19-е

farář Jana ze Staré jeskyně Říká se mu Starý jeskynní muž, protože byl mnichem a knězem v Lavra svatého Kharitonu, která byla poprvé postavena v jeskyni; Tento klášter byl také nazýván starým, protože byl postaven dříve než jiné palestinské kláštery. Pracoval v 8. stol. Svatý Tryfon, patriarcha cařihradský Z mnichů hlavního města byl roku 928 císařem Romanem povýšen do patriarchátu a roku 931 jím byl sesazen, aby předal trůn dvacetiletému Theophylaktovi, svému synovi. Tryphon se s laskavým srdcem vrátil do svého kláštera a zemřel tam o dva roky a pět měsíců později. Ale po jeho smrti bylo jeho tělo přeneseno do kostela sv. Sofie a slavnostně pohřbeno s ostatními patriarchy. Ctihodný Simeon Bosogo, opat kláštera Philotheus, nový zázračný pracovník Reverend Simeon, syn kněze, přijal v mládí mnišství, dosáhl hodnosti hierodiakona a pobízen svou láskou k tichu a samotě se uchýlil do mezí hory Olympie, do kláštera poblíž Kissary, kde se oddal těžkým mnišským skutkům. Odtud se přestěhoval na Athos a připojil se k bratrstvu Lávry svaté Afanasie. Z vůle opata, který jej brzy vyznamenal jako nejhorlivějšího mezi všemi askety, byl Simeon vysvěcen na kněze. Z Lávry se přestěhoval do Filotheevského kláštera, kde udivoval bratry svým přísným životem a vzbudil k sobě takovou úctu, že společnými žádostmi, byť proti své vůli, byl přesvědčen o přijetí titulu opata. Poté, vědom si své posvátné povinnosti sloužit jako vzor pro ty, které vedl, Simeon také „zvyšoval míru půstu, modlitby a dalších Bohu příjemných skutků“, a co je nejdůležitější, byl líný a neustále mnichy poučoval spásnými nabádáními. Ale poněvadž v podmínkách zkaženosti lidské přirozenosti, uprostřed největších životních výšin, podléhají lidé také největším pokušením, pak mezi mnichy, ač si dobrovolně zvolili skutečně vysoký vzor, ​​povstalo proti přísnému asketikovi podráždění. Simeon, když viděl nepřátelství vůči sobě, vydržel, modlil se, snažil se překonat nepřátelství láskou, ale nedokázal ty, kteří se na něj zlobili, ničím odzbrojit, a proto odešel. Dorazil na horu Flamuria, sousedící se Zagorou. Zde, ukrytý pod jabloní, bosý, sotva pokrytý ošuntělým oblečením, obešel se bez ohně a téměř bez jídla, odpočíval nejkratší dobu na holé zemi, strávil Simeon svůj život – jakoby éterický, zcela oddaný záletům a nejvyššímu duchovnímu boji. Oslavil Stvořitele nepochopitelnou velikostí takového života a mohl sloužit jako měřítko hojnosti Boží milosti, která se vlévá do duše, která je schopná a hodná ji pojmout. Po třech letech takového nadpřirozeného života Simeon znovu viděl lidi. Našli ho a přitahováni jeho výškou si přáli s ním žít. Pro asketa, který se zcela oddělil od světa, bylo těžké s tím souhlasit, ale pln lásky se poddal touhám lidí, a tak se s ním usadilo sedm lidí. Simeon žil až dosud jako nebeský pták a neznal ani setí ani sklizeň, a tak se nyní staral o úrodu, aby nasytil ty, kteří k němu přicházeli. Po sedmi letech zde postavil malý kostelík ve jménu Nejsvětější Trojice. Mezi těmi, kteří k Simeonovi nadále přicházeli, dychtiví věnovat se službě Bohu pod jeho svatým vedením, byli kněží a jáhni, kteří mu pomáhali v kněžské službě, a tak vznikl klášter. Pak se Simeon rozhodl pracovat v jiném oboru; chtěl se věnovat apoštolské činnosti a po dobrém opuštění kláštera, který založil, podnikl cestu s cílem upevnit křesťany ve víře. Navštívil Epirus, Thesálii, Athény a další místa. Tato cesta byla velmi potřebná, protože většina obyvatel těchto oblastí byla kvůli ochuzení osvěty extrémně hrubá. Slovo Boží, šířené Simeonem a doprovázené zázraky, mělo spásný účinek. Úspěch jeho kázání mezitím vzbudil rozhořčení Turků... Udali ho starostovi Liangovi, pomlouvali ho mimo jiné, že káže odsouzení mohamedánského učení. Bez jakéhokoli soudu byl Simeon odsouzen k smrti. Už začali rozdělávat oheň, aby upálili křesťanského kazatele... Sám Simeon přivezen v řetězech na místo popravy začal sbírat a házet dřevo do ohně... - Ale tenhle oheň se pro vás připravuje! - řekl mu muž, který ho držel za řetěz, - vždyť jsi to ty, kdo bude na příkaz starosty upálen... - Dobře! spal mě, je-li to vůle Boží! - odpověděl asketa, - z mé strany jsem rád, že umřu... Jeden Arab a několik žen, ohromeni těmito slovy, běželi za starostovou matkou a požádali ji, aby přesvědčila svého syna, aby světce neusmrtil. Dobrá žena, která se bála, že její syn zničí nevinného muže, ho začala prosit, aby na svou duši nevzal takový hřích. Prosila ho, aby zjistil pravdu, aby odsouzeného osobně vyslýchal. Její slova zapůsobila na okolí jejího syna. "Naše paní, vaše matka, effendi, mluví dobře!" řekli a také začali přesvědčovat Ayan, aby nenařizovala popravu člověka před soudem a rozhodnutím určeným zákonem... Laskavé slovo vyřčené z upřímné duše dokáže tolik!.. I zahořklí lidé mu nedobrovolně podlehnou a pod jeho vlivem ustoupí před bezprávím, které už byli připraveni spáchat. Ayan nařídila zavolat Simeona k sobě. Starosta, zasažený pohledem na bosého a téměř nahého křesťanského kazatele, k němu mimovolně pocítil úctu a láskyplně se k němu obrátil a řekl: Byl jsem informován, že se nás snažíte odvrátit od naší víry, že nás učíte nevěřit v učení Mohameda: řekněte, je to pravda? „Nejsem mohamedán, ale učím křesťany jednat tak, jak nám přikazuje evangelium,“ odpověděl Simeon. – Co učí vaše evangelium? “ zeptala se Ayan. – Evangelium učí nekrást, neplnit nečisté tělesné touhy, neprahnout po ničem, co patří druhým, milovat se navzájem, dávat královské daně tomu, kdo má být dán, pevně se držet víry, ctít neděle a svátky, protože neděle je dnem, kdy byl vzkříšen náš Pán Ježíš Kristus... Protože na spravedlivém nenalezl nic, co by bylo hodné smrti, starosta ho propustil a Simeon začal s ještě větší smělostí kázat slovo Boží. Po nějaké době navštívil svůj klášter na hoře Flamuria a po vyřízení tamních záležitostí dorazil do Konstantinopole, kde byl vřele přijat patriarchou. A tady se jeho výmluvné slovo nevylilo bezvýsledně. Mnozí, kterých se dotkl, spěchali, aby mu vyznali své hříchy, napravili svůj život, připoutali se k němu celou svou duší, všude ho následovali a chtěli se odevzdat do úplné poslušnosti světci. Do své klášterní komunity poslal další, kteří si přáli vést mnišský život. A jelikož Simeon tak tvrdě pracoval naposledy v Konstantinopoli, zemřel zde pokojně a byl se ctí pohřben samotným patriarchou - na Chalki, v kostele Matky Boží. – Dva roky po jeho smrti převezli mniši z flamurského kláštera, kteří byli dočasně v hlavním městě, na žádost místních úřadů o povolení, Simeonovy ostatky do svého kláštera. Při tomto přesunu došlo k mnoha zázračným uzdravením z různých nemocí a od té doby se sláva zázračné moci relikvií spravedlivého rozšířila do všech míst, kde chodil a učil lid. Mnozí přinášeli různé dary ve prospěch kláštera, na památku jeho zakladatele a generálního učitele, a tak byl zajištěn příjem, který podporuje existenci kláštera dodnes. Svatý mučedník Agafangel z Esphigmeny Agafangel, původem z Aeny, města v thrácké oblasti, na světě - Athanasius, získal křesťanskou výchovu v domě přísně pravoslavných rodičů. Po jejich smrti vstoupil do námořních služeb; zde jsem měl možnost se sblížit ve svých službách s Turky, kteří jistě chtěli inteligentního a velmi schopného křesťanského mladíka obrátit k islamismu. V naději, že toho Athanasiovou dobrou vůlí dosáhnou, na něj jednoho dne nečekaně zaútočili, zasadili mu ránu a vyhrožovali mu smrtí, pokud se nezřekne víry Kristovy... Mladý muž nebyl na takové násilí vůbec připraven, byl zmaten a v naději, že se nebude váhat schovat před Turky a zříci se slibu, který dal pod nožem, souhlasil, že se bude nazývat mohamedánem. Stalo se to ve Smyrně. - Athanasiovi se však nepodařilo rychle uniknout z dohledu Turků, kteří ho bedlivě sledovali, a teprve po poměrně dlouhé době mohl opustit Smyrnu a sužován výčitkami svědomí se vydal hledat útočiště na horu Athos. Zde navštívil mnoho klášterů a klášterů, vyzpovídal se mnoha duchovním otcům; nakonec na radu jednoho z nich přišel do kláštera Esphigmen, kde ho opat Euthymius vyzpovídal, poznal vše, co se mu přihodilo, požehnal jeho úmyslu odčinit svůj těžký hřích a ukryl ho u sebe a uložil mu poslušnost, kterou Athanasius začal podstupovat s největší horlivostí. Zdálo se, že by neustoupil před žádnými obtížnými výkony, protože ty nejobtížnější z nich považoval za nedostatečné k odčinění jeho nešťastné odpadlictví. Aby se smířil se svým svědomím, mohlo mu stačit jediné, to je mučednictví... A tak se Athanasius zcela oddal myšlenkám na něj a modlitbám, aby mu Pán dal sílu napravit své dočasné zřeknutí se Ho. Mezi asketickými přípravami na tento velký podnik byl Athanasius – na 4. neděli Velkého půstu – povolán k liturgii, obdařen mnišstvím se jménem Agafangel a udělena svátost sv. životodárných tajemství. „Od té doby,“ říká o něm Hierokyrix Herman 247, „jeho tvář zářila jakýmsi božským světlem milosti, radost jeho ducha byla nevýslovná, jeho mysl byla neustále nasměrována k nebi, v jeho srdci se rozhořel božský oheň as velkou horlivostí se začal věnovat stále větším činům; Nakonec jsem si z celého srdce přál zemřít pro Krista. Když opat spatřil v Agafangelovi neodolatelnou touhu po mučednické smrti, soudil jej dostatečně připraveného na tento čin a hlavně osvícen vizí ve snu o sv. Mikuláši Divotvorce, který sliboval úspěch v díle kajícího se mladíka, požehnal Agatangelovi, aby se připravil na cestu - do Smyrny, kde měl vyznat víru Krista - návrat ke svému násilnému... Mladík toužil vyrazit, ale na loď ještě musel počkat. Konečně se naskytla příležitost odplout do Smyrny, kde se měla uskutečnit ohnivá touha srdce strádajícího v bezmezném pokání. "Na Fomino Resurrection jsme ve večerních hodinách vstoupili na molo Smyrna," pokračuje jeho společník German ve vyprávění o Agafangelovi, "někteří bratři z našeho kláštera, kteří tehdy žili ve Smyrně pro klášterní potřeby, když se dozvěděli o našem příchodu, setkali se a přijali nás s velkou radostí. Usadili jsme se v domě epitropa našeho kláštera, který poté, co se dozvěděl o tom, že mladík přijal jeho úmysly a že byl jeho martyrem hojně na nás padalo pohlazení Nyní jsme začali dělat poslední přípravy k našemu cíli Ve čtvrtek ráno, když je schůze na osmanském dvoře, oblékli jsme Agafangela do tureckých šatů a dovolil jsem mu jít s Božím milosrdenstvím... „Objevit se u dvora, na otázku: co potřebuje? Agafangel vyprávěl příběh o svém vynuceném přijetí islamismu, vyjádřil své dobrovolné, upřímné zřeknutí se tohoto falešného učení a lichotivá napomenutí soudce, který doufal, že vnese trochu smyslu do mladého muže, jehož slova považoval za šílená a... jehož odříkání nemohl v žádném případě dovolit, Agafangel odpověděl: „Ošklivím se tvá napomenutí, ty sám, moje touha, miluji, Kriste. Kriste“... A na další pokusy ho přesvědčit, vždy odpovídal stejně... Pak mu soudce začal vyhrožovat bolestnou smrtí: - "Jsem připraven snést všechno pro svého Krista! Všechny druhy muk přijímám s největší radostí! Prosím tě, abys neotálel s plněním svých slov..." odpověděl Agathangel." "Ó, požehnaný jazyk," říká Herman a sděluje tato slova mladého muže, "řeknu s Velkým Bazilem: Požehnaný je jazyk, který zazněl v našich dobách takové vyznání, jímž se očistil vzduch poskvrněný našimi hříchy! Ó mysl Božská a pevná, kterou tváře andělů chválily!" Ó slavná duše, kterou Pán slávy oslavil! Začalo mučení. Zpovědník byl svázán, uvězněn, spoután těžkým řetězem a jeho nohy byly zaraženy do stromu. Sluhové, vykonavatelé krutých rozkazů, přidali i své kruté zacházení: vedli mučedníka do vězení, táhli řetězem na všechny strany takovou silou, že se mnohým zdálo, že hlavu trpícího oddělí od těla, ale mladík vše snášel trpělivě a jeho duše se radovala... Bůh přinesl takové, že Agathangel našel ve vězení dva nevinné křesťanské vězně. Jeden z nich, Nikolaj, muž ryze křesťanské nálady, později sdělil vše, co viděl a slyšel od mučedníka, a také svůj dopis Heřmanovi. Setkat se s křesťany v takové chvíli a na takovém místě bylo velkou útěchou pro mladého muže, který se oddal utrpení; Celou noc ho utěšovali a povzbuzovali ho příklady jiných mučedníků. Následujícího dne byl Agathangel v řetězech znovu předložen soudu. Byl podroben různým zkouškám, vše snášel s neotřesitelnou odvahou a byl znovu vzat do vězení. Nikolaj se zaradoval, když viděl zpovědníkovu nerušenou pevnost; zároveň mu však sdělil, že se za jeho propuštění přimlouvá, jak se zdá, někdo - Athanasius Chios, který byl tehdy ve velké moci... Tato zpráva ale Agatangela jen vyděsila a hned napsal Athanasiovi dopis, ve kterém ho ve jménu Boha začaroval, aby se za něj nepřimlouval, ale nechal soudce, ať si dělají, co chtějí; „Namísto planých přímluv,“ napsal, „nechte křesťany, aby se raději modlitbou přimlouvali u Boha, aby mě posílil v mučednickém výkonu. Křesťané, kteří byli v té době ve Smyrně, se o tomto dopise dozvěděli se slzami; přivedlo jim do paměti dopis, který římským křesťanům napsal sv. Ignáce Bohonoše, který je přesvědčil, aby se za něj neuchýlili k žádné přímluvě, ale dovolili bezbožným, aby ho sežrali divokou zvěří... A skutečně se té noci všichni křesťané vroucně modlili za nového mučedníka. A on sám se připravoval na hroznou zkoušku. Uprostřed noci, když se ztratil v lehkém spánku, náhle vstal a řekl svým soudruhům ve vězení: Radujte se se mnou, bratři moji! Dnes před 5. hodinou mi bude sťat. A po planoucí netrpělivosti ke sjednocení s Kristem se často ptal: kolik je hodin? a pokaždé, když radostně odpověděl, řekl: ještě tři hodiny! ještě dvě hodiny! "Kolem čtvrté hodiny si ho přišli vzít." Nedá se slovy vyjádřit jeho radost, - dosvědčuje Nikolaj, - rozloučil se se svými přáteli, rychle přispěchal ke dveřím žaláře a v řetězech byl znovu postaven před soud. Jeho tvrdost zůstala nezměněna. Když soudci neviděli žádný způsob, jak křesťana odvrátit od jeho víry, odsoudili ho k smrti. Zpráva o tom se rychle rozšířila všude a na místě popravy se shromáždilo nespočetné množství lidí všech národů, každého věku, pohlaví a stavu. Pohled všech byl upřen na andělskou tvář mučedníka. Zdálo se, že hluboce v modlitbě nevidí, co se kolem něj děje. Vůbec nevěnoval pozornost projevům těch, kteří se ho v tu chvíli ještě snažili ukolébat. Sklonil hlavu a nakonec klidně řekl katům: "Proč neděláte svou práci?" Pak hlavní nařídil ránu a hlava mladého muže se téměř okamžitě oddělila od těla. Bylo 19. dubna 1819. Zabitému muži pro Krista bylo 19 let. Smrt nového mučedníka silně zapůsobila na všechny křesťany. Jednomyslně oslavovali jméno Pána, podivuhodného ve svých svatých. "Zarputilí a nesmiřitelní nepřátelé byli usmířeni; štědré almužny byly rozdány; nepoctivé domy byly znechuceny; ti, kteří svého zpovědníka mnoho let neviděli, k němu utíkali s teplými slzami pokání; nejvíce volnomyšlenkáři a ateisté byli dojati a dokonce i mohamedánští lidé se k mučedníkovi chovali s úctou." Třetí den po popravě se rozšířila pověst, že ostatky mučedníka budou vhozeny do moře. Proto byly všechny lodě, které byly v přístavu, dokonce i konzulární všech křesťanských národů, umístěny v řetězu po celé straně moře ležící směrem k městu a některé se pro každý případ i vyzbrojily. Městské fámy se ale nenaplnily. Místo toho pozdě téhož dne, pozdě večer, osmanské stráže odnesly ostatky Agafangela z místa popravy a odnesly je do domu městského vládce, který je za peníze předal křesťanům. Křesťané je přijali s nepopsatelnou radostí a triumfem a s úctou je přenesli do chrámu svatého Jiří. S obecnými slzami a něhou po vykonání mučednické smrti samotní hierarchové uložili ostatky mučedníka do nádherné hrobky sv. Dimy, který trpěl 408 let před touto událostí. Po dokončení tohoto pohřbu biskup ze Smyrny osobně napsal podrobnou zprávu o mučedníkovi ekumenickému patriarchovi; patriarcha poslal kopii tohoto dopisu Athosovi. V roce 1844 byla na žádost opata a bratří z kláštera Esphigmen a se souhlasem biskupa a čestných občanů Smyrny převezena část ostatků nového mučedníka Agafangela do kláštera, kde se připravoval na mučednickou smrt; ostatní části ostatků (v podobě kostí) jsou uloženy v schránce kostela Velkomučedníka Jiřího. Jeden z nejlepších současných teologů Agafangela. Zemřel až v roce 1851 a zanechal po sobě mnoho nádherných děl svého pera. Vzpomínka na Hermana na hoře Athos je stále velmi čerstvá. Muravjov o něm podrobně psal ve svých „Dopisech z východu“, část VI, str. 219–221. Důkaz o jejich pravosti je uchováván v klášterních aktech.