18-е

Преподобни Јован, ученик Григорија Декаполита, Свети Козма и његов ученик Авксентије Јован, напустивши свет у младости, оде к светом Григорију Декаполиту, од њега пострижен, дели трудове и подвиге, и прати га у његовим лутањима. Године 814. стигао је са својим учитељем у Цариград и овде су они заједно са Јосифом Песмописцем поучавали и учвршћивали православне против јереси иконобораца. Када је Јосиф, послан у Рим, пао у руке непријатељима и чамио у заточеништву на острву Криту, тада је Григорије умро; а Јован је наставио своје подвиге да спасе своје суседе. По повратку, Јосиф је умро (можда 821) и сахрањен је од њега на Григоријевом гробу. Козма, епископ халкидски, претрпео је невоље и изгнанство од Светог Авксентија за време Лава Јерменина (813–820), упокојио се у изгнанству. † Сећање на преподобне Еуфимије, Антонија и Феликса Корелског Монах Јевтимије је био ктитор Корелског Николајевског манастира, на Корелској обали недалеко од Белог мора 236. Било је то око 1410. Али једва је ревносни радник стигао да сагради светитељев храм и неколико келија, када су 1419. Норвежани напали, неколико монаха напали и спалили цркву73. Требало је поново успоставити манастир, и преподобни Јевтимије се латио светог посла. У међувремену, синови градоначелника Марте, који су поседовали огромна пространства земље на северу, прегледавајући своја имања, удавили су се на ушћу Двине. Погођена њиховим губитком, Марта је обезбедила да преподобни Јевтимије добије богата средства за оснивање манастира. Према хроници, Марта се зове супруга Исака Борецког. У свом писму манастиру она пише: „Овде сам ја, слуга Божија Марта, за живота написала овај рукопис, подигавши храм светом Николи у Корелском, над гробовима деце моје Антонија и Феликса; дала сам га светом Николају, куповином мог мужа Филипа - села Лавле у селу Конех и И. Св. Николе мом шураку Феодору Григоријевичу и његовој деци и мом зету Јефрему Васиљевичу" 238. Дакле, јасно је да су Антоније и Феликс били синови Мартиног првог мужа Филипа Васиљевича. пошто је Марта била протагониста у догађајима из 1470. године, конструкцију Свете Марте је лако разумети од стране Свете Марте. догодио се после 1419. године и да су Феликс и Антоније завршили земаљски пут као млади Феликс је познат и по личном доброчинству, конкретно манастиру Светог Михаила, који се налази 30 верста од ушћа Двине, на Пур-Наволоку 239. Благословени Јевтимије је познат као неопходан за подвиг. манастиру, али, што је много важније, он је сам, испуњен ревношћу за духовно усавршавање, просветлио дивљи крај Корелског светлошћу јеванђељске истине и пробудио ревност за живот достојан оних који су створени по лику Божијем Куролци, Ровкулци, Вимолци, Тиврулци и Валедоли или клан Валдолеи. Ови Корели и Лапонци су имали своје домовине, земље, земље и индустрије у Померанији. То је видљиво из Соловецких повеља 240. Каква је била њихова вера? Ево шта о томе каже стара Соловецки прича: „У давна времена ови горепоменути преци били су као дивље звери, живећи у непролазним пустињама... Нити су познавали, нити разумели јединог истинитог Бога и Исуса Христа који је од Њега послат; али ако ко тада насити стомак, онда ће то Бога поставити; чак и ако понекад убије животињу, удари мачку каменом и удари мачку. клубу клања тољагу, а и сада се у самоједима налази окорела злоба, такође у Лопареху, оба делимично” 241 . То су људи међу којима је живео преч. Евтимија! Подвижник Божији, пун љубави према људима и према небеској истини, просветлио је изгубљене и речју и животом. Својим ученицима је улио искрену ревност за свето подвижништво 242. Смрт преподобне Еуфимије уследила је око 1435. Према рукопису. Свети преподобни Јевфимије "Архангелски чудотворац". Његове мошти, прослављене чудом, откривене су 1647. 243. године. Најпре је постојала капела над гробовима Антонија и Феликса, а од 1749. године постоји црква Ваведења Господњег 244. мука св. Јован Нови, Јанински Велика је била ревност младог Јована за Бога и - каквим је великодушним даровима Господ одговорио на ревност човека! У простој, смерној души Јовановој, распламсао се импулс за вишим подвигом, и Господ му је послао снагу да изврши овај подвиг и прославио га и у земаљском животу и у вечности. Пореклом из Јањине – у Епиру 245. Јован је одрастао у побожној породици. Одрастао је у љубави према Богу. Његова омиљена слободна активност била је посета цркви и читање Светог писма. Свето писмо, из којих је поуке применио на живот. Био је предан послу и зараду коју је добијао делио је на три дела: за родитеље, за сиротињу, а остатак за своје и све друге потребе. Оставши као сироче у младости, преселио се у Цариград и почео да тргује. Поред њега, неки су били Турци (у чијој је власти тада Цариград) трговали својим дућанима, а неки су били отпадници од хришћанске вере, који су се потчинили тада победоносном мухамеданству. И једни и други нису волели хришћанску омладину. За бивше хришћане, то је служило као визуелна осуда њиховог кукавног отпадништва; Мухамеданце је нервирало што један узоран радник по свему припада средини која им је по вери туђа. Мухамеданци, уопште, и из фанатизма и зато што цене хришћане као способне, интелигентне, поштене раднике, покушавају да их преобрате у ислам. И зато нису могли занемарити вредног, савесног, умног, а штавише, угледног Јована међу радним људима... Они су баш желели да га привуку у своју средину, односно да га преобрате у мухамеданство. „Било би погрешно да тако леп младић живи на тако мрачном месту!“ – говорили су турски трговци свом комшији, – ако би примио нашу веру, онда би се пред тобом отворио широк пут, могао би постићи велике почасти и богатство... Џон се самозадовољно насмејао таквом лудом расуђивању у његовим очима, не обраћајући пажњу на њих у почетку; али пошто су ова расуђивања и убеђивања почела да попримају озбиљнији карактер, постала хитна, довели су Јована до идеје да ће он, као хришћанин, водити озбиљну борбу са њима... почео је да замишља исход борбе – онај уобичајени под утицајем турске власти: мучеништво... Прва помисао на такав исход утицала је на његову душу не са страхом, већ са небеском радошћу. Јован је био толико пун љубави према Богу да му је помисао на мучеништво бљеснула у души тек у виду сједињења са Оним кога је од детињства навикао да воли. И тако, жури да прихвати савет искусног ментора у вези са осећањима која су му испунила срце. Он саопштава протојереју велике цркве, по имену Калофет, о својој намери, чак и ако га то одведе на мучеништво, да брани своју веру, од које се тако силно позива да одступи... Пастир је, међутим, покушао да одврати Јована од своје намере, подсећајући га да чак и свети канони забрањују самовољно предузимање мучеништва – с обзиром на то да нико не може унапред одмерити обим својих снага и да се може поколебати под теретом искушења... Јован је послушао савет пастира, али жеља за постигнућем није престајала у његовој души. У међувремену је почео Велики пост. Међу силним побожним расположењем које је у то време будило у души сваког правог хришћанина, у Јовановој души некако су посебно осетљиво одјекнули подсмех и охрабрење Турака да га преобрате у ислам. Истовремено, у њему је расла одлучност да брани своју веру, у њему се распламсао порив да страда за Христа... У ноћи Великог петка, у сну, видео је себе, попут вавилонске омладине, окруженог пламеном и певајући славу Христову и, узимајући то као знак воље Божије, поново је дошао код пастира и молио га пастира и молио га без молитве. причешће Божанственим Тајнама. Видевши младићеву несавладиву жељу, старац се од срца помоли за њега и причести га светим Таином и, рекавши добру реч, пусти га. Јован се радосно вратио у своју радионицу, и није требало дуго да му се оствари његова негована жеља... Још увек је био у свом побожно-усхићеном расположењу, када су га изненада комшије опколиле и, као у договору међу собом, поново почеле да га подстичу да прихвати исламизам, а томе су додали и клевету, као да је дао обећање у граду Трик-Кале још увек испуњава своје обећање. -Да ли говориш о мени или неком другом? – љутито их је упитао Џон. - Да, о теби! – потврдили су клеветници. – Никад и нигде ми није пало на памет да се одричем Христа! – страсно је приговорио Јован, – напротив, ја сам живео и живећу у свом Христу и спреман сам да умрем за Њега! Да ли је могуће да Га издамо ради варалице и непријатеља Христовог Мухамеда? Одбацујем и Мухамеда и његову веру. Ради са мном шта хоћеш, и што ме више мучиш, више ћеш ми добра учинити. Доведен пред суд због таквих речи, Јован је чврсто признао Христа и оштро осудио Мухамедово учење. Судија га је предао на жртву разјареној маси, која је бесно напала хришћанина. Страдалац је стрпљиво подносио мучење и само се молио Богу да му да снаге да издржи до краја. Судија је, претпостављајући да ће Јован добити времена да размисли и поразговара о својој ситуацији, доћи к себи и повући се пред даљим страдањима, наредио да га одведу у тамницу на ноћ, али га је следећег јутра видео непоколебљивог у исповедању вере Христове, а затим, изгубивши стрпљење, наредио је да се ватра угаси, али да би одмах примио новац, да би одмах добио новац. Хришћани, одлучио је да испуни њихов захтев - да одложи погубљење Јована до краја празника. Додатни дани клонулости нису ослабили Јованову духовну снагу и, поново изведен на суђење условног дана, он је, као одговор на притисак да се одрекне Христа, радосно узвикнуо: „Никада се нећу одрећи најслађег и спасоносног имена Христовог, истинитог Бога! Он је моје богатство, моја слава, моја хвала! Једина је моја мисао зашто се смејете, несрећни људи, радујем се Богу своме и певам му заједно са анђелима!“ А онда је дивним гласом запевао: „Христос васкрсе из мртвих, смрћу погазивши смрт, и оживотворе онима у гробовима! Судија је коначно осудио Џона да буде спаљен на ломачи. Док су га распаљивали, фанатици су мученику задавали окрутне ударце моткама и камењем. Он, као да их не осећа, радосно је певао: Христос васкрсе! Најзад, када је огањ била готова, сам Јован се бацио у ватру; окружен пламеном, наставио је да пева: Христос васкрсе! - И тако му се сан остварио. Видевши његово страдање, неки хришћани су уз помоћ новца молили џелате да мачем одрубе главу Јовану како би се његова патња брзо завршила, а по цени злата откупили су његове угљенисане остатке и пренели их у велику цркву. Овде, са свим сабраним хришћанским народом да се поклони мученици, мошти Јована, који је пострадао за веру Христову, постављене су на пристојно место у патријаршијској цркви и од тада су, по сведочењу писца житија Јована, савременика његовог протојереја Николаја Малакса из Науплије, одисале и одисале великим44. „Многи од нас су узбуђени и потврђени и ојачани његовим примером да не издамо своју веру тако лако као раније“ ... каже Јованова биографија. Јованово страдање, коме су сведочили бројни очевици, догодило се 18. априла 1526. године. Спомен Максимовске иконе Богородице Максимовска икона приказује Богородицу у пуној висини; пред Њом је митрополит Максим који клечи и прима њен омофор из пречистих руку. – „Овај свети и чудотворни лик Пресвете Богородице, како каже натпис на овој икони, написан је у лето 6807. (1299. године), по виђењу Максима, митрополита Владимирског и све Русије, чудотворца, Грка по рођењу, по доласку из Кијева у Владимир, када је, уснувши у своју келију, упокојио се у мраку. Као стварност, светлост је велика и необична, и у тој светлости му се јавила Пречиста Дјева Богородица, држећи Вечно дете у руци, и глагол: Слуго мој Максиме, дошао си љубазно да посетиш град Мој, и дај му омофор, говорећи: прими овај омофор и нахрани овце вербалне у Мом граду, ондје беше пријемник, а ондје беше пријемник; омофор је пронађен у његовој руци. Многочасовно га обузе страх, причаше о томе великом кнезу Андреју, и сагради ковчег од злата, и стави у њега онај омофор, и прочу се ово чудо по целој руској земљи и у Палестини, и заповеди да се овај лик наслика на исти начин као што га је видео свети Максим у време безбожног царевича Талича, када је заузео град. и пропаст." Тако је јављање Богородице митрополиту Максиму послужило као знак небеског благослова за пренос митрополије из Кијева у Владимир. Касније је Максимовска икона постала позната по многим чудима и сада се налази у Владимиру у саборној цркви. РКП. Светитељи: „Св. Јевтимије, старешина Корелског манастира на реци Двини. Двинск лет., стр. 7. Збирка. л. 3, 108. „Мурман, - са 500 људи, у перлама и сврдлима, борио се у Варгузи (река Варгуза, Колски округ, Архангелска губернија), Корелском порти и на земљишту Заволочке цркве: у Ненокси (Архангелски округ), у цркви Свето-Николаске Корељске, Московској крајини. Јаковља, Курју, плажа Андрејанова, острво Кит, острво Карја, манастир Светог Михаила, Чиглоним, Хлечинимо су спаљене и хришћани и Чернорисци; Руска црква у Северној Померанији у православној. Саговорник 1860, стр 12. 13. Доситеј је описао. Соловетс. манастир 1, 40. Према РЦП. У Корелском манастиру почивају светитељи, поред праведних Антонија и Феликса, „праведни подвижник Стефан, преподобни оци Исаија и Никонор, нови чудотворци“. Прича о проналаску моштију и чуда свете Еуфемије у Царском бр. 136. Максимович Географ. Речник 3, 738. 739. Исток. Јер. ИВ, 630. Према инвентару из 1662. године, Корелски Николаев мон. 55 јарди. Јанина или Јањина је град који се сматра древном Касионом између Трике из Тесалије и Амбракије од Епира на југу („Пуни месец“ Арх. Сергија, том ИИ, ИИ део, стр. 110). Погледајте хришћанске мученике на истоку. Соловјев (стр. 33).