19-е

Ks. Jan ze Starej Jaskini Nazywa się go Starym Jaskiniowcem, ponieważ był mnichem i kapłanem w Ławrze św. Khariton, zbudowanej po raz pierwszy w jaskini; Klasztor ten nazywany był także starym, gdyż został zbudowany przed innymi klasztorami palestyńskimi. Pracował w VIII wieku. Św. Tryfon, patriarcha Konstantynopola Spośród mnichów stołecznego klasztoru został wyniesiony do patriarchatu przez cesarza Rzymu w 928 r., a w 931 r. został przez niego zdetronizowany w celu przekazania tronu dwudziestoletniemu synowi Teofilaktowi. Tryfon z dobrym sercem wrócił do swojego klasztoru i tam zmarł dwa lata i pięć miesięcy później. Jednak po śmierci jego ciało przeniesiono do kościoła św. Zofii i uroczyście pochowano wraz z innymi patriarchami. Czcigodny Symeon Bosogo, opat klasztoru Philotheus, nowy cudotwórca Ksiądz Symeon, syn księdza, w młodości przyjął monastycyzm, dosłużył się stopnia hierodeakona i powodowany umiłowaniem ciszy i samotności udał się na emeryturę w granice góry Olimpii, do klasztoru niedaleko Kissary, gdzie poświęcił się surowym czynom monastycznym. Stamtąd przeniósł się na Athos i wstąpił do bractwa Ławry św. Afanazji. Z woli opata, który wkrótce wyróżnił go jako najgorliwszego ze wszystkich ascetów, Symeon przyjął święcenia kapłańskie. Z Ławry przeniósł się do klasztoru Filotejewskiego, gdzie zadziwił braci swoim surowym życiem i wzbudził dla siebie taki szacunek, że wspólnymi prośbami, choć wbrew swojej woli, przekonał się do przyjęcia tytułu opata. Następnie, świadom swego świętego obowiązku służenia za wzór dla tych, których prowadził, Symeon także „podwyższał miarę postu, modlitwy i innych uczynków podobających się Bogu”, a co najważniejsze, był leniwy i nieustannie pouczał mnichów zbawczych nawoływań. Ponieważ jednak w warunkach zepsucia natury ludzkiej, pośród największych wyżyn życia, ludzie również podlegają największym pokusom, to wśród mnichów, choć dobrowolnie wybrali naprawdę wysoki wzór do naśladowania, pojawiła się irytacja wobec surowego ascety. Symeon, widząc wrogość wobec siebie, znosił, modlił się, próbował przezwyciężyć wrogość miłością, ale nie mógł niczym rozbroić tych, którzy byli na niego źli i dlatego odszedł. Dotarł do góry Flamuria, sąsiadującej z Zagorą. Tutaj, ukryty pod jabłonią, bosy, ledwie okryty wytartym ubraniem, obchodzący się bez ognia i prawie bez jedzenia, odpoczywając najkrócej na gołej ziemi, Symeon spędził swoje życie - jakby eteryczne, całkowicie oddane wyczynom i najwyższej walce duchowej. Niepojętą wielkością takiego życia wysławiał Stwórcę i mogło ono służyć za miarę obfitości łaski Bożej rozlanej w duszy zdolnej i godnej, aby je przyjąć. Po trzech latach takiego nadprzyrodzonego życia Symeon ponownie zobaczył ludzi. Znaleźli go i zwabieni jego wzrostem zapragnęli z nim zamieszkać. Ascecie, który całkowicie oddzielił się od świata, trudno było się na to zgodzić, ale pełen miłości poddał się pragnieniom ludu i w ten sposób osiedliło się u niego siedem osób. Żyjąc dotychczas jak ptak niebieski, nie znając ani siewu, ani żniw, Symeon teraz dbał o plony, aby nakarmić tych, którzy do niego przychodzili. Po siedmiu latach wybudował tu mały kościółek pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej. Wśród tych, którzy w dalszym ciągu przybywali do Symeona, chcąc oddać się służbie Bogu pod jego świętym przywództwem, byli kapłani i diakoni, którzy pomagali mu w posłudze kapłańskiej, i tak powstał klasztor. Wtedy Symeon zdecydował się pracować w innej dziedzinie; pragnąc poświęcić się działalności apostolskiej, opuścił dobrze założony klasztor i udał się w podróż, której celem było utwierdzanie chrześcijan w wierze. Odwiedził Epir, Tesalię, Ateny i inne miejsca. Ta podróż była bardzo potrzebna, ponieważ większość mieszkańców tych terenów, z powodu zubożenia oświecenia, była wyjątkowo niegrzeczna. Słowo Boże, rozpowszechniane przez Symeona i towarzyszące cudom, miało zbawienny wpływ. Tymczasem powodzenie jego głoszenia wzbudziło oburzenie Turków... Donieśli o nim burmistrzowi Liangowi, oczerniając go m.in. za to, że głosi potępienie nauki mahometańskiej. Bez żadnego procesu Symeon został skazany na śmierć. Już zaczęli rozpalać ogień, żeby spalić chrześcijańskiego kaznodzieję... Przyprowadzony w łańcuchach na miejsce egzekucji, sam Symeon zaczął podnosić drewno i wrzucać je do ognia... - Ale ten ogień jest dla ciebie przygotowany! - powiedział mu trzymający go za łańcuch mężczyzna - w końcu to ty będziesz spalony na stosie z rozkazu burmistrza... - Dobrze! spal mnie, jeśli taka jest wola Boga! - odpowiedział asceta, - co do mnie, cieszę się, że umrę... Zdumieni tymi słowami Arab i kilka kobiet pobiegły do matki burmistrza i poprosiły ją, aby przekonała syna, aby nie zabijał świętej. Dobra kobieta, bojąc się, że jej syn zniszczy niewinnego mężczyznę, zaczęła go błagać, aby nie brał na siebie takiego grzechu. Błagała go, aby poznał prawdę i osobiście przesłuchał skazanego. Jej słowa wywarły wpływ na otoczenie jej syna. „Nasza pani, twoja matka, effendi, dobrze mówi!” powiedzieli i zaczęli też przekonywać Ayana, żeby nie zarządzał egzekucji człowieka przed procesem i decyzją określoną przez prawo... Dobre słowo wypowiedziane ze szczerej duszy może wiele zdziałać!.. Nawet zgorzkniali ludzie mimowolnie ulegają temu i pod jego wpływem wycofują się przed niesprawiedliwością, którą byli już gotowi popełnić. Ayan kazał zawołać do niego Symeona. Uderzony widokiem bosego i prawie nagiego chrześcijańskiego kaznodziei, burmistrz mimowolnie poczuł do niego szacunek i zwracając się do niego z uczuciem, powiedział: Poinformowano mnie, że próbujecie nas odwieść od wiary, że uczycie nas nie wierzyć w nauki Mahometa: powiedzcie mi, czy to prawda? „Nie jestem muzułmaninem, ale uczę chrześcijan, aby postępowali tak, jak nakazuje nam Ewangelia” – odpowiedział Symeon. – Czego uczy wasza Ewangelia? – zapytał Ayan. – Ewangelia uczy, aby nie kraść, nie spełniać nieczystych żądz ciała, nie pożądać niczego, co należy do innych, miłować się wzajemnie, dawać podatki królewskie temu, komu się należy, mocno trwać w wierze, szanować niedziele i święta, gdyż niedziela jest dniem zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa… Nie znajdując w sprawiedliwym nic godnego śmierci, burmistrz go wypuścił, a Symeon zaczął z jeszcze większą śmiałością głosić słowo Boże. Po pewnym czasie odwiedził swój klasztor na górze Flamuria i po załatwieniu tam spraw przybył do Konstantynopola, gdzie został ciepło przyjęty przez patriarchę. I tutaj jego wymowne słowo nie wypłynęło bezowocnie. Wielu, poruszonych Nim, pospiesznie wyznało mu swoje grzechy, naprawiło swoje życie, przywiązało się do niego całą duszą, wszędzie za nim podążało i chciało oddać się w całkowite posłuszeństwo świętemu. Do swojej wspólnoty monastycznej wysyłał innych, którzy chcieli prowadzić życie monastyczne. A Symeon, pracując ostatni raz w swoim życiu w Konstantynopolu, zmarł spokojnie tutaj i został z honorami pochowany przez samego patriarchę - w Chalki, w kościele Matki Bożej. – Dwa lata po jego śmierci mnisi z klasztoru Flamurian przebywający czasowo w stolicy, po uzyskaniu zgody lokalnych władz, przenieśli szczątki Symeona do swojego klasztoru. Podczas tego przeniesienia miało miejsce wiele cudownych uzdrowień z różnych chorób i od tego czasu sława cudownej mocy relikwii sprawiedliwego rozeszła się po wszystkich miejscach, gdzie przechadzał się i nauczał lud. Wielu dokonywało rozmaitych datków na rzecz klasztoru, ku pamięci jego założyciela i nauczyciela generalnego, uzyskując w ten sposób dochód, który do dziś utrzymuje klasztor. Święty Męczennik Agafangel z Espigmeny Pochodzący z Aeny, miasta w regionie Tracji, Agafangel, na świecie – Atanazy, otrzymał chrześcijańskie wychowanie w domu ściśle ortodoksyjnych rodziców. Po ich śmierci wstąpił do służby w marynarce wojennej; tutaj miałem okazję zbliżyć się w służbie do Turków, którzy z pewnością chcieli nawrócić inteligentnego i bardzo zdolnego młodego chrześcijanina na islamizm. Nie mając nadziei, że uda się to osiągnąć dzięki dobrej woli Atanazego, pewnego dnia niespodziewanie go zaatakowali, zadali mu ranę i zagrozili śmiercią, jeśli nie wyrzeknie się wiary w Chrystusa... Młody człowiek, zupełnie nie przygotowany na taką przemoc, był zdezorientowany i w nadziei, że nie zawaha się ukryć przed Turkami i wyrzec się obietnicy złożonej pod nożem, zgodził się nazywać siebie muzułmaninem. Wydarzyło się to w Smyrnie. - Atanazy nie zdążył jednak szybko umknąć inwigilacji Turków, którzy go czujnie obserwowali i dopiero po dość długim czasie mógł opuścić Smyrnę i dręczony wyrzutami sumienia udał się szukać schronienia na Górze Athos. Tutaj odwiedził wiele klasztorów i klasztorów, spowiadał się wielu ojcom duchowym; wreszcie za radą jednego z nich przybył do klasztoru Espigmen, gdzie opat Eutymiusz spowiadał go, rozpoznał wszystko, co go spotkało, pobłogosławił jego zamiar odpokutowania za grzech ciężki i kryjąc go w sobie, powierzył mu posłuszeństwo, które Atanazy zaczął znosić z największą gorliwością. Wydawało się, że nie cofnie się przed żadnymi trudnymi wyczynami, ponieważ najtrudniejsze z nich uważa za niewystarczające, aby odpokutować za swoje niefortunne odstępstwo. Aby pogodzić się ze swoim sumieniem, tylko jedno mogło go zadowolić, a mianowicie męczeństwo... I tak Atanazy całkowicie poświęcił się myśleniu o nim i modlitwie, aby Pan dał mu siłę do zadośćuczynienia za chwilowe wyrzeczenie się Go. W ramach ascetycznych przygotowań do tego wielkiego przedsięwzięcia Atanazy – w IV Niedzielę Wielkiego Postu – został wezwany do liturgii, przyjął monastycyzm imienia Agafangel i udzielił sakramentu Tajemnic św. Życiodajnych. „Od tego czasu – mówi o nim Hierokirix Herman 247 – „na jego twarzy zajaśniało jakieś Boskie światło łaski, radość jego ducha była niewysłowiona, jego umysł był stale skierowany ku niebu, w jego sercu rozpalał się Boski ogień i z wielką gorliwością zaczął dokonywać coraz większych wyczynów; wreszcie całym sercem chciałem umrzeć za Chrystusa”. Widząc w Agafangelu nieodparte pragnienie męczeństwa, oceniając go jako dostatecznie przygotowanego do tego wyczynu i, co najważniejsze, oświeconego wizją we śnie św. Mikołaja Cudotwórcy, który obiecał powodzenie w dziele skruszonego młodzieńca, opat pobłogosławił Agatangela, aby przygotował się do podróży – do Smyrny, gdzie miał wyznać swój powrót do wiary w Chrystusa – przed tymi, którzy przyczynili się do jego gwałtownego wyrzeczenia się… Młody człowiek nie mógł się doczekać wyruszenia w podróż, lecz na statek musiał jeszcze poczekać. W końcu nadarzyła się okazja, aby popłynąć do Smyrny, gdzie miało się urzeczywistnić ogniste dążenie serca ginącego w bezgranicznej skrusze. „Wieczorem w dniu Zmartwychwstania Fomino weszliśmy na molo w Smyrnie” – jego towarzysz German kontynuuje swoją opowieść o Agafangelu – „niektórzy bracia z naszego klasztoru, którzy wówczas mieszkali w Smyrnie dla potrzeb monastycznych, dowiedziawszy się o naszym przybyciu, spotkali się z nami i przyjęli z wielką radością. Zamieszkaliśmy w domu epitropa naszego klasztoru, który dowiedziawszy się o zamiarach młodego człowieka, cieszył się, że dostąpił zaszczytu przyjęcia męczennika do swego domu, i jego pieszczoty spadły na nas obficie. Zaczęliśmy już ostatnie przygotowania do celu. W czwartek rano, kiedy odbyło się spotkanie na dworze osmańskim, ubraliśmy Agafangela w stroje tureckie i pozwoliłam mu iść z miłosierdziem Bożym... „Stawiając się na dworze, na pytanie: czego potrzebuje? Agafangel opowiedział historię swojego przymusowego przyjęcia islamizmu, wyraził dobrowolne, szczere wyrzeczenie się tej fałszywej nauki i pochlebne napomnienia sędziego, który miał nadzieję nadać sens młodemu człowiekowi, którego słowa uznał za szalone i... na którego wyrzeczenie się w żaden sposób nie mógł pozwolić, Agafangel odpowiedział: "Brzydzę się waszymi napomnieniami, waszymi obietnicami i tobą samym. Kocham tylko mojego Chrystusa, szukam mojego Chrystusa, pragnę raduj się moim Chrystusem”... A on na dalsze próby przekonania niezmiennie odpowiadał tym samym... Wtedy sędzia zaczął mu grozić bolesną śmiercią: – "Wszystko jestem gotowa znieść dla mego Chrystusa! Wszelkiego rodzaju udręki przyjmuję z największą radością! Proszę tylko, abyś nie zwlekał z wykonaniem swoich słów..." odpowiedział Agathangel. „Och, błogosławiony język” – mówi Herman, przekazując te słowa młodzieńca – „powiem za Wielkim Bazylią: błogosławiony język, który zabrzmiał w naszych czasach takie wyznanie, dzięki któremu zostało oczyszczone powietrze skażone naszymi grzechami! O umyśle Boski i mocny, który wychwalały oblicza aniołów! O chwalebna duszo, którą Pan chwały uwielbił niebiańską chwałą! Zaczęły się tortury. Spowiednika związano, uwięziono, skuto ciężkim łańcuchem, a jego nogi wbito w drzewo. Słudzy, wykonawcy okrutnych rozkazów, dodali także swoje okrutne traktowanie: prowadząc męczennika do więzienia, ciągnęli łańcuch we wszystkich kierunkach z taką siłą, że wielu wydawało się, że głowa cierpiącego zostanie oddzielona od ciała, ale młodzieniec znosił wszystko cierpliwie i jego dusza się radowała… Bóg sprowadził takie, że Agatangel zastał w więzieniu dwóch niewinnych chrześcijańskich więźniów. Jeden z nich, Mikołaj, człowiek o czysto chrześcijańskim nastroju, przekazał później wszystko, co widział i słyszał od męczennika, a także swój list do Hermana. Spotkanie chrześcijan w takim momencie i w takim miejscu było wielką pociechą dla młodego człowieka, który poddał się cierpieniu; Pocieszali go przez całą noc, zachęcając przykładami innych męczenników. Następnego dnia Agathangel w łańcuchach ponownie stanął przed sądem. Poddawany różnym próbom zniósł wszystko z niezachwianą odwagą i ponownie trafił do więzienia. Mikołaj uradował się, widząc niezachwianą stanowczość spowiednika; jednocześnie jednak przekazał mu, że zdaje się, że o jego uwolnienie wstawia się ktoś - Atanazy Chios, będący wówczas wielką władzą... Ale ta wieść tylko przestraszyła Agatangela i natychmiast napisał list do Atanazego, w którym zaklinał go w imieniu Boga, aby nie wstawiał się za nim, ale aby sędziowie robili, co chcą; „Zamiast daremnego wstawiennictwa” – napisał – „niech chrześcijanie lepiej w modlitwie wstawiają się przed Bogiem, aby umocnił mnie w wyczynie męczeństwa”. Chrześcijanie przebywający wówczas w Smyrnie ze łzami przyjęli ten list; przypomniało im list, który św. napisał do rzymskich chrześcijan. Ignacego Nosiciela Boga, który przekonał ich, aby nie uciekali się za nim do żadnego wstawiennictwa, lecz pozwolili bezbożnym rzucić go na pożarcie przez dzikie zwierzęta... I rzeczywiście tej nocy wszyscy chrześcijanie gorąco modlili się o nowego męczennika. A on sam przygotowywał się do strasznego testu. W środku nocy, zapadłszy w lekki sen, nagle wstał i powiedział do swoich towarzyszy w więzieniu: Radujcie się ze mną, bracia moi! Dziś przed godziną 17.00 zostanę ścięta. A po palącej niecierpliwości zjednoczenia się z Chrystusem często pytał: która jest godzina? i za każdym razem, gdy odpowiadał radośnie, mówił: jeszcze trzy godziny! jeszcze dwie godziny! „Około czwartej przyszli, żeby go zabrać”. Nie ma słów, aby wyrazić swoją radość z tego powodu – zeznaje Mikołaj – żegnając się z przyjaciółmi, szybko rzucił się do drzwi lochu i w łańcuchach ponownie stanął przed sądem. Jego twardość pozostała niezmieniona. Nie widząc możliwości odwrócenia chrześcijanina od wiary, sędziowie skazali go na śmierć. Wieść o tym szybko rozeszła się po całym świecie i na miejscu egzekucji zebrały się niezliczone rzesze ludzi ze wszystkich narodów, w każdym wieku, płci i stanie. Wzrok wszystkich był utkwiony w anielskiej twarzy męczennika. On, pogrążony w modlitwie, zdawał się nie widzieć tego, co się wokół niego działo. Nie zwracał uwagi na przemówienia tych, którzy w tej chwili wciąż próbowali na niego wpłynąć. Pochylając głowę, w końcu spokojnie powiedział do oprawców: „Dlaczego nie wykonujecie swojej pracy?” Wtedy główny zarządził cios, a głowa młodego mężczyzny niemal natychmiast oddzieliła się od ciała. Był 19 kwietnia 1819 roku. Mężczyzna zabity za Chrystusa miał 19 lat. Śmierć nowego męczennika wywarła silne wrażenie na wszystkich chrześcijanach. Jednomyślnie wychwalali imię Pana, cudownego w Jego świętych. „Pojednano zatwardziałych i nieprzejednanych wrogów; rozdano hojne jałmużny; nieuczciwe domy poczuły obrzydzenie; ci, którzy od wielu lat nie widzieli swego spowiednika, biegli do niego z gorącymi łzami skruchy; wzruszyli się najbardziej wolnomyśliciele i ateiści, a nawet naród mahometański traktował męczennika z szacunkiem”. Trzeciego dnia po egzekucji rozeszła się pogłoska, że ​​szczątki męczennika zostaną wrzucone do morza. Dlatego wszystkie statki, które znajdowały się w porcie, nawet konsulaty wszystkich narodów chrześcijańskich, ustawiono w łańcuchu wzdłuż całego brzegu morza w stronę miasta, a niektóre nawet na wszelki wypadek uzbroiły się. Jednak plotki o mieście się nie sprawdziły. Zamiast tego jeszcze tego samego dnia, późnym wieczorem, osmańscy strażnicy zabrali szczątki Agafangela z miejsca egzekucji i zawieźli je do domu władcy miasta, który za pieniądze przekazał je chrześcijanom. Chrześcijanie przyjęli je z nieopisaną radością i triumfem i z czcią przenieśli do cerkwi św. Jerzego. Z ogólnymi łzami i czułością, po dokonaniu męczeństwa, sami hierarchowie złożyli szczątki męczennika we wspaniałym grobowcu św. Dimy, który cierpiał 408 lat przed tym wydarzeniem. Po zakończeniu tego pochówku biskup Smyrny osobiście napisał szczegółowe przesłanie o męczenniku do patriarchy ekumenicznego; patriarcha wysłał kopię tego listu do Atosa. W 1844 r. na prośbę opata i braci klasztoru Espigmen oraz za zgodą biskupa i honorowych obywateli Smyrny część szczątków nowego męczennika Agafangela przeniesiono do klasztoru, gdzie pracował przygotowując się do męczeństwa; pozostałe części szczątków (w postaci kości) przechowywane są w naczyniu kościoła Wielkiego Męczennika Jerzego. Jeden z najlepszych współczesnych teologów Agafangela. Zmarł dopiero w 1851 roku, pozostawiając po sobie wiele wspaniałych dzieł swego pióra. Pamięć o Hermanie na górze Athos jest wciąż bardzo świeża. Szerzej pisał o nim Muravyov w „Listach ze Wschodu”, część VI, s. 219–221. Dowody ich autentyczności przechowywane są w aktach zakonnych.