18-е

Cuviosul Ioan, ucenicul lui Grigorie Decapolitus, Sfântul Cosma și ucenicul său Auxentius Ioan, după ce a părăsit lumea în tinerețe, s-a dus la Sfântul Grigorie Dekapolit, tuns de el, și-a împărtășit ostenelile și isprăvile și l-a însoțit în rătăcirile sale. În 814 a sosit cu învăţătorul său la Constantinopol, iar aici ei, împreună cu Iosif Comitorul, i-au instruit şi i-au întărit pe ortodocşi împotriva ereziei iconoclaştilor. Când Iosif, trimis la Roma, a căzut în mâinile dușmanilor și a lânceit în robie pe insula Creta, atunci Grigorie a murit; iar John și-a continuat isprăvile pentru a-și salva vecinii. La întoarcerea sa, Iosif a murit (poate în 821) și a fost îngropat de el la mormântul lui Grigore. Cosma, Episcopul Chalcidianului, a suferit necazuri și exil din Sfântul Auxențiu în timpul lui Leon Armenul (813–820), a murit în exil. † Memoria Pr. Euphemia, Antonia și Felix Korelsky Călugărul Euthymius a fost întemeietorul Mănăstirii Korelsky Nikolaev, pe coasta Korelsky, nu departe de Marea Albă 236. Era în jurul anului 1410. Dar abia dacă muncitorul zelos a avut timp să construiască biserica sfântului și mai multe chilii, când în 1419 norvegienii au atacat mănăstirea, au ars mai mulți călugări237 și i-au ucis. A fost necesară reînființarea mănăstirii, iar Pr. Eutimie s-a ocupat de lucrarea sfântă. Între timp, fiii Marthei primarul, care dețineau întinderi vaste de pământ în nord, în timp ce își inspectau moșiile, s-au înecat la gura Dvinei. Lovită de pierderea lor, Marta a oferit că Pr. Euthymius a primit fonduri bogate pentru înființarea unei mănăstiri. Potrivit cronicii, Martha este numită soția lui Isaac Boretsky. În scrisoarea ei către mănăstire, ea scrie: „Iată, eu, slujitorul lui Dumnezeu, Marta, am scris acest manuscris în timpul vieții mele, ridicând o biserică Sfântului Nicolae în Korelskoye, peste mormintele copiilor mei Antonie și Felix; l-am dat Sf. Nicolae, cumpărarea soțului meu Filip - un sat de pe insula Lavle și două sate din ordinul Sf. I Konech... Nicolae către cumnatul meu maestru Feodor Grigorievich și copiii săi și ginerele meu Efrem Vasilyevich" 238. Prin urmare, este clar că Antonie și Felix au fost fiii primului soț al Martei, Filip Vasilyevich. întrucât Martha a fost protagonistă în evenimentele din 1470, este ușor de înțeles că construcția mănăstirii Sfântul Nicolae a avut loc de către Nicolae. 1419 și că Felix și Antonie și-au încheiat cursul pământesc ca tineri. Felix este cunoscut și pentru caritatea sa personală, în special față de mănăstirea Sf. Mihail, care se află la 30 de verste de gura Dvinei, pe Pur-Navolok 239. Fericitul Eutimie este cunoscut nu numai pentru munca și grijile sale în construirea mănăstirii, dar și el însuși, umplut cu mult mai importantă, de construcție a mănăstirii. zelul pentru perfecțiunea spirituală, a luminat regiunea sălbatică Korelsky cu lumina adevărului Evangheliei și a trezit zelul pentru o viață demnă de cei creați după chipul lui Dumnezeu. Pe coasta Pomeraniei, între coloniile rusești, trăiau atunci cinci tipuri de trib finlandez sau, așa cum le numeau novgorodienii, copiii corelieni, Tivrultsy, Vârmolii Clanul Valedoli sau Valdolei. Acești koreli și laponi își aveau patriile, pământurile, pământurile și industriile lor în Pomerania. Acest lucru este evident din cartele Solovetsky 240. Care era credința lor? Iată ce spune vechea poveste Solovetsky despre aceasta: „Din cele mai vechi timpuri, acești strămoși menționați mai sus erau ca niște fiare sălbatice, care trăiau în deșerturi de nepătruns... Ei nici nu cunoșteau și nu înțelegeau pe singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, care a fost trimis de la El; dar dacă cineva îi satisface atunci pântecele, atunci îl va înființa pe Dumnezeu; chiar dacă uneori ucide un animal, prinde ceva cu o piatră și prinde ceva cu o piatră. club, el se închină la bât, și și acum la samoiezi se găsește răutatea întărită, tot la Loparekh, ambele parțial” 241 . Aceștia sunt genul de oameni printre care s-a întâmplat să trăiască Rev. Eutimie! Ascetul lui Dumnezeu, plin de dragoste pentru oameni și pentru adevărul ceresc, i-a luminat pe cei rătăciți atât cu cuvântul, cât și cu viața. El a insuflat ucenicilor săi un zel sincer pentru sfânta asceză 242. Moartea Pr. Euphemia a urmat în jurul anului 1435. Conform manuscrisului. Sfinții Rev. Evfimy „Făcătorul de minuni din Arkhangelsk”. Moaștele sale, glorificate prin minuni, au fost descoperite în 1647 243. La început a existat o capelă deasupra mormintelor lui Antonie și Felix, iar din 1749 există o Biserică a Prezentării Domnului 244. Sf. chin. Ioan cel Nou, Yaninsky Mare a fost zelul pentru Dumnezeu al tânărului Ioan și – cu ce daruri generoase a răspuns Domnul zelului omului! În sufletul simplu și smerit al lui Ioan, s-a aprins un impuls pentru o ispravă mai înaltă, iar Domnul i-a trimis puterea de a realiza această ispravă și l-a glorificat atât în ​​viața pământească, cât și în veșnicie. Originar din Ioannina - în Epir 245, Ioan a fost crescut într-o familie evlavioasă. A crescut iubindu-L pe Dumnezeu. Activitatea lui preferată de petrecere a timpului liber era vizitarea bisericii și citirea Sfintelor Scripturi. Scripturi, din care a aplicat lecțiile vieții. Era devotat muncii și a împărțit câștigurile pe care le primea în trei părți: pentru părinții săi, pentru săraci și restul pentru propriile nevoi și pentru toate celelalte. Rămas orfan la o vârstă fragedă, s-a mutat la Constantinopol și a început comerțul. Alături de el, unii erau turci (în puterea cărora se afla atunci Constantinopolul) făcând comerț în prăvăliile lor, iar unii apostați de credința creștină, care se supuseseră mahomedanismului învingător de atunci. Amândoi nu le-a plăcut tineretul creștin. Pentru foștii creștini, a servit ca o denunțare vizuală a apostaziei lor lași; Mahomedanii erau enervați că un muncitor exemplar din toate punctele de vedere aparține unui mediu străin de credință. Mahomedanii, în general, atât din fanatism, cât și pentru că îi prețuiesc pe creștini ca lucrători capabili, inteligenți, cinstiți, încearcă să-i convertească la islamism. Și, prin urmare, nu puteau să-l ignore pe Ioan muncitor, conștiincios, inteligent și, mai mult, distinsul dintre oamenii muncitori... Ei chiar voiau să-l atragă în mijlocul lor, adică să-l convertească la mahomedanism. „Ar fi greșit ca un tânăr atât de frumos să trăiască într-un loc atât de întunecat!” - i-au spus negustorii turci vecinului lor, - dacă ne-ai accepta credința, atunci s-ar deschide un drum larg înaintea ta, ai putea obține mari onoruri și bogății... John a râs mulțumit de astfel de raționamente nebunești din ochi, fără să le acorde nicio atenție la început; dar din moment ce aceste raționamente și convingeri au început să capete un caracter mai serios, au devenit urgente, l-au condus pe Ioan la ideea că el, ca creștin, va avea o luptă serioasă cu ele... a început să-și imagineze rezultatul luptei - cea obișnuită sub influența stăpânirii turcești: martiriul... Primul gând la un astfel de rezultat i-a afectat sufletul nu de frică, ci de bucurie cerească. Ioan era atât de plin de dragoste pentru Dumnezeu, încât gândul martiriului i-a fulgerat în suflet doar sub forma unirii cu Cel pe care obişnuise să-l iubească încă din copilărie. Și așa, se grăbește să accepte sfatul unui mentor experimentat cu privire la sentimentele care i-au umplut inima. Îl aduce la cunoștință pe protopopul marii biserici, numită Kalofet, de intenția sa, chiar dacă îl duce la martiriu, de a-și apăra credința, de la care este atât de puternic îndemnat să se abată... Păstorul a încercat însă să-l abate pe Ioan de la intenția sa, amintindu-i că până și sfintele canoane interzic să se întreprindă în mod arbitrar martiriul - având în vedere faptul că nimeni nu poate măsura dinainte întinderea puterii lor și că se poate clătina sub greutatea încercărilor... Ioan a ascultat de sfatul păstorului, dar dorința de realizare nu a încetat în sufletul său. Între timp, a început Postul. Printre starea de spirit intens evlavioasă trezită în acest moment în sufletul fiecărui creștin adevărat, ridicolul și încurajarea turcilor de a-l converti la islamism au rezonat într-un fel deosebit de sensibil în sufletul lui Ioan. În același timp, a crescut în el hotărârea de a-și apăra credința, s-a aprins în el impulsul de a suferi pentru Hristos... În noaptea de Vinerea Mare, în vis, s-a văzut, ca tinerii Babilonului, înconjurat de flăcări și cântând slava lui Hristos și, luând aceasta ca semn al voinței lui Dumnezeu, a venit din nou la păstor, rugându-l, rugându-l, rugându-l cu convingere, rugându-l și rugându-l pe el. şi împărtăşirea Divinelor Taine. Văzând dorința nestăpânită a tânărului, bătrânul s-a rugat pentru el din suflet și l-a împărtășit cu Sfântul Tain și, după ce a spus o vorbă bună, i-a dat drumul. Ioan s-a întors cu bucurie la atelierul său și nu a durat mult până când dorința lui prețuită să devină realitate... Era încă în starea lui de evlavie-entuziast, când deodată vecinii l-au înconjurat și, parcă de acord între ei, au început din nou să-l încurajeze să accepte islamismul și la aceasta au adăugat și calomnia, de parcă ar fi făcut o făgăduință în orașul lui Hristos, și totuși să nu renunțe la Hristos, și totuși să nu renunțe. promit. - Vorbești despre mine sau despre altcineva? - i-a întrebat John furios. - Da, despre tine! – au confirmat calomniatorii. – Niciodată și nicăieri nu am avut gândul să renunț la Hristos! - a obiectat cu pasiune Ioan, - dimpotrivă, am trăit și voi trăi în Hristosul meu și sunt gata să mor pentru El! Este posibil să-L trădăm de dragul impostorului și dușmanului lui Hristos, Muhammad? Îl resping atât pe Mahomed, cât și pe credința lui. Fă cu mine ce vrei și cu cât mă chinuiești mai mult, cu atât îmi vei face mai mult bine. Trimis în judecată pentru astfel de cuvinte, Ioan L-a mărturisit ferm pe Hristos și a denunțat aspru învățăturile lui Mahomed. Judecătorul l-a predat ca jertfă unei mulțimi furioase, care l-a atacat cu furie pe creștin. Cel care suferea a îndurat cu răbdare tortura și s-a rugat doar lui Dumnezeu să-i dea puterea să îndure până la capăt. Judecătorul, presupunând că, dacă Ioan i se dădea timp să se gândească și să discute despre situația lui, își va veni în fire și se va retrage înainte de a mai suferi, a ordonat să fie dus la închisoare pentru noapte, dar a doua zi dimineață l-a văzut neclintit în mărturisirea credinței lui Hristos și apoi, pierzând răbdarea, a poruncit să se aprindă un foc pentru a pune capăt imediat banilor de la creștin, dar a decis, să-și îndeplinească cererea – să amâne execuția lui Ioan până la sfârșitul vacanțelor. Zilele suplimentare de slăbiciune nu au slăbit puterea spirituală a lui Ioan și, scos din nou la încercare într-o zi condiționată, el, ca răspuns la presiunea de a se lepăda de Hristos, a exclamat cu bucurie: „Nu voi lepăda niciodată de numele cel mai dulce și mântuitor al lui Hristos, adevăratul Dumnezeu! El este bogăția mea, slava mea, lauda mea! Voi accepta toată suferința pentru El! râzând, nefericiți, mă bucur de Dumnezeul meu și Îi cânt împreună cu îngerii!” Și apoi cu o voce minunată a cântat: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dă viață celor din morminte!” În cele din urmă, judecătorul l-a condamnat pe John să fie ars pe rug. În timp ce îl înflăcărau, fanaticii i-au dat martirului lovituri crunte cu bastoane și pietre. El, parcă nu le simțea, cânta cu bucurie: Hristos a înviat! În cele din urmă, când focul a fost gata, însuși Ioan s-a aruncat în foc; înconjurat de flăcări, a continuat să scandeze: Hristos a înviat! - Și astfel visul i s-a împlinit. Văzându-i suferința, unii creștini, cu ajutorul banilor, i-au rugat pe călăi să taie capul lui Ioan cu o sabie pentru ca suferința lui să se termine repede, iar cu prețul aurului i-au cumpărat rămășițele carbonizate și le-au transferat la marea biserică. Aici, cu tot poporul creștin adunat pentru a se închina martirului, moaștele lui Ioan, care a suferit pentru credința lui Hristos, au fost așezate într-un loc decent în biserica patriarhală și de atunci, după mărturia scriitorului vieții lui Ioan, contemporan cu protopopul său Nicolae Malax din Nauplia, au făcut minuni abundente24 și mari miracole. „Mulți dintre noi suntem entuziasmați și confirmați și întăriți de exemplul lui să nu ne trădăm credința la fel de ușor ca înainte” ... spune biografia lui Ioan. Suferința lui Ioan, care a fost martoră de numeroși martori oculari, a avut loc la 18 aprilie 1526. Amintirea Icoanei Maximov a Maicii Domnului Icoana Maksimovskaya o înfățișează pe Maica Domnului în înălțime maximă; în fața Ei se află mitropolitul Maxim, îngenuncheat și primindu-și omoforionul din mâinile cele mai curate. - „Această imagine sfântă și făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului, așa cum spune inscripția de pe această icoană, a fost scrisă în vara anului 6807 (1299), după viziunea lui Maxim, Mitropolitul Vladimir și al întregii Rusii, făcător de minuni, grec de naștere, după sosirea sa de la Kiev la Vladimir, când acesta, după ce a adormit din chilia sa, a adormit în timpul procesului lui Abiye. lumina este mare și neobișnuită, și în acea lumină i s-a arătat Preacurata Fecioară Născătoare de Dumnezeu, ținând în mână pe Veșnic Pruncul, și verbul: Slujitorul meu Maxim, ai venit cu bunăvoință să vizitezi orașul Meu și dă-i un omoforion, zicând: acceptă acest omoforion și pasește oile verbale în orașul Meu, era recepționer, și nu s-a trezit nimeni în celula lui; mână. A fost copleșit de frică timp de multe ore, i-a spus despre asta Marelui Duce Andrei și a construit chivotul de aur și a așezat acel omoforon în el, iar acest miracol a devenit faimos în toată țara rusă și în Palestina și a poruncit ca această imagine să fie pictată în aceeași asemănare cu cea pe care a văzut-o Sfântul Maxim în timpul fără Dumnezeu Țarevich Talych, când a capturat orașul. și ruină." Astfel, apariția Maicii Domnului la Mitropolitul Maxim a servit drept semn de binecuvântare cerească pentru transferul mitropoliei de la Kiev la Vladimir. Ulterior, icoana Maksimovskaya a devenit faimoasă pentru multe minuni și se află acum în Vladimir în biserica catedrală. RKP. Sfinții: „Sf. Euthymius, șeful mănăstirii Korelsky de pe râul Dvina.” Dvinsk Let., p. 7. Colectare. l. 3, 108. „Murman, - cu 500 de oameni, în mărgele și melc, au luptat în Varguza (râul Varguza, districtul Kola, provincia Arhangelsk), curtea bisericii Korelsky și pe pământurile bisericii Zavolochskaya: în Nenoksa (districtul Arhangelsk), în Mănăstirea Korelsky, Biserica Sf. Andrei Yanov, Biserica Sf. Plaja, Insula Kit, Insula Karya, Mănăstirea Sf. Mihail, Chiglonim, Khlechinimo au fost arse și creștinii și Chernoriseții; Biserica Rusă din Pomerania de Nord în ortodoxă. Interlocutor 1860, p. 12. 13. Dosithea a descris. Solovets. mănăstire 1, 40. Potrivit RCP. Sfinții din mănăstirea Korelsky odihnesc, pe lângă drepții Antonie și Felix, „neprihănii asceți Ștefan, venerabilii părinți Isaia și Nikonor, noii făcători de minuni”. Povestea descoperirii moaștelor și minunilor Sfintei Eufemie la Tsarskoe Nr. 136. Maksimovici Geograf. Dicţionar 3, 738. 739. est. Jer. IV, 630. Conform inventarului din 1662, Korelsky Nikolaev mon. 55 de metri. Ioannina sau Ioannina este un oraș considerat a fi vechiul Kassiona între Tricca din Tesalia și Ambrakia din Epir la sud („Full Month” de Arh. Sergius, vol. II, partea II, p. 110). Vezi martirii creștini din Orient. Solovyov (p. 33).