19-е

Gjoni i Shpellës së Vjetër Ai quhet Shpellari i Vjetër, sepse ishte murg dhe prift në Lavrën e Shën Kharitonit, i ndërtuar fillimisht në një shpellë; Ky manastir u quajt edhe i vjetër, sepse ishte ndërtuar para manastireve të tjera palestineze. Ai punoi në shekullin e 8-të. Shën Trifon, Patriarku i Kostandinopojës Nga murgjit e manastirit të kryeqytetit, ai u ngrit në patriarkat nga Perandori Roman në vitin 928 dhe në vitin 931 u rrëzua prej tij për t'i dorëzuar fronin Teofilaktit njëzetvjeçar, djalit të tij. Trifoni, me një zemër të mirë, u kthye në manastirin e tij dhe vdiq atje dy vjet e pesë muaj më vonë. Por pas vdekjes së tij, trupi i tij u soll në kishën e Shën Sofisë dhe u varros solemnisht me patriarkët e tjerë. I nderuari Simeon Bosogo, igumeni i manastirit të Filoteut, mrekullibërës i ri Imzot Simeoni, i biri i priftit, pranoi murgjërinë në rininë e tij, mori gradën e hierodiakonit dhe i nxitur nga dashuria për heshtjen dhe vetminë, u tërhoq në kufijtë e malit Olimpia, në një manastir afër Kissarës, ku iu përkushtua veprave të rënda monastike. Prej këtu kaloi në Athos dhe u bashkua me vëllazërinë e Lavrës së Shën Afanazisë. Me vullnetin e abatit, i cili shpejt e dalloi si më të zellshmin nga të gjithë asketët, Simeoni u shugurua meshtar. Nga Lavra ai u transferua në manastirin Filotheevsky, ku i mahniti vëllezërit me jetën e tij të rreptë dhe ngjalli një nderim të tillë për veten e tij, saqë me kërkesat e zakonshme, megjithëse kundër vullnetit të tij, u bind të pranonte titullin e abatit. Më pas, i vetëdijshëm për detyrën e tij të shenjtë për të shërbyer si model për ata që udhëhiqen prej tij, Simeoni gjithashtu “ngriti masën e agjërimit, lutjes dhe veprave të tjera të pëlqyera nga Zoti” dhe, më e rëndësishmja, ai ishte dembel dhe vazhdimisht i udhëzoi murgjit me këshilla shpëtuese. Por meqenëse, në kushtet e shthurjes së natyrës njerëzore, në mes të lartësive më të mëdha të jetës, njerëzit u nënshtrohen edhe tundimeve më të mëdha, atëherë midis murgjve, megjithëse zgjodhën vullnetarisht një model vërtet të lartë, u ngrit acarimi ndaj asketit të rreptë. Simeoni, duke parë armiqësinë ndaj vetes, duroi, u lut, u përpoq ta mposhtte armiqësinë me dashuri, por nuk mundi t'i çarmatoste me asgjë ata që ishin zemëruar kundër tij dhe për këtë arsye u largua. Mbërriti në malin Flamuria, ngjitur me Zagorën. Këtu, i strehuar nën një pemë molle, zbathur, mezi i mbuluar me rroba të shkreta, duke bërë pa zjarr dhe pothuajse pa ushqim, duke pushuar për kohën më të shkurtër në tokë të zhveshur, Simeoni e kaloi jetën e tij - si eterik, plotësisht i përkushtuar ndaj bëmave dhe luftës më të lartë shpirtërore. Ai e përlëvdoi Krijuesin me madhështinë e pakuptueshme të një jete të tillë dhe ajo mund të shërbente si masë e bollëkut të hirit të Perëndisë që derdhet në një shpirt që është i aftë dhe i denjë për ta përshtatur atë. Pas tre vjetësh të një jete kaq të mbinatyrshme, Simeoni pa përsëri njerëzit. E gjetën dhe, të tërhequr nga gjatësia e tij, dëshiruan të jetonin me të. Ishte e vështirë për asketin që ishte ndarë plotësisht nga bota të pajtohej me këtë, por, plot dashuri, iu dorëzua dëshirave të njerëzve dhe kështu shtatë veta u vendosën me të. Simeoni, duke jetuar deri tani si një zog i qiellit, duke mos ditur as mbjellje, as korrje, tani kujdesej për të korrat për të ushqyer ata që vinin tek ai. Pas shtatë vjetësh, ai ndërtoi këtu një kishë të vogël në emër të Trinisë së Shenjtë. Midis atyre që vazhduan të vinin te Simeoni, të etur për t'iu përkushtuar shërbimit ndaj Zotit nën udhëheqjen e tij të shenjtë, kishte priftërinj dhe dhjakë që e ndihmuan atë në shërbimin priftëror, dhe kështu u krijua manastiri. Atëherë Simeoni vendosi të punonte në një fushë tjetër; ai dëshironte t'i përkushtohej veprimtarisë apostolike dhe, duke e lënë mirë manastirin që kishte krijuar, bëri një udhëtim me synimin për të vendosur të krishterët në besim. Ai vizitoi Epirin, Thesalinë, Athinën dhe vende të tjera. Ky udhëtim ishte shumë i nevojshëm, pasi shumica e banorëve të këtyre zonave, për shkak të varfërimit të iluminizmit, ishin jashtëzakonisht të vrazhdë. Fjala e Perëndisë, e përhapur nga Simeoni dhe e shoqëruar me mrekulli, pati një efekt shpëtimtar. Suksesi i predikimit të tij ndërkohë zgjoi indinjatën e turqve... Ata e raportuan te kryetari i bashkisë Liang, duke e shpifur, ndër të tjera, se ai predikonte dënimin e mësimit muhamedan. Pa asnjë gjyq, Simeoni u dënua me vdekje. Ata tashmë kanë filluar të ndezin një zjarr për të djegur predikuesin e krishterë... I lidhur me zinxhirë në vendin e ekzekutimit, vetë Simeoni filloi të merrte dhe të hidhte dru në zjarr... - Por ky zjarr po përgatitet për ju! - i tha njeriu që e mbante për zinxhir, - në fund të fundit, je ti që me urdhër të kryetarit do të digjesh në dru... - Epo! më djeg, nëse është vullneti i Zotit! - iu përgjigj asketi, - nga ana ime jam i lumtur që vdes... Të habitur nga këto fjalë, një arab dhe disa gra vrapuan te nëna e kryebashkiakut dhe i kërkuan që ta bindte djalin e saj që të mos e vriste shenjtorin. Gruaja e mirë, nga frika se i biri do të shkatërronte një burrë të pafajshëm, filloi t'i lutej që të mos e merrte në shpirt një mëkat të tillë. Ajo iu lut që të zbulonte të vërtetën, të merrte personalisht në pyetje të dënuarin. Fjalët e saj ndikuan tek ata që e rrethonin djalin e saj. “Zoja jonë, nëna jote, efendi, flet mirë!” thanë dhe gjithashtu filluan ta bindin Ajanin që të mos urdhërojë ekzekutimin e një personi përpara gjyqit dhe vendimit të përcaktuar me ligj... Një fjalë e mirë e thënë nga një shpirt i sinqertë mund të bëjë kaq shumë!.. Edhe njerëzit e hidhëruar padashur i nënshtrohen asaj dhe, nën ndikimin e saj, tërhiqen para padrejtësisë që tashmë ishin gati të bënin. Ayan urdhëroi të thërriste Simeonin tek ai. I goditur nga pamja e predikuesit të krishterë këmbëzbathur dhe pothuajse të zhveshur, kryetari pa dashje ndjeu nderim për të dhe, duke u kthyer nga ai me dashuri, tha: Më kanë informuar se po përpiqesh të na largosh nga besimi ynë, se po na mëson të mos besojmë në mësimet e Muhamedit: më thuaj, a është e vërtetë kjo? "Unë nuk jam një muhamedan, por i mësoj të krishterët të veprojnë ashtu siç na urdhëron Ungjilli," u përgjigj Simeoni. – Çfarë mëson Ungjilli juaj? – pyeti Ayan. – Ungjilli mëson të mos vidhni, të mos përmbushni dëshirat e papastra të mishit, të mos lakmoni asgjë që u përket të tjerëve, të doni njëri-tjetrin, t'i jepni taksa mbretërore kujtdo që duhet t'i jepen, të mbani besimin e fortë, të nderoni të dielat dhe festat, sepse e diela është dita kur u ringjall Zoti ynë Jezu Krisht... Duke mos gjetur ndonjë gjë të denjë për vdekje te njeriu i drejtë, kryetari e liroi atë dhe Simeoni filloi të predikonte fjalën e Perëndisë me guxim edhe më të madh. Pas ca kohësh, ai vizitoi manastirin e tij në malin Flamuria dhe, pasi rregulloi punët atje, mbërriti në Kostandinopojë, ku u prit ngrohtësisht nga patriarku. Dhe këtu fjala e tij elokuente nuk u derdh pa rezultat. Shumë, të prekur prej tij, nxituan t'i rrëfenin mëkatet e tyre, korrigjuan jetën e tyre, u lidhën me të me gjithë shpirt, e ndoqën atë kudo dhe donin t'i dorëzoheshin në bindje të plotë shenjtorit. Ai dërgoi të tjerë që dëshironin të bënin një jetë monastike në komunitetin e tij monastik. Dhe, pasi punoi aq shumë për herë të fundit të jetës së tij në Kostandinopojë, Simeoni vdiq i qetë këtu dhe u varros me nder nga vetë patriarku - në Chalki, në Kishën e Nënës së Zotit. – Dy vjet pas vdekjes së tij, murgjit e manastirit Flamurian që ndodheshin përkohësisht në kryeqytet, pasi kishin kërkuar leje nga autoritetet vendase, i transferuan eshtrat e Simeonit në manastirin e tyre. Gjatë këtij transferimi u bënë shumë shërime të mrekullueshme nga sëmundje të ndryshme dhe që atëherë fama e fuqisë mrekullibërëse të relikteve të të drejtit u përhap në të gjitha vendet ku ai ecte dhe mësonte njerëzit. Shumë prej tyre bënë dhurime të ndryshme në dobi të manastirit, në kujtim të themeluesit dhe mësuesit të tij të përgjithshëm, dhe kështu u siguruan një të ardhur që mbështet ekzistencën e manastirit deri më sot. Dëshmori i Shenjtë Agafangel i Esfigmenës Me origjinë nga Aena, një qytet në rajonin e Thrakisë, Agafangel, në botë - Athanasius, mori një edukim të krishterë në shtëpinë e prindërve rreptësisht ortodoksë. Pas vdekjes së tyre, ai hyri në shërbimin detar; Këtu pata rastin të afrohesha në shërbimin tim me turqit, të cilët sigurisht donin të konvertonin në islamizëm një të ri të krishterë inteligjent dhe shumë të aftë. Duke mos shpresuar ta arrinin këtë me vullnetin e mirë të Athanasit, ata një ditë e sulmuan papritur, i shkaktuan një plagë dhe e kërcënuan me vdekje nëse nuk hiqte dorë nga besimi i Krishtit... I riu fare i përgatitur për një dhunë të tillë, u hutua dhe me shpresën se nuk do të ngurronte të fshihej nga turqit dhe të hiqte dorë nga premtimi i rënë dakord që kishte bërë nën thirrjen e tij. Kjo ndodhi në Smirnë. - Athanasius, megjithatë, nuk arriti të shpëtonte shpejt nga vëzhgimi i turqve, të cilët po e vëzhgonin me vigjilencë, dhe vetëm pas një kohe mjaft të gjatë mundi të largohej nga Smirna dhe, i munduar nga pendimi, shkoi të kërkonte strehim në malin Athos. Këtu ai vizitoi shumë manastire dhe manastire, u rrëfye para shumë etërve shpirtërorë; më në fund, me këshillën e njërit prej tyre, ai erdhi në manastirin Esphigmen, ku Abati Euthymius e rrëfeu atë, njohu gjithçka që i kishte ndodhur, bekoi qëllimin e tij për të shlyer mëkatin e tij të rëndë dhe, duke e strehuar pranë vetes, i caktoi bindje, të cilën Athanasius filloi t'i nënshtrohej me zellin më të madh. Ai nuk do të tërhiqej, siç dukej, nga ndonjë bëmë e vështirë, sepse më të vështirat prej tyre i konsideronte të pamjaftueshme për të shlyer apostazinë e tij fatkeqe. Për t'u pajtuar me ndërgjegjen e tij, vetëm një gjë mund të ishte e kënaqshme për të, kjo është martirizimi... Dhe kështu, Athanasius iu përkushtua plotësisht të mendonte për të dhe t'i lutej që Zoti t'i jepte forcën për të korrigjuar heqjen dorë të përkohshme prej Tij. Ndër përgatitjet asketike për këtë sipërmarrje madhështore, Athanasi – të dielën e 4 të Kreshmës së Madhe – u thirr në liturgji, u investua në monastizëm me emrin Agafangjel dhe i dha sakramentin e Shën Mistereve jetëdhënëse. "Që nga ajo kohë," thotë Hierokyrix Herman 247 për të, "fytyra e tij shkëlqeu me një lloj drite hyjnore hiri, gëzimi i shpirtit të tij ishte i pashprehshëm, mendja e tij drejtohej vazhdimisht drejt qiellit, zjarri hyjnor u ndez në zemrën e tij dhe me zell të madh filloi të angazhohej në bëma gjithnjë e më të mëdha; Më në fund, urova me gjithë zemrën time." Duke parë tek Agafangel një dëshirë të parezistueshme për martirizim, duke e gjykuar atë mjaftueshëm të përgatitur për këtë vepër dhe, më e rëndësishmja, i ndriçuar nga vizioni në ëndërr i Shën Nikollës mrekullibërës, i cili premtoi sukses në veprën e të riut të penduar, abati e bekoi Agathangjelin që të përgatitej për udhëtimin - në kthimin e Krishtit për të rrëfyer besimin e tij, në Smirnë. për heqjen e tij të dhunshme... I riu ishte i etur për t'u nisur, por ai ende duhej të priste për anijen. Më në fund, u paraqit rasti për të lundruar drejt Smirnës, ku do të realizohej aspirata e zjarrtë e zemrës, e zhytur në pendim të pakufi. "Në ringjalljen e Fominos në mbrëmje, ne hymë në skelën e Smirnës", vazhdon rrëfimin shoqëruesi i tij German për Agafangelin, "disa nga vëllezërit e manastirit tonë, të cilët atëherë jetonin në Smirnë për nevoja manastiri, pasi mësuan për mbërritjen tonë, na takuan dhe na pritën me gëzim të madh. U vendosëm në shtëpinë e të rinjve në epi, të rinjtë e epikut. u gëzua që ai ishte i nderuar të priste një dëshmor në shtëpinë e tij, dhe përkëdheljet e tij ranë mbi ne me bollëk Ne filluam të bënim përgatitjet e fundit për qëllimin tonë Të enjten në mëngjes, kur është një mbledhje në oborrin osman, e veshëm Agafangjelin me mëshirën e Zotit... Agafangel tregoi historinë e adoptimit të islamizmit nga ana e tij me forcë, shprehu heqjen dorë vullnetare, të sinqertë nga ky mësim i rremë dhe këshillat lajkatare të gjykatësit, i cili shpresonte t'i jepte njëfarë kuptimi të riut, fjalët e të cilit i gjeti të çmendura dhe... heqjen dorë në asnjë mënyrë, Agafangel u përgjigj: "Unë e urrej veten time, premtimin tënd. kërkoje Krishtin tim, dua të gëzoj Krishtin tim”... Dhe për përpjekjet e mëtejshme për ta bindur, ai u përgjigj pa ndryshim të njëjtën gjë... Pastaj gjykatësi filloi ta kërcënonte me vdekje të dhimbshme: - "Unë jam gati të duroj gjithçka për Krishtin tim! Unë i pranoj të gjitha llojet e mundimeve me gëzimin më të madh! Të lutem vetëm të mos vonosh në zbatimin e fjalëve të tua..." u përgjigj Agathangjel. "Oh, gjuhë e bekuar," thotë Hermani, duke përcjellë këto fjalë të të riut, "Unë do të them me Vasilin e Madh: e bekuar është gjuha që ka tingëlluar në kohën tonë një rrëfim i tillë, me të cilin është pastruar ajri i ndotur nga mëkatet tona! O mendje hyjnore dhe e fortë, që fytyrat e engjëjve e lavdëruan, o shpirti i lavdishëm, o Zot i lavdishëm. lavdi!” Filluan torturat. Rrëfimtarin e lidhën, e burgosën, e lidhën me një zinxhir të rëndë dhe i zunë këmbët në një pemë. Shërbëtorët, ekzekutues të urdhrave mizorë, shtuan gjithashtu trajtimin e tyre mizor: duke e çuar dëshmorin në burg, ata tërhoqën zinxhirin në të gjitha drejtimet me një forcë të tillë, saqë shumëve iu duk se koka e të vuajturit do t'i ndahej nga trupi, por i riu duroi gjithçka me durim dhe shpirti i tij gëzohej... Zoti solli të tilla që Agathangel gjeti dy të burgosur të krishterë të pafajshëm në burg. Njëri prej tyre, Nikolai, një njeri me një humor të pastër të krishterë, më vonë përcolli gjithçka që pa dhe dëgjoi nga martiri, si dhe letrën e tij për Herman. Takimi me të krishterët në një moment dhe në një vend të tillë ishte një ngushëllim i madh për të riun që ishte dorëzuar në vuajtje; E ngushëlluan gjithë natën, duke e inkurajuar me shembujt e dëshmorëve të tjerë. Të nesërmen, Agathangel në zinxhirë u paraqit përsëri në gjykatë. Duke iu nënshtruar sprovave të ndryshme, ai duroi gjithçka me guxim të palëkundur dhe u dërgua përsëri në burg. Nikolai u gëzua, duke parë qëndrueshmërinë e patrazuar të rrëfimtarit; megjithatë, në të njëjtën kohë ai i përcolli se duket se dikush - Athanasius Kios, i cili atëherë ishte në pushtet të madh, po ndërmjetësonte për lirimin e tij... Por ky lajm vetëm e trembi Agathangjelin dhe ai menjëherë i shkroi një letër Athanasiut, në të cilën e këshillonte në emër të Zotit që të mos ndërmjetësojë për të, por t'i lërë gjykatësit të bëjnë atë që duan; "Në vend të ndërmjetësimit të kotë," shkroi ai, "le të krishterët më mirë të ndërmjetësojnë me lutje përpara Perëndisë për të më forcuar në veprën e martirizimit." Të krishterët që ishin në Smirnë në atë kohë mësuan për këtë letër me lot; u solli në kujtesë letrën që u shkroi të krishterëve romakë St. Ignatius Zotbartësi, i cili i bindi ata të mos ndërhynin në asnjë ndërmjetësim për të, por të lejonin që të ligjtë ta hidhnin për ta ngrënë nga kafshët e egra... Dhe me të vërtetë, atë natë të gjithë të krishterët u lutën me zjarr për një martir të ri. Dhe ai vetë po përgatitej për një provë të tmerrshme. Në mes të natës, i humbur në një gjumë të lehtë, befas u ngrit dhe u tha shokëve të burgut: Gëzohuni me mua, vëllezërit e mi! Sot para orës 5 do më presin kokën. Dhe pas padurimit të zjarrtë për t'u bashkuar me Krishtin, ai shpesh pyeste: sa është ora? dhe sa herë që përgjigjej me gëzim thoshte: edhe tri orë! edhe dy orë të tjera! "Rreth orës katër erdhën për ta marrë." Nuk ka fjalë për të shprehur gëzimin e tij për këtë, - dëshmon Nikolai, - pasi u tha lamtumirë miqve, ai nxitoi shpejt në dyert e birucës dhe, i lidhur me zinxhirë, u paraqit përsëri në gjyq. Fortësia e tij mbeti e pandryshuar. Duke mos parë asnjë mënyrë për ta larguar të krishterin nga besimi i tij, gjykatësit e dënuan me vdekje. Lajmi për këtë u përhap shpejt kudo dhe një numër i panumërt njerëzish nga të gjitha kombet, të çdo moshe, seksi dhe gjendje u mblodhën në vendin e ekzekutimit. Vështrimi i të gjithëve ishte i ngulur në fytyrën si engjëll të dëshmorit. Ai, i zhytur në lutje, dukej se nuk shihte se çfarë po ndodhte rreth tij. Nuk u kushtoi aspak rëndësi fjalimeve të atyre që në atë moment po përpiqeshin ende ta lëkundinin. Duke ulur kokën, ai në fund i tha me qetësi xhelatëve: "Pse nuk po bëni punën tuaj?" Pastaj kryesori urdhëroi një goditje dhe koka e të riut u nda pothuajse menjëherë nga trupi. Ishte 19 prilli i vitit 1819. Njeriu i vrarë për Krishtin ishte 19 vjeç. Vdekja e martirit të ri bëri një përshtypje të fortë te të gjithë të krishterët. Me një mendje ata përlëvdonin emrin e Zotit, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij. Armiqtë e papajtueshëm dhe të papajtueshëm u pajtuan; u shpërndanë lëmoshë bujare; u neveritën shtëpitë e pandershme; ata që nuk e kishin parë rrëfimtarin e tyre për shumë vite, tani vrapuan drejt tij me lotë të ngrohtë pendimi; mendimtarët më të lirë dhe ateistët u prekën, madje edhe populli muhamedan u trajtua me martirizim më të madh." Ditën e tretë pas ekzekutimit u përhap një thashetheme se eshtrat e dëshmorit do të hidheshin në det. Prandaj, të gjitha anijet që ndodheshin në port, madje edhe ato konsullore të të gjitha kombeve të krishtera, ishin të vendosura në një zinxhir përgjatë gjithë anës së detit që shtrihej drejt qytetit, dhe disa prej tyre madje armatoseshin për çdo rast. Por thashethemet e qytetit nuk u realizuan. Në vend të kësaj, po atë ditë vonë, vonë në mbrëmje, rojet osmane morën eshtrat e Agafangelit nga vendi i ekzekutimit dhe i çuan në shtëpinë e sundimtarit të qytetit, i cili ua dorëzoi të krishterëve për para. Të krishterët i pritën me gëzim dhe triumf të papërshkrueshëm dhe me nderim i transferuan në kishën e Shën Gjergjit. Me lot dhe butësi të përgjithshme, pasi kanë kryer martirizimin, vetë hierarkët vendosën eshtrat e dëshmorit në varrin madhështor të Shën Dimës, i cili vuajti 408 vjet para kësaj ngjarjeje. Pas përfundimit të këtij varrimi, peshkopi i Smirnës i shkroi personalisht një mesazh të detajuar për martirin patriarkut ekumenik; patriarku i dërgoi Athos një kopje të kësaj letre. Në vitin 1844, me kërkesë të igumenit dhe vëllezërve të manastirit Esfigmen dhe me pëlqimin e peshkopit dhe qytetarëve të nderit të Smirnës, një pjesë e eshtrave të martirit të ri Agafangel u transferua në manastirin ku ai punoi në përgatitje për martirizimin; pjesët e tjera të eshtrave (në formë kockash) ruhen në enën e Kishës së Dëshmorit të Madh Gjergj. Një nga teologët më të mirë bashkëkohorë të Agafangel. Ai vdiq vetëm në 1851, duke lënë pas shumë vepra të mrekullueshme të penës së tij. Kujtimi i Hermanit në malin Athos është ende shumë i freskët. Muravyov shkroi për të në detaje në "Letra nga Lindja", pjesa VI, f. 219–221. Dëshmia e origjinalitetit të tyre ruhet në aktet monastike.