19-е

Pr. Ioan din Peștera Veche El este numit Bătrânul Cavernist pentru că a fost călugăr și preot în Lavra Sf. Khariton, construită mai întâi într-o peșteră; Această mănăstire a fost numită și veche, deoarece a fost construită înaintea altor mănăstiri palestiniene. A muncit în secolul al VIII-lea. Sfântul Trifon, Patriarhul Constantinopolului Dintre călugării mănăstirii capitalei, a fost ridicat la patriarhie de către împăratul Roman în 928, iar în 931 a fost destituit de acesta pentru a preda tronul Teofilactului, în vârstă de douăzeci de ani, fiul său. Trifon, cu o inimă bună, s-a întors la mănăstirea sa și a murit acolo doi ani și cinci luni mai târziu. Dar după moartea sa, trupul său a fost adus la Biserica Sfânta Sofia și înmormântat solemn împreună cu ceilalți patriarhi. Venerabilul Simeon Bosogo, stareț al mănăstirii Philotheus, nou făcător de minuni Pr. Simeon, fiu de preot, a acceptat monahismul în tinerețe, a atins gradul de ierodiacon și, îndemnat de dragostea lui pentru tăcere și singurătate, s-a retras în limitele Muntelui Olimpia, la o mănăstire de lângă Kissara, unde s-a închinat faptelor monahale severe. De aici s-a mutat în Athos și s-a alăturat frăției Lavrei Sf. Afanasia. Din voia starețului, care l-a remarcat curând ca cel mai zelos dintre toți asceții, Simeon a fost hirotonit preot. Din Lavră s-a mutat la mănăstirea Philotheevsky, unde i-a uimit pe frați cu viața sa strictă și și-a trezit atâta evlavie, încât prin cereri comune, deși împotriva voinței sale, a fost convins să accepte titlul de stareț. Apoi, conștient de datoria sa sfântă de a servi drept model pentru cei conduși de el, Simeon „a ridicat și măsura postului, a rugăciunii și a altor fapte plăcute lui Dumnezeu” și, cel mai important, era leneș și îi instruia constant pe călugări cu îndemnuri mântuitoare. Dar de vreme ce, în condițiile depravării naturii umane, în mijlocul celor mai mari înălțimi ale vieții, oamenii sunt supuși și celor mai mari ispite, atunci printre călugări, deși au ales de bunăvoie un model cu adevărat înalt, s-a ridicat iritația împotriva ascetului strict. Simeon, văzând ostilitatea față de el însuși, a îndurat, s-a rugat, a încercat să învingă vrăjmășia cu dragoste, dar nu a putut să-i dezarmeze pe cei care erau mânioși împotriva lui cu nimic și de aceea au plecat. A ajuns la Muntele Flamuria, adiacent Zagora. Aici, adăpostit sub un măr, desculț, abia acoperit cu haine ponosite, făcându-se fără foc și aproape fără hrană, odihnindu-se pentru cel mai scurt timp pe pământul gol, Simeon și-a petrecut viața - parcă eteric, complet devotat exploatărilor și celei mai înalte lupte spirituale. El L-a glorificat pe Creator cu măreția de neînțeles a unei astfel de vieți și ar putea servi ca măsură a abundenței harului lui Dumnezeu care este revărsat într-un suflet care este capabil și demn să o găzduiască. După trei ani de o astfel de viață supranaturală, Simeon a revăzut oameni. L-au găsit și, atrași de înălțimea lui, au dorit să locuiască cu el. Pentru ascetul care se despărțise complet de lume i-a fost greu să fie de acord cu acest lucru, dar, plin de dragoste, a cedat dorințelor oamenilor și, astfel, șapte oameni s-au așezat cu el. După ce a trăit până acum ca o pasăre a cerului, neștiind nici semănat, nici recoltat, Simeon s-a ocupat acum de recolte pentru a hrăni pe cei care veneau la el. După șapte ani, a construit aici o bisericuță în numele Sfintei Treimi. Printre cei care au continuat să vină la Simeon, dornici să se dedice slujirii lui Dumnezeu sub sfânta sa conducere, au fost preoți și diaconi care l-au ajutat în slujba preoțească și astfel s-a înființat mănăstirea. Atunci Simeon a decis să lucreze într-un alt domeniu; a dorit să se dedice activității apostolice și, părăsind cu bine mănăstirea pe care o întemeiase, a făcut o călătorie cu scopul de a întări creștinii în credință. A vizitat Epirul, Tesalia, Atena și alte locuri. Această călătorie era foarte necesară, întrucât majoritatea locuitorilor acestor zone, din cauza sărăcirii iluminismului, erau extrem de nepoliticoși. Cuvântul lui Dumnezeu, răspândit de Simeon și însoțit de minuni, a avut un efect mântuitor. Succesul predicării sale a stârnit între timp indignarea turcilor... L-au raportat primarului Liang, calomniindu-l, printre altele, că predică condamnarea învățăturii mahomedane. Fără nici un proces, Simeon a fost condamnat la moarte. Au început deja să facă un foc pentru a-l arde pe predicatorul creștin... Adus în lanțuri la locul execuției, Simeon însuși a început să ridice și să arunce lemne în foc... - Dar acest foc este pregătit pentru tine! - i-a spus bărbatul care îl ține de lanț, - la urma urmei, tu ești cel care vei fi ars pe rug din ordinul primarului... - Ei bine! arde-mă, dacă este voia lui Dumnezeu! - răspunse ascetul, - la mine mă bucur că mor... Uimiți de aceste cuvinte, un arab și mai multe femei au fugit la mama primarului și au rugat-o să-și convingă fiul să nu-l omoare pe sfânt. Buna femeie, temându-se că fiul ei va nimici un bărbat nevinovat, a început să-l roage să nu ia asupra sufletului său un asemenea păcat. Ea l-a implorat să afle adevărul, să-l interogheze personal pe condamnat. Cuvintele ei au avut un efect asupra celor din jurul fiului ei. „Doamna noastră, mama ta, Effendi, vorbește bine!” au spus și totodată au început să-l convingă pe Ayan să nu ordone executarea unei persoane înaintea procesului și hotărârii stabilite de lege... Un cuvânt bun rostit dintr-un suflet sincer poate face atât de multe!.. Chiar și oamenii amărâți cedează involuntar și, sub influența ei, se retrag în fața nedreptății pe care erau deja gata să o comită. Ayan a ordonat să-l cheme pe Simeon. Lovit de vederea predicatorului creștin desculț și aproape gol, primarul a simțit involuntar venerație față de el și, întorcându-se spre el cu afecțiune, i-a spus: Am fost informat că încerci să ne abate de la credința noastră, că ne înveți să nu credem în învățăturile lui Mahomed: spune-mi, este adevărat? „Nu sunt mahomedan, dar îi învăț pe creștini să acționeze așa cum ne poruncește Evanghelia”, a răspuns Simeon. – Ce ne învață Evanghelia ta? – a întrebat Ayan. – Evanghelia învață să nu furi, să nu împlinim dorințele necurate ale cărnii, să nu poftim nimic ce aparține altora, să ne iubim unii pe alții, să dai taxe împărătești cui trebuie să se dea, să-și păstreze cu fermitate credința, să cinstească duminicile și sărbătorile, pentru că duminica este ziua în care a înviat Domnul nostru Iisus Hristos... Negăsind nimic vrednic de moarte în omul drept, primarul l-a eliberat, iar Simeon a început să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu cu și mai mare îndrăzneală. După ceva timp, și-a vizitat mănăstirea de pe Muntele Flamuria și, după ce a aranjat treburile acolo, a ajuns la Constantinopol, unde a fost primit cu căldură de patriarh. Și aici cuvântul său elocvent nu s-a revărsat în zadar. Mulți, atinși de el, s-au grăbit să-și mărturisească păcatele, și-au îndreptat viața, s-au atașat de El din tot sufletul, L-au urmat pretutindeni și au vrut să se predea în ascultare deplină față de sfânt. El a trimis în comunitatea sa monahală pe alții care doreau să ducă o viață monahală. Și, după ce a muncit atât de mult pentru ultima oară a vieții sale la Constantinopol, Simeon a murit liniștit aici și a fost înmormântat cu cinste de însuși patriarhul - la Chalki, în Biserica Maicii Domnului. – La doi ani de la moartea sa, călugării mănăstirii Flamurian care se aflau temporar în capitală, după ce au cerut permisiunea autorităților locale, au transferat rămășițele lui Simeon la mănăstirea lor. În timpul acestui transfer au avut loc multe vindecări miraculoase de diverse boli, iar de atunci faima puterii miraculoase a moaștelor omului drept s-a răspândit în toate locurile în care a umblat și a învățat oamenii. Mulți au făcut diverse donații în folosul mănăstirii, în memoria ctitorului și profesorului general al acesteia, și astfel s-a asigurat un venit care susține existența mănăstirii până în zilele noastre. Sfântul Mucenic Agafangel al Esphigmenei Originar din Aena, oraș din regiunea tracică, Agafangel, în lume - Atanasie, a primit o creștere creștină în casa unor părinți strict ortodocși. După moartea lor, a intrat în serviciul naval; aici am avut ocazia să devin aproape în serviciul meu cu turcii, care cu siguranță doreau să convertească la islamism un tânăr creștin inteligent și foarte capabil. Nesperând să obțină acest lucru prin bunăvoința lui Atanasie, ei l-au atacat într-o zi pe neașteptate, i-au făcut o rană și l-au amenințat cu moartea dacă nu renunța la credința lui Hristos... Deloc pregătit pentru o asemenea violență, tânărul era derutat și în speranța că nu va ezita să se ascundă de turci și să renunțe la promisiunea pe care Moham a făcut-o el însuși de a apela. Acest lucru s-a întâmplat în Smirna. - Atanasie, însă, nu a reușit să scape repede de sub supravegherea turcilor, care îl priveau vigilenți, și abia după destul de mult timp a putut să părăsească Smirna și, chinuit de remuşcări, a plecat să se refugieze pe Muntele Athos. Aici a vizitat multe mănăstiri și mănăstiri, s-a spovedit la mulți părinți duhovnicești; în cele din urmă, la sfatul unuia dintre ei, a venit la mănăstirea Esphigmen, unde starețul Eutimie l-a mărturisit, a recunoscut tot ce i s-a întâmplat, și-a binecuvântat intenția de a ispăși păcatul grav și, adăpostindu-l cu sine, i-a încredințat ascultarea, pe care Atanasie a început să o sufere cu cea mai mare râvnă. Nu s-ar fi retras, se pare, de la nicio ispravă grea, pentru că le considera pe cele mai dificile dintre ele insuficiente pentru a ispăși nefericita lui apostazie. Pentru a se împăca cu conștiința, un singur lucru i-ar putea fi satisfăcător, acesta este martiriul... Și astfel, Atanasie s-a dedicat cu totul să se gândească la el și să se roage ca Domnul să-i dea puterea să-și despăgubească lepădarea temporară de El. Printre pregătirile ascetice pentru această mare întreprindere, Atanasie - în Duminica a IV-a a Postului Mare - a fost chemat la liturghie, învestit cu monahism cu numele Agafangel și i s-a conferit sacramentul Sf. Taine dătătoare de viață. „Din acea vreme”, spune Hierokyrix Herman 247 despre el, „fața lui a strălucit cu un fel de lumină divină a harului, bucuria spiritului său era inexprimabilă, mintea lui era în permanență îndreptată către cer, focul divin i s-a aprins în inima și cu multă râvnă a început să se angajeze în fapte din ce în ce mai mari; în sfârșit, mi-am dorit din toată inima să mor.” Văzând în Agafangel o dorință irezistibilă de martiriu, judecându-l suficient de pregătit pentru ispravă și, cel mai important, luminat de viziunea într-un vis a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, care promitea succes în lucrarea tânărului pocăit, starețul l-a binecuvântat pe Agathangel să se pregătească pentru călătorie - la Smirna, unde s-a întors la credința lui Hristos, unde a contribuit la credința lui Hristos, care s-a întors la Smirna, care a contribuit la credința sa. la renunțarea lui violentă... Tânărul era nerăbdător să pornească, dar mai trebuia să aştepte nava. În cele din urmă, s-a prezentat ocazia de a naviga spre Smirna, unde urma să se împlinească aspirația înflăcărată a inimii, care lânceia într-o pocăință nemărginită. „La Învierea Fomino, seara, am intrat în debarcaderul Smirnei”, continuă tovarășul său German despre Agafangel, „unii dintre frații mănăstirii noastre, care locuiau atunci în Smirna pentru nevoi monahale, aflând de sosirea noastră, ne-au întâlnit și ne-au primit cu mare bucurie. Ne-am așezat în casa epitropului care a mănăstirii noastre, s-au bucurat de intenția aceea, s-au bucurat de tânărul mănăstirii noastre. a fost onorat să primească un martir în casa lui, iar mângâierile lui au căzut din belșug asupra noastră. Am început acum să facem ultimele pregătiri pentru scopul nostru Joi dimineață, când este o întâlnire la curtea otomană, l-am îmbrăcat în haine turcești și i-am permis să meargă cu mila lui Dumnezeu... „Apărând la curte, la întrebarea:. Agafangel a povestit povestea adoptării forțate a islamismului, și-a exprimat renunțarea voluntară, sinceră la această învățătură falsă și îndemnurile linguitoare ale judecătorului, care spera să aducă un oarecare sens tânărului, ale cărui cuvinte le-a găsit nebun și... a cărui renunțare nu i-a putut în nici un fel să permită, Agafangel a răspuns: „Îți urăsc doar pe Tine Hristos, făgăduințele Tale, vă caut îndemnurile mele. Hristoase, vreau să mă bucur de Hristosul meu”... Și la încercările ulterioare de a-l convinge, el a răspuns invariabil la fel... Atunci judecătorul a început să-l amenințe cu o moarte dureroasă: – "Sunt gata să îndur totul pentru Hristosul meu! Accept toate tipurile de chin cu cea mai mare bucurie! Vă rog doar să nu întârziați în îndeplinirea cuvintelor voastre..." a răspuns Agathangel." „O, limbă binecuvântată”, spune Herman, transmițând aceste cuvinte ale tânărului, „voi spune cu Marele Vasile: binecuvântată este limba care a răsunat în vremurile noastre o asemenea mărturisire, cu care s-a curățit aerul întinat de păcatele noastre! O minte dumnezeiască și fermă, pe care chipurile îngerilor l-au lăudat! Ceea ce ai slăvit cu slavă sufletul slavei!” A început tortura. Mărturisitorul a fost legat, întemnițat, încătușat cu un lanț greu, iar picioarele i-au fost înfipte într-un copac. Slujitorii, executori de ordine crude, au adăugat și tratamentul lor crud: ducându-l pe martir la închisoare, au tras lanțul în toate direcțiile cu atâta forță, încât multora li s-a părut că capul suferindului va fi despărțit de trupul lui, dar tânărul a îndurat totul cu răbdare și sufletul i s-a bucurat... Dumnezeu a adus astfel încât Agathangel a găsit doi prizonieri creștini nevinovați în închisoare. Unul dintre ei, Nikolai, un om cu o dispoziție pur creștină, a transmis mai târziu tot ce a văzut și auzit de la martir, precum și scrisoarea lui către Herman. A întâlni creștini într-un asemenea moment și într-un asemenea loc era o mare mângâiere pentru tânărul care se dăduse suferinței; L-au consolat toată noaptea, încurajându-l cu exemplele altor martiri. A doua zi, Agathangel în lanțuri a fost din nou prezentat tribunalului. Supus diverselor încercări, a îndurat totul cu un curaj neclintit și a fost din nou dus la închisoare. Nikolai se bucură, văzând fermitatea netulburată a mărturisitorului; totuși, în același timp, i-a transmis că, se pare, cineva – Atanasie Chios, care era atunci în mare putere, mijlocește pentru eliberarea lui... Dar această știre nu l-a făcut decât să înspăimânteze pe Agatanghel și i-a scris îndată o scrisoare lui Atanasie, în care îl conjură în numele lui Dumnezeu să nu mijlocească pentru el, ci să lase judecătorii să facă ceea ce vor; „În loc de mijlocirea zadarnică”, a scris el, „să creștinii să mijlocească mai bine cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru a mă întări în isprava martiriului”. Creștinii care se aflau în Smirna în acea vreme au aflat despre această scrisoare cu lacrimi; le-a adus în memorie scrisoarea pe care Sf. a scris-o creştinilor romani. Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, care i-a convins să nu recurgă la vreo mijlocire pentru el, ci să îngăduie celor răi să-l arunce să fie devorat de fiarele sălbatice... Și într-adevăr, în noaptea aceea toți creștinii s-au rugat cu ardoare pentru un nou martir. Și el însuși se pregătea pentru un test groaznic. În miezul nopții, pierzându-se într-un somn ușor, s-a ridicat deodată și a zis tovarășilor săi din închisoare: Bucurați-vă cu mine, frații mei! Astăzi înainte de ora 5 voi fi decapitat. Iar după nerăbdarea arzătoare de a se uni cu Hristos, a întrebat adesea: cât este ceasul? și de fiecare dată când răspundea cu bucurie spunea: încă trei ore! încă două ore! — Pe la ora patru au venit să-l ia. Nu există cuvinte pentru a-și exprima bucuria față de acest lucru, - mărturisește Nikolai, - după ce și-a luat rămas bun de la prietenii săi, s-a repezit repede la ușile temniței și, în lanțuri, a fost din nou prezentat pentru judecată. Duritatea lui a rămas neschimbată. Nevăzând cum să-l îndepărteze pe creștin de la credința sa, judecătorii l-au condamnat la moarte. Vestea despre aceasta s-a răspândit rapid peste tot și la locul execuției s-a adunat o mulțime nenumărată de oameni de toate națiunile, de orice vârstă, sex și condiție. Privirea tuturor era fixată pe chipul ca de înger al martirului. El, adânc în rugăciune, părea să nu vadă ce se întâmplă în jurul lui. Nu a dat nicio atenție discursurilor celor care încă încercau să-l leagăne în acel moment. Aplecându-și capul, în cele din urmă le-a spus calm călăilor: „De ce nu vă faceți treaba?” Apoi, principalul a ordonat o lovitură, iar capul tânărului s-a separat aproape instantaneu de corp. Era 19 aprilie 1819. Omul ucis pentru Hristos avea 19 ani. Moartea noului martir a făcut o impresie puternică asupra tuturor creștinilor. Cu un acord au proslăvit Numele Domnului, minunat în sfinții Săi. „S-au împăcat dușmani înrădăcinați și ireconciliabili; s-a împărțit milostenie generoasă; casele necinstite au fost dezgustate; cei care nu și-au văzut mărturisitorul de mulți ani au alergat la el cu lacrimi calde de pocăință; cei mai liber gânditori și atei au fost atinși și chiar și poporul mahomedan a tratat martie cu evlavie”. În a treia zi după execuție, s-a răspândit un zvon că rămășițele martirului vor fi aruncate în mare. De aceea, toate corăbiile care se aflau în port, chiar și cele consulare ale tuturor națiunilor creștine, erau așezate într-un lanț de-a lungul întregii părți a mării întinsă spre oraș, iar unele dintre ele chiar s-au înarmat pentru orice eventualitate. Dar zvonurile orașului nu s-au adeverit. În schimb, târziu în aceeași zi, seara târziu, gardienii otomani au luat rămășițele lui Agafangel de la locul execuției și le-au dus în casa domnitorului orașului, care le-a predat creștinilor pentru bani. Creștinii i-au primit cu bucurie și triumf de nedescris și i-au transferat cu evlavie în biserica Sfântului Gheorghe. Cu lacrimi generale și tandrețe, săvârșind martiriul, ierarhii înșiși au depus rămășițele martirului în magnificul mormânt al Sfântului Dima, care a suferit cu 408 de ani înainte de acest eveniment. După ce această înmormântare a fost încheiată, episcopul Smirnei a scris personal un mesaj detaliat despre martir patriarhului ecumenic; patriarhul a trimis lui Athos o copie a acestei scrisori. În 1844, la cererea starețului și a fraților mănăstirii Esphigmen și cu acordul episcopului și cetățenilor de onoare ai Smirnei, o parte din rămășițele noului mucenic Agafangel a fost transferată la mănăstire unde a lucrat în pregătirea martiriului; celelalte părți ale rămășițelor (sub formă de oase) se păstrează în recipientul Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe. Unul dintre cei mai buni teologi contemporani ai lui Agafangel. A murit abia în 1851, lăsând în urmă multe lucrări minunate ale stiloului său. Amintirea lui Herman de pe Muntele Athos este încă foarte proaspătă. Muravyov a scris despre el în detaliu în „Scrisorile din Est”, partea a VI-a, pp. 219–221. Dovada autenticității lor se păstrează în actele monahale.