18-е

Ο σεβασμιώτατος Ιωάννης, μαθητής του Γρηγορίου Δεκαπολίτου, ο Άγιος Κοσμάς και ο μαθητής του Αυξέντιος Ο Ιωάννης, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο στα νιάτα του, πήγε στον άγιο Γρηγόριο Δεκαπόλιτ, κουρασμένος από αυτόν, μοιράστηκε τους κόπους και τα κατορθώματά του και τον συνόδευσε στις περιπλανήσεις του. Το 814 έφτασε με τον δάσκαλό του στην Κωνσταντινούπολη και εδώ μαζί με τον Ιωσήφ τον τραγουδοποιό οδήγησαν και ενίσχυσαν τους Ορθοδόξους ενάντια στην αίρεση των εικονομάχων. Όταν ο Ιωσήφ, σταλμένος στη Ρώμη, έπεσε στα χέρια εχθρών και μαραζώθηκε αιχμάλωτος στο νησί της Κρήτης, τότε ο Γρηγόριος πέθανε. και ο Τζον συνέχισε τα κατορθώματά του για να σώσει τους γείτονές του. Με την επιστροφή του, ο Ιωσήφ πέθανε (ίσως το 821) και θάφτηκε από αυτόν στον τάφο του Γρηγορίου. Ο Κοσμάς, επίσκοπος Χαλκιδίας, υπέστη θλίψεις και εξορία από τον Άγιο Αυξέντιο επί Λέοντος του Αρμένιου (813–820), πέθανε στην εξορία. † Μνήμη της Σεβ. Ευφημίας, Αντωνίας και Φέλιξ Κορέλσκι Ο μοναχός Ευθύμιος ήταν ο ιδρυτής της Μονής Κορέλσκι Νικολάεφ, στην ακτή Κορέλσκι, όχι μακριά από τη Λευκή Θάλασσα 236. Ήταν γύρω στο 1410. Αλλά μόλις ο ζηλωτής εργάτης πρόλαβε να χτίσει το ναό του αγίου και πολλά κελιά, όταν το 1419 οι Νορβηγοί επιτέθηκαν στη μονή2 και πολλοί μοναχοί3 έκαψαν την εκκλησία. Χρειάστηκε η επανίδρυση του μοναστηριού και ο Αιδ. Ευθύμιος ξεκίνησε το ιερό έργο. Εν τω μεταξύ, οι γιοι της Μάρθας του δημάρχου, που κατείχαν τεράστιες εκτάσεις γης στο βορρά, ενώ επιθεωρούσαν τα κτήματά τους, πνίγηκαν στις εκβολές του Ντβίνα. Κτυπημένη από την απώλειά τους, η Μάρθα προμήθευσε τον ιερέα Ευθύμιο να λάβει πλούσια κεφάλαια για την ίδρυση ενός μοναστηριού. Σύμφωνα με το χρονικό, η Μάρθα ονομάζεται σύζυγος του Ισαάκ Μπορέτσκι. Στην επιστολή της προς το μοναστήρι γράφει: «Εδώ εγώ, η υπηρέτρια του Θεού Μάρθα, έγραψα αυτό το χειρόγραφο κατά τη διάρκεια της ζωής μου, χτίζοντας ένα ναό στον Άγιο Νικόλαο στο Κορέλσκογιε, πάνω από τους τάφους των παιδιών μου Αντώνη και Φήλιξ· το έδωσα στον Άγιο Νικόλαο, την αγορά του συζύγου μου Φίλιππου - ένα χωριό στο χωριό Konlee και στο χωριό Lav. Nicholas to my master-in-in-law Feodor Grigorievich and his children and my son-in-in-law Efrem Vasilyevich" 238. Επομένως, είναι ξεκάθαρο ότι ο Anthony and Felix ήταν οι γιοι του πρώτου συζύγου της Martha, Philip Vasilyevich. δεδομένου ότι η Martha ήταν πρωταγωνίστρια στα γεγονότα του St. Το μοναστήρι της Μάρθας πραγματοποιήθηκε μετά το 1419 και ότι ο Φέλιξ και ο Αντώνιος τελείωσαν την επίγεια πορεία τους ως νέοι άνθρωποι, ο Φέλιξ είναι επίσης γνωστός για την προσωπική του φιλανθρωπία, συγκεκριμένα στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ, το οποίο απέχει 30 στίχους από το στόμα του Ντβίνα, στο Pur-Navolok δεν είναι γνωστό μόνο για την εργασία του. κατασκευάζοντας τα απαραίτητα για το μοναστήρι κτίρια, αλλά, το πιο σημαντικό, ο ίδιος, γεμάτος με ζήλο για πνευματική τελειότητα, φώτισε την άγρια περιοχή Κορέλσκι με το φως της ευαγγελικής αλήθειας και προκάλεσε ζήλο για μια ζωή αντάξια των κατ' εικόνα του Θεού. Αυτοί ήταν οι Kuroltsy, Rovkultsy, Vymoltsy, Tivrultsy και Valedoli ή Valdolei. Αυτοί οι Κορέλ και οι Λάπωνες είχαν τις πατρίδες, τα εδάφη, τα εδάφη και τις βιομηχανίες τους στην Πομερανία. Αυτό φαίνεται από τους χάρτες Solovetsky 240. Ποια ήταν η πίστη τους; Αυτό λέει η παλιά ιστορία του Solovetsky: «Στην αρχαιότητα αυτοί οι προαναφερθέντες πρόγονοι ήταν σαν άγρια θηρία, που ζούσαν σε αδιαπέραστες ερήμους... Ούτε γνώριζαν ούτε κατάλαβαν τον μοναδικό αληθινό Θεό και τον Ιησού Χριστό που στάλθηκε από Αυτόν· αλλά αν κάποιος τότε χορτάσει την κοιλιά, τότε θα στήσει τον Θεό. πιάνει με ρόπαλο, λατρεύει το κλαμπ, και τώρα στους Σαμογιέντ βρίσκεται η σκληραγωγημένη κακία και στο Λοπάρεχ και τα δύο εν μέρει» 241 . Σε αυτούς τους ανθρώπους έτυχε να ζήσει ο Σεβ. Ευθυμία! Ο ασκητής του Θεού, γεμάτος αγάπη για τους ανθρώπους και για την ουράνια αλήθεια, φώτιζε τους χαμένους και με τον λόγο του και με τη ζωή του. Ενστάλαξε στους μαθητές του ειλικρινή ζήλο για την ιερή ασκητική 242. Ακολούθησε ο θάνατος της Σεβ. Ευφημίας γύρω στα 1435. Σύμφωνα με το χειρόγραφο. Άγιος Αιδ. Ευφημία «Αρχάγγελσκος Θαυματουργός». Τα λείψανά του, δοξασμένα από θαύματα, ανακαλύφθηκαν το 1647 243. Στην αρχή υπήρχε ένα παρεκκλήσι πάνω από τους τάφους του Αντώνιου και του Φέλιξ, και από το 1749 υπάρχει η Εκκλησία της Παρουσίας του Κυρίου 244. άγιος μαρτύριο. Ιωάννης ο Νέος, Γιανίνσκι Μεγάλος ήταν ο ζήλος για τον Θεό του νεαρού Ιωάννη και - με τι γενναιόδωρα δώρα ανταποκρίθηκε ο Κύριος στον ζήλο του ανθρώπου! Στην απλή, ταπεινή ψυχή του Ιωάννη, άναψε μια παρόρμηση για ένα ανώτερο κατόρθωμα, και ο Κύριος του έστειλε τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτό το κατόρθωμα και τον δόξασε τόσο στην επίγεια ζωή όσο και στην αιωνιότητα. Με καταγωγή από τα Ιωάννινα - στην Ήπειρο 245, ο Ιωάννης ανατράφηκε σε ευσεβή οικογένεια. Μεγάλωσε αγαπώντας τον Θεό. Η αγαπημένη του δραστηριότητα αναψυχής ήταν η επίσκεψη στην εκκλησία και η ανάγνωση των Αγίων Γραφών. Γραφές, από τις οποίες εφάρμοσε τα μαθήματα στη ζωή. Ήταν αφοσιωμένος στη δουλειά και χώριζε τις αποδοχές που έπαιρνε σε τρία μέρη: για τους γονείς του, για τους φτωχούς και τα υπόλοιπα για τις δικές του και όλες τις άλλες ανάγκες. Ορφανός σε νεαρή ηλικία μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη και άρχισε να εμπορεύεται. Δίπλα του, άλλοι ήταν Τούρκοι (στην εξουσία των οποίων βρισκόταν τότε η Κωνσταντινούπολη) εμπορευόταν στα μαγαζιά τους και κάποιοι ήταν αποστάτες της χριστιανικής πίστης, που είχαν υποταχθεί στον νικηφόρο τότε Μωαμεθανισμό. Και οι δύο αντιπαθούσαν τη χριστιανική νεολαία. Για τους πρώην Χριστιανούς, χρησίμευε ως οπτική καταγγελία της δειλής αποστασίας τους. Οι Μωαμεθανοί ενοχλήθηκαν που ένας υποδειγματικός εργάτης από κάθε άποψη ανήκε σε ένα περιβάλλον ξένο για αυτούς από πίστη. Οι Μωαμεθανοί, γενικά, και από φανατισμό και επειδή εκτιμούν τους χριστιανούς ως ικανούς, ευφυείς, έντιμους εργάτες, προσπαθούν να τους εξισλαμίσουν. Και ως εκ τούτου, δεν μπορούσαν να αγνοήσουν τον εργατικό, ευσυνείδητο, ευφυή και, επιπλέον, διακεκριμένο Ιωάννη στους εργαζόμενους... Ήθελαν πολύ να τον προσελκύσουν ανάμεσά τους, δηλαδή να τον προσηλυτίσουν στον Μωαμεθανισμό. «Θα ήταν λάθος για έναν τόσο όμορφο νεαρό άνδρα να ζει σε ένα τόσο σκοτεινό μέρος!» - είπαν οι Τούρκοι έμποροι στον γείτονά τους, - αν δεχόσουν την πίστη μας, τότε θα άνοιγε μπροστά σου ένας φαρδύς δρόμος, θα μπορούσες να πετύχεις μεγάλες τιμές και πλούτη... Ο Τζον γέλασε αυτάρεσκα με τόσο τρελό συλλογισμό στα μάτια του, χωρίς να τους δίνει σημασία στην αρχή. αλλά αφού αυτοί οι συλλογισμοί και η πειθώ άρχισαν να παίρνουν πιο σοβαρό χαρακτήρα, έγιναν επιτακτικοί, οδήγησαν τον Ιωάννη στην ιδέα ότι αυτός, ως χριστιανός, θα είχε σοβαρό αγώνα μαζί τους... άρχισε να φαντάζεται την έκβαση του αγώνα - τη συνηθισμένη υπό την επιρροή της Τουρκοκρατίας: το μαρτύριο... Η πρώτη σκέψη ενός τέτοιου αποτελέσματος επηρέασε την ψυχή του όχι με φόβο, αλλά με ουράνια χαρά. Ο Ιωάννης ήταν τόσο γεμάτος αγάπη για τον Θεό που η σκέψη του μαρτυρίου έλαμψε στην ψυχή του μόνο με τη μορφή της ένωσής του με Εκείνον που είχε συνηθίσει να αγαπά από την παιδική του ηλικία. Κι έτσι, σπεύδει να δεχτεί τη συμβουλή ενός έμπειρου μέντορα σχετικά με τα συναισθήματα που γέμισαν την καρδιά του. Ενημερώνει τον αρχιερέα της μεγάλης εκκλησίας, τον Καλοφέτ, την πρόθεσή του, έστω κι αν αυτή τον οδηγεί στο μαρτύριο, να υπερασπιστεί την πίστη του, από την οποία τόσο έντονα παροτρύνεται να παρεκκλίνει... Ο βοσκός, όμως, προσπάθησε να αποσπάσει τον Ιωάννη από την πρόθεσή του, υπενθυμίζοντάς του ότι ακόμη και οι ιεροί κανόνες απαγορεύουν την αυθαίρετη ανάληψη μαρτυρίου - δεδομένου ότι κανείς δεν μπορεί να μετρήσει εκ των προτέρων την έκταση της δύναμής του και ότι μπορούν να αμφιταλαντευτούν κάτω από το βάρος των δοκιμασιών... Ο Ιωάννης υπάκουσε στη συμβουλή του βοσκού, αλλά η επιθυμία για επιτεύγματα δεν σταμάτησε στην ψυχή του. Στο μεταξύ άρχισε η Σαρακοστή. Ανάμεσα στην έντονα ευσεβή διάθεση που ξυπνούσε αυτή τη στιγμή στην ψυχή κάθε αληθινού χριστιανού, η γελοιοποίηση και η ενθάρρυνση από τους Τούρκους να τον εξισλαμίσουν αντηχούσαν κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα ευαίσθητα στην ψυχή του Ιωάννη. Ταυτόχρονα, μεγάλωσε μέσα του η αποφασιστικότητα να υπερασπιστεί την πίστη του, φούντωσε μέσα του η παρόρμηση να υποφέρει για τον Χριστό... Τη νύχτα της Μεγάλης Παρασκευής, σε όνειρο, είδε τον εαυτό του, όπως οι νέοι της Βαβυλώνας, περικυκλωμένος από φλόγες και τραγουδώντας τη δόξα του Χριστού, και, λαμβάνοντας αυτό ως ένδειξη του θελήματος του Θεού, ήρθε και πάλι στον βοσκό να τον ξεναγήσει και να τον παρακαλέσει. και κοινωνία των Θείων Μυστηρίων. Ο γέροντας, βλέποντας την ακατάσχετη επιθυμία του νεαρού, προσευχήθηκε γι' αυτόν από καρδιάς και τον κοινωνούσε με τον Άγιο Τέιν και, αφού είπε έναν καλό λόγο, τον άφησε να φύγει. Ο Γιάννης γύρισε χαρούμενος στο εργαστήριό του και δεν άργησε να πραγματοποιηθεί η αγαπημένη του επιθυμία... Είχε ακόμα την ευσεβή-ενθουσιώδη διάθεσή του, όταν ξαφνικά οι γείτονές του τον περικύκλωσαν και, σαν να συμφωνούσαν μεταξύ τους, άρχισαν να τον ενθαρρύνουν ξανά να αποδεχθεί τον ισλαμισμό και σε αυτό πρόσθεσαν και συκοφαντία, σαν να είχε κάνει ακόμη την υπόσχεσή του στην πόλη. -Μιλάς για μένα ή για κάποιον άλλο; - τους ρώτησε θυμωμένος ο Γιάννης. - Ναι, για σένα! - επιβεβαίωσαν οι συκοφάντες. – Ποτέ και πουθενά δεν σκέφτηκα να απαρνηθώ τον Χριστό! - Ο Γιάννης αντέτεινε με πάθος, - αντίθετα, έχω ζήσει και θα ζήσω στον Χριστό μου και είμαι έτοιμος να πεθάνω για Αυτόν! Είναι δυνατόν να Τον προδώσεις για χάρη του απατεώνα και εχθρού του Χριστού, του Μωάμεθ; Απορρίπτω τόσο τον Μωάμεθ όσο και την πίστη του. Κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις, και όσο περισσότερο με βασανίζεις, τόσο περισσότερο καλό θα μου κάνεις. Δικασμένος για τέτοια λόγια, ο Ιωάννης ομολόγησε σθεναρά τον Χριστό και κατήγγειλε δριμύτατα τις διδασκαλίες του Μωάμεθ. Ο δικαστής τον παρέδωσε ως θυσία σε ένα θυμωμένο πλήθος, το οποίο επιτέθηκε με μανία στον Χριστιανό. Ο πάσχων υπέμεινε υπομονετικά τα βασανιστήρια και προσευχόταν μόνο στον Θεό να του δώσει τη δύναμη να αντέξει μέχρι το τέλος. Ο δικαστής, υποθέτοντας ότι αν δινόταν χρόνος στον Ιωάννη να σκεφτεί και να συζητήσει την κατάστασή του, θα συνέρχονταν και θα υποχωρούσε πριν υποφέρει περαιτέρω, διέταξε να τον οδηγήσουν στη φυλακή για τη νύχτα, αλλά το επόμενο πρωί τον είδε ακλόνητο στην ομολογία της πίστης του Χριστού, και μετά, χάνοντας την υπομονή του, διέταξε να ανάψουν φωτιά για να βάλει αμέσως το χρηματικό ποσό από το Χριστιανό. αίτημα - να αναβληθεί η εκτέλεση του Ιωάννη μέχρι το τέλος των διακοπών. Οι επιπλέον μέρες μαρασμού δεν αποδυνάμωσαν την πνευματική δύναμη του Ιωάννη και, φέρνοντας ξανά σε δίκη μια μέρα υπό όρους, αυτός, απαντώντας στην πίεση να αποκηρύξει τον Χριστό, αναφώνησε χαρούμενα: «Δεν θα απαρνηθώ ποτέ το πιο γλυκό και σωτήριο όνομα του Χριστού, του αληθινού Θεού! Είναι ο πλούτος μου, η δόξα μου, ο έπαινος μου! γελάτε, δύσμοιροι άνθρωποι, χαίρομαι για τον Θεό μου και Του τραγουδώ μαζί με τους αγγέλους!». Και μετά με μια υπέροχη φωνή τραγούδησε: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή στους τάφους!» Ο δικαστής καταδίκασε τελικά τον Τζον να καεί στην πυρά. Ενώ τον φλέγανε, οι φανατικοί προκάλεσαν σκληρά χτυπήματα στον μάρτυρα με ξύλα και πέτρες. Εκείνος, σαν να μην τους ένιωθε, τραγούδησε με χαρά: Χριστός Ανέστη! Τελικά, όταν η φωτιά ήταν έτοιμη, ο ίδιος ο Ιωάννης ρίχτηκε στη φωτιά. περικυκλωμένος από φλόγες συνέχισε να ψέλνει: Χριστός Ανέστη! - Και έτσι το όνειρό του έγινε πραγματικότητα. Βλέποντας τα βάσανά του, κάποιοι Χριστιανοί, με τη βοήθεια χρημάτων, παρακάλεσαν τους δήμιους να αποκεφαλίσουν το κεφάλι του Ιωάννη με σπαθί για να τελειώσουν γρήγορα τα βάσανά του και με τιμή χρυσού αγόρασαν τα απανθρακωμένα λείψανά του και τα μετέφεραν στη μεγάλη εκκλησία. Εδώ, με όλο το χριστιανικό λαό συγκεντρωμένο για να προσκυνήσει τον μάρτυρα, τα λείψανα του Ιωάννη, που υπέφερε για την πίστη του Χριστού, τοποθετήθηκαν σε αξιοπρεπή θέση στον πατριαρχικό ναό και έκτοτε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του συγγραφέα του βίου του Ιωάννη, σύγχρονου του Αρχιερέα Νικολάου Μαλάξ της Ναυπλίας, απέπνεαν άφθονο θαύμα24. «Πολλοί από εμάς ενθουσιαζόμαστε και επιβεβαιώνεται και ενισχύεται από το παράδειγμά του να μην προδίδουμε την πίστη μας τόσο εύκολα όσο πριν»... λέει η βιογραφία του Ιωάννη. Τα βάσανα του Ιωάννη, τα οποία παρακολούθησαν πολλοί αυτόπτες μάρτυρες, έλαβαν χώρα στις 18 Απριλίου 1526. Μνήμη της εικόνας Maximov της Μητέρας του Θεού Η εικόνα Maksimovskaya απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού σε όλο το ύψος. Μπροστά Της βρίσκεται ο Μητροπολίτης Μαξίμ, γονατισμένος και λαμβάνει το ωμόφορό της από τα πιο αγνά χέρια. - «Αυτή η ιερή και θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπως λέει η επιγραφή αυτής της εικόνας, γράφτηκε το καλοκαίρι του 6807 (1299), σύμφωνα με το όραμα του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου και πάσης Ρωσίας Μαξίμ, ενός θαυματουργού, Έλληνα στην καταγωγή, μετά την άφιξή του από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, όταν αποκοιμήθηκε από την Αβ. το φως είναι μεγάλο και ασυνήθιστο, και μέσα σε αυτό το φως του εμφανίστηκε η Παναγία Μητέρα του Θεού, κρατώντας το Αιώνιο Παιδί στο χέρι της, και το ρήμα: Δούλε μου Μάξιμ, ήρθες ευγενικά να επισκεφτείς την πόλη Μου και δώσε του ένα ωμοφόριο, λέγοντας: δέξου αυτό το ωμόφορο και τάισε τα πρόβατα στην πόλη Μου και δεν κοιμόταν ωμοφόριον βρέθηκε στο χέρι του. Τον κυρίευσε ο φόβος για πολλές ώρες, το είπε στον Μεγάλο Δούκα Αντρέι, έχτισε τη χρυσή κιβωτό και τοποθέτησε το ωμοφόριο σε αυτήν, και αυτό το θαύμα έγινε διάσημο σε όλη τη ρωσική γη και στην Παλαιστίνη, και πρόσταξε να ζωγραφιστεί αυτή η εικόνα με την ίδια ομοιότητα που είδε ο Άγιος Μάξιμος την εποχή του άθεου Tsarevich Talych, όταν κατέλαβε την πόλη. Έτσι, η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στον Μητροπολίτη Μαξίμ χρησίμευσε ως ένδειξη ουράνιας ευλογίας για τη μεταφορά της μητρόπολης από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ. Στη συνέχεια, η εικόνα Maksimovskaya έγινε διάσημη για πολλά θαύματα και τώρα βρίσκεται στο Βλαντιμίρ στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. RKP. Άγιοι: «Αγ. Ευθύμιος, επικεφαλής της μονής Κορέλσκι στον ποταμό Ντβίνα». Dvinsk let., σελ. 7. Συλλογή. μεγάλο. 3, 108. «Ο Μούρμαν, - με 500 άτομα, με χάντρες και τρυπάνια, πολέμησε στη Βαργκούζα (Ποταμός Βάργκουζα, Περιφέρεια Κόλα, Επαρχία Αρχάγγελσκ), στην εκκλησία Κορέλσκι και στα εδάφη της αυλής της εκκλησίας Zavolochskaya: στη Nenoksa (στην περιοχή Arkhangelsk της Κορέλσκι του Σεντ. Η εκκλησία, η Yakovlya, η παραλία Andreyanov, το Kit Island, το St. Michael’s Monastery, το Chiglonim, το Khlechinimo, και οι Χριστιανοί και οι Chernorisets μαστιγώθηκαν. Ρωσική Εκκλησία στη Βόρεια Πομερανία στην Ορθόδοξη. Συνομιλητής 1860, σσ. 12. 13. περιέγραψε η Δοσιθέα. Solovets. μονή 1, 40. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι στο μοναστήρι Κορέλσκι αναπαύονται, εκτός από τους δίκαιους Αντώνη και Φήλιξ, «ο δίκαιος ασκητής Στέφανος, οι σεβάσιμοι πατέρες Ησαΐας και Νικονόρ, οι νέοι θαυματουργοί». Η ιστορία της ανακάλυψης των λειψάνων και των θαυμάτων της Αγίας Ευφημίας στο Tsarskoe No. 136. Maksimovich Geographer. Λεξικό 3, 738. 739. Ανατολή. Jer. IV, 630. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, Korelsky Nikolaev μον. 55 γιάρδες. Τα Ιωάννινα ή Ιωάννινα είναι πόλη που θεωρείται η αρχαία Κασσιώνα μεταξύ της Τρίκκας της Θεσσαλίας και της Αμβρακίας της Ηπείρου στα νότια («Πλήρος Μήνας» του Αρχ. Σεργίου, τ. Β ́, μέρος Β ́, σελ. 110). Δείτε Χριστιανοί Μάρτυρες στην Ανατολή. Solovyov (σελ. 33).