18-е

Преподобен Јован, ученик на Григориј Декаполит, Свети Козма и неговиот ученик Авксентиј Јован, откако го напушти светот во младоста, отиде кај свети Григориј Декаполит, охрабрен од него, ги сподели неговите трудови и подвизи и го придружуваше во неговото скитање. Во 814 година тој пристигнал со својот учител во Цариград, а овде тие заедно со Јосиф Текстописецот ги поучувале и ги зајакнале православните против ереста на иконоборците. Кога Јосиф, испратен во Рим, паднал во рацете на непријателите и умрел во заробеништво на островот Крит, тогаш Григориј умрел; и Џон продолжи со своите подвизи за да ги спаси своите соседи. По враќањето, Јосиф умрел (можеби 821 година) и бил погребан од него на гробот на Григориј. Козма, епископот Халкидиски, претрпел неволји и прогонство од свети Авксентиј во времето на Лав Ерменецот (813–820), умрел во егзил. † Спомен на свештената Ефимија, Антонија и Феликс Корелски Монахот Ефтимиј бил основач на манастирот Корелски Николаев, на брегот Корелски недалеку од Белото Море 236. Тоа било околу 1410 година. Но, едвај ревносниот работник имал време да го изгради храмот на светецот и неколку ќелии, кога во 1419 година Норвежаните го нападнале манастирот2, а неколку монаси7 ја запалиле. Беше потребно повторно да се воспостави манастирот, а свештеникот Ефтимиј се зафати со светото дело. Во меѓувреме, синовите на градоначалникот Марта, кои поседувале огромни пространства земја на север, додека ги прегледувале нивните имоти, се удавиле на устието на Двина. Потресена од нивната загуба, Марта му обезбедила на свештеникот Ефтимиј да добие богати средства за основање манастир. Според хрониката, Марта се нарекува сопруга на Исак Борецки. Во своето писмо до манастирот, таа пишува: „Еве јас, Божјата слуга Марта, го напишав овој ракопис за време на мојот живот, подигнувајќи храм на Свети Никола во Корелское, над гробовите на моите деца Антониј и Феликс; му го дадов на свети Никола, купувањето на мојот сопруг Филип - село во селото на островот Лав. Никола до мојот господар девер Феодор Григориевич и неговите деца и мојот зет Ефрем Василевич" 238. Затоа, јасно е дека Антониј и Феликс биле синови на првиот сопруг на Марта, Филип Василевич. бидејќи Марта беше протагонист во настаните на Свети7, лесно е да се разбере изградбата на 14. манастирот од Марта се случил по 1419 година и дека Феликс и Антониј го завршиле својот земен пат како млади луѓе Феликс е исто така познат по неговата лична добротворност, конкретно за манастирот Св. градејќи ги градбите неопходни за манастирот, но, што е многу поважно, тој самиот, исполнет со ревност за духовно совршенство, го просветли дивиот регион Корелски со светлината на евангелската вистина и разбуди ревност за живот достоен на оние што се создадени според Божјиот лик, меѓу руските колонии, како што живееле тогашните фински деца, како што се нарекувале фински петорци. Тоа беа кланот Куролци, Ровкулци, Вимолци, Тиврулци и Валедоли или Валдолеи. Овие Корели и Лапи имаа свои татковини, земји, земји и индустрии во Померанија. Ова е очигледно од Соловецките повелби 240. Каква била нивната вера? Еве што вели старата приказна Соловецки за ова: „Од старите времиња овие гореспоменатите предци биле како диви ѕверови, живееле во непробојни пустини... Тие ниту го познавале, ниту го разбирале единствениот вистински Бог и Исус Христос што бил испратен од Него; но ако некој потоа го засити стомакот, тогаш тоа ќе го подигне Бог; дури и ако понекогаш го удри каменот, го погоди животното со фаќа со палка, му се поклонува на палката, па и сега кај Самоједите се наоѓа закоравената злоба, и во Лопарех, и двете делумно“ 241 . Тоа се оние луѓе меѓу кои се случи да живее свештеникот. Евтимија! Подвижникот Божји, полн со љубов кон луѓето и кон небесната вистина, ги просветли изгубените и со својот збор и со својот живот. Во своите ученици всадил искрена ревност за свето подвиг 242. Смртта на света Ефимија следела околу 1435 година. Според ракописот. Светите свештеник Евфими „Архангелски чудотворец“. Неговите мошти, прославени со чуда, биле откриени во 1647 243 година. На почетокот имало капела над гробовите на Антониј и Феликс, а од 1749 година постои црква на Воведување на Господ 244. Св маки. Јован Новиот, Јанински Голема била ревноста за Бога на младиот Јован и - со какви дарежливи дарови Господ одговорил на ревноста на човекот! Во простата, скромна душа на Јован се запали поривот за повисок подвиг и Господ му испрати сила да го постигне овој подвиг и го прослави и во земниот живот и во вечноста. По потекло од Јанина - во Епир 245 година, Јован бил воспитан во благочестиво семејство. Тој порасна љубејќи го Бога. Неговата омилена рекреативна активност беше посета на црква и читање на Светото писмо. Писмо, од кои ги применил лекциите на животот. Тој бил посветен на работата и заработката што ја добивал ја делел на три дела: за родителите, за сиромашните, а остатокот за своите и за сите други потреби. Останатиот сирак во младоста, се преселил во Цариград и почнал да тргува. До него, некои биле Турци (во чија власт тогаш бил Константинопол) тргувале во нивните дуќани, а некои биле отпадници од христијанската вера, кои му се потчиниле на тогашниот победнички мухамеданизам. И двајцата не ја сакаа христијанската младина. За поранешните христијани, тоа служеше како визуелно осудување на нивното кукавичко отпадништво; Мухамеданите беа изнервирани што примерен работник во сите погледи припаѓа на средина туѓа за нив по вера. Мухамеданите, генерално, и од фанатизам и затоа што ги ценат христијаните како способни, интелигентни, чесни работници, се обидуваат да ги преобратат во исламизам. И затоа, тие не можеа да го игнорираат вредниот, совесниот, интелигентниот и, згора на тоа, истакнатиот Јован меѓу работниот народ... Навистина сакаа да го привлечат во својата средина, односно да го претворат во мухамеданство. „Би било погрешно толку убав млад човек да живее на толку темно место! - му рекле турските трговци на соседот, - ако ја прифатиш нашата вера, тогаш пред тебе би се отворил широк пат, би можел да постигнеш големи почести и богатство... Џон самозадоволно се смееше од таквото лудо расудување во неговите очи, не обрнувајќи им внимание на почетокот; но бидејќи овие расудувања и убедувања почнаа да добиваат посериозен карактер, станаа итни, тие го наведоа Јован до идејата дека тој како христијанин ќе води сериозна борба со нив... тој почна да го замислува исходот од борбата - вообичаениот под влијание на турската власт: мачеништвото... Првата мисла за таков исход ја погоди неговата душа не со страв, туку со небесна радост. Јован беше толку полн со љубов кон Бога што во неговата душа блесна помислата за мачеништво само во форма на неговото соединување со Оној Кого бил навикнат да го сака уште од детството. И така, тој брза да го прифати советот на искусен ментор во врска со чувствата што го исполнија неговото срце. Тој го известува протоерејот на големата црква, по име Калофет, за неговата намера, макар тоа да го доведе до мачеништво, да ја брани својата вера, од која толку силно се повикува да отстапи... Пастирот, сепак, се обиде да го оттргне Јован од неговата намера, потсетувајќи го дека дури и светите канони забрануваат самоволно преземање мачеништво - со оглед на тоа што никој не може однапред да го измери обемот на нивната сила и дека може да се колебаат под тежината на искушенија... Јован го послушал советот на пастирот, но желбата за достигнување не престанала во неговата душа. Во меѓувреме започна постот. Меѓу интензивно побожното расположение што во тоа време се разбуди во душата на секој вистински христијанин, потсмевот и охрабрувањето од Турците да го примат во исламизам некако особено чувствително одекнаа во душата на Јован. Во исто време, во него порасна решеноста да ја брани својата вера, во него се разгоре поривот да страда за Христа... Ноќта на Велики петок, во сон, тој се виде себеси, како младите од Вавилон, опкружен со пламен и пеејќи ја славата Христова и, земајќи го тоа како знак на волјата Божја, повторно дојде кај овчарот, охрабрувајќи го да го замоли и со молитва. и причестување на Божествените Тајни. Гледајќи ја нескротливата желба на младичот, старецот се помоли за него од се срце и го причести со свети Таин и, откако кажа добар збор, го пушти да си оди. Јован радосен се врати во својата работилница и не требаше долго да се оствари неговата негувана желба... Тој сè уште беше во своето благочестиво-ентузијастичко расположение, кога наеднаш го опкружија неговите соседи и, како да се договорија меѓу себе, повторно почнаа да го поттикнуваат да го прифати исламизмот и на тоа додадоа и клевета, како Христос уште да не го исполнил ветувањето во градот. -Зборуваш за мене или за некој друг? - ги праша луто Џон. - Да, за тебе! - потврдија клеветниците. – Никогаш и никаде не ми падна на памет да се одречам од Христос! - се спротивстави Јован страсно, - напротив, јас живеев и ќе живеам во својот Христос и подготвен сум да умрам за Него! Дали е можно да Го предадеме заради измамникот и непријател на Христос, Мухамед? Го отфрлам и Мухамед и неговата вера. Прави со мене што сакаш, и колку повеќе ме мачиш, толку повеќе добро ќе ми правиш. Изведен на суд поради таквите зборови, Јован цврсто го исповеда Христос и остро ги осуди учењата на Мухамед. Судијата го предаде како жртва на разгневената толпа, која бесно го нападна христијанинот. Страдачот трпеливо го поднесувал мачењето и само се молел на Бога да му даде сила да издржи до крај. Судијата, претпоставувајќи дека ако му се даде време на Јован да размисли и да разговара за својата ситуација, тој ќе се вразуми и ќе се повлече пред понатамошно страдање, нареди да го одведат во затвор во текот на ноќта, но следното утро го виде непоколеблив во исповедањето на верата Христова, а потоа, губејќи го трпението, нареди да се запали оган за веднаш да се стави крај на парите од христијанинот. барање - да се одложи егзекуцијата на Јован до крајот на празниците. Дополнителните денови на мрморење не ја ослабнаа духовната сила на Јован и, повторно изведен на судење на условен ден, тој, како одговор на притисокот да се одрече од Христа, радосно извика: „Никогаш нема да се одречам од најслаткото и спасоносно име на Христос, вистинскиот Бог! Тој е моето богатство, моја слава, моја пофалба! Јас ќе ги прифатам сите маченички животи, кои се само вечни мисла за Хрим! се смеете, несреќни луѓе, јас му се радувам на мојот Бог и Му пеам заедно со ангелите! И тогаш со прекрасен глас пееше: „Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и ги оживува оние во гробовите! Судијата конечно го осудил Џон да биде запален на клада. Додека го разгорувале, фанатиците му нанеле сурови удари на маченикот со стапови и камења. Тој, како да не ги чувствуваше, радосно пееше: Христос воскресе! Конечно, кога огнот беше готов, самиот Јован се фрли во огнот; опкружен со пламен, продолжи да пее: Христос воскресна! - И така неговиот сон се оствари. Гледајќи ги неговите маки, некои христијани, со помош на пари, ги молеа џелатите да му ја отсечат главата на Јован со меч за брзо да му престанат маките, а по цена на злато ги купија неговите јагленосани останки и ги префрлија во големата црква. Овде, со сиот христијански народ собран да му се поклони на маченикот, моштите на Јован, кој пострада за верата Христова, беа поставени на пристојно место во патријаршиската црква и оттогаш, според сведочењето на писателот на животот на Јован, современик на неговиот протоереј Николај Малакс од Науплија, тие излеале изобилство24 и 26. „Многумина од нас се возбудени и потврдени и зајакнати со неговиот пример да не ја изневерат својата вера лесно како порано“ ... се вели во биографијата на Јован. Страдањето на Јован, на кое посведочиле бројни очевидци, се случило на 18 април 1526 година. Спомен на иконата на Богородица Максимов Иконата Максимовскаја ја прикажува Богородица во полна висина; пред Неа е митрополитот Максим, клекнат и го прима својот омофор од најчистите раце. - „Овој свет и чудотворен лик на Пресвета Богородица, како што вели натписот на оваа икона, е напишан во летото 6807 година (1299 година), според визијата на Максим, митрополитот Владимирски и цела Русија, чудотворец, Грк по потекло, по неговото пристигнување од Киев во Владимир, кога тој, откако заспал од својата реалност. светлината е голема и необична, и во таа светлина му се јави Пречистата Богородица, држејќи го вечното дете во раката, и глаголот: слуга мој Максим, љубезно дојдовте да го посетите Мојот град и дајте му омофор, велејќи: прими го овој омофор и нахрани ги вербалните овци во Мојот град, а тој не беше прифатен во раката му бил пронајден омофор. Го обзема страв многу часови, му кажа за тоа на великиот војвода Андреј, го изгради златниот ковчег и го стави тој омофор во него, и ова чудо стана познато низ руската земја и во Палестина, и заповеда оваа слика да биде насликана на иста сличност како што видел свети Максим во времето на безбожниот Царевич Талич, кога го зазел градот. и пропаст." Така, појавата на Богородица на митрополитот Максим послужи како знак на небесен благослов за пренесување на метрополата од Киев во Владимир. Потоа, иконата Максимовска стана позната по многу чуда и сега се наоѓа во Владимир во катедралната црква. РКП. Свети: „Св. Ефтимиј, поглавар на манастирот Корелски на реката Двина“. Двинск лет., стр. 7. Колекција. л. 3, 108. „Мурман, - со 500 луѓе, во мониста и шнекери, се бореше во Варгуза (река Варгуза, округ Кола, провинција Архангелск), дворот на црквата Корелски и во земјата на дворот на црквата Заволочкаја: во Ненокса (во округот Архангелски, округот Корелхолас), Црковниот двор, Јаковлја, Курју, плажата Кит, островот Карја, манастирот Св. Руската црква во Северна Померанија во православна. Соговорник 1860, стр. 12. 13. Доситеа опиша. Соловец. манастир 1, 40. Според RCP. Светците во манастирот Корелски почиваат, покрај праведните Антониј и Феликс, „праведниот подвижник Стефан, преподобните отци Исаија и Никонор, новите чудотворци“. Приказната за откривањето на моштите и чудата на Света Ефимија кај Царское бр. 136. Максимович Географ. Речник 3, 738. 739. Исток. Јер. IV, 630. Според пописот од 1662 година, Корелски Николаев мон. 55 јарди. Јанина или Јанина е град кој се смета за античка Касиона помеѓу Трика од Тесалија и Амбракија од Епир на југ („Полн месец“ од Арх. Сергиј, том II, дел II, стр. 110). Видете христијански маченици на исток. Соловјов (стр. 33).