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Venerable Juan, discípulo de Gregorio Decápolito, San Cosme y su discípulo Auxencio Juan, habiendo dejado el mundo en su juventud, fue a San Gregorio Decapolito, tonsurado por él, compartió sus trabajos y hazañas y lo acompañó en sus andanzas. En 814 llegó con su maestro a Constantinopla, y aquí, junto con José el Compositor, instruyeron y fortalecieron a los ortodoxos contra la herejía de los iconoclastas. Cuando José, enviado a Roma, cayó en manos de enemigos y languideció en cautiverio en la isla de Creta, Gregorio murió; y Juan continuó sus hazañas para salvar a sus vecinos. A su regreso, José murió (quizás en 821) y fue enterrado por él en la tumba de Gregorio. Cosme, obispo de Calcidia, sufrió tribulaciones y fue exiliado de San Auxencio durante la época de León el Armenio (813–820), murió en el exilio. † Memoria de la Reverenda Eufemia, Antonia y Félix Korelsky El monje Eutimio fue el fundador del monasterio Korelsky Nikolaev, en la costa de Korelsky, no lejos del Mar Blanco 236. Esto fue alrededor de 1410. Pero apenas el celoso trabajador tuvo tiempo de construir la iglesia del santo y varias celdas, cuando en 1419 los noruegos atacaron el monasterio, quemaron la iglesia y mataron a varios monjes 237 . Era necesario restablecer el monasterio y el Reverendo Eutimio se dedicó a la santa obra. Mientras tanto, los hijos de Marta, la alcaldesa, propietaria de vastas extensiones de tierra en el norte, mientras inspeccionaban sus propiedades, se ahogaron en la desembocadura del Dvina. Sorprendida por su pérdida, Marta proporcionó al monje Eutimio ricos fondos para establecer un monasterio. Según la crónica, Marta se llama la esposa de Isaac Boretsky. En su carta al monasterio, escribe: "Aquí yo, la sierva de Dios Marta, escribí este manuscrito durante mi vida, erigiendo una iglesia a San Nicolás en Korelskoye, sobre las tumbas de mis hijos Antonio y Félix; se lo di a San Nicolás, la compra de mi marido Felipe - un pueblo en la isla de Lavle, y dos pueblos en Konechny... Ordeno la casa de San Nicolás a mi cuñado maestro Feodor Grigorievich y sus hijos y a mi yerno Efrem Vasilyevich" 238. Por lo tanto, está claro que Antonio y Félix eran hijos del primer marido de Marta, Felipe Vasílievich. Dado que Marta fue protagonista de los acontecimientos de 1470, es fácil comprender que la construcción del monasterio de San Nicolás por parte de Marta tuvo lugar después de 1419 y que Félix y Antonio terminaron su carrera terrena como jóvenes. Félix también es conocido por su caridad personal, específicamente hacia el monasterio de San Miguel, que se encuentra a 30 verstas de la desembocadura del Dvina, en Pur-Navolok 239. El Beato Eutimio es conocido no sólo por su trabajo y preocupación en la construcción de los edificios necesarios para el monasterio, sino, lo que es mucho más importante, él mismo, lleno de celo por la perfección espiritual, iluminó la región salvaje de Korelsky con la luz de la verdad del Evangelio y despertó el celo por una vida digna de aquellos creados a imagen de Dios En la costa de Pomerania, entre las colonias rusas, vivían entonces cinco tipos de tribus finlandesas o, como las llamaban los novgorodianos, niños korelianos: los clanes Kuroltsy, Rovkultsy, Vymoltsy, Tivrultsy y Valedoli o Valdolei. Estos Korels y Lapps tenían sus patrias, tierras, tierras e industrias en Pomerania. Esto se desprende de las cartas Solovetsky 240. ¿Cuál era su fe? Esto es lo que dice la vieja historia de Solovetsky sobre esto: "En la antigüedad, estos antepasados ​​antes mencionados eran como bestias salvajes que vivían en desiertos impenetrables... No conocían ni entendían al único Dios verdadero y a Jesucristo, que fue enviado por Él; pero si alguien entonces satisface el vientre, entonces erigirá a Dios; incluso si a veces mata a un animal con una piedra, venera la piedra, y si golpea algo que atrapa con un garrote, adora el garrote, e incluso ahora en los samoyedos la malicia endurecida se encuentra, también en Loparekh, ambos en parte” 241 . Este es el tipo de personas entre las que vivía el reverendo. ¡Eutimia! El asceta de Dios, lleno de amor por los hombres y por la verdad celestial, iluminó a los perdidos tanto con su palabra como con su vida. Inculcó en sus discípulos un celo sincero por el santo ascetismo 242. La muerte del monje Eufemia se produjo alrededor de 1435. Según el manuscrito. Santos Rev. Evfimy "Arkhangelsk Wonderworker". Sus reliquias, glorificadas por milagros, fueron descubiertas en 1647 243. Al principio hubo una capilla sobre las tumbas de Antonio y Félix, y desde 1749 hay una Iglesia de la Presentación del Señor 244. San tormento. Juan el Nuevo, Yaninsky Grande fue el celo por Dios del joven Juan y ¡con qué generosos dones respondió el Señor al celo del hombre! En el alma sencilla y humilde de Juan, se encendió un impulso hacia una hazaña superior, y el Señor le envió la fuerza para lograr esta hazaña y lo glorificó tanto en la vida terrenal como en la eternidad. Originario de Ioánina, en Epiro 245, Juan se crió en una familia piadosa. Creció amando a Dios. Su pasatiempo favorito era visitar la iglesia y leer las Sagradas Escrituras. Escrituras, de las cuales aplicó las lecciones a la vida. Se dedicó al trabajo y dividió las ganancias que recibía en tres partes: para sus padres, para los pobres y el resto para sus propias necesidades y todas las demás necesidades. Quedó huérfano a una edad temprana, se mudó a Constantinopla y comenzó a comerciar. Junto a él, algunos eran turcos (en cuyo poder estaba entonces Constantinopla) comerciaban en sus tiendas, y otros eran apóstatas de la fe cristiana, que se habían sometido al entonces victorioso mahometanismo. A ambos no les agradaba la juventud cristiana. Para los antiguos cristianos, sirvió como una denuncia visual de su cobarde apostasía; A los mahometanos les molestaba que un trabajador ejemplar en todos los aspectos perteneciera a un entorno ajeno a ellos por fe. Los mahometanos, en general, tanto por fanatismo como porque valoran a los cristianos como trabajadores capaces, inteligentes y honestos, intentan convertirlos al islamismo. Y por lo tanto, no podían ignorar al trabajador, concienzudo, inteligente y, además, distinguido John entre los trabajadores... Realmente querían atraerlo entre ellos, es decir, convertirlo al mahometanismo. “¡Sería un error que un joven tan hermoso viviera en un lugar tan oscuro!” - dijeron los comerciantes turcos a su vecino, - si aceptaras nuestra fe, entonces se abriría ante ti un camino ancho, podrías alcanzar grandes honores y riquezas... John se rió complacientemente de ese razonamiento loco en sus ojos, sin prestarles atención al principio; pero como estos razonamientos y persuasiones comenzaron a adquirir un carácter más serio, se volvieron urgentes, llevaron a Juan a la idea de que él, como cristiano, tendría una lucha seria con ellos... comenzó a imaginar el resultado de la lucha, la habitual bajo la influencia del dominio turco: el martirio... El primer pensamiento de tal resultado afectó su alma no con miedo, sino con alegría celestial. Juan estaba tan lleno de amor a Dios que el pensamiento del martirio pasó por su alma sólo en la forma de su unión con Aquel a quien estaba acostumbrado a amar desde la infancia. Y por eso se apresura a aceptar el consejo de un mentor experimentado sobre los sentimientos que llenaban su corazón. Informa al arcipreste de la gran iglesia, llamado Kalofet, de su intención, aunque le lleve al martirio, de defender su fe, de la que tanto le instan a desviarse... El pastor, sin embargo, intentó desviar a Juan de su intención, recordándole que incluso los santos cánones prohíben emprender arbitrariamente el martirio, en vista de que nadie puede medir de antemano el alcance de sus fuerzas y que pueden vacilar bajo el peso de las pruebas... Juan obedeció el consejo del pastor, pero el deseo de logro no cesó en su alma. Mientras tanto, comenzó la Cuaresma. Entre el ambiente intensamente piadoso que se despertaba en ese momento en el alma de todo verdadero cristiano, el ridículo y el estímulo de los turcos para convertirlo al islamismo de alguna manera resonaron con especial sensibilidad en el alma de Juan. Al mismo tiempo, creció en él la determinación de defender su fe, estalló en él el impulso de sufrir por Cristo... La noche del Viernes Santo, en un sueño, se vio a sí mismo, como los jóvenes de Babilonia, rodeado de llamas y cantando la gloria de Cristo y, tomando esto como un signo de la voluntad de Dios, se acercó nuevamente al pastor y le pidió convincentemente que lo guiara a la hazaña con oraciones, bendiciones y comunión de los Divinos Misterios. Al ver el deseo incontrolable del joven, el anciano oró por él desde el fondo de su corazón y se comunicó con San Tain y, habiendo dicho una buena palabra, lo dejó ir. Juan regresó alegremente a su taller, y no pasó mucho tiempo antes de que su anhelado deseo se hiciera realidad... Todavía estaba en su estado de ánimo piadoso y entusiasta, cuando de repente sus vecinos lo rodearon y, como si estuvieran de acuerdo entre ellos, comenzaron a alentarlo nuevamente a aceptar el islamismo y a esto también agregaron calumnias, como si hubiera hecho una promesa en la ciudad de Trik-Kale de renunciar a Cristo, y aún así no cumple su promesa. -¿Estás hablando de mí o de alguien más? - les preguntó John enojado. - ¡Sí, sobre ti! - confirmaron los calumniadores. – ¡Nunca y en ningún lugar tuve el pensamiento de renunciar a Cristo! - objetó Juan apasionadamente, - ¡al contrario, he vivido y viviré en mi Cristo y estoy dispuesto a morir por Él! ¿Es posible traicionarlo por causa del impostor y enemigo de Cristo, Mahoma? Rechazo tanto a Mahoma como su fe. Haz de mí lo que quieras, y cuanto más me torturas, más bien me harás. Llevado a juicio por tales palabras, Juan confesó firmemente a Cristo y denunció duramente las enseñanzas de Mahoma. El juez lo entregó como sacrificio a una multitud enojada, que atacó furiosamente al cristiano. La víctima soportó pacientemente la tortura y sólo oró a Dios para que le diera la fuerza para aguantar hasta el final. El juez, suponiendo que si a Juan se le daba tiempo para pensar y discutir su situación, recobraría el sentido y se retiraría antes de sufrir más, ordenó que lo llevaran a prisión por la noche, pero a la mañana siguiente lo vio inquebrantable en su confesión de la fe de Cristo, y luego, perdiendo la paciencia, ordenó que se encendiera un fuego para poner fin de inmediato al mártir, pero, habiendo recibido una suma de dinero de los cristianos, decidió cumplir su pedido: posponer la ejecución de Juan hasta el fin de vacaciones. Los días extra de languidez no debilitaron la fuerza espiritual de Juan y, llevado nuevamente a juicio en un día condicional, él, en respuesta a la presión de renunciar a Cristo, exclamó con alegría: "¡Nunca renunciaré al nombre más dulce y salvador de Cristo, el Dios verdadero! ¡Él es mi riqueza, mi gloria, mi alabanza! ¡Aceptaré todo sufrimiento por Él! ¡La corona de un mártir y la vida eterna: ese es mi único pensamiento! ¿Por qué se ríen, desafortunados? Yo ¡Alegraos en mi Dios y cantadle junto con los ángeles! Y luego cantó con voz maravillosa: “¡Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros!” El juez finalmente condenó a John a ser quemado en la hoguera. Mientras lo inflamaban, los fanáticos infligieron crueles golpes al mártir con palos y piedras. Él, como si no los sintiera, cantó alegremente: ¡Cristo ha resucitado! Finalmente, cuando el fuego estuvo listo, el mismo Juan se arrojó al fuego; rodeado de llamas, continuó cantando: ¡Cristo ha resucitado! - Y así su sueño se hizo realidad. Al ver su sufrimiento, algunos cristianos, con la ayuda de dinero, rogaron a los verdugos que decapitaran la cabeza de Juan con una espada para que su sufrimiento terminara rápidamente, y a precio de oro compraron sus restos carbonizados y los trasladaron a la gran iglesia. Aquí, con todo el pueblo cristiano reunido para adorar al mártir, las reliquias de Juan, que sufrió por la fe de Cristo, fueron colocadas en un lugar digno de la iglesia patriarcal y desde entonces, según el testimonio del escritor de la vida de Juan, contemporáneo de su arcipreste Nicolás Malax de Nauplia, han exudado abundantes y grandes milagros 246. “Muchos de nosotros estamos emocionados, confirmados y fortalecidos por su ejemplo para no traicionar nuestra fe tan fácilmente como antes”... dice la biografía de Juan. El sufrimiento de Juan, que fue presenciado por numerosos testigos presenciales, tuvo lugar el 18 de abril de 1526. Memoria del Icono Maximov de la Madre de Dios. El Icono de Maksimovskaya representa a la Madre de Dios en toda su altura; frente a Ella está el Metropolitano Maxim, arrodillado y recibiendo su omophorion de las manos más puras. - “Esta imagen santa y milagrosa de la Santísima Theotokos, como dice la inscripción en este ícono, fue escrita en el verano de 6807 (1299), según la visión de Maxim, metropolitano de Vladimir y de toda Rusia, un taumaturgo, griego de nacimiento, después de su llegada de Kiev a Vladimir, cuando él, habiéndose quedado dormido en su celda de una valiosa procesión, ve a Abiye, como en realidad, la luz es grande e inusual, y en esa luz la Virgen Purísima Se le apareció la Madre de Dios, sosteniendo al Niño Eterno en su mano, y el verbo: Mi siervo Maxim, has venido amablemente a visitar Mi ciudad, y darle un omophorion, diciéndole: acepta este omophorion y alimenta a las ovejas verbales en Mi ciudad; Lo invadió el miedo durante muchas horas, se lo contó al gran duque Andrés, construyó el arca de oro y colocó en ella el omophorion, y este milagro se hizo famoso en toda la tierra rusa y en Palestina, y ordenó que esta imagen fuera pintada con la misma semejanza que vio San Máximo durante la época del impío zarevich Talych, cuando capturó la ciudad. y ruina". Por lo tanto, la aparición de la Madre de Dios al metropolitano Maxim sirvió como un signo de bendición celestial para el traslado de la metrópoli de Kiev a Vladimir. Posteriormente, el icono de Maksimovskaya se hizo famoso por muchos milagros y ahora se encuentra en Vladimir en la iglesia catedral. RKP. Santos: “St. Eutimio, jefe del monasterio Korelsky en el río Dvina”. Dvinsk dejó., pág. 7. Colección. l. 3, 108. “Murman, - con 500 personas, con cuentas y barrenas, luchó en Varguza (río Varguza, distrito de Kola, provincia de Arkhangelsk), el cementerio de Korelsky y en las tierras del cementerio de Zavolochskaya: en Nenoksa (distrito de Arkhangelsk), en el monasterio de San Nicolás de Korelsky, el cementerio final, Yakovlya, Kuryu, playa de Andreyanov, isla Kit, Karya Isla, Monasterio de San Miguel, Chiglonim, Khlechinimo; tres iglesias fueron quemadas y los cristianos y los Chernorisets fueron azotados”. Iglesia rusa en el norte de Pomerania en ortodoxa. Interlocutor 1860, págs. 12. 13. Dositea lo describió. Solovets. monasterio 1, 40. Según el PCR. Los santos en el monasterio de Korelsky descansan, además de los justos Antonio y Félix, "el justo asceta Stefan, los venerables padres Isaías y Nikonor, los nuevos hacedores de maravillas". La historia del descubrimiento de las reliquias y los milagros de Santa Eufemia en Tsarskoe No. 136. Geógrafo Maksimovich. Diccionario 3, 738. 739. Este. Jer. IV, 630. Según el inventario de 1662, Korelsky Nikolaev mon. 55 yardas. Ioannina o Ioannina es una ciudad considerada la antigua Kassiona entre Tricca de Tesalia y Ambrakia de Epiro al sur ("Mes completo" por Arch. Sergio, vol. II, parte II, p. 110). Véase Mártires cristianos en Oriente. Soloviev (pág. 33).