o sea en gorro”. – No hay una palabra en esta lista sobre el maravilloso servicio del bienaventurado. Juan en el monasterio de Eutimia y sobre la construcción de un monasterio de mujeres. – Según los años de vida del santo, la iglesia fue consagrado en 1354. Donación de un nieto con el mandamiento de recordar a los abuelos del príncipe. Boris e Ivan en el Museo Rumyantsev, págs. 92. 76. Zap. Arqueología rusa I, 93. San Petersburgo. 1851 Nikon. l. 1.313. Tiempos rusos 1, 218. Paso. libro 1.528. Prólogo 1 de abril. |Este. Aquí. 4, 29. 100. Prólogo 4 días de junio. Servicio del Rev. Eutimia el 1 de abril en Tsarsky No. 563. Certificado para el Monasterio de Eutimia en 1525 en a. mi. 1. No. 29 – otros 1460 en a. Y. 1. No. 71. En el Museo Rumyantsev, cartas de Archimandrita. Constantino 1495 y 1505 93. 94. En Rumyants. música (descripción, p. 192) Evangelio de 1552, escrito en el monasterio del “gran taumaturgo Eutimio”. RKP. vida de la Reverenda Eufemia con milagros. Notas rusas. arqueol. Yo, 93. San Petersburgo. 1851 Colección Vladimir págs. 51,52. 55. Según el inventario del siglo XVII. en la casa de oración real "San Eutimio de Suzdal, dos dientes en un arca de plata dorada". Zabelin “Vida de los zares rusos”, pág. 196. M. 1862 Canon Rev. Eutimio en el Menaion de abril. M. 1625 Es decir, el deseo del pueblo de que el servicio Divino se realice en su lengua nativa eslava.