19-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძველი გამოქვაბულის მეუფე იოანე
მას უწოდებენ ძველ გამოქვაბულს, რადგან ის იყო ბერი და მღვდელი წმინდა ხარიტონის ლავრაში, რომელიც პირველად აშენდა გამოქვაბულში; ამ მონასტერს ძველსაც უწოდებდნენ, რადგან სხვა პალესტინის მონასტრებზე ადრე იყო აშენებული. მოღვაწეობდა VIII საუკუნეში.
კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმ
დედაქალაქის მონასტრის ბერებიდან 928 წელს იმპერატორმა რომანმა საპატრიარქოში აამაღლა, 931 წელს კი გადააყენა, რათა ტახტი მის შვილს ოცი წლის თეოფილაქტესთვის გადაეცა. ტრიფონი კეთილი გულით დაბრუნდა თავის მონასტერში და იქ გარდაიცვალა ორი წლისა და ხუთი თვის შემდეგ. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ცხედარი წმინდა სოფიას ეკლესიაში გადაასვენეს და სხვა პატრიარქებთან ერთად საზეიმოდ დაკრძალეს.
ღირსი სიმეონ ბოსოგო, ფილოთეოსის მონასტრის წინამძღვარი, ახალი სასწაულმოქმედი
მღვდლის ვაჟმა მეუფე სიმეონმა ყრმობაში მიიღო ბერობა, მიაღწია იეროდიაკონის ხარისხს და დუმილისა და განმარტოების სიყვარულით განპირობებული, გადავიდა ოლიმპიის მთაზე, კისარას მახლობლად მონასტერში, სადაც მძიმე სამონასტრო საქმეებს მიუძღვნა თავი. აქედან გადავიდა ათონში და შეუერთდა წმინდა აფანასიის ლავრის საძმოს. იღუმენის ნებით, რომელმაც იგი მალევე გამოარჩია, როგორც ყველაზე მოშურნე ყველა ასკეტს შორის, სიმონი მღვდლად აკურთხეს. ლავრიდან იგი გადავიდა ფილოთეევსკის მონასტერში, სადაც ძმები გააოცა თავისი მკაცრი ცხოვრებით და ისეთი პატივისცემა გამოიწვია თავის მიმართ, რომ საერთო თხოვნით, თუმცა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, დარწმუნდა, რომ მიეღო იღუმენის წოდება. მაშინ, როცა იცოდა თავისი წმინდა მოვალეობა, სამაგალითოდ ემსახურა მის წინამძღვრებს, სიმეონმაც „აწია მარხვა, ლოცვა და სხვა საღმრთო საქმეები“ და, რაც მთავარია, ზარმაცობდა და გამუდმებით ასწავლიდა ბერებს მაცხოვნებელი შეგონებებით.
მაგრამ ვინაიდან, ადამიანური ბუნების გარყვნილების პირობებში, ცხოვრების უდიდესი სიმაღლეების შუაგულში, ადამიანებიც ექვემდებარებიან უდიდეს ცდუნებებს, მაშინ ბერებს შორის, თუმცა მათ ნებაყოფლობით აირჩიეს ჭეშმარიტად მაღალი მისაბაძი მაგალითი, გაღიზიანება გაჩნდა მკაცრი ასკეტის წინააღმდეგ. სვიმეონმა თავის მიმართ მტრობა რომ დაინახა, გაუძლო, ლოცულობდა, სიყვარულით ცდილობდა მტრობის დაძლევას, მაგრამ მასზე გაბრაზებულები ვერაფრით განაიარაღეს და ამიტომ წავიდა.
იგი მივიდა ზაგორას მიმდებარე ფლამურიის მთაზე. აქ, ვაშლის ხის ქვეშ შეფარებულმა, ფეხშიშველმა, ძლივს გადახურულმა ტანისამოსმა, უცეცხლოდ და თითქმის საკვების გარეშე, უმოკლეს დროში დაისვენა შიშველ მიწაზე, სიმეონმა გაატარა თავისი ცხოვრება - თითქოს ეთერულმა, მთლიანად მიძღვნილმა ექსპლუატაციებსა და უმაღლეს სულიერ ბრძოლას.
მან განადიდა შემოქმედი ასეთი ცხოვრების გაუგებარი სიდიადით და ეს შეიძლება იყოს ღვთის მადლის სიმრავლის საზომი, რომელიც ჩაედინება სულში, რომელსაც შეუძლია და ღირსია მისი განთავსება.
სამი წლის ასეთი ზებუნებრივი ცხოვრების შემდეგ სიმეონმა კვლავ დაინახა ხალხი. იპოვეს და მისი სიმაღლით მიზიდულმა, მასთან ერთად ცხოვრება მოინდომეს. სამყაროსგან სრულიად განშორებულ ასკეტს უჭირდა ამაზე დათანხმება, მაგრამ სიყვარულით სავსე, ხალხის სურვილებს დაემორჩილა და ასე დასახლდა მასთან შვიდი ადამიანი.
სვიმეონმა, რომელიც აქამდე ზეცის ჩიტივით ცხოვრობდა, არ იცოდა არც თესვა და არც მოსავალი, ახლა ზრუნავდა მოსავალზე, რათა გამოეკვებოს მასთან მისულები. შვიდი წლის შემდეგ მან აქ წმინდა სამების სახელზე პატარა ეკლესია ააგო. მათ შორის, ვინც აგრძელებდა სვიმეონთან მისვლას, რომელთაც სურდათ დაეთმოთ თავი ღვთის მსახურებას მისი წმიდა წინამძღოლობით, იყვნენ მღვდლები და დიაკვნები, რომლებიც ეხმარებოდნენ მას სამღვდელო მსახურებაში და ასე დაარსდა მონასტერი.
მაშინ სიმეონმა გადაწყვიტა სხვა სფეროში ემუშავა; მას სურდა მიეძღვნა სამოციქულო მოღვაწეობა და კარგად დატოვა დაარსებული მონასტერი, გაემგზავრა ქრისტიანების რწმენაში დამკვიდრების მიზნით. მოინახულა ეპიროსი, თესალია, ათენი და სხვა ადგილები. ეს მოგზაურობა ძალიან საჭირო იყო, რადგან ამ ტერიტორიების მცხოვრებთა უმეტესობა, განმანათლებლობის გაღარიბების გამო, უკიდურესად უხეში იყო. სვიმეონის მიერ გავრცელებულმა და სასწაულების თანხლებით ღვთის სიტყვამ გადამრჩენი ეფექტი მოახდინა. მისი ქადაგების წარმატებამ ამ დროს თურქების აღშფოთება გამოიწვია... მათ მოახსენეს იგი მერის ლიანგს, სხვათა შორის ცილისწამება, რომ ის ქადაგებდა მუჰამედის სწავლების გმობას. ყოველგვარი სასამართლო პროცესის გარეშე სიმონს სიკვდილი მიუსაჯეს. მათ უკვე დაიწყეს ცეცხლის დანთება ქრისტიანი მქადაგებლის დასაწვავად...
სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიტანილმა სიმეონმა თვითონ დაიწყო შეშის აყვანა და ცეცხლში ჩაყრა...
- ოღონდ ეს ცეცხლი შენთვის მზადდება! - უთხრა მას ჯაჭვში დაჭერილმა, - ბოლოს და ბოლოს, მერის ბრძანებით კოცონზე დაწვა...
-კარგი! დამწვი, თუ ღმერთის ნებაა! - უპასუხა ასკეტმა, - ჩემი მხრივ მიხარია სიკვდილი...
ამ სიტყვებით გაოცებულმა ერთი არაბი და რამდენიმე ქალი მივარდა მერის დედასთან და სთხოვა დაერწმუნებინა მისი შვილი, არ მოეკლა წმინდანი. კეთილმა ქალმა, იმის შიშით, რომ მისი ვაჟი უდანაშაულო კაცს გაანადგურებდა, ევედრება დაიწყო, რომ ასეთი ცოდვა არ აეღო მის სულზე. იგი ევედრებოდა მას სიმართლის გარკვევას, მსჯავრდებულის პირადად დაკითხვას.
მისმა სიტყვებმა გავლენა მოახდინა მის გარშემო მყოფებზე. "ჩვენი ქალბატონი, დედაშენი, ეფენდი, კარგად ლაპარაკობს!" თქვეს და ასევე დაიწყეს აიანის დარწმუნება, რომ სასამართლო და კანონით დადგენილ გადაწყვეტილებამდე ადამიანის სიკვდილით დასჯა არ დაეკვეთა... გულწრფელი სულიდან წარმოთქმულ კეთილ სიტყვას ბევრი რამ შეუძლია!
აიანმა უბრძანა სიმეონის გამოძახება. ფეხშიშველი და თითქმის შიშველი ქრისტიანი მქადაგებლის ხილვით გაოგნებულმა მერმა უნებურად იგრძნო პატივისცემა მის მიმართ და სიყვარულით მიუბრუნდა მას და უთხრა: შემატყობინეს, რომ ცდილობთ ჩვენს სარწმუნოებას, რომ გვასწავლით, არ გვჯეროდეს მუჰამედის სწავლებების: მითხარი, მართალია?
"მე არ ვარ მუჰამედელი, მაგრამ ვასწავლი ქრისტიანებს მოიქცნენ ისე, როგორც სახარება გვკარნახობს", - უპასუხა სიმეონმა.
- რას გვასწავლის შენი სახარება? – იკითხა აიანმა.
- სახარება გვასწავლის არ მოიპარო, არ შეასრულო ხორციელი უწმინდური სურვილები, არ გინდოდეს ის, რაც სხვებს ეკუთვნის, გვიყვარდეს ერთმანეთი, მივცეთ სამეფო გადასახადები ვისაც უნდა მიეცეს, მტკიცედ დაიჭიროთ რწმენა, პატივი სცეთ კვირას და დღესასწაულებს, რადგან კვირა არის დღე, როდესაც აღდგა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე...
მართალ კაცში სიკვდილის ღირსი ვერაფერი იპოვა, მერმა გაათავისუფლა იგი და სიმეონმა კიდევ უფრო გაბედულად დაიწყო ღვთის სიტყვის ქადაგება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი ეწვია თავის მონასტერს ფლამურიის მთაზე და იქ მოაწყო საქმეები, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, სადაც თბილად მიიღო პატრიარქმა.
და აქ მისი მჭევრმეტყველი სიტყვა უშედეგოდ არ გადმოიღვარა. ბევრი, მისგან შეხებულმა, ჩქარა ეღიარებინა მისთვის ცოდვები, გამოასწორა ცხოვრება, მთელი სულით მიეჯაჭვა მას, ყველგან გაჰყვა და სურდა წმინდანის სრულ მორჩილებას. მან თავის სამონასტრო საზოგადოებაში გაგზავნა სხვები, რომლებსაც სურდათ მონაზვნური ცხოვრება.
და, სიცოცხლის უკანასკნელი შრომის შემდეგ კონსტანტინოპოლში, სიმონი აქ მშვიდად გარდაიცვალა და პატივით დაკრძალა თავად პატრიარქმა - ჩალქში, ღვთისმშობლის ტაძარში. - მისი გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ, ფლამურის მონასტრის ბერებმა, რომლებიც დროებით დედაქალაქში იმყოფებოდნენ, ადგილობრივი ხელისუფლებისგან ნებართვის თხოვნით, სიმონის ნეშტი თავიანთ მონასტერში გადაასვენეს. ამ გადმოცემის დროს მოხდა მრავალი სასწაულებრივი განკურნება სხვადასხვა სნეულებისგან და მას შემდეგ მართალი კაცის ნაწილების სასწაულებრივი ძალის სახელი გავრცელდა ყველა იმ ადგილას, სადაც ის დადიოდა და ასწავლიდა ხალხს. ბევრმა გაიღო სხვადასხვა შემოწირულობა მონასტრის საკეთილდღეოდ, მისი დამაარსებლისა და გენერალური მოძღვრის ხსოვნისათვის და ამით შემოსავალი მოიპოვა, რომელიც მხარს უჭერს მონასტრის არსებობას დღემდე.
წმიდა მოწამე აღაფანგელ ესფიგმენელი
წარმოშობით აენიდან, თრაკიის რეგიონის ქალაქიდან, აგაფანგელი, მსოფლიოში - ათანასემ, მიიღო ქრისტიანული აღზრდა მკაცრად მართლმადიდებელი მშობლების სახლში. მათი გარდაცვალების შემდეგ იგი შევიდა საზღვაო სამსახურში; აქ მე მქონდა საშუალება დავუახლოვდე თურქებს ჩემს სამსახურში, რომლებსაც რა თქმა უნდა სურდათ ინტელექტუალური და ძალიან უნარიანი ქრისტიანი ახალგაზრდა ისლამიზმზე გადაეყვანათ. არ იმედოვნებდნენ, რომ ამას ათანასეს კეთილი ნებით მიაღწევდნენ, ერთ დღეს მოულოდნელად თავს დაესხნენ, ჭრილობა მიაყენეს და სიკვდილით დაემუქრნენ, თუ ქრისტეს რწმენას არ უარს იტყოდა... სულაც არ იყო მზად ასეთი ძალადობისთვის, დაბნეული იყო ჭაბუკი და იმ იმედით, რომ არ დააყოვნებდა თურქებს დაემალებოდა და უარს იტყოდა თავის დაპირებაზე.
ეს მოხდა სმირნაში. – თუმცა ათანასიმ ვერ მოახერხა სწრაფად გაქცეულიყო თურქების თვალთვალი, რომლებიც ფხიზლად ადევნებდნენ თვალს და მხოლოდ საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ შეძლო სმირნის დატოვება და სინანულით გატანჯული წავიდა ათონის მთაზე თავშესაფრის საძებნელად. აქ მოინახულა მრავალი მონასტერი და მონასტერი, აღიარა მრავალ სულიერ მამასთან; ბოლოს, ერთ-ერთი მათგანის რჩევით, მივიდა ესფიგმენის მონასტერში, სადაც აბატმა ევთიმიუსმა აღიარა იგი, იცნო ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, აკურთხა მისი განზრახვა გამოისყიდა მძიმე ცოდვა და, თავის თავში შეიფარა, მორჩილება დაავალა, რაც ათანასემ უდიდესი გულმოდგინებით დაიწყო.
როგორც ჩანს, ის არ დაიხევდა უკან რაიმე რთულ საქმეებს, რადგან მათგან ყველაზე რთულს არასაკმარისად თვლიდა თავისი სამწუხარო განდგომის გამოსასყიდად. სინდისთან შესარიგებლად მხოლოდ ერთი რამ შეიძლებოდა მისთვის დამაკმაყოფილებელი, ეს არის მოწამეობა... ასე რომ, ათანასე მთლიანად მიეძღვნა მასზე ფიქრს და ევედრებოდა, რომ უფალს მიეცეს ძალა, გამოასწოროს დროებითი განდგომა.
ამ დიდი წამოწყებისთვის ასკეტურ სამზადისს შორის ათანასე - დიდი მარხვის მე-4 კვირას - მოიწვია ლიტურგიაზე, აღაფანგელ სახელით აღავლინა მონაზვნობა და წმინდა მაცოცხლებელი მისტერიების ზიარება დააჯილდოვა. "იმ დროიდან," ამბობს მის შესახებ იეროკირიქს ჰერმანი 247, "მისი სახე ანათებდა რაიმე სახის ღვთაებრივი მადლის შუქით, მისი სულის სიხარული გამოუთქმელი იყო, მისი გონება გამუდმებით ზეცისკენ იყო მიმართული, ღვთაებრივი ცეცხლი ანთებული იყო მის გულში და დიდი მონდომებით დაიწყო უფრო და უფრო დიდი ღვაწლი; ბოლოს, მთელი გულით მოვკვდი."
დაინახა აგაფანგელში მოწამეობის დაუძლეველი სურვილი, გაასამართლა იგი საკმარისად მომზადებული საქციელისთვის და, რაც მთავარია, განათლებული იყო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სიზმარში, რომელიც წარმატებას დაჰპირდა მონანიებული ჭაბუკის საქმეს, აბატმა აკურთხა აგათანგელოზი მოგზაურობისთვის მოსამზადებლად. მის ძალადობრივ უარყოფაზე...
ჭაბუკს სურდა გამგზავრება, მაგრამ გემს მაინც მოუწია ლოდინი. და ბოლოს, შესაძლებლობა გაჩნდა სმირნაში გაცურვით, სადაც უსაზღვრო მონანიებაში ჩამქრალი გულის ცეცხლოვანი სწრაფვა უნდა განხორციელებულიყო. „ფომინოს აღდგომაზე საღამოს სმირნის ბურჯზე შევედით, - აგრძელებს მისი თანამგზავრი გერმანი აგაფანგელის შესახებ მოთხრობას, - ჩვენი მონასტრის ზოგიერთი ძმა, რომლებიც მაშინ მონასტრის მოთხოვნილებებისთვის ცხოვრობდნენ სმირნაში, რომ შეიტყვეს ჩვენი ჩასვლის შესახებ, შეგვხვდნენ და დიდი სიხარულით მიგვიღეს. ჩვენ დავსახლდით ეპის მონასტრის ახალგაზრდების სახლში. გაიხარა, რომ მას პატივი მიაგეს სახლში მოწამის მიღებაზე და უხვად დაგვეცა მისი მოფერება.
აგაფანგელმა მოუყვა ისლამიზმის იძულებით მიღების ამბავი, გამოხატა თავისი ნებაყოფლობითი, გულწრფელი უარის თქმა ამ ცრუ სწავლებაზე და მოსამართლის მაამებელი შეგონებები, რომელიც იმედოვნებდა, რომ აზრს მოუტანდა ახალგაზრდას, რომლის სიტყვებს ის გიჟურად თვლიდა და… ეძიე ჩემი ქრისტე, მე მინდა ვიტკბო ჩემი ქრისტეთი“... და შემდგომ მცდელობებზე მის დარწმუნებაზე, ის უცვლელად უპასუხა იმავეს... მაშინ მოსამართლემ დაუწყო მუქარა მას მტანჯველი სიკვდილით:
- "მე მზად ვარ ჩემი ქრისტესთვის ყველაფერი ავიტანო! უდიდესი სიხარულით ვიღებ ყველა სახის ტანჯვას! უბრალოდ გთხოვ, არ დააყოვნო შენი სიტყვების შესრულება..." - უპასუხა აგათანგელმა.
„ო, კურთხეულო ენაო, - ამბობს ჰერმანი და გადმოსცემს ჭაბუკის ამ სიტყვებს, - მე ვიტყვი დიდ ბასილთან ერთად: ნეტარია ენა, რომელიც ჟღერდა ჩვენს დროში ასეთი აღსარება, რომლითაც განიწმინდა ჩვენი ცოდვებით დაბინძურებული ჰაერი! გონება, ღვთაებრივი და მტკიცე, რომელსაც ანგელოზთა სახეები ადიდებდნენ, ადიდებდნენ სულის დიდებულს. დიდება!”
დაიწყო წამება. აღმსარებელი შეკრული იყო, ციხეში ჩასვეს, მძიმე ჯაჭვით ბორკილები დაუდეს და ფეხებს ხეზე ჩასდეს. სასტიკი ბრძანების შემსრულებლებმა მსახურებმაც დაამატეს თავიანთი სასტიკი მოპყრობა: მოწამეს ციხეში მიჰყავდათ, ჯაჭვი ყველა მიმართულებით ისეთი ძალით მიათრევდნენ, რომ ბევრს ეჩვენებოდა, რომ ტანჯვის თავი სხეულიდან გამოეყო, მაგრამ ახალგაზრდამ ყველაფერი მოთმინებით გაუძლო და სული გაუხარდა...
ღმერთმა მოიყვანა ისეთი, რომ აგათანგელმა ციხეში ორი უდანაშაულო ქრისტიანი პატიმარი იპოვა. ერთ-ერთმა მათგანმა, ნიკოლაიმ, წმინდა ქრისტიანული განწყობის ადამიანმა, მოგვიანებით გადასცა ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა მოწამესაგან და ასევე წერილი ჰერმანს. ასეთ დროსა და ასეთ ადგილას ქრისტიანებთან შეხვედრა დიდი ნუგეში იყო ტანჯვას მიცემული ჭაბუკისთვის; მთელი ღამე ანუგეშებდნენ, სხვა მოწამეთა მაგალითებით ამხნევებდნენ.
მეორე დღეს ჯაჭვებიანი აგათანგელი კვლავ წარუდგინეს სასამართლოს. სხვადასხვა განსაცდელების ქვეშ მან ურყევი სიმამაცით გაუძლო ყველაფერს და ისევ ციხეში ჩასვეს. ნიკოლაიმ გაიხარა, რომ დაინახა აღმსარებლის დაურღვეველი სიმტკიცე; თუმცა, იმავდროულად გადასცა, რომ, ეტყობა, ვინმე - ათანასე ხიოსი, რომელიც მაშინ დიდ ძალაუფლებაში იყო, შუამდგომლობდა მის გათავისუფლებას... მაგრამ ამ ამბავმა მხოლოდ შეაშინა აგათანგელი და მან მაშინვე წერილი მისწერა ათანასეს, სადაც ღვთის სახელით სთხოვდა, არ ეშუამდგომლა მისთვის, არამედ ნება მიეცი მსაჯულებს; „ამაო შუამავლობის ნაცვლად, — წერდა ის, — ქრისტიანებმა სჯობს ლოცვით იშუამდგომლონ ღმერთის წინაშე, რათა განმაძლიერონ მოწამეობრივ ღვაწლში“.
ამ დროს სმირნაში მყოფმა ქრისტიანებმა ცრემლით შეიტყვეს ეს წერილი; მათ ხსოვნას მოუტანა წერილი, რომელიც რომაელ ქრისტიანებს მისწერა წმ. იგნატიუს ღვთისმშობელი, რომელმაც დაარწმუნა ისინი, რომ მისთვის არავითარ შუამავლობას არ მიმართონ, არამედ ბოროტთათვის ნება მიეცეთ, რომ მხეცებმა გადაყლაპოს იგი... და მართლაც, იმ ღამეს ყველა ქრისტიანი მხურვალედ ლოცულობდა ახალი მოწამისთვის. და ის თავად ემზადებოდა საშინელი გამოცდისთვის. შუაღამისას, მსუბუქ ძილში დაკარგულმა, უცებ წამოდგა და ციხეში მყოფ ამხანაგებს უთხრა: ჩემთან ერთად გაიხარეთ, ძმებო! დღეს 5 საათამდე თავი მომაკვეთენ. ქრისტესთან შეერთების მწველი მოუთმენლობის შემდეგ კი ხშირად ეკითხებოდა: რომელი საათია? და ყოველ ჯერზე სიხარულით პასუხობდა: კიდევ სამი საათი! კიდევ ორი საათი! "დაახლოებით ოთხ საათზე მოვიდნენ მის წასაყვანად." სიტყვები არ მყოფნის ამის გამო სიხარულის გამოსახატავად, - მოწმობს ნიკოლაი, - მეგობრებს რომ დაემშვიდობა, სწრაფად მივარდა დუქნის კარებთან და ჯაჭვებით ისევ წარუდგინეს სასამართლოს. მისი სიმტკიცე უცვლელი დარჩა.
მსაჯულებმა ვერ დაინახეს ქრისტიანის რწმენისგან განდევნის საშუალება, მას სიკვდილი მიუსაჯეს. ამის შესახებ ამბავი სწრაფად გავრცელდა ყველგან და სიკვდილით დასჯის ადგილზე შეიკრიბა ყველა ეროვნების, ყველა ასაკის, სქესის და მდგომარეობის უამრავი ადამიანი. ყველას მზერა მოწამის ანგელოზის მსგავს სახეზე იყო მიპყრობილი. ლოცვაში ჩაძირული ის თითქოს ვერ ხედავდა რა ხდებოდა მის ირგვლივ. ყურადღებას არ აქცევდა იმათ გამოსვლებს, ვინც ჯერ კიდევ იმ წამს ცდილობდა მის გაძევებას. თავი დახარა და ბოლოს მშვიდად უთხრა ჯალათებს: "რატომ არ აკეთებთ თქვენს საქმეს?" შემდეგ მთავარმა ბრძანა დარტყმა და ახალგაზრდას თავი თითქმის მყისიერად გამოეყო სხეულს. ეს იყო 1819 წლის 19 აპრილი. ქრისტესთვის მოკლული კაცი 19 წლის იყო.
ახალმოწამის გარდაცვალებამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველა ქრისტიანზე. ისინი ერთხმად ადიდებდნენ უფლის სახელს, საკვირველ მის წმინდანებს. „შეურიგებელი და შეურიგებელი მტრები შერიგდნენ, დიდსულოვანი მოწყალება დაურიგეს, უპატიოსნო სახლები შეძრწუნდნენ; ისინი, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში არ უნახავს აღმსარებელს, ახლა მისკენ გარბოდნენ სინანულის თბილი ცრემლებით; ყველაზე თავისუფალ მოაზროვნეებსა და ათეისტებს შეეხო და მუჰამედელებიც კი მოწამეობრივად ეპყრობოდნენ.
სიკვდილით დასჯიდან მესამე დღეს გავრცელდა ჭორი, რომ მოწამის ნეშტს ზღვაში გადააგდებდნენ. მაშასადამე, ყველა ხომალდი, რომელიც ნავსადგურში იყო, თუნდაც ყველა ქრისტიანული ერის საკონსულო გემი, ჯაჭვით იყო განლაგებული ზღვის მთელ მხარეს, ქალაქისკენ, და ზოგიერთი მათგანი ყოველი შემთხვევისთვის იარაღდა კიდეც. მაგრამ ქალაქის ჭორები არ გამართლდა. სამაგიეროდ, იმავე დღეს, გვიან საღამოს, ოსმალმა მცველებმა აღაფანგელის ნეშტი აიღეს სიკვდილით დასჯის ადგილიდან და წაიყვანეს ქალაქის მმართველის სახლში, რომელმაც ისინი ფულის სანაცვლოდ ქრისტიანებს გადასცა. ქრისტიანებმა ისინი ენით აღუწერელი სიხარულითა და ტრიუმფით მიიღეს და პატივისცემით გადაასვენეს წმინდა გიორგის ტაძარში. ზოგადი ცრემლებითა და სინაზით, მოწამეობის აღსრულების შემდეგ, თავად იერარქებმა დაასვენეს მოწამის ნეშტი წმინდა დიმას ბრწყინვალე საფლავში, რომელიც ამ მოვლენამდე 408 წლით ადრე იტანჯებოდა.
ამ დაკრძალვის დასრულების შემდეგ სმირნის ეპისკოპოსმა პირადად მისწერა დაწვრილებითი შეტყობინება მოწამის შესახებ მსოფლიო პატრიარქს; პატრიარქმა ამ წერილის ასლი ათონს გაუგზავნა.
1844 წელს, ესფიგმენის მონასტრის წინამძღვრისა და ძმების თხოვნით, ეპისკოპოსისა და სმირნის საპატიო მოქალაქეების თანხმობით, ახალმოწამე აგაფანგელის ნეშტის ნაწილი გადაასვენეს მონასტერში, სადაც იგი მუშაობდა მოწამეობისთვის მზადებაში; ნეშტის დანარჩენი ნაწილები (ძვლების სახით) ინახება დიდმოწამე გიორგის სახელობის ტაძრის ჭურჭელში.
აგაფანგელის ერთ-ერთი საუკეთესო თანამედროვე ღვთისმეტყველი. იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1851 წელს და დატოვა თავისი კალმის მრავალი შესანიშნავი ნამუშევარი. ათონის მთაზე ჰერმანის ხსოვნა ჯერ კიდევ ძალიან სუფთაა. მურავიოვი მის შესახებ დაწვრილებით წერდა თავის „წერილები აღმოსავლეთიდან“, ნაწილი VI, გვ. 219–221.
მათი ავთენტურობის დამადასტურებელი საბუთი ინახება სამონასტრო აქტებში.