1-е

Μνήμη της Παναγίας της Αιγύπτου Η Μαρία της ερήμου είναι ένα πρότυπο ισότιμης αγγελικής ζωής 1. Σε ένα από τα παλαιστινιακά μοναστήρια, ο μοναχός Ζωσιμάς ήταν διάσημος για την αυστηρή ζωή του, υπό τον αυτοκράτορα Ιουστίνο τον Πρεσβύτερο (518–526), ​​στην περιοχή της Καισάρειας. Ήταν ακόμη γνωστός για τα θαύματά του και το χάρισμα της διόρασης 2. Έζησε για 50 χρόνια στην ερημική του μοναξιά και όμως ήθελε να δει παραδείγματα ανώτερης ζωής για την οικοδόμησή του. Κάποια στιγμή, ο άνθρωπος του Θεού του είπε: «Για να δεις ποιοι άλλοι τρόποι σωτηρίας υπάρχουν, πήγαινε στο μοναστήρι του Ιορδάνη». Η Ζωσιμά πήγε στο υποδεικνυόμενο μοναστήρι. «Ήρθα για οικοδόμηση», είπε στον μοναχό-θυρωρό. «Ας προσέχει ο καθένας τον εαυτό του», απάντησε, και κάνε τα πράγματα με νηφάλια αίσθηση, με τη βοήθεια του Θεού. αλλά όπως η αγάπη σου ήθελε να μας δει ταπεινούς, ζήσε μαζί μας». Η Ζωσιμά σύντομα πείστηκε για την αυστηρή ζωή των γερόντων του μοναστηριού. Ήταν συνεχώς απασχολημένοι είτε με την ψαλμωδία είτε με τη χειροτεχνία. Καμία άσκοπη λέξη δεν βγήκε από το στόμα τους. Δεν νοιάζονταν ούτε για το εισόδημα ούτε για τις ανέσεις της ζωής. Τους ένοιαζε μόνο να σκοτώσουν το σώμα. Η διδασκαλία στο λόγο του Θεού ήταν η πιο ευχάριστη τροφή για αυτούς. Στο μοναστήρι για πολύ καιρό τηρούνταν ο εξής κανόνας: πριν την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, «την Κυριακή τελούνταν το μυστήριο ως συνήθως και όλοι έλαβαν το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αφού πήραν λίγο φαγητό, μαζεύτηκαν όλοι στο ναό και, μετά από γονατιστή προσευχή, αποχαιρέτησαν ο ένας τον άλλον και ζήτησαν από τους ηγούμενους ο καθένας να πέσει μέσα. βγήκε τραγουδώντας τους στίχους: «Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον θα φοβηθώ;» Έμειναν ένας ή δύο για να φυλάνε το μοναστήρι (δεν υπήρχε όμως τίποτα να κλέψουν οι κλέφτες), και να κάνουν ουσιαστικά τη λειτουργία. Ο καθένας στήριξε τον εαυτό του όπως ήθελε ή μπορούσε. Ο ένας κουβαλούσε ένα καρβέλι ψωμί, ο άλλος κουβαλούσε χουρμάδες, ο άλλος κουβαλούσε μουσκεμένα φασόλια και ο άλλος δεν είχε παρά ρούχα. Έτρωγαν, όταν οι ανάγκες της φύσης απαιτούσαν, βότανα της ερήμου. Ο κανόνας ήταν να μην συναντιόμαστε. Έχοντας περάσει τον Ιορδάνη απομακρύνθηκαν ο ένας από τον άλλο... Όλοι ζούσαν για τον εαυτό τους και τον Θεό, τραγουδώντας συνεχώς ψαλμούς και τρώγοντας φαγητό σε συγκεκριμένες ώρες. Έτσι περάσαμε όλη την περίοδο της νηστείας. και πριν από τη φωτεινή ημέρα της «Ανάστασης του Χριστού, επέστρεψαν στο μοναστήρι για να γιορτάσουν την εορτή των Βαΐων με τους Βάιους σύμφωνα με την τάξη της Εκκλησίας» 3. Σύμφωνα με τους κανόνες του μοναστηριού και ο Ζωσιμάς βγήκε στην έρημο για το πόστο του. Περπάτησε για 20 μέρες στην Υπεριορδανική έρημο, με μια κρυφή παρουσίαση για κάτι ξεχωριστό. Μια μέρα, το μεσημέρι, προσευχόταν θερμά με το πρόσωπο στραμμένο προς τα ανατολικά και ξαφνικά είδε κάποιον να περνάει σαν φάντασμα. Φοβούμενος την αποπλάνηση, προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και συνέχισε την προσευχή του. Αφού το τελείωσε, γύρισε και είδε κάποιον να περνάει ήσυχα δίπλα του. Αυτό το γυμνό σώμα κάηκε από τον ήλιο. τα μαλλιά της είναι κοντά και λευκά σαν το χιόνι. Πεπεισμένος ότι έβλεπε έναν από τους αγίους κατοίκους της ερήμου, από τους οποίους μπορούσε να μάθει πνευματική τελειότητα, ο Ζωσιμά έκαιγε από την επιθυμία να γνωρίσει τη ζωή του θαυμαστού ερημίτη. Ξεχνώντας τα χρόνια του, έτρεξε πίσω από αυτόν που είχε εμφανιστεί. προσπάθησε να ξεφύγει από τον γέροντα και διέσχισε τρέχοντας την ξερή κοίτη του ποταμού. Η Ζωσιμά φώναξε: "Όποιος κι αν είσαι, δούλε του Θεού, λυπήσου τον αδύναμο γέρο που θέλει να ζητήσει τις προσευχές και τις ευλογίες σου. Γιατί τρέχεις μακριά μου, καημένε αμαρτωλό; Να θυμάσαι ότι ο ίδιος ο Θεός, τον οποίο υπηρετείς, δεν απορρίπτει κανέναν". Στην άκρη της κοίτης, η Ζωσιμά άκουσε την απάντηση: «Σε ικετεύω από τον Θεό, ευλογημένη Ζωσιμά, μην πλησιάζεις πια κοντά μου· αν θέλεις να μου μιλήσεις, πέτα μου τον μανδύα σου· έχοντας καλύψει τη γύμνια μου, θα σου ζητήσω να ευλογήσεις τον αμαρτωλό». Έκπληκτη που τον φώναζε με το όνομά του μια γυναίκα εντελώς άγνωστη σε αυτόν, η Ζωσιμά συνειδητοποίησε ότι τον γνώριζε με αποκάλυψη. Της πέταξε τον μανδύα του με τρύπες και γύρισε μακριά. Τότε ο άγνωστος, καλυμμένος με μανδύα, πέρασε στην όχθη του και έπεσε στα πόδια του ζητώντας την ευλογία του. Χαρούμενη από χαρά και αισθήματα σεβασμού, η Ζωσιμά προσκύνησε και ζήτησε ευλογίες. Σε αυτόν τον συγκινητικό αγώνα της ταπείνωσης των αγίων, ο ερημίτης υπερασπίστηκε την επιθυμία της λέγοντας ότι ήταν αμαρτωλή σύζυγος. Ο Ζωσιμάς επεσήμανε και την αναξιότητά του. «Έχεις το ιερό δικαίωμα να με ευλογήσεις και να με καλέσεις χάρη, είσαι πρεσβύτερος», είπε αυτός που εμφανίστηκε. Ξέρει επίσης ότι είμαι πρεσβύτερος, σκέφτηκε η Ζωσιμά, και πείστηκε ακόμη περισσότερο ότι αυτός είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος του Θεού. «Βλέπω, ευλογημένη μητέρα», είπε η Ζωσιμά, ότι το Πνεύμα του Θεού αναπαύεται πάνω σου και ότι, αφού σκοτώθηκες τον εαυτό σου για τον κόσμο, με την ευσέβειά σου ανέβηκες στο επίπεδο του Πανεύσπλαχνου: δεν σου αποκάλυψε ο Ίδιος το όνομά μου και την αξιοπρέπειά μου; Η αφθονία της χάριτος που ζει μέσα σου είναι ανώτερη από τον βαθμό μου, που χωρίς ευσέβεια είναι καταδίκη για μένα. Επομένως, σας ικετεύω με την αγάπη του Σωτήρα μας, ευλόγησέ με και προσευχήσου για τον αμαρτωλό που έχει ανάγκη τις προσευχές σου». Ο ερημίτης, αφού άκουσε, είπε: «Ελεήμων ο Θεός, φύλακας των ψυχών και των σωμάτων μας, ας είναι ευλογημένος για πάντα». «Αμήν», απάντησε η Ζωσιμά. Σηκώθηκαν όρθιοι. "Γιατί ήρθες στον αμαρτωλό; Όχι, όχι εσύ, αλλά ο Θεός σε έφερε για να μου δώσεις πνευματική ελεημοσύνη. Πες μου, άγιε πάτερ, ποια είναι η κατάσταση του Χριστιανισμού; Πώς κυβερνάται η Εκκλησία του Θεού;" είπε η έρημος. «Με την καλοσύνη του Ιησού Χριστού, ο Θεός έδωσε διαρκή ειρήνη», 4, απάντησε η Ζωσιμά και ζήτησε από τον δούλο του Θεού να προσευχηθεί για όλο τον κόσμο. Υποχωρώντας σε αυτό το νέο, επίμονο, όπως και το προηγούμενο, αίτημα, εκείνη που εμφανίστηκε γύρισε προς την ανατολή, σήκωσε τα χέρια της στον ουρανό και άρχισε να προσεύχεται τόσο ήσυχα που η Ζωσιμά δεν μπορούσε να ακούσει τα λόγια της. Η προσευχή κύλησε στον ουρανό για αρκετή ώρα. Η Ζωσιμά βλέπει με έκπληξη ότι αυτός που προσεύχεται έχει σηκωθεί από το έδαφος στον αέρα περισσότερο από έναν αγκώνα. Ο κατάπληκτος και φοβισμένος γέρος έπεσε στο έδαφος και επανέλαβε τα λόγια: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Τελείωσε την προσευχή και πλησιάζοντας τη Ζωσιμά είπε: «Γιατί, μακαριώτατε, πέφτεις σε αυτή τη σύγχυση; Δεν είμαι πνεύμα, όπως υποψιάζεσαι· είμαι το σώμα και τα οστά· είμαι αμαρτωλός, αλλά με τιμούν το βάπτισμα του Αγίου». Στη συνέχεια προστάτεψε το μέτωπο, τα μάτια, τα χείλη και το στήθος της με το σημείο του σταυρού και είπε: «Είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από τους πειρασμούς του δαίμονα με τη δύναμη του Αγ. σταυρός». Η Ζωσιμά, σίγουρη ότι είδε τον εκλεκτό δούλο του Θεού, ρίχτηκε στα πόδια της και την παρακάλεσε να της πει ποια ήταν, πόσο καιρό είχε ζήσει στην έρημο και τι ζωή έκανε; Φαντάστηκε ότι δεν ήταν η άσκοπη περιέργεια που τη ρώτησε για αυτό, αλλά μια ειλικρινής επιθυμία να μάθει για τον εαυτό του και τους άλλους τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία της ψυχής. «Έρχομαι από την Αίγυπτο», είπε η έρημος. Δεν ήμουν πάνω από 12 χρονών όταν, προτιμώντας την ποινική ελευθερία από το καθήκον να ταΐζω τους γονείς μου, πήγα στην Αλεξάνδρεια... Χωρίς φρίκη δεν μπορώ να θυμηθώ τι ζωή έκανα εκεί. Για σχεδόν 17 χρόνια επιδόθηκα στην πιο τρομερή ακολασία, και όχι για να πάρω χρήματα, αλλά μόνο για να ικανοποιήσω τους πόθους. Δεν ζήτησα από τους εραστές μου χρήματα, αρκεί να με εξυπηρετούσαν. Ζώντας έτσι, το έτος 29, είδα μια καλοκαιρινή μέρα πολλούς ανθρώπους από την Αίγυπτο και τη Λιβύη που κατευθύνονταν στη θάλασσα κατά πλήθη. Ρώτησα κάποιον: τι σημαίνει αυτό; Μου απάντησαν ότι αυτοί οι άνθρωποι έπλεαν στην Παλαιστίνη για να γιορτάσουν την Εορτή της Υψώσεως του Σταυρού στην Ιερουσαλήμ. Αποφάσισα να πάω μαζί τους. Δεν είχα τίποτα να πληρώσω για μετακόμιση και φαγητό, αλλά ήμουν σίγουρος ότι τα εγκλήματά μου θα μου έδιναν όλα όσα χρειαζόμουν. Με την αναίδεια ενός ξεδιάντροπου ελευθεριού δέθηκα με τους νέους και μπήκα μαζί τους στο πλοίο. Στο δρόμο πνίγηκα σε αηδίες και το ίδιο έκανα στην Ιερουσαλήμ. Όταν ήρθε η γιορτή, πήγα στην εκκλησία με άλλους. Αλλά όταν έφτασα στην πόρτα, ένα αόρατο χέρι με πέταξε με δύναμη μακριά από την είσοδο. Μπήκαν όλοι μέσα και κανείς δεν εμπόδισε κανέναν. Τρεις και τέσσερις φορές προσπάθησα να μπω στο ναό, και κάθε φορά ένα αόρατο χέρι με πετούσε πίσω στην πλατεία. Γεμάτος αμηχανία και ντροπή, στάθηκα στη γωνία της βεράντας και σκεφτόμουν τον λόγο της εξαιρετικής συγκυρίας. Μου εξήγησε η ίδια, μόνο που έριξα μια ματιά στο βδέλυγμα της ζωής μου. Η Χάρη διείσδυσε στην καρδιά μου, και ξέσπασα σε καυτά κλάματα, χτυπούσα το στήθος μου σιωπηλά και βασανίστηκα. Κλαίγοντας και στενάζοντας, σήκωσα τα μάτια μου και είδα ότι στεκόμουν μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου. Γύρισα προς το μέρος της με μια προσευχή να ελεήσει την αμαρτωλή, να ανοίξει την είσοδό της στον ναό του Αγ. Προσευχήθηκα για πολλή ώρα και με κάποια ελπίδα πήγα στις πόρτες της εκκλησίας. Με κυρίευσε τρόμος πριν μπω, αλλά μπήκα στην εκκλησία. Μπήκα και, μαζί με άλλους, προσκύνησα στον Ζωοδόχο Σταυρό 5. Προσκυνώντας του, έμεινα έκπληκτος από δέος που θα επέτρεπε σε έναν τέτοιο εγκληματία να Τον πλησιάσει. Επιστρέφοντας στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, έχυσα ευγνωμοσύνη για το έλεός της και την παρακάλεσα με καυτά δάκρυα να μου δείξει τον δρόμο της μετανοίας. Τότε άκουσα μια φωνή από μακριά: «Περάστε τον Ιορδάνη και εκεί θα βρείτε ειρήνη» 6 . Ένιωσα ότι αυτό ίσχυε για μένα και με καυτά δάκρυα αναφώνησα: «Κυρία, Κυρία, μην με αφήνετε! Τότε αποφάσισα να ακολουθήσω τη φωνή. Φεύγοντας, κάποιος μου έδωσε τρία νομίσματα, με τις λέξεις: αποδέχομαι, Νόννα 7! Αγόρασα μαζί τους τρία καρβέλια ψωμί και, έχοντας μάθει τον δρόμο πέρα από τον Ιορδάνη, ξεκίνησα. Περπάτησα όλη μέρα, χύνοντας δάκρυα, και στο ηλιοβασίλεμα έφτασα στο Ναό του Ιωάννη του Βαπτιστή στον Ιορδάνη 8. Αφού προσευχήθηκα, έπλυνα το πρόσωπο και τα χέρια μου στα νερά του ιερού ποταμού 9 και επέστρεψα στην εκκλησία, όπου ήμουν παρών στη Θεία λειτουργία. Έχοντας φάει το μισό από το ένα από τα τρία ψωμιά, αποκοιμήθηκα στο έδαφος και το πρωί διέσχισα τον Ιορδάνη με μια σαΐτα. Έφτασα λοιπόν στην έρημο και από τότε, μόνος, αποξενωμένος από τους ανθρώπους, έζησα εδώ προσδοκώντας το έλεος του Θεού, ενισχύοντας με τη χάρη Του όσους μετανοούν και ειλικρινά μεταστρέφουν». Η ερημίτη έφερε εξομολόγηση στη Ζωσιμά για την αμαρτωλή ζωή της, αλλά δεν είπε τίποτα για το πώς ζούσε στην έρημο. Ως εκ τούτου, η Ζωσιμά της ζήτησε ξανά να αποκαλύψει πόσο καιρό ήταν στην έρημο, τι έτρωγε και τι έζησε; «Πέρασαν περίπου σαράντα επτά χρόνια», απάντησε, από τότε που άφησα την Ιερουσαλήμ στην έρημο. Μου είχαν μείνει δυόμισι ψωμιά όταν πέρασα τον Ιορδάνη. Τα έφαγα λίγο-λίγο και μετά έφαγα χόρτο. Ο αγώνας μου κράτησε 17 χρόνια. Ήταν τέτοια που ακόμα και τώρα ανατριχιάζω. Από τη μια υπέφερα ανείπωτα από την πείνα και τη δίψα. Το μαρτύριο ενέτεινε η ανάμνηση του νόστιμου φαγητού και του κρασιού από τις μέρες της αποχαύνωσης μου. Το πονηρό πνεύμα ανέστησε στις σκέψεις μου με όλη μου τη ζωντάνια τα άτακτα τραγούδια που τραγούδησα, και τις άθλιες, λάγνες εικόνες των αναρίθμητων εγκλημάτων μου. Από την άλλη, τα ρούχα με τα οποία έβγαινα διαλύθηκαν εντελώς, και ήμουν εκτεθειμένος σε όλες τις αλλαγές, σε όλες τις σκληρότητες των εποχών: τώρα ο ήλιος έκαιγε με καυτές ακτίνες, τώρα το κρύο με αγκάλιαζε. Μετά, πέφτοντας στο έδαφος, καμένος ή παγωμένος, ένιωσα ότι πέθαινα και χιλιάδες πειρασμοί επιτέθηκαν με δαιμονική δύναμη». «Σε αυτή την ανεξήγητα σκληρή κατάσταση, η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν καταφύγιο. Έκλαψα πικρά και χτυπώντας τον εαυτό μου στο στήθος, προσκυνούσα στο έδαφος και προσευχήθηκα στην Κυρία να μην με στερήσει τη βοήθεια. Μετά από λυγμούς και ικεσίες, το φως φώτισε την ψυχή μου και η ειρήνη δεν με αρνήθηκε τη βοήθειά της. Ενθυμούμενος, συνέχισε ο ερημίτης, από ποια κακά με ελευθέρωσε ο Κύριος, τρέφομαι με άφθαρτη τροφή, την ελπίδα της σωτηρίας, τρέφομαι και σκεπάζομαι με τον λόγο του Θεού, που περιέχει τα πάντα (Δευτ. 8). Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί (Ματθαίος 3ο κεφάλαιο). Όταν η Ζωσιμά άκουσε ότι ο ερημίτης προφέρει τα λόγια της Αγίας Γραφής, τη ρώτησε: πώς γνωρίζει την Αγία Γραφή; Χαμογέλασε και είπε ότι δεν είχε σπουδάσει ποτέ στον κόσμο, ούτε στην έρημο είχε ακούσει κανέναν να της διαβάζει βιβλία. «Η φωνή του Θεού, ζωντανή και ενεργή, που αντηχεί στην καρδιά, είναι μόνο ο μέντοράς μου. Αλλά αρκετά, αρκετά για μένα. Εκπλήρωσα την επιθυμία σου». Πέφτοντας στα πόδια της Ζωσιμάς, ζήτησε να την ευλογήσει. Είπε με δάκρυα: «Ευλογητός ο Θεός, που κάνει θαύματα!» Είθε να είναι ευλογημένος και ελεήμων μαζί μου». Ο ερημίτης σηκώθηκε και, κρατώντας πίσω τη Ζωσιμά, που ήταν έτοιμη να πέσει στα πόδια της, είπε: «Σε παρακαλώ στο όνομα του Σωτήρα να μην πεις τίποτα για μένα σε κανέναν μέχρι να πεθάνω. Του χρόνου δεν πρέπει να φύγεις από το μοναστήρι με άλλους στην αρχή της Σαρακοστής και θα είναι αδύνατο να φύγεις. Για να λάβω μέρος στον Άγιο Τέιν, επιτρέψτε μου να μάθω για το ποίμνιό του - υπάρχουν πολλά που χρειάζονται διόρθωση. Τον επόμενο χρόνο, η Ζωσιμά ήταν ξαπλωμένη άρρωστη όταν τα αδέρφια βγήκαν στην έρημο στην αρχή της Σαρακοστής. "Τότε θυμήθηκε τα λόγια του ερημίτη. Τη Μεγάλη Πέμπτη πήγε με τα δώρα του Αγίου στον Ιορδάνη. Το βράδυ βλέπει έναν άγιο από την άλλη πλευρά. Έκανε το σταυρό πάνω από το νερό και περπάτησε πάνω στο νερό σαν σε στεριά. Ζήτησε να διαβάσει το Σύμβολο της Πίστεως και την προσευχή του Κυρίου: Πάτερ ημών. ελευθερώνοντας τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου με ειρήνη. τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία της ψυχής μου». Έπειτα, γυρνώντας προς τον γέροντα, είπε: «Κι εσύ πάτερ Ζωσιμά, δημιούργησέ μου αγάπη, μην αρνηθείς να έρθεις την επόμενη Σαρακοστή στο μέρος όπου μιλήσαμε για πρώτη φορά εσύ κι εγώ». Η Ζωσιμά της πρόσφερε τα φρούτα και τις φακές που είχε φέρει. Πήρε μόνο τρεις κόκκους φακές και πέρασε το ποτάμι όπως είχε έρθει, από το νερό όπως από τη στεριά 10. Τον επόμενο χρόνο η Ζωσιμά ήρθε στο μέρος όπου είδε για πρώτη φορά τον ερημίτη. Εδώ είδε το νεκρό σώμα της δίκαιης γυναίκας και πότισε τα πόδια της με δάκρυα. Άρχισε να ψάλλει ψαλμούς, αλλά δίστασε, πού να την θάψει; Το πρόσωπο της νεκρής ήταν στραμμένο προς τα ανατολικά και κοντά στο κεφάλι της βλέπει τα λόγια στην άμμο: «Αββά Ζωσιμά! θάψε το σώμα της φτωχής Μαρίας εδώ και, αφού αφήσεις τη γη στη γη, προσευχήσου για αυτήν που πηγαίνει στον Κύριο μετά την κοινωνία του ιερού δείπνου». Η Ζωσιμά έθαψε το σώμα του Αγίου σε μια τρύπα που άνοιξε ένα λιοντάρι που ήρθε στην υπηρεσία της δίκαιης γυναίκας. Ο θάνατος της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίας ακολούθησε τον Απρίλιο του 522, 7 ημέρες 11. Ο Ζωσιμάς, επιστρέφοντας στην Κηνοβία, διηγήθηκε όλα όσα είδε και άκουσε για τη Μαρία, προς δόξα του Θεού 12. † Κοίμηση του Σεβ. Ευθυμίου του Σούζνταλ Ο μακαριστός Ευθύμιος γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Νίζνι Νόβγκοροντ 13. Εδώ έμαθε να διαβάζει και να γράφει και μελετούσε επιμελώς - δεν του άρεσε να ασχολείται με παιδικές φάρσες, ήταν πράος και υπάκουος στους γονείς του. «Όταν έφτασε στην εφηβεία, πήγε στο ναό του Θεού, όπου στεκόταν στη γωνία για να μην αποσπάται από τις κινήσεις των ανθρώπων κατά την προσευχή. - Κοντά στο Νίζνι, στις όχθες του Βόλγα, σε μια σπηλιά, ο μακαριστός Διονύσιος, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος του Σούζνταλ, ασκήτεψε με τους μαθητές των προσευχών του Θεού. ζήλος για την ασκητική ζωή στο ναό άκουσε τα λόγια του Σωτήρα: «Τι ωφελεί ο άνθρωπος να κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά να χάσει την ψυχή του;» Κινούμενη και από τις δύο, ευλογημένη. ήρθε στη σπηλιά στον Διονύσιο και έπεσε με δάκρυα στα πόδια του, ζητώντας του να γίνει δεκτός ως ένας από τους μαθητές του. Ο αββάς, αφού του έδωσε οδηγίες, τον έντυσε μοναστηριακά. Ο Ευθύμιος άρχισε να ζει μοναστικά: τη μέρα δούλευε γύρω από το μοναστήρι, αλλά με έναν ψαλμό στα χείλη, τη νύχτα πήγαινε στη μοναξιά του σπηλαίου και εδώ περνούσε χρόνο ανάπαυσης με προσευχή. Έτρωγε λίγο φαγητό και ξεδίψασε με νερό και μετά με μέτρο. Ζήτησε από τον αιδεσιμότατο Διονύσιο την άδεια να φάει μετά από δύο και τρεις ημέρες. αλλά ο συνετός Αββάς του απαγόρευσε ένα τέτοιο κατόρθωμα ως δυσανάλογο με την πνευματική του ηλικία και τον διέταξε να φάει φαγητό με τα αδέρφια του, αλλά όχι σε σημείο κορεσμού. Με τη θέληση του Αββά, ο Ευθύμιος μετέφερε νερό και έκοψε ξύλα στο αρτοποιείο. μια ματιά στη φωτιά ξύπνησε μέσα του δάκρυα μετάνοιας για τις αμαρτίες, για τις οποίες ήταν έτοιμη η αιώνια φωτιά. Ο εκκλησιαστικός ύμνος ψάλλει στον μοναχό για τα κατορθώματά του: «Με τη δροσιά της εγκράτειας έσβησες τη νεανική φλόγα των παθών, με τη φωτιά των παθών έκαψες τις ηδονές του κόσμου, με τη νηστεία φανέρωσες ψυχή φωτεινότερη από τις ακτίνες του ήλιου» 14. Έτσι, μέσα από τα κατορθώματα της νηστείας και ώριμης καρδιάς. τελειότητα. Ευθύμιος. Ο ευσεβής πρίγκιπας Boris Konstantinovich Gorodetsky επιθυμούσε να χτίσει ένα μοναστήρι προσευχής στο Σούζνταλ και ζήτησε από τον Διονύσιο να ορίσει έναν από τους μαθητές του ως ηγούμενο του νέου μοναστηριού. Ο Διονύσιος διόρισε τον Ευθύμιο στο Σούζνταλ. «Μη με απομακρύνεις, πατέρα, από το να είμαι μαζί σου· μου είναι δύσκολο να ζω με ξένους», είπε ο Ευθύμι με δάκρυα. «Η γη είναι του Κυρίου, αλλά να φοβάσαι την ανυπακοή», απάντησε ο Διονύσιος. Ο μακαριστός Αββάς, σε συμφωνία με τις σκέψεις του ευσεβούς πρίγκιπα, διόρισε στη συνέχεια τους άλλους μαθητές του να βρουν κατοικίες προσευχής σε διάφορα μέρη. - Στο δρόμο για το Σούζνταλ, μη φτάνοντας 5 βερστ από το Γκορόχοβετς, είδε ένα όμορφο μέρος σε μια λίμνη, σε ένα πυκνό δάσος, και σύμφωνα με τη θέληση του μέντορά του, ίδρυσε εδώ ένα κοινοτικό ερημητήριο προς τιμή του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Το ασκητήριο αυτό στη συνέχεια παρέμεινε υπό την επίβλεψή του, γι' αυτό και μετά τον θάνατό του ανατέθηκε συνεχώς στη Μονή Ευθυμίου. Στην εκκλησία της πρώην μονής, νυν ενορίας, φυλάσσεται ακόμη το ραβδί του μακαριστού περιηγητή 16. Στο Σούζνταλ, ο ίδιος ο μακαριστός επίσκοπος Ιωάννης υπέδειξε στον Ευθύμιο και στον πρίγκιπα ένα μέρος για ένα μοναστήρι, κοντά στην πόλη, στα βόρεια, στην απότομη όχθη του Καμγιάνκα. από την ψηλή πλατεία υπήρχε μια ευρεία θέα στη γύρω περιοχή - ένα όμορφο μέρος. Ο άγιος καθαγίασε το μέρος για το νέο μοναστήρι. ο ευσεβής πρίγκιπας άρχισε να σκάβει μια τάφρο για το ναό με τα χέρια του. πολλά άλλα χέρια ανέλαβαν το ίδιο έργο και ιδρύθηκε ο πέτρινος ναός. Ο θεόφιλος πρίγκιπας δεν άφησε έξοδα για τον ναό του Θεού και ο ναός καθαγιάστηκε από τον άγιο προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Ταυτόχρονα ο αι. Ευθύμιος χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης της νέας μονής 17. Ο γενναιόδωρος πρίγκιπας διέθεσε επίσης όλα τα κεφάλαια για την ανέγερση των κτιρίων της μονής 18. Όμως ο μακαριστός Ευθύμιος έβαλε θερμές προσευχές και πράξεις στην ίδρυση της μονής. Περνώντας τη μέρα είτε στο σπίτι της προσευχής είτε επιβλέποντας κτίρια, περνούσε τη νύχτα σε θερμή προσευχή. «Γύρω από τον ειλικρινή ασκητή μαζεύτηκαν σύντομα πολλά αδέρφια.Με την ευλογία του αγίου ο μακαριστός έκτισε και την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου με τραπεζαρία.Ο κόσμος μαζευόταν εδώ για προσευχή τον χειμώνα. αφού ο αριθμός των αδελφών πολλαπλασιάστηκε, ώστε τελικά αυξήθηκε σε 300. τότε ο μακαριστός έχτισε και ξύλινο εκκλησάκι του Αγίου Νικολάου με το νοσοκομείο και εδώ έφτιαξε άλλο ένα γεύμα με οικιακές προμήθειες. Η ζωή του ήταν σχολείο ευσέβειας για τους αδελφούς. Οι βαριές αλυσίδες του, ανέπαφες ακόμη στο μοναστήρι, χρησιμεύουν ως μνημείο της αυστηρής, ασκητικής του ζωής 19 . Ακόμη και όταν έχτισε το ναό του Σωτήρος, ετοίμασε ένα μέρος για την ταφή του και με τα χέρια του έκοψε τις πέτρες για το φέρετρο. και έζησε στο μοναστήρι 52 χρόνια και 52 χρόνια προετοίμασε τον εαυτό του για τη μετάβαση στην αιωνιότητα: έτσι ταπείνωσε τα αδιάκοπα όνειρά του! Από καιρό σε καιρό έβλεπε τον δάσκαλο. Σέργιος του Ραντονέζ και μίλησε μαζί του για την πνευματική ζωή. – Στα εκκλησιαστικά τραγούδια αποκαλείται «ο γρηγορότερος και συνομιλητής» του αγίου Σεργίου 20 . «Όπως ο Σέργιος, φορούσε τα πιο λεπτά μοναστηριακά ρούχα - ένα παλτό από δέρμα προβάτου ήταν στους ώμους του και στη ζέστη του καλοκαιριού και στο κρύο του χειμώνα. - Αλλά στο μοναστήρι του όλοι οι φτωχοί έβρισκαν τροφή για τον εαυτό τους και οι άρρωστοι ξεκουράζονταν. Φρόντιζε το ποίμνιό του άγρυπνα και με πνευματική σύνεση. δίδαξε την αδιαμαρτύρητη υπακοή, την αγνότητα και την ανιδιοτέλεια. Δεν επέτρεπε σε κανέναν να έχει περιουσία και, αν έβρισκε κάτι δικό του, τον υπέβαλλε σε μετάνοια. Απαγόρευε αυστηρά τις συνομιλίες στο ναό και διέταξε τη σιωπή κατά τη διάρκεια των γευμάτων. από το γεύμα στο κελί έπρεπε επίσης να πάει κανείς σιωπηλός και χωρίς να πάει σε κανέναν. Δεν επιτρεπόταν να σε κυβερνά η δική σου σοφία και η δική σου θέληση, αλλά έπρεπε να ακούσεις τους κανόνες του μοναστηριού και τη θέληση του ηγουμένου. «Αυτό ήταν το καταστατικό του μοναχού!» Στα κατορθώματα του Αγίου η ζωή του αιδεσιμότατου Ευθύμιου έφτασε σε μεγάλη ηλικία, 78 ετών. Πριν πεθάνει αποχαιρέτησε όλους τους αδελφούς και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Tain και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο, 1 Απριλίου 1405 21. Στο μοναστήρι του, εκτός από την πίστη του, σώζονται και η μίτρα και οι ράβδοι του και ο χάλκινος σταυρός του. Το 1491, επί Αρχιμανδρίτη Κωνσταντίνου, κάηκε η Μονή Ευφιμίεφ. Ο Κωνσταντίνος λυπήθηκε, αμήχανος από την αμφιβολία, δεν θυμώνουμε μαζί του, για εκείνον τον Ευθύμιο, σαν για την αιτία της αμέλειάς του για το μοναστήρι; Ο μοναχός, εμφανιζόμενος σε έναν αδελφό, είπε: «Πες, αδερφέ, Αρχιμανδρίτη Κωνσταντίνο ότι δεν έχω τίποτα εναντίον του». Καθησυχασμένος ο Κωνσταντίνος, με τη βοήθεια ευεργετών, αποκατέστησε τα αδελφικά κελιά. Ο διάδοχός του Κύριλλος, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ, αποφάσισε να χτίσει μια νέα πέτρινη εκκλησία. Ενώ έσκαβαν τάφρους βρήκαν τα λείψανα της Αγίας Ευφημίας: το πρόσωπό της ήταν λαμπερό και τα άμφια της έμοιαζαν σαν να είχαν φορεθεί χθες. Ήταν 7 Ιουνίου 1507 22. - Απ. Από τότε ο Ευθύμιος έγινε διάσημος για πολλά θαύματα 23. Δύο από αυτά είναι πολύ εποικοδομητικά. Ο κελαράς Κυπριανός, από αυταπάρνηση και έπαρση, μοίραζε φαγητό σε όποιον ήθελε και όπως ήθελε, ενώ σύμφωνα με τους κανόνες το πρόσφεραν στο γεύμα. Ο μοναχός του εμφανίστηκε σε ένα νυσταγμένο όραμα. Ο Ευθύμιος με μια ράβδο στο ένα χέρι και ένα αναμμένο κερί στο άλλο, απειλώντας τον να τον τιμωρήσει για την αυτοβούλησή του. Ο κελάρης μετάνιωσε φοβισμένος και μετά ξέχασε την υπόσχεσή του. Ο μοναχός εμφανίστηκε ξανά και τον κατέπληξε με τη χαλάρωση των άκρων του. – Ο ασθενής έλαβε θεραπεία από τη λάρνακα του αγίου όταν εξομολογήθηκε την αμαρτία του σε όλους. "Ένας χωρικός υπέφερε πολύ από πυρετό. Ο αδελφός του, αφού άκουσε μια προσευχή στο μοναστήρι για τον άρρωστο, πήρε κβας γι 'αυτόν. Στο δρόμο, του ήρθε η σκέψη: "Ποιο είναι το όφελος αυτού του κουβά για τον ασθενή; Είναι καλύτερα να καλέσετε έναν μάγο». Και, νιώθοντας δίψα, ήπιε κβας. Τότε εμφανίστηκε κάποιος με λευκά ρούχα και μια μίτρα και του είπε απειλητικά: «Πώς τολμάς να παραμελήσεις το δώρο του Θεού; Για τον Ευθύμιο, ο Κύριος θέλει να θεραπεύσει τον αδελφό του. έλα πίσω, σεβάσου το ιερό και σπεύσε στον αδερφό σου». Όταν εκπληρώθηκε αυτό το θέλημα, ο άρρωστος θεραπεύτηκε 24. Τα πόδια του Γέροντα Νικοδήμ ήταν στριμωγμένα από την αρρώστια και δεν ήθελε πια να ζήσει. Ο Ευθύμιος, που εμφανίστηκε με την προσευχή, άλειψε τα πόδια του με αλοιφή και ο άρρωστος σηκώθηκε υγιής. Ο ψαράς Πάτρικ βρισκόταν σε πυρετό. Ο μοναχός που εμφανίστηκε έκανε το σημείο του σταυρού από πάνω του και ο Πάτρικ πήγε να ψαρέψει. Στη μονή του Ευθυμίου υπάρχουν αρκετά μνημεία με προσευχές και εγκώμια στον θαυματουργό Ευθύμιο. Η επιγραφή στο ασημένιο δισκοπότηρο γράφει: «7108 (1600) Η πριγκίπισσα Άννα έδωσε στον θαυματουργό Ευθύμιο την ψυχή του πρίγκιπα Daniil Nogtev, στο ξένο εργαστήριο του Ευθύμιου. Στο ασημένιο λυχνάρι του βιβλίου. Shuisky μια τέτοια επιγραφή: "l. 7143 (1635) φτιαγμένο πριν από τον καρκίνο από την Αιδ. Ευφημία την Θαυματουργή· όποιος πιστεύει στην Ευθυμία ο θαυματουργός θα τη χύσει· και δεν μπορείς να το βγάλεις από το μοναστήρι πουθενά." - Ο διάσημος υπερασπιστής της πατρίδας, Πρίγκιπας. Ο Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Ποζάρσκι έδωσε (3 Οκτωβρίου 1644) ένα Ευαγγέλιο με την επιγραφή: «στον μεγάλο θαυματουργό Ευθύμιο». η γυναίκα του (2 Μαρτίου 1644) - ένα σάβανο κεντημένο σε χρυσό και ασήμι, «στο σπίτι του θαυματουργού Ευθυμίου» 25. «Έχοντας αφανίσει τις κινήσεις της σάρκας με δυνατή νηστεία, έγινες κατοικία του Κυρίου, άγιε Ευθύμιε! Προσευχήσου σ' Αυτόν, για να λυτρωθούν όσοι τρέχουν κοντά σου από τα δεινά και τη σύγχυση των παθών» 26. Αγίου Μάρτυρος Αβραάμ Βουλγαρίας Ο Avramiy γεννήθηκε στην Κάμα της Βουλγαρίας και μεγάλωσε στη Μωαμεθανική πίστη. Ήταν άνθρωπος με μεγάλα μέσα και ασχολούνταν με το εμπόριο, αλλά δεν ήταν εθισμένος στις μάταιες απολαύσεις του κόσμου, αγαπούσε τη φιλοξενία, τάιζε τους φτωχούς, έντυνε τους γυμνούς, επισκεπτόταν τους αρρώστους και αναπλήρωνε τη φτώχεια των φτωχών. Ο Θεός, ο γνώστης της καρδιάς, κοίταξε τον Αβράμιο, όπως ακριβώς κοίταξε κάποτε τον ενάρετο ειδωλολάτρη Κορνήλιο τον Εκατόνταρχο (Πράξεις Χ), και με την ευγενική ματιά του Θεού, ο Αβράμιος πείστηκε για την ανακρίβεια της διδασκαλίας του Μωάμεθ και έγινε Χριστιανός. Άρρωστος στο πνεύμα για την τύφλωση των συμπατριωτών του, που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, και ως εκ τούτου δεν ήταν εγκατεστημένοι στη ζωή, ήρθε στην κύρια πόλη της χώρας, που ονομάζεται Bolgars (τώρα χωριό στην επαρχία Καζάν) και εδώ, κατά τη διάρκεια της έκθεσης, άρχισε να κηρύττει στους συμπατριώτες του για τον Χριστό τον Θεάνθρωπο και τη σωτηρία των ανθρώπων στο όνομά Του. Οι Βούλγαροι έμειναν έκπληκτοι όταν άκουσαν ένα χριστιανικό κήρυγμα από τους ομοφυλόφιλους και πρώην ομοθρήσκους τους. Και όταν ούτε χάδια ούτε απειλές μπορούσαν να κλονίσουν την πίστη του, τότε, εξαγριωμένοι σαν τα ζώα, τον ανάγκασαν να απαρνηθεί τον Χριστό μέσα από πολλά μαρτύρια και μαρασμό φυλακής. Ο γενναίος πάσχων δεν λιποθύμησε, αλλά, ενισχυμένος από τη χάρη του Θεού, επιβεβαιώθηκε ακόμη περισσότερο στην αγάπη του για τον Λυτρωτή του κόσμου. Τότε οι φανατικοί του έκοψαν πρώτα τα χέρια και μετά τα πόδια και το κεφάλι του. Ακολούθησε το μαρτύριο του Αγίου Αβραάμ την 1η Απριλίου 1229. Οι Χριστιανοί που βρίσκονταν στο πανηγύρι, πιθανότατα έμποροι Μουρόμ, έθαψαν με ευλάβεια το σώμα του σε ένα χριστιανικό νεκροταφείο στο Bolgars. Παρατηρώντας τις θαυματουργές θεραπείες άρρωστων χριστιανών που γίνονταν πάνω από τον τάφο του, ανέφεραν τα πάντα στον Μέγα Δούκα Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς στο Βλαντιμίρ. – Στις αρχές του 1230, μετά από πόλεμο έξι ετών, συνήφθη ειρήνη με τους Κάμα Μπολγκάρ και διαπραγματεύθηκε το δικαίωμα μεταφοράς των λειψάνων του αγίου από τους Μπολγκάρους στον Βλαντιμίρ. Την ίδια χρονιά, στις 9 Μαρτίου, μεταφέρθηκαν στο Βλαντιμίρ, συναντήθηκαν με μια θρησκευτική πομπή ένα μίλι από την πόλη και ετέθησαν στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του μοναστηριού, το λεγόμενο Knyaginin-Uspensky. Το 1712, στις 10 Μαΐου, μεταφέρθηκαν σε άλλο ιερό και μεταφέρθηκαν στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Από τότε, η μονή γιορτάζει τον Άγιο στις 10 Μαΐου και την τέταρτη εβδομάδα του Πάσχα, αφού η 10η Μαΐου έπεσε σε αυτήν την εβδομάδα (από τη Σύντομη Βιογραφία της Ακολουθίας του Αγίου Αβραμίου, έκδοση 1876, Αγία Πετρούπολη). Ο σεβασμιώτατος Προκόπιος της Τσεχίας Ο Προκόπιος, γιος ευσεβών γονέων μιας επιφανούς οικογένειας που έζησε στη Βοημία (στα τέλη του 10ου και στις αρχές του 11ου αιώνα), γεννήθηκε στο χωριό Khotish. από την παιδική του ηλικία διδάχτηκε σλαβικό γραμματισμό και στη συνέχεια είχε την ευκαιρία να σπουδάσει επιστήμες που διδάσκονταν στη σλαβική γλώσσα. Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του, κατόπιν δικής του επιθυμίας, εισήλθε στον κλήρο και, έχοντας λάβει τον βαθμό του ιερέα, διέδωσε και υποστήριξε με ζήλο την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία. Στη συνέχεια, εγκαταλείποντας τον κόσμο, επιδόθηκε σε ερμητικές πράξεις στην ερημική μοναξιά. Εδώ, μια μέρα, ο Δούκας Ούλριχ τον βρήκε σε μια σπηλιά, να κυνηγάει ζώα σε ένα βαθύ δάσος. Ο Δούκας αντέδρασε με συμπάθεια στον ερημίτη, συνομίλησε μαζί του και, αφού έμαθε για την επιθυμία του Προκοπίου να χτιστεί εδώ εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, εκπλήρωσε πρόθυμα την επιθυμία του ερημίτη και έτσι τέθηκε το θεμέλιο μονής στο ποτάμι. Σωζάβε (γύρω στο 1012), που -με τις προσπάθειες του Προκοπίου και τις ευεργεσίες του Δούκα- σύντομα έφτασε σε ευημερία. Ο διάδοχος του Ulrich ήταν ο βασιλιάς Bryachislav και επίσης προστάτης αυτής της μονής. Παρόλα αυτά, ο Προκόπιος δυσκολευόταν να υποστηρίξει την Ορθοδοξία στον αγώνα κατά της επιρροής των παπικών και έπρεπε να δεχτεί πολλές προσβολές από αυτούς. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Προκόπιος προέβλεψε στους αδελφούς ότι σύντομα θα τους ερχόταν διωγμός, αλλά ότι δεν έπρεπε να χάσουν την καρδιά τους, αφού δεν θα κρατούσε πολύ. Και έτσι έγινε. Ο Προκόπιος εκοιμήθη την 1η Απριλίου 1053 και το 1055 «Οι Σοζαβιανοί μοναχοί πλημμύρισαν με διάφορες προσβολές· ενσταλάζοντας στον πρίγκιπα (Σπιτίνιεφ) διάφορες επινοήσεις και συκοφαντίες, του είπαν ότι η αίρεση εισήχθη από τη σλαβική γραφή και τους χάλασε τελείως η υποκρισία· γι' αυτό είναι απαραίτητο να διώξει τους αδερφούς του οι Λατίνοι». Και οι ορθόδοξοι μοναχοί εκδιώχθηκαν και τοποθετήθηκαν στο μοναστήρι των Γερμανών ιερέων. Αλλά ο βασιλιάς Βράτισλαβ το 1061 επέστρεψε τους εξόριστους στο μοναστήρι τους, και μάλιστα στράφηκε στον πάπα ζητώντας να εγκρίνει τη σλαβική θεία λειτουργία με τη φωνή του. Σε απάντηση σε αυτό, ο Πάπας (Γρηγόριος Η΄) απάντησε στον βασιλιά: «Η Υψηλότατη ζήτησε να γίνει η υπηρεσία σας στη σλαβική γλώσσα. Δεν υπάρχει περίπτωση να είμαστε ευνοϊκοί για το αίτημά σας. Είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν ήταν μάταιο ότι ο Θεός ήθελε κάποια ιερά μέρη. Επομένως, παρά την παράλογη απαίτησή σας, διατάζουμε την εξουσία του μακαριστού Πέτρου και για τη δόξα του Θεού να αντισταθεί στη μάταιη αυθάδεια 27 με όλη μας τη δύναμη». Ωστόσο, ο Βράτισλαβ δεν έδωσε σημασία στη θέληση του πάπα: η σλαβική λειτουργία συνεχίστηκε στο μοναστήρι Sosavsky (βλ. άλλες 16 Σεπτεμβρίου). Αγίας Μελίτου, επίσκοπος. Σαρδηνίας, στη Λυδία της Μικράς Ασίας Για να πάρετε μια ιδέα για την προσωπικότητα του Αγίου που θυμόμαστε σήμερα. Εκκλησία του Επισκόπου Μελίτου - δεν θα ήταν ο πλησιέστερος και πιο προσιτός τρόπος για να εξοικειωθείτε με τον τρόπο σκέψης του, ο οποίος εκφράζεται, για παράδειγμα, στην επιστολή του προς τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Αντωνίνο: «Αδιάντροποι πληροφοριοδότες», γράφει μεταξύ άλλων ο Στ. Μελίτων, - άπληστοι για την περιουσία των άλλων, βρίσκοντας ευνοϊκό λόγο γι' αυτούς στα αυτοκρατορικά διατάγματα, προφανώς διαπράττουν ληστεία, ληστεύοντας αθώους ανθρώπους μέρα και νύχτα... Αν αυτό γίνεται με εντολή σου, ας γίνει με τη σειρά· αλλά δεν μπορεί να είναι ότι ένας δίκαιος αυτοκράτορας θα ήθελε έναν άδικο. Λαμβάνουμε πρόθυμα ανταμοιβές για έναν τέτοιο θάνατο, αλλά σας ζητάμε ένα πράγμα, ώστε εσείς οι ίδιοι να αναγνωρίσετε εκ των προτέρων τους ασκητές τέτοιας σταθερότητας... η φιλοσοφία μας αρχικά άνθισε μεταξύ των βαρβάρων. τότε, κατά τη διάρκεια της ισχυρής βασιλείας του Αυγούστου, του προγόνου σου, συναντήθηκε με τους λαούς που ήταν υποταγμένοι σε αυτόν και έγινε καλό κάλυμμα για το βασίλειό σου». "Αλλά είναι δυνατόν. Όποιος αρχίζει σταδιακά να αναγνωρίζει το λάθος αρχίζει να θυμάται την αλήθεια. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αν κάνουν λάθος με άλλους, δεν προσβάλλουν την αλήθεια. Όχι, δεν μπορώ να τους συγχωρήσω. Αν η βλακεία ενός είναι μεγάλη, τόσο μεγαλύτερη είναι η βλακεία πολλών. Το ονομάζω βλακεία αν κάποιος παρεκκλίνει από την πραγματικότητα και αποδέχεται την αλήθεια. Δεν δημιουργήθηκε και δεν άρχισε να είναι, παραμένει αμετάβλητος με τα μάτια, ακατανόητο με λόγια... Απτό ψέμα Είναι κρίμα να μην αναγνωρίζεις Αυτόν τον Οποίο είναι τόσο εύκολο να αναγνωρίσεις και στην ψυχή σου και σε όλο τον κόσμο: Τιμούμε ό,τι πρόδωσαν οι πατέρες μας Γιατί τα παιδιά των τυφλών βλέπουν. Όχι, η αλήθεια δεν απαιτεί από ένα άτομο να ακολουθεί προγόνους που έζησαν άσχημα. απαιτεί να αποσυρθεί από το δρόμο τους για να μην χαθεί όπως αυτοί. Αν ο πατέρας σου περπάτησε στο ίσιο μονοπάτι, πήγαινε κι εσύ. αλλά αν έχετε περπατήσει ένα κακό μονοπάτι, απομακρυνθείτε από αυτό το μονοπάτι και ακολουθήστε το ίσιο μονοπάτι, τότε τα παιδιά σας θα σας ακολουθήσουν. Θλίψη που ο πατέρας σας ήταν σε λάθος - αυτή η θλίψη μπορεί να του είναι χρήσιμη. Και πείτε στα παιδιά σας: Ο Θεός είναι ο Πατέρας όλων, ο Θεός είναι χωρίς αρχή και δεν δημιουργήθηκε, όλα υπόκεινται στο θέλημά Του. Αν το μάθεις αυτό, αυτοκράτορα Αντωνίνο, και τα παιδιά σου μαζί σου, θα τους παραδώσεις ως κληρονομιά θησαυρούς που δεν χάνονται, θα σώσεις την ψυχή σου και τις ψυχές των παιδιών σου από αυτό που θα συμβεί σε όλους τους κατοίκους της γης στη δίκαιη κρίση». Αυτές οι λίγες γραμμές χαρακτηρίζουν τον μακαριστό επίσκοπο και ως άνθρωπο και ως συγγραφέα. Εκφράζουν το ύψος ενός χριστιανού που μιλάει σε έναν ειδωλολάτρη και το ύψος ενός ανθρώπου που μπορεί να πει την αλήθεια σε έναν ισχυρό αυτοκράτορα χωρίς μεροληψία. Ο Επίσκοπος Μελίτωνας, γενικά, ήταν ένας από τους πιο αξιόλογους άνδρες του 2ου αιώνα - στην εκτεταμένη μόρφωσή του, στην ποιμαντική του δράση και στα συγγράμματά του, με θέμα την Αγία Γραφή. Για να το μελετήσει, ας πούμε, επιτόπου, ταξίδεψε στην Παλαιστίνη. Ο ίδιος λέει: «στο μέρος όπου έγιναν το κήρυγμα και τα γεγονότα, μελέτησα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης». Υπό τον αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο, επίσκοπο. Η Μελίτω, σεβαστή από όλες τις Εκκλησίες της Μικράς Ασίας, συμμετείχε ενεργά και συμφιλιωτικά στις διαμάχες για την ώρα του Πάσχα, που ανησύχησαν τη Λαοδίκεια Εκκλησία, μετά τον θάνατο του ποιμένα της, του μάρτυρα Σαγάριου (το μνημόσυνό του είναι στις 6 Οκτωβρίου). Πέθανε ειρηνικά το 177 και ετάφη στις Σάρδεις. (Βλ. «Teaching about the Father’s Church» από τον αρχιτέκτονα Phil. Chernig., Μέρος I, έκδ. 2, σελ. 72). Βίος της Αγίας Μαρίας στο Βιτ. πατρ. I, 671–690 ed. Migne. Πράξη. Sanet, αγγελία 2 Απριλίου. Εγώ, 67 Σ. Λέει ο βιογράφος: «Αποφάσισα να διηγηθώ το γεγονός που συνέβη στην οικογένειά μας, με τη μορφή που το μετέφερε ο άγιος, που έμαθε να μιλάει και να κάνει την αλήθεια από τα νιάτα του» (Ζωσιμά). Συμπερασματικά: «οι μοναχοί εκείνου του μοναστηριού άφησαν άγραφα τα νέα για αυτήν την Παναγία, αλλά παίρνοντας το ένα από το άλλο, πρόσφεραν την ιστορία στους ακροατές για κοινό όφελος». Ο συγγραφέας Σωφρόνιος, από το 633 ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, που περπάτησε τις ερήμους 576–610 στο Τσετ-Μίνα, η ζωή του κατά τόπους συντομεύεται. Στα σλαβικά. Πρόλογος Οι ειδήσεις της 1ης Απριλίου είναι σύντομες, αλλά πιο εκτενείς από ό,τι στο Menologue του Βασιλείου. Ο Βίος της Μαρίας δεν λέει πότε και πού έζησε η Ζωσιμά, αλλά ο Ευάγριος μιλά για αυτό. Μνήμη Αγίας Ζωσιμάς – 4 Απριλίου. Ρωμαϊκό μαρτυρολόγιο 4 Απριλίου: «στην Παλαιστίνη ο θάνατος του Αγίου Ζωσιμά του ασκητή, που έθαψε το σώμα της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου». Μεταξύ των Κόπτων Ζωσιμά Απρ. 9 (4). Ludo lfi, comm. r. 413. Ο Ρώσος θαυμαστής του 1420, Ζωσιμά, έγραψε: «Πέρασα τον Ιορδάνη και μπήκα στον τάφο, όπου ήταν ταγμένοι οι άγιοι πατέρες από τη Μονή του Προδρόμου, και εκεί με μέτωπο και φιλώ τα λείψανα των αγίων πατέρων και της αγίας γέροντας Ζωσιμάς, που κοινωνούσε τη Μαρία της Αιγύπτου». Ταξίδια (Αγία Πετρούπολη, 1749), σελ. 65. Αφού σύμφωνα με τον βίο της Αγίας Μαρίας η Αγία Ζωσιμά παρέμεινε στο μοναστήρι του Ιορδάνη μέχρι τον θάνατό του, και σύμφωνα με τα νέα ο Ιεροδ. Ζωσιμά (πρ. 143) Τα λείψανα της Αγίας Ζωσιμάς αναπαύονταν στο ίδιο σπήλαιο όπου αναπαύονταν οι γέροντες της Μονής Βαπτιστών Ιορδάνη, είναι σαφές ότι ο βίος περιγράφει το καταστατικό της Μονής Βαπτιστών Ιορδάνη. Περί της Μονής του Προδρόμου, μετά των Willibald και Daniel (ο βίος της Ιεράς Κινητικότητας), Ιεροδ. Ιωνάς το 1651: «πλησίον του Αγίου Ιορδάνη δεξιά είναι το μοναστήρι του Αγίου Προδρόμου· τώρα είναι ερειπωμένο, εκτός από τα τείχη· και αριστερά το μοναστήρι του Αγίου Γερασίμ, ερειπωμένο». Ο Arseniy λέει: «Είναι όλα άθικτα, ελάχιστα είναι κατεστραμμένα». Οι τοίχοι είναι άθικτοι, αλλά δεν υπήρχε ούτε ένας μοναχός μέσα τους. Ούτε ο Ιωνάς ούτε ο Αρσένιος ήταν ούτε στον τόπο της βάπτισης του Σωτήρος ούτε στο μοναστήρι του Προδρόμου: «είναι αδύνατο να πάτε εκεί χωρίς τον πασά, οι Άραβες θα σκοτώσουν ή θα ληστέψουν», σημειώνει ο Αρσένιος. Ταξίδια (Αγία Πετρούπολη, 1849) σσ. 116. 210. Ο μακαριστός αυτοκράτορας Ιουστίνος εκοιμήθη την Εκκλησία. Αλλά ο προκάτοχός του Αναστάσιος «εξόρισε σε εξορία τον Φλαβιανό, Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας, και τον Ηλία, Αρχιεπίσκοπο Ιεροσολύμων, για την Ιερά Σύνοδο των Πατέρων που ήταν στη Χαλκηδόνα, δηλαδή τον Ηλία στην Αίλ και τον Φλαβιανό στην Πέτρα. αναχώρησε στον Κύριο». Πνευματικό λιβάδι, κεφ. 34. Ρωμαϊκό μαρτύριο για την 4η Ιουλίου: «μνήμη των αγίων - Φλαβιανού Β', Αρχιεπισκόπου Αντιοχείας, και Ηλία, Επισκόπου Ιεροσολύμων, που εξορίστηκαν από τον Αυτοκράτορα Αναστάσιο για τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, και οι νικητές μετακόμισαν στον Κύριο». Ο Αναστάσιος πέθανε με αγωνία το 518. Ο ηγούμενος Δανιήλ του 12ου αιώνα: «Και εδώ οι πόρτες είναι μεγάλες, και ήρθε σε εκείνες οι πόρτες η Μαρία η Αιγύπτια και θέλησε να την οδηγήσει στην εκκλησία και να φιλήσει τον τιμητικό σταυρό του Κυρίου και δεν την άφησε με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος στην εκκλησία· και μετά μετανόησε στην ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού· και σε εκείνη την εικόνα του Θεού κοντά σε αυτούς. και τότε είναι δυνατόν να φέρετε στην εκκλησία και να φιλήσετε τον τιμητικό σταυρό», σελ. 34. Αυτά είναι νέα για τον Άγιο η εικόνα της Θεοτόκου διαβάστηκε στην Οικουμενική Σύνοδο (στην Πράξη 4) και ο Άγιος Δαμασκός στην 3η λέξη για τις εικόνες του Αγίου Ιεροδ. Ζωσιμά το 1420: «Είδα (στον ναό της Σοφίας) την εικόνα του Αγνότερου από την Ιερουσαλήμ, όταν μιλούσε με τη Μαρία την Αιγύπτια». Διάκονος Ιγνάτιος το 1391: «Λατρεύσαμε (στη Σόφια) τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού και από αυτήν ήρθε φωνή στη Μαρία της Αιγύπτου». Ταξίδια, σύμφωνα με τη δημοσίευση του Ζαχάρωφ, σελ. 60, 100 (Αγία Πετρούπολη, 1849). «Αυτή η εικόνα στεκόταν στον προθάλαμο», λέει ο ηγούμενος. Ο Δανιήλ το 1113. Κατά συνέπεια, τότε δεν ήταν πια σε εκείνο το μέρος. Πιθανώς, η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου μεταφέρθηκε από τα Ιεροσόλυμα στην Κωνσταντινούπολη επί βασιλείας του αγίου ν. Μεθόδιος (842–846), αν όχι πριν. Το "Nonna" είναι ένα σεβαστό όνομα για μια καλόγρια, που χρησιμοποιείται ειδικά στις δυτικές γλώσσες. Ιερώνυμος στον πρόλογο του βίου του Αγίου Ιλαρίωνα: «Η ομορφιά και η τιμή των παρθένων της Νόννα Αζέλ». Επιστ. 22 ad Evstochiam: «Έχοντας βιώσει την κυριαρχία του συζύγου, προτιμούν την ελευθερία της χηρείας και γι' αυτό ονομάζονται Νόννες και άγιοι». Ζωή του Ιωάννη του Ελεήμονα § 17: «Σε ζητώ, Νόννα». Willibald το 723: «ήρθαν στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή· ήταν μέχρι 20 μοναχοί· έμειναν εδώ μια νύχτα. Από εδώ περπάτησαν ένα μίλι στον Ιορδάνη, όπου βαφτίστηκε ο Κύριος· υπάρχει τώρα μια εκκλησία που στέκεται σε πέτρινες κολώνες, και κάτω από την εκκλησία υπάρχει τώρα ξηρά, όπου ο Κύριος βαφτίστηκε ακόμη ένας μικρός σταυρός. του ύδατος τεντωμένος πέρα από το σχοινί του Ιορδάνη» (Thesaurus monum. εκδ. Basnagii T. 2. P. 1. p. III). Ηγούμενος Δανιήλ του 12ου αιώνα: "από την Ιερουσαλήμ μέχρι τον Ιορδάνη υπάρχουν 20 βερστές και 6 μεγάλες βερστές. Μη έχοντας φτάσει στον Ιορδάνη, κοντά σε αυτό το μονοπάτι, το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή: υπάρχει ένα μέρος καλυμμένο με χαλάζι. Και από το ερειπωμένο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη στο βάθος, σαν να έχτισε ένας καλός, ο ίδιος τοξότης εκκλησία δύο φορές. Πρόδρομοι». Η Παναγία ήταν στο Ναό του Προδρόμου, και όχι στο μοναστήρι του Προδρόμου. Blazh. Ιερώνυμος: «Η Beth-Avara είναι πέρα ​​από τον Ιορδάνη, όπου ο Ιωάννης βάφτισε σε μετάνοια· επομένως, ακόμη και σήμερα, πολλοί από τους αδελφούς, από τους πιστούς, που θέλουν να αναγεννηθούν, βυθίζονται εδώ στο νερό της ζωής». Ονομαστικόν. Igum. Δανιήλ: "Και υπάρχει ένα διάχυτο πέρα ​​από τον Ιορδάνη στην Αραβία. Στην ίδια πηγή (όπου λούζονται οι χριστιανοί περιπλανώμενοι) η Μαρία της Αιγύπτου περπάτησε πέρα ​​από τα νερά στον πατέρα Izosima και έλαβε το σώμα του Χριστού, και πάλι περπάτησε πέρα ​​από τα νερά στην έρημο και κοιμήθηκε εκεί." Ταξίδι του Δανιήλ, σελίδα 55. Αγία Πετρούπολη. 1864 Ζωή: «πεθαίνει τον μήνα Φαρμούφα, στις 5 Ίδες του Απριλίου (7 Απριλίου), κατά τη διάρκεια της σωτήριας ταλαιπωρίας». Στα ελληνικά η Μεναία τιμά τη μνήμη της 1ης Απριλίου. μεταξύ των Αβησσυνίων και των Κόπτων, επίσης: «6 Απρ. (1) Μαρία η Αιγύπτια, την οποία έθαψε η Ζωσιμά». Στο μαρτυρολόγιο του Usuard: Απρίλιος. 2 «στην Παλαιστίνη ο θάνατος της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου». Ηθικοί προβληματισμοί για τον βίο της Αγίας Μαρίας - σε συνομιλίες με τον Αρχιεπίσκοπο. Φιλαρέτα, Μέρος 3, 90–96. Μαύρο 1863 Βίος της Σεβ. Ευφημίας, που περιγράφεται από τον μοναχό Γρηγόριο, στο Undolsky No. 310, στο Tsarsky No. 135. 728. Η περιγραφή του Γρηγορίου για τη ζωή του άλλαξε κατά τόπους από τον ηγούμενο Varlaam του Makhrishchi, όταν αυτός, με τη θέληση του Met. Μακάριος, προστέθηκε σε αυτό, καθώς και στον βίο της Ευφροσύνης, περιγραφή θαυμάτων (γραφέας Ανανίας στην εποχή. γενική ιστορία, βιβλίο. 22, σ. 129). Μεναίων για τον Απρίλιο. Μ. 1625 Εκκλησιαστικά μνημεία για τον πρίγκιπα Μπόρις. αρχαίο Nizheg. gub., σελ. 31. Πετρούπολη. 1857. Βήμα. βιβλίο Ι, 528. Πρόλογος 1 Απριλίου Πιστοποιητικά για το μοναστήρι Gorokhovsky, που ανατέθηκε στον Evfimiev: 1418 στην πράξη. ist. Ι. Αρ. 25. 1462 – Ό.π. Ι. Νο 70 και στην περιγραφή. μουσική., σελ. 95. Σύμφωνα με τον κατάλογο του βίου του κληρικού Ανανία (Βαρλαάμωφ), φαίνεται το έτος του καθαγιασμού και λέγεται: «τον πρόσταξε (τον Αρχιμ. Ευθύμιο) να τελέσει την ιερή πράξη με το ρόπαλο και στη μίτρα και με τα ριπίδια» (Προσωρινό Βιβλίο Γενικής Ιστορίας, 22, 26. 27). Σύμφωνα με τον κατάλογο των αρχών του 16ου αι. δεν υπάρχει έτος αγιασμού και λέγεται: «τον πρόσταξε να κάνει ιερές πράξεις με ρόπαλο και μίτρα, δηλαδή με σκούφο». – Δεν υπάρχει λέξη σε αυτόν τον κατάλογο για την υπέροχη λειτουργία του μακαριστού. Ιωάννη στην Ευθυμία μονή και περί ανέγερσης γυναικείας μονής. – Σύμφωνα με τα χρόνια της ζωής του αγίου, ο ναός καθαγιάστηκε το 1354. Δωρεά εγγονού με την εντολή να θυμούνται οι παππούδες του πρίγκιπα. Boris and Ivan in the Rumyantsev Museum, σελ. 92. 76. Ζαπ. Ρωσική αρχαιολογία Ι, 93. Αγία Πετρούπολη. 1851 Nikon. μεγάλο. 1.313. Ρωσικοί χρόνοι 1, 218. Βήμα. βιβλίο 1.528. Πρόλογος 1 Απριλίου. | Ανατολή. Hier. 4, 29. 100. Πρόλογος Ιουνίου 4 ημέρες. Λειτουργία από τον Σεβ. Ευθυμία την 1η Απριλίου στον Τσαρσκί Νο 563. Πιστοποιητικό στη Μονή Ευθυμίου το 1525 σε α. μι. 1. Νο 29 – άλλο 1460 σε α. Και. 1. Νο 71. Στο Μουσείο Ρουμιάντσεφ, επιστολές του Αρχιμανδρίτη. Κωνσταντίνος 1495 και 1505 93. 94. Στο Rumyants. μουσική (περιγραφή, σελ. 192) Ευαγγέλιο του 1552, γραμμένο στο μοναστήρι του «μεγάλου θαυματουργού Ευθυμίου». RKP. βίος της Σεβ. Ευφημίας με θαύματα. Σημειώσεις ρωσικά. αρχαιολ. Ι, 93. Πετρούπολη. 1851 Συλλογή Βλαντιμίρ σελ. 51.52. 55. Σύμφωνα με την απογραφή του 17ου αι. στο βασιλικό οίκο προσευχής «Άγιος Ευθύμιος Σούζνταλ, δύο δόντια σε μια επιχρυσωμένη ασημένια κιβωτό». Zabelin «Η ζωή των Ρώσων Τσάρων», σελ. 196. Μ. 1862 Κανόνας ο Σεβ. Ευθύμιος στο Μηναίο για τον Απρίλιο. Μ. 1625 Δηλαδή η επιθυμία του λαού να τελείται η Θεία λειτουργία στη μητρική τους σλαβική γλώσσα.