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Vénérable Jean, disciple de Grégoire Décapolite, de saint Côme et de son disciple Auxence Jean, ayant quitté le monde dans sa jeunesse, se rendit chez saint Grégoire Dekapolit, tonsuré par lui, partagea ses travaux et ses exploits et l'accompagna dans ses pérégrinations. En 814, il arriva avec son professeur à Constantinople et ici, avec Joseph le chanteur, ils instruisirent et renforcèrent les orthodoxes contre l'hérésie des iconoclastes. Lorsque Joseph, envoyé à Rome, tomba entre les mains d'ennemis et languit en captivité sur l'île de Crète, alors Grégoire mourut ; et Jean continua ses exploits pour sauver ses voisins. À son retour, Joseph mourut (peut-être en 821) et fut enterré par lui sur le tombeau de Grégoire. Cosmas, évêque de Chalcidien, souffrit de tribulations et d'exil de Saint-Auxence à l'époque de Léon l'Arménien (813-820), et mourut en exil. † Mémoire des révérends Euphémie, Antonia et Félix Korelsky Le moine Euthyme fut le fondateur du monastère Korelsky Nikolaev, sur la côte Korelsky, non loin de la mer Blanche 236. C'était vers 1410. Mais à peine l'ouvrier zélé eut-il le temps de construire l’église du saint et plusieurs cellules, lorsqu'en 1419 les Norvégiens attaquèrent le monastère, incendièrent l'église et tuèrent plusieurs moines 237 . Il fallut rétablir le monastère et le révérend Euthyme se mit au travail sacré. Pendant ce temps, les fils de Marthe la maire, qui possédait de vastes étendues de terres dans le nord, en inspectant leurs domaines, se noyèrent à l'embouchure de la Dvina. Frappée par leur perte, Marthe a fourni au révérend Euthymius de riches fonds pour la création d'un monastère. Selon la chronique, Marthe s'appelle l'épouse d'Isaac Boretsky. Dans sa lettre au monastère, elle écrit : « Ici, moi, la servante de Dieu Marthe, j'ai écrit ce manuscrit de mon vivant, en érigeant une église à Saint-Nicolas à Korelskoye, sur les tombes de mes enfants Antoine et Félix ; je l'ai donné à Saint-Nicolas, l'achat de mon mari Philippe - un village sur l'île de Lavle et deux villages à Konechny... Je commande la maison de Saint-Nicolas. Nicolas à mon maître beau-frère Feodor Grigorievich et à ses enfants et à mon gendre Efrem Vasilyevich" 238. Il est donc clair qu'Antoine et Félix étaient les fils du premier mari de Marthe, Philippe Vasilyevich. Puisque Marthe était une protagoniste des événements de 1470, il est facile de comprendre que la construction du monastère de Saint-Nicolas par Marthe a eu lieu après 1419 et que Félix et Antoine ont terminé leur parcours terrestre comme les jeunes. Félix est également connu pour sa charité personnelle, en particulier envers le monastère de Saint-Michel, qui se trouve à 30 verstes de l'embouchure de la Dvina, sur Pur-Navolok 239. Le bienheureux Euthyme est connu non seulement pour ses travaux et ses soucis dans la construction des bâtiments nécessaires au monastère, mais, ce qui est bien plus important, lui-même, rempli de zèle pour la perfection spirituelle, a éclairé la région sauvage de Korelsky avec la lumière de la vérité évangélique et l'a suscité. zèle pour une vie digne de ceux créés à l'image de Dieu. Sur la côte de Poméranie, entre les colonies russes, vivaient alors cinq types de tribu finlandaise, ou, comme les appelaient les Novgorodiens, les enfants coréens : les Kuroltsy, les Rovkultsy, les Vymoltsy, les Tivrultsy et les Valedoli ou Valdolei. Ces Korels et Lapons avaient leur patrie, leurs terres, leurs terres et leurs industries en Poméranie. Cela ressort clairement des chartes de Solovetsky 240. Quelle était leur foi ? C'est ce que dit à ce propos le vieux récit de Solovetski : « Dans les temps anciens, ces ancêtres mentionnés ci-dessus étaient comme des bêtes sauvages, vivant dans des déserts impénétrables... Ils ne connaissaient ni ne comprenaient le seul vrai Dieu et Jésus-Christ qui a été envoyé de Lui ; mais si quelqu'un satisfait ensuite son ventre, alors cela établira Dieu ; Même s'il tue parfois un animal avec une pierre, il vénère la pierre, et s'il frappe quelque chose qu'il attrape avec une massue, il adore la massue, et même maintenant dans le Samoyèdes, la méchanceté endurcie se retrouve, également chez Loparekh, tous deux en partie » 241 . C’est le genre de personnes parmi lesquelles le révérend a vécu. Euthymie ! L'ascète de Dieu, plein d'amour pour les hommes et pour la vérité céleste, a éclairé les perdus tant par sa parole que par sa vie. Il inculqua à ses disciples un zèle sincère pour la sainte ascétisme 242. La mort du révérend Euphémie suivit vers 1435. D'après le manuscrit. Saints Rev. Evfimy "Arkhangelsk Wonderworker". Ses reliques, glorifiées par des miracles, furent découvertes en 1647243. Au début, il y avait une chapelle sur les tombeaux d'Antoine et de Félix, et depuis 1749 il y a une église de la Présentation du Seigneur 244. Saint tourment. Jean le Nouveau, Yaninsky Grand était le zèle du jeune Jean pour Dieu et, par quels dons généreux le Seigneur répondit au zèle de cet homme ! Dans l'âme simple et humble de Jean, une impulsion pour un exploit plus élevé s'est enflammée, et le Seigneur lui a envoyé la force d'accomplir cet exploit et l'a glorifié à la fois dans la vie terrestre et dans l'éternité. Originaire de Ioannina - en Épire 245, Jean a grandi dans une famille pieuse. Il a grandi en aimant Dieu. Son activité de loisir préférée était la visite à l'église et la lecture des Saintes Écritures. Écritures, dont il a appliqué les leçons à la vie. Il se consacrait au travail et partageait les gains qu'il recevait en trois parties : pour ses parents, pour les pauvres et le reste pour ses propres besoins et tous les autres. Orphelin très jeune, il s'installe à Constantinople et se lance dans le commerce. À côté de lui, certains étaient des Turcs (au pouvoir desquels se trouvait alors Constantinople) qui faisaient du commerce dans leurs magasins, et d'autres étaient des apostats de la foi chrétienne, qui s'étaient soumis au mahométanisme alors victorieux. Tous deux n’aimaient pas la jeunesse chrétienne. Pour les anciens chrétiens, cela servait de dénonciation visuelle de leur lâche apostasie ; Les mahométans étaient contrariés qu'un travailleur exemplaire à tous égards appartienne à un environnement qui leur était étranger par la foi. Les mahométans, en général, à la fois par fanatisme et parce qu'ils considèrent les chrétiens comme des travailleurs capables, intelligents et honnêtes, tentent de les convertir à l'islamisme. Et par conséquent, ils ne pouvaient pas ignorer Jean, travailleur acharné, consciencieux, intelligent et, de plus, distingué parmi les travailleurs... Ils voulaient vraiment l'attirer parmi eux, c'est-à-dire le convertir au mahométanisme. « Ce serait une erreur pour un si beau jeune homme de vivre dans un endroit aussi sombre ! » - disaient les commerçants turcs à leur voisin, - si tu acceptais notre foi, alors une large route s'ouvrirait devant toi, tu pourrais obtenir de grands honneurs et de grandes richesses... John se moquait avec complaisance de raisonnements aussi fous dans ses yeux, n'y prêtant aucune attention au début ; mais comme ces raisonnements et ces persuasions commençaient à prendre un caractère plus sérieux, devenaient urgents, ils conduisirent Jean à l'idée qu'en tant que chrétien, il aurait une lutte sérieuse avec eux... il commença à imaginer l'issue de la lutte - celle habituelle sous l'influence de la domination turque : le martyre... La première pensée d’un tel résultat n’affecta pas son âme de peur, mais de joie céleste. Jean était si plein d'amour pour Dieu que la pensée du martyre ne jaillit dans son âme que sous la forme de son union avec Celui qu'il avait l'habitude d'aimer depuis son enfance. Alors, il s’empresse d’accepter les conseils d’un mentor expérimenté concernant les sentiments qui remplissaient son cœur. Il fait part à l'archiprêtre de la grande église, nommé Kalofet, de son intention, même si cela le conduit au martyre, de défendre sa foi, dont il est si fortement poussé à s'écarter... Le berger essaya cependant de détourner Jean de son intention, en lui rappelant que même les saints canons interdisent d'entreprendre arbitrairement le martyre - étant donné que personne ne peut mesurer à l'avance l'étendue de sa force et qu'il peut vaciller sous le poids des épreuves... Jean obéit aux conseils du berger, mais le désir d'accomplissement ne cessa pas dans son âme. Pendant ce temps, le Carême commençait. Parmi l’humeur intensément pieuse suscitée à cette époque dans l’âme de tout vrai chrétien, les moqueries et les encouragements des Turcs à le convertir à l’islamisme résonnaient d’une manière particulièrement sensible dans l’âme de Jean. En même temps, la détermination de défendre sa foi grandissait en lui, l'impulsion de souffrir pour le Christ éclatait en lui... La nuit du Vendredi Saint, dans un rêve, il se vit, comme les jeunes de Babylone, entouré de flammes et chantant la gloire du Christ et, prenant cela comme un signe de la volonté de Dieu, il revint vers le berger et lui demanda de manière convaincante de le guider vers l'exploit avec des prières, des bénédictions et la communion des divins mystères. Voyant le désir incontrôlable du jeune homme, l'aîné pria pour lui du fond du cœur et le communia avec saint Tain et, après avoir dit une bonne parole, le laissa partir. John est retourné joyeusement dans son atelier, et son désir le plus cher n'a pas tardé à se réaliser... Il était toujours dans son humeur pie et enthousiaste, quand soudain ses voisins l'ont entouré et, comme s'ils étaient d'accord entre eux, ont recommencé à l'encourager à accepter l'islamisme et à cela ils ont également ajouté des calomnies, comme s'il avait fait la promesse dans la ville de Trik-Kale de renoncer au Christ, et pourtant il ne tient toujours pas sa promesse. -Tu parles de moi ou de quelqu'un d'autre ? - leur a demandé John avec colère. - Oui, à propos de toi ! - les calomniateurs ont confirmé. – Jamais et nulle part je n’ai eu l’idée de renoncer au Christ ! - John s'y est opposé avec passion, - au contraire, j'ai vécu et je vivrai dans mon Christ et je suis prêt à mourir pour Lui ! Est-il possible de le trahir pour le bien de l’imposteur et ennemi du Christ, Mahomet ? Je rejette à la fois Mahomet et sa foi. Fais de moi ce que tu veux, et plus tu me tortureras, plus tu me feras de bien. Traduit en justice pour de telles paroles, Jean confessa fermement le Christ et dénonça vivement les enseignements de Mahomet. Le juge le livra en sacrifice à une foule en colère, qui attaqua furieusement le chrétien. Le malade a patiemment enduré la torture et a seulement prié Dieu de lui donner la force d'endurer jusqu'au bout. Le juge, supposant que si Jean avait le temps de réfléchir et de discuter de sa situation, il reprendrait ses esprits et se retirerait avant de souffrir davantage, ordonna de l'emmener en prison pour la nuit, mais le lendemain matin, il le vit inébranlable dans sa confession de la foi du Christ, puis, perdant patience, il ordonna d'allumer un feu afin de mettre immédiatement fin au martyr, mais, ayant reçu une somme d'argent des chrétiens, il décida de répondre à leur demande - de reporter l'exécution de Jean jusqu'à la fin des vacances. Les jours supplémentaires de langueur n'ont pas affaibli la force spirituelle de Jean et, traduit en justice à un jour conditionnel, il, en réponse à la pression pour renoncer au Christ, s'est exclamé avec joie : "Je ne renoncerai jamais au nom le plus doux et le plus salvateur du Christ, le vrai Dieu ! Il est ma richesse, ma gloire, ma louange ! J'accepterai toutes les souffrances pour lui ! La couronne du martyr et la vie éternelle - telle est ma seule pensée ! Pourquoi riez-vous, vous les malheureux ? Je me réjouis mon Dieu et chante-lui avec les anges ! Et puis, d'une voix merveilleuse, il chanta : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ! » Le juge a finalement condamné John à être brûlé vif. Pendant qu'ils l'enflammaient, les fanatiques lui infligeaient des coups cruels avec des bâtons et des pierres. Lui, comme s'il ne les ressentait pas, chantait joyeusement : Le Christ est ressuscité ! Finalement, lorsque le feu fut prêt, Jean lui-même se jeta dans le feu ; entouré de flammes, il continue de scander : Le Christ est ressuscité ! - Et c'est ainsi que son rêve est devenu réalité. Voyant ses souffrances, certains chrétiens, avec l'aide de l'argent, supplièrent les bourreaux de décapiter la tête de Jean avec une épée afin que ses souffrances cessent rapidement, et au prix de l'or ils achetèrent ses restes calcinés et les transférèrent à la grande église. Ici, avec tout le peuple chrétien rassemblé pour adorer le martyr, les reliques de Jean, qui a souffert pour la foi du Christ, ont été placées dans un endroit décent dans l'église patriarcale et depuis lors, selon le témoignage de l'auteur de la vie de Jean, contemporain de son archiprêtre Nicolas Malax de Nauplie, elles ont dégagé d'abondants et grands miracles 246. "Beaucoup d'entre nous sont excités, confirmés et fortifiés par son exemple pour ne pas trahir notre foi aussi facilement qu'avant"... dit la biographie de Jean. Les souffrances de Jean, dont ont été témoins de nombreux témoins oculaires, ont eu lieu le 18 avril 1526. Mémoire de l'icône Maximov de la Mère de Dieu L'icône Maksimovskaya représente la Mère de Dieu en pleine hauteur ; devant elle se trouve le métropolite Maxim, agenouillé et recevant son omophorion des mains les plus pures. - «Cette image sainte et miraculeuse de la Très Sainte Théotokos, comme le dit l'inscription sur cette icône, a été écrite à l'été 6807 (1299), selon la vision de Maxime, métropolite de Vladimir et de toute la Russie, faiseur de miracles, grec de naissance, après son arrivée de Kiev à Vladimir, quand lui, s'étant endormi dans sa cellule après une procession valable, voit Abiye, Comme la réalité, la lumière est grande et inhabituelle, et dans cette lumière la Très Pure Vierge Mère de Dieu lui apparut, tenant l'Éternel Enfant dans sa main, et le verbe : Mon serviteur Maxim, tu es venu gentiment visiter Ma ville, et lui donner un omophorion, en disant : accepte cet omophorion et nourris les moutons verbaux dans Ma ville ; il était réceptionniste, réveillé du sommeil, et il n'y avait personne dans la cellule, et l'omophorion a été trouvé dans sa main. Il fut saisi de peur pendant de nombreuses heures, il en parla au grand-duc Andreï, et il construisit l'arche d'or et y plaça cet omophorion, et ce miracle devint célèbre dans toute la terre russe et en Palestine, et il ordonna que cette image soit peinte à l'image de celle que saint Maxime voyait à l'époque du tsarévitch impie Talych, lorsqu'il s'empara de la ville. et la ruine." Ainsi, l'apparition de la Mère de Dieu au métropolite Maxim a servi de signe de bénédiction céleste pour le transfert de la métropole de Kiev à Vladimir. Par la suite, l'icône Maksimovskaya est devenue célèbre pour de nombreux miracles et se trouve maintenant à Vladimir dans l'église cathédrale. RKP. Saints : « St. Euthyme, chef du monastère Korelsky sur la rivière Dvina. Dvinsk let., p. 7. Collecte. l. 3, 108. "Murman, - avec 500 personnes, en perles et en tarières, ont combattu dans le Varguza (rivière Varguza, district de Kola, province d'Arkhangelsk), le cimetière de Korelsky et sur les terres du cimetière de Zavolochskaya : à Nenoksa (district d'Arkhangelsk), dans le monastère Korelsky de Saint-Nicolas, le cimetière final, Yakovlya, Kuryu, la plage d'Andreyanov, l'île de Kit, l'île de Karya, Le monastère Saint-Michel, Chiglonim, Khlechinimo ; 3 églises ont été incendiées et les chrétiens et les Tchernorisets ont été fouettés. Église russe de Poméranie du Nord en orthodoxe. Interlocuteur 1860, p. 12. 13. Dosithée a décrit. Solovets. monastère 1, 40. Selon le RCP. Les saints du monastère Korelsky reposent, outre les justes Antoine et Félix, « le juste ascète Stefan, les vénérables pères Isaïe et Nikonor, les nouveaux faiseurs de miracles ». L'histoire de la découverte des reliques et des miracles de Sainte Euphémie à Tsarskoïe n° 136. Géographe Maksimovich. Dictionnaire 3, 738. 739. Est. Jér. IV, 630. D'après l'inventaire de 1662, Korelsky Nikolaev mon. 55 mètres. Ioannina ou Ioannina est une ville considérée comme l'ancienne Kassiona entre Tricca de Thessalie et Ambrakia d'Épire au sud ("Mois complet" par Arch. Sergius, vol. II, partie II, p. 110). Voir Martyrs chrétiens en Orient. Soloviev (p. 33).