19-е

преп. Йоан от Старата пещера Наричат го Стария пещерняк, защото е бил монах и свещеник в лаврата на св. Харитон, построена първо в пещера; Този манастир също е наречен стар, защото е построен преди други палестински манастири. Той е работил през 8 век. св. Трифон, патриарх Константинополски Измежду монасите на столичния манастир той е издигнат в патриаршия от император Роман през 928 г., а през 931 г. е свален от него, за да предаде престола на двадесетгодишния Теофилакт, негов син. Трифон с добро сърце се върнал в своя манастир и починал там две години и пет месеца по-късно. Но след смъртта му тялото му било пренесено в църквата "Света София" и тържествено погребано при другите патриарси. Преподобни Симеон Босого, игумен на Филотейския манастир, нов чудотворец Преподобни Симеон, син на свещеник, в младостта си приел монашество, получил чин йеродякон и, воден от любовта си към безмълвието и уединението, се оттеглил в пределите на планината Олимпия, в манастир близо до Кисара, където се отдал на сурови монашески подвизи. Оттук той се преместил в Атон и се присъединил към братството на лаврата на св. Афанасия. По волята на игумена, който скоро го отличил като най-ревностен сред всички подвижници, Симеон бил ръкоположен за свещеник. От лаврата той се преместил във Филотеевския манастир, където удивил братята със строгия си живот и събудил такова благоговение към себе си, че по общи молби, макар и против волята си, бил убеден да приеме титлата игумен. Тогава, съзнавайки свещения си дълг да служи като образец на ръководените от него, Симеон също „повиши мярката на поста, молитвата и другите богоугодни дела“, а най-важното беше мързелив и постоянно наставляваше монасите със спасителни увещания. Но тъй като в условията на покварата на човешката природа, сред най-големите висоти на живота, хората са подложени и на най-големите изкушения, тогава сред монасите, макар и доброволно да са избрали наистина висок пример за подражание, се е появило раздразнение срещу строгия подвижник. Симеон, като видя враждебността към себе си, търпя, молеше се, опитваше се да преодолее враждата с любов, но не можа с нищо да обезоръжи онези, които бяха ядосани срещу него, и затова си тръгна. Той пристигна в планината Фламурия, съседна на Загора. Тук, приютен под една ябълка, бос, едва покрит с протрити дрехи, без огън и почти без храна, почивал за най-кратко време на гола земя, Симеон прекарва живота си - сякаш ефирен, изцяло отдаден на подвизи и висша духовна борба. Той прослави Твореца с непонятното величие на такъв живот и той можеше да служи като мярка за изобилието на Божията благодат, която се излива в душа, способна и достойна да я побере. След три години такъв свръхестествен живот Симеон отново видя хората. Намерили го и привлечени от ръста му пожелали да живеят с него. За подвижника, който напълно се е отделил от света, било трудно да се съгласи с това, но, изпълнен с любов, той се подчинил на желанията на хората и така седем души се заселили при него. Живял досега като небесна птица, без да знае нито сеене, нито жътва, сега Симеон се грижел за посевите, за да нахрани идващите при него. След седем години той построи тук малка църква в името на Света Троица. Между онези, които продължавали да идват при Симеон, нетърпеливи да се отдадат на служба на Бога под неговото свято водачество, имало свещеници и дякони, които му помагали в свещеническото служение, и така бил основан манастирът. Тогава Симеон решава да работи в друга сфера; той пожелал да се посвети на апостолска дейност и като напуснал добре утвърдения манастир, предприел пътуване с цел да утвърди християните във вярата. Посетил Епир, Тесалия, Атина и други места. Това пътуване беше много необходимо, тъй като повечето от жителите на тези райони, поради обедняването на просветата, бяха изключително груби. Разпространеното от Симеон и придружено с чудеса Божие Слово имало спасителен ефект. Междувременно успехът на проповедта му събуди възмущението на турците... Те го докладваха на кмета Лян, клеветейки го между другото, че проповядва осъждане на мохамеданското учение. Без никакъв процес Симеон е осъден на смърт. Те вече са започнали да палят огън, за да изгорят християнския проповедник... Доведен окован на лобното място, Симеон сам започва да събира и хвърля дърва в огъня... - Но този огън се готви за вас! - каза му човекът, който го държеше за веригата, - все пак ти ще бъдеш изгорен на клада по заповед на кмета... - Е! изгори ме, ако е волята божия! - отговорил подвижникът, - аз от своя страна се радвам да умра... Изумени от тези думи, един арабин и няколко жени изтичаха при майката на кмета и я помолиха да убеди сина си да не умъртвява светеца. Добрата жена, страхувайки се, че синът й ще погуби невинен човек, започна да го моли да не поема такъв грях върху душата си. Молеше го да разбере истината, лично да разпита осъдения. Думите й повлияха на хората около сина й. — Хубаво говори нашата госпожа, твоята майка, ефенди! казаха те и също започнаха да убеждават Аян да не заповядва екзекуцията на човек преди съда и решението, определени от закона... Една добра дума, изречена от искрена душа, може да направи толкова много!.. Дори огорчени хора неволно се поддават на нея и под нейно влияние отстъпват пред несправедливостта, която вече са били готови да извършат. Аян заповядал да извикат при себе си Симеон. Поразен от вида на босоногия и почти гол християнски проповедник, кметът неволно изпита благоговение към него и, обръщайки се нежно към него, каза: Известиха ме, че се опитвате да ни отвърнете от нашата вяра, че ни учите да не вярваме в учението на Мохамед: кажете ми, вярно ли е това? „Аз не съм мохамеданин, но уча християните да постъпват така, както ни заповядва Евангелието”, отговори Симеон. – Какво учи вашето Евангелие? – попита Аян. – Евангелието ни учи да не крадем, да не изпълняваме нечистите желания на плътта, да не пожелаваме нищо чуждо, да се обичаме един друг, да даваме царски данъци комуто трябва, да държим твърдо вярата си, да почитаме неделята и празниците, защото неделя е денят, в който нашият Господ Исус Христос възкръсна... Като не намерил в праведника нищо достойно за смърт, градоначалникът го освободил, а Симеон с още по-голяма дързост започнал да проповядва словото Божие. След известно време той посетил своя манастир на планината Фламурия и след като уредил делата си там, пристигнал в Константинопол, където бил топло приет от патриарха. И тук красноречивата му дума не се изля напразно. Мнозина, трогнати от него, побързаха да му изповядат греховете си, поправиха живота си, привързаха се към него с цялата си душа, последваха го навсякъде и искаха да се предадат в пълно послушание на светеца. Той изпраща други, които желаят да водят монашески живот, в неговата монашеска общност. И като се потруди за последно от живота си в Цариград, Симеон почина мирно тук и беше погребан с чест от самия патриарх - в Чалки, в църквата на Богородица. – Две години след смъртта му монасите от Фламурийския манастир, които временно бяха в столицата, след като поискаха разрешение от местните власти, пренесоха тленните останки на Симеон в своя манастир. По време на това пренасяне станаха много чудесни изцеления от различни болести и оттогава славата за чудотворната сила на мощите на праведния се разнесе по всички места, където той ходеше и поучаваше хората. Мнозина направиха различни дарения в полза на манастира, в памет на неговия основател и генерален учител, и така се осигуриха приходи, които поддържат съществуването на манастира и до днес. Свети мъченик Агафангел от Есфигмена Родом от Аена, град в Тракийската област, Агафангел, в света - Атанасий, получава християнско възпитание в дома на строго православни родители. След смъртта им той постъпва на военноморска служба; тук имах възможността да се сближа в службата си с турците, които със сигурност искаха да обърнат един интелигентен и много способен християнски млад мъж към ислямизма. Без да се надяват да постигнат това с добрата воля на Атанасий, те един ден неочаквано го нападнаха, нанесоха му рана и го заплашиха със смърт, ако не се отрече от Христовата вяра... Изобщо не подготвен за такова насилие, младежът беше объркан и с надеждата, че няма да се поколебае да се скрие от турците и да се откаже от обещанието, дадено под ножа, той се съгласи да се нарече мохамедански. Това се случи в Смирна. - Атанасий обаче не успял бързо да се измъкне от наблюдението на зорко наблюдаващите го турци и едва след доста време успял да напусне Смирна и, измъчван от угризения на съвестта, отишъл да потърси убежище на Света гора. Тук той посещава много манастири и манастири, изповядва се при много духовни отци; накрая, по съвет на един от тях, той дойде в манастира Есфигмен, където игумен Евтимий го изповяда, призна всичко, което се случи с него, благослови намерението му да изкупи тежкия си грях и, като го приюти при себе си, му възложи послушание, което Атанасий започна да изпълнява с най-голяма ревност. Той не би се отказал, изглежда, от никакви трудни подвизи, защото смяташе най-трудните от тях за недостатъчни, за да изкупи злополучното си отстъпничество. За да се примири със съвестта си, само едно нещо може да бъде задоволително за него, това е мъченичеството... И така, Атанасий напълно се отдаде да мисли за него и да се моли Господ да му даде сили да се поправи за временния си отказ от Него. Сред аскетическите приготовления за това велико начинание Атанасий - в 4-та неделя на Великия пост - бил призован на литургията, постриган в монашество с името Агафангел и удостоен с тайнството на св. животворни Тайни. "От това време", казва Йерокирик Герман 247 за него, "лицето му блестеше с някаква Божествена светлина на благодатта, радостта на духа му беше неизразима, умът му беше постоянно насочен към небето, Божественият огън беше запален в сърцето му и с голяма ревност той започна да се занимава с все по-големи и по-големи подвизи; Накрая с цялото си сърце пожелах да умра за Христос." Виждайки в Агафангел непреодолимо желание за мъченичество, съдейки го достатъчно подготвен за подвига и най-важното, просветен от видението в съня на св. Николай Чудотворец, което обещава успех в делото на покаелия се младеж, игуменът благослови Агатангел да се подготви за пътуването - до Смирна, където трябваше да изповяда завръщането си към Христовата вяра - пред онези, които допринесоха. до неговото насилствено отказване... Младият мъж нямаше търпение да потегли, но все пак трябваше да чака кораба. Най-после се открила възможността да отплавам за Смирна, където трябвало да се осъществи пламенният стремеж на тънещото в безгранично покаяние сърце. "На Възкресение Фомино вечерта влязохме в кея на Смирна - продължава неговият спътник Герман разказа си за Агафангел - някои от братята на нашия манастир, които тогава живееха в Смирна за монашески нужди, като научиха за пристигането ни, ни посрещнаха и ни приеха с голяма радост. Настанихме се в къщата на епитропа на нашия манастир, който, като научи за намеренията на младежа, зарадва се, че се удостои да приеме един мъченик в дома си, и ласките му се изсипаха върху нас изобилно. В четвъртък сутринта, когато има среща в османския двор, облякохме Агафангел в турски дрехи и го оставих да отиде с Божията милост... „Явяйки се на съда, на въпроса: какво му трябва? Агафангел разказа историята на неговото насилствено приемане на ислямизма, изрази своя доброволен, искрен отказ от това лъжливо учение и ласкавите съвети на съдията, който се надяваше да вразуми младежа, чиито думи намираше за безумни и... чийто отказ не можеше да допусне по никакъв начин, Агафангел отговори: "Отвращавам се от вашите съвети, от вашите обещания и от вас самия. Обичам само моя Христос, търся своя Христос, искам да се насладя на моя Христос”... И на по-нататъшни опити да го убеди, той неизменно отговаряше със същото... Тогава съдията започна да го заплашва с мъчителна смърт: – „Всичко съм готов да понеса за моя Христос! С най-голяма радост приемам всякакви мъки! Само те моля да не се бавиш да изпълниш думите си...” – отговорил Агатангел. "О, благословен език", казва Герман, предавайки тези думи на младия мъж, "ще кажа с Великия Василий: благословен е езикът, който е прозвучал в наши дни такава изповед, с която е пречистен въздухът, осквернен от нашите грехове! О ум Божествен и твърд, който лицата на ангелите възхваляваха! О, славна душо, която Господ на славата е прославил с небесни слава!” Започна мъчението. Изповедникът бил вързан, затворен в тъмница, окован с тежка верига, а краката му били забити в едно дърво. Слугите, изпълнители на жестоки заповеди, също добавиха своята жестокост: водейки мъченика в затвора, те дръпнаха веригата във всички посоки с такава сила, че на мнозина им се струваше, че главата на страдащия ще се отдели от тялото му, но младежът понасяше всичко с търпение и душата му се радваше ... Бог донесе такова, че Агатангел намери двама невинни християнски затворници в затвора. Един от тях, Николай, човек с чисто християнско настроение, по-късно предаде всичко, което видя и чу от мъченика, както и писмото му до Герман. Да се ​​срещне с християни в такъв момент и на такова място беше голяма утеха за младежа, който се беше предал на страданието; Цяла нощ те го утешавали, насърчавайки го с примера на други мъченици. На следващия ден Агатангел в окови отново бил представен на съда. Подложен на различни изпитания, той издържа всичко с непоклатима смелост и отново е отведен в затвора. Николай се зарадва, като видя необезпокояваната твърдост на изповедника; но в същото време той му съобщи, че, изглежда, някой - Атанасий Хиос, който тогава беше с голяма власт, се застъпва за освобождаването му ... Но тази новина само уплаши Агатангел и той веднага написа писмо до Атанасий, в което го закле в името на Бога да не се застъпва за него, но да остави съдиите да правят каквото искат; „Вместо напразно ходатайство“, пише той, „нека християните по-добре молитвено ходатайстват пред Бога, за да ме укрепи в подвига на мъченичеството“. Християните, които се намираха по това време в Смирна, със сълзи научиха за това писмо; то им припомни писмото, което Св. Игнатий Богоносец, който ги убедил да не прибягват до никакво ходатайство за него, а да позволят на нечестивите да го хвърлят, за да бъде погълнат от дивите зверове... И наистина, тази нощ всички християни горещо се молели за новомъченик. И самият той се готвеше за ужасно изпитание. Посред нощ, потънал в лек сън, той изведнъж се изправи и каза на другарите си в затвора: Радвайте се с мене, братя мои! Днес преди 5 часа ще ме обезглавят. И след изгарящото нетърпение да се съедини с Христос, той често питаше: колко е часът? и всеки път, когато отговаряше радостно, казваше: още три часа! още два часа! „Към четири часа дойдоха да го вземат.“ Няма думи, с които да изрази радостта си от това, - свидетелства Николай, - след като се сбогува с приятелите си, той бързо се втурна към вратите на тъмницата и окован отново беше предаден на съд. Твърдостта му остана непроменена. Като не виждали начин да отвърнат християнина от вярата му, съдиите го осъдили на смърт. Новината за това бързо се разпространи навсякъде и безбройно множество хора от всички нации, от всякаква възраст, пол и състояние се събраха на мястото на екзекуцията. Погледите на всички бяха приковани в ангелоподобното лице на мъченика. Той, потънал в молитва, сякаш не виждаше какво става около него. Той изобщо не обърна внимание на изказванията на онези, които в този момент все още се опитваха да го шашнат. Навеждайки глава, той най-накрая спокойно каза на палачите: „Защо не си вършите работата?“ Тогава главният нареди удар и главата на младия мъж почти моментално се отдели от тялото. Беше 19 април 1819 г. Убитият за Христа беше на 19 години. Смъртта на новомъченика направила силно впечатление на всички християни. Единодушно те прославяха името на Господа, чудно в Своите светии. „Закостенели и непримирими врагове бяха помирени; щедри милостини бяха раздадени; нечестните къщи бяха отвратени; онези, които не бяха виждали своя изповедник от много години, тичаха при него с топли сълзи на покаяние; най-свободомислещите и атеисти бяха трогнати и дори мохамеданският народ се отнасяше към мъченика с благоговение. На третия ден след екзекуцията се разнесъл слух, че тленните останки на мъченика ще бъдат хвърлени в морето. Затова всички кораби, които бяха в пристанището, дори консулските на всички християнски нации, бяха разположени във верига по цялата страна на морето към града, а някои от тях дори се въоръжиха за всеки случай. Но градските слухове не се сбъднаха. Вместо това късно същия ден, късно вечерта, османски стражи изнасят тленните останки на Агафангел от мястото на екзекуцията и ги отнасят в къщата на градския управник, който срещу пари ги предава на християните. Християните ги приели с неописуема радост и тържество и с благоговение ги пренесли в храма на св. Георги. С общи сълзи и умиление, след като извършиха мъченическия подвиг, самите йерарси положиха останките на мъченика във великолепния гроб на св. Дима, който пострада 408 години преди това събитие. След като това погребение беше завършено, епископът на Смирна лично написа подробно послание за мъченика до вселенския патриарх; патриархът изпраща копие от това писмо на Атон. През 1844 г., по молба на игумена и братята на манастира Есфигмен и със съгласието на епископа и почетните граждани на Смирна, част от тленните останки на новомъченик Агафангел е пренесена в манастира, където той се подвизава в подготовката за мъченическа смърт; останалите части от тленните останки (под формата на кости) се съхраняват в гробницата на църквата "Св. Великомъченик Георги". Един от най-добрите съвременни теолози на Агафангел. Той умира едва през 1851 г., оставяйки след себе си много прекрасни творби на своето перо. Споменът за Герман на Атон е още много пресен. Муравьов пише подробно за него в своите „Писма от Изтока“, част VI, стр. 219–221. Свидетелства за тяхната автентичност се пазят в монашеските актове.