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Ehrwürdiger Johannes, Schüler von Gregor Dekapolitus, des Heiligen Cosmas und seines Schülers Auxentius John, der in seiner Jugend die Welt verlassen hatte, ging zum heiligen Gregor Dekapolit, ließ sich von ihm eine Tonsur geben, teilte seine Mühen und Heldentaten und begleitete ihn auf seinen Wanderungen. Im Jahr 814 kam er mit seinem Lehrer nach Konstantinopel, und hier belehrten und stärkten sie zusammen mit Joseph, dem Liedermacher, die Orthodoxen gegen die Häresie der Bilderstürmer. Als Joseph, nach Rom geschickt, in die Hände von Feinden fiel und auf der Insel Kreta in Gefangenschaft schmachtete, starb Gregor. und John setzte seine Heldentaten fort, um seine Nachbarn zu retten. Nach seiner Rückkehr starb Joseph (vielleicht 821) und wurde von ihm am Grab Gregors begraben. Cosmas, Bischof von Chalkidien, erlitt während der Zeit Leos des Armeniers (813–820) Schwierigkeiten und die Verbannung aus St. Auxentius und starb im Exil. † Gedenken an die Mönche Euphemia, Antonia und Felix Korelsky Der Mönch Euthymius war der Gründer des Korelski-Nikolaew-Klosters an der Korelski-Küste unweit des Weißen Meeres 236. Das war um 1410. Doch kaum hatte der eifrige Arbeiter Zeit, die Kirche des Heiligen und mehrere Zellen zu bauen, als 1419 die Norweger das Kloster angriffen, die Kirche niederbrannten und mehrere Mönche töteten 237 . Es war notwendig, das Kloster neu zu errichten, und Rev. Euthymius machte sich an die heilige Arbeit. Unterdessen ertranken die Söhne von Martha, der Bürgermeisterin, die riesige Landflächen im Norden besaß, bei der Inspektion ihrer Ländereien an der Mündung der Dwina. Betroffen von ihrem Verlust stellte Martha dem Pfarrer Euthymius reichlich Geld für die Gründung eines Klosters zur Verfügung. Laut der Chronik wird Martha die Frau von Isaac Boretsky genannt. In ihrem Brief an das Kloster schreibt sie: „Hier habe ich, Gottes Dienerin Martha, zu meinen Lebzeiten dieses Manuskript geschrieben, indem ich in Korelskoje über den Gräbern meiner Kinder Antonius und Felix eine Kirche für den Heiligen Nikolaus errichtete; ich habe es dem Heiligen Nikolaus geschenkt, den Kauf meines Mannes Philipp – ein Dorf auf der Insel Lavle und zwei Dörfer in Konechny... Ich bestelle das Haus des Heiligen Nikolaus.“ Nikolaus an meinen Schwager Feodor Grigorjewitsch und seine Kinder und meinen Schwiegersohn Efrem Wassiljewitsch“ 238. Daher ist klar, dass Antonius und Felix die Söhne von Marthas erstem Ehemann, Philipp Wassiljewitsch, waren. Da Martha eine Protagonistin der Ereignisse von 1470 war, ist es leicht zu verstehen, dass der Bau des St.-Nikolaus-Klosters durch Martha nach 1419 erfolgte und dass Felix und Antonius ihren irdischen Weg beendeten als junge Menschen. Felix ist auch für seine persönliche Wohltätigkeit bekannt, insbesondere für das Kloster St. Michael, das 30 Werst von der Mündung der Dwina entfernt liegt, am Pur-Navolok 239. Der selige Euthymius ist nicht nur für seine Mühen und Bemühungen beim Bau der für das Kloster notwendigen Gebäude bekannt, sondern, was noch wichtiger ist, er selbst erleuchtete voller Eifer für spirituelle Perfektion die wilde Region Korelsky mit dem Licht der Wahrheit des Evangeliums und weckte den Eifer für ein Leben, das denen würdig war, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden. An der pommerschen Küste, zwischen den russischen Kolonien, lebten damals fünf Arten finnischer Stämme oder, wie die Nowgoroder, korelische Kinder. Diese Korel und Lappen hatten ihre Heimat, Ländereien, Ländereien und Industrien in Pommern. Dies geht aus den Solovetsky-Chartas 240 hervor. Welchen Glauben hatten sie? Dies ist, was die alte Solovetsky-Geschichte darüber sagt: „In der Antike waren diese oben genannten Vorfahren wie wilde Tiere, die in undurchdringlichen Wüsten lebten... Sie kannten oder verstanden den einen wahren Gott und Jesus Christus, der von ihm gesandt wurde, weder; Bei den Samojeden findet sich die verhärtete Bosheit, auch in Loparekh, beide teilweise“ 241 . Das ist die Art von Menschen, unter denen der Rev. zufällig lebte. Euthymie! Der Asket Gottes, voller Liebe zu den Menschen und zur himmlischen Wahrheit, erleuchtete die Verlorenen sowohl mit seinem Wort als auch mit seinem Leben. Er vermittelte seinen Schülern einen aufrichtigen Eifer für die heilige Askese. 242. Der Tod von Rev. Euphemia erfolgte laut Manuskript um 1435. Heiliger Rev. Evfimy „Archangelsk Wonderworker“. Seine durch Wunder verherrlichten Reliquien wurden 1647 243 entdeckt. Über den Gräbern von Antonius und Felix befand sich zunächst eine Kapelle, seit 1749 gibt es hier die Kirche der Darstellung des Herrn 244. St. Qual. Johannes der Neue, Yaninsky Der Eifer des jungen Johannes für Gott war groß und – mit welch großzügigen Gaben antwortete der Herr auf den Eifer des Mannes! In der einfachen, demütigen Seele von John entzündete sich ein Impuls zu einer höheren Leistung, und der Herr sandte ihm die Kraft, diese Leistung zu vollbringen, und verherrlichte ihn sowohl im irdischen Leben als auch in der Ewigkeit. Ursprünglich aus Ioannina – im Jahr 245 in Epirus – wuchs Johannes in einer frommen Familie auf. Er wuchs mit Liebe zu Gott auf. Seine liebste Freizeitbeschäftigung war der Kirchenbesuch und das Lesen der Heiligen Schrift. Schriften, aus denen er die Lehren auf das Leben anwendete. Er war voller Hingabe und teilte den Verdienst, den er erhielt, in drei Teile: für seine Eltern, für die Armen und den Rest für seinen eigenen Bedarf und alle anderen Bedürfnisse. Als junger Waise zog er nach Konstantinopel und begann mit dem Handel. Neben ihm waren einige Türken (in deren Macht damals Konstantinopel stand), die in ihren Geschäften Handel trieben, und einige waren Abtrünnige vom christlichen Glauben, die sich dem damals siegreichen Mohammedanismus unterworfen hatten. Beide mochten die christliche Jugend nicht. Für ehemalige Christen diente es als visuelle Anprangerung ihres feigen Abfalls; Die Mohammedaner ärgerten sich darüber, dass ein in jeder Hinsicht vorbildlicher Arbeiter einer Umgebung angehörte, die ihnen im Glauben fremd war. Die Mohammedaner im Allgemeinen versuchen, sie zum Islamismus zu bekehren, sowohl aus Fanatismus als auch weil sie Christen als fähige, intelligente und ehrliche Arbeiter schätzen. Und deshalb konnten sie den fleißigen, gewissenhaften, intelligenten und darüber hinaus angesehenen Johannes unter den Werktätigen nicht ignorieren... Sie wollten ihn unbedingt in ihre Mitte ziehen, das heißt, ihn zum Mohammedanismus bekehren. „Es wäre falsch für einen so schönen jungen Mann, an einem so dunklen Ort zu leben!“ - sagten die türkischen Händler zu ihrem Nachbarn, - wenn du unseren Glauben annehmen würdest, würde sich vor dir ein breiter Weg öffnen, du könntest große Ehre und Reichtum erlangen... John lachte selbstgefällig über solch verrückte Argumente in seinen Augen und schenkte ihnen zunächst keine Beachtung; Aber als diese Überlegungen und Überzeugungen einen ernsteren Charakter annahmen und dringlicher wurden, führten sie Johannes zu der Idee, dass er als Christ einen ernsthaften Kampf mit ihnen haben würde ... Er begann, sich den Ausgang des Kampfes vorzustellen - den üblichen unter dem Einfluss der türkischen Herrschaft: Märtyrertum ... Der erste Gedanke an einen solchen Ausgang erfüllte seine Seele nicht mit Angst, sondern mit himmlischer Freude. Johannes war so voller Liebe zu Gott, dass der Gedanke an das Märtyrertum in seiner Seele nur in Form seiner Vereinigung mit dem aufblitzte, den er seit seiner Kindheit zu lieben gewohnt war. Und so beeilt er sich, den Rat eines erfahrenen Mentors bezüglich der Gefühle anzunehmen, die sein Herz erfüllten. Er informiert den Erzpriester der großen Kirche namens Kalofet über seine Absicht, seinen Glauben zu verteidigen, von dem er so dringend aufgefordert wird, abzuweichen, auch wenn ihn dies zum Märtyrertod führt ... Der Hirte versuchte jedoch, Johannes von seiner Absicht abzubringen, indem er ihn daran erinnerte, dass selbst die heiligen Kanones es verbieten, willkürlich das Märtyrertum auf sich zu nehmen – angesichts der Tatsache, dass niemand das Ausmaß ihrer Stärke im Voraus ermessen kann und sie unter der Last der Prüfungen schwanken können ... Johannes gehorchte dem Rat des Hirten, aber der Wunsch nach Erfolg ließ in seiner Seele nicht nach. Inzwischen begann die Fastenzeit. Neben der äußerst frommen Stimmung, die zu dieser Zeit in der Seele eines jeden wahren Christen erwachte, hallten der Spott und die Ermutigung der Türken, ihn zum Islamismus zu bekehren, irgendwie besonders empfindlich in Johns Seele wider. Gleichzeitig wuchs in ihm die Entschlossenheit, seinen Glauben zu verteidigen, der Impuls, für Christus zu leiden, flammte in ihm auf... In der Nacht des Karfreitags sah er sich in einem Traum, wie die Jugendlichen Babylons, von Flammen umgeben und die Herrlichkeit Christi singend, und als er dies als Zeichen des Willens Gottes auffasste, kam er erneut zum Hirten und bat ihn überzeugend, ihn mit Gebeten, Segnungen und der Gemeinschaft der göttlichen Mysterien zu dieser Leistung zu führen. Als der Älteste das unkontrollierbare Verlangen des jungen Mannes sah, betete er aus tiefstem Herzen für ihn, kommunizierte mit St. Tain und ließ ihn gehen, nachdem er ein gutes Wort gesagt hatte. John kehrte freudig in seine Werkstatt zurück, und es dauerte nicht lange, bis sein gehegter Wunsch in Erfüllung ging... Er war immer noch in seiner fromm-enthusiastischen Stimmung, als ihn plötzlich seine Nachbarn umringten und ihn, als ob sie untereinander einig wären, erneut zu ermutigen begannen, den Islamismus anzunehmen, und dazu noch Verleumdungen hinzufügten, als ob er in der Stadt Trik-Kale das Versprechen gegeben hätte, auf Christus zu verzichten, und sein Versprechen dennoch nicht erfüllte. -Sprichst du über mich oder jemand anderen? - John fragte sie wütend. - Ja, über dich! - bestätigten die Verleumder. – Nie und nirgendwo kam ich auf die Idee, auf Christus zu verzichten! - John widersprach leidenschaftlich, - im Gegenteil, ich habe in meinem Christus gelebt und werde leben und bin bereit, für ihn zu sterben! Ist es möglich, ihn wegen des Betrügers und Feindes Christi, Muhammad, zu verraten? Ich lehne sowohl Mohammed als auch seinen Glauben ab. Mach mit mir, was du willst, und je mehr du mich quälst, desto mehr Gutes wirst du mir tun. Wegen dieser Worte vor Gericht gestellt, bekannte sich Johannes entschieden zu Christus und verurteilte die Lehren Mohammeds scharf. Der Richter übergab ihn als Opfer einer wütenden Menge, die den Christen wütend angriff. Der Leidende ertrug die Folter geduldig und betete nur zu Gott, er möge ihm die Kraft geben, bis zum Ende durchzuhalten. Der Richter ging davon aus, dass Johannes zur Besinnung kommen und sich vor weiterem Leiden zurückziehen würde, wenn er Zeit zum Nachdenken und Erörtern seiner Situation hätte. Er ordnete an, ihn für die Nacht ins Gefängnis zu bringen das Ende der Ferien. Die zusätzlichen Tage der Trägheit schwächten Johns geistige Stärke nicht und als er an einem bedingten Tag erneut vor Gericht gestellt wurde, rief er als Reaktion auf den Druck, auf Christus zu verzichten, freudig aus: „Ich werde niemals auf den süßesten und rettendsten Namen Christi, des wahren Gottes, verzichten! Er ist mein Reichtum, meine Herrlichkeit, mein Lob! Ich werde alles Leiden für ihn annehmen! Eine Märtyrerkrone und ewiges Leben – das ist mein einziger Gedanke! Warum lacht ihr, ihr unglücklichen Menschen? I Freue dich in meinem Gott und singe Ihm zusammen mit den Engeln!“ Und dann sang er mit wunderbarer Stimme: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod niedertrampelt und die in den Gräbern lebendig macht!“ Der Richter verurteilte John schließlich zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen. Während sie ihn entzündeten, versetzten die Fanatiker dem Märtyrer mit Stöcken und Steinen grausame Schläge. Als ob er sie nicht spüren würde, sang er freudig: Christus ist auferstanden! Als das Feuer schließlich fertig war, warf sich Johannes selbst ins Feuer; Umgeben von Flammen skandierte er weiter: „Christus ist auferstanden!“ - Und so wurde sein Traum wahr. Als einige Christen sein Leiden sahen, flehten sie die Henker mit Hilfe von Geld an, Johannes den Kopf mit einem Schwert zu enthaupten, damit sein Leiden schnell enden würde, und für den Preis von Gold kauften sie seine verkohlten Überreste und überführten sie in die große Kirche. Hier wurden die Reliquien des Johannes, der für den Glauben an Christus gelitten hatte, zusammen mit dem gesamten christlichen Volk, das sich zur Anbetung des Märtyrers versammelt hatte, an einem würdigen Ort in der patriarchalischen Kirche platziert und haben seitdem, nach Aussage des Lebensschreibers des Johannes, eines Zeitgenossen seines Erzpriesters Nikolaus Malax von Nauplia, reiche und große Wunder vollbracht246. „Viele von uns sind durch sein Beispiel begeistert und bestärkt und gestärkt, unseren Glauben nicht mehr so leicht zu verraten wie zuvor“ ... heißt es in der Biographie von Johannes. Das Leiden des Johannes, das zahlreiche Augenzeugen bezeugten, ereignete sich am 18. April 1526. Erinnerung an die Maximov-Ikone der Gottesmutter Die Maksimovskaya-Ikone zeigt die Gottesmutter in voller Größe; Vor ihr kniet Metropolit Maxim und empfängt ihr Omophorion aus reinsten Händen. - „Dieses heilige und wundersame Bild des Allerheiligsten Theotokos wurde, wie die Inschrift auf dieser Ikone besagt, im Sommer 6807 (1299) nach der Vision von Maxim, Metropolit von Wladimir und ganz Russland, einem Wundertäter, einem gebürtigen Griechen, nach seiner Ankunft aus Kiew in Wladimir geschrieben, als er, nachdem er nach einer lohnenswerten Prozession in seiner Zelle eingeschlafen war, Abiye sieht. Wie die Realität ist das Licht groß und ungewöhnlich und in diesem Licht das Reinste Ihm erschien die Jungfrau Mutter Gottes, die das ewige Kind in ihrer Hand hielt, und das Verb: Mein Diener Maxim, du bist freundlicherweise gekommen, meine Stadt zu besuchen und ihm ein Omophorion zu geben, und sagte: Nimm dieses Omophorion an und füttere die verbalen Schafe in meiner Stadt; er war ein Empfangsdame, aus dem Schlaf erwacht, und es war niemand in der Zelle, und das Omophorion wurde in seiner Hand gefunden. Er war viele Stunden lang von Angst überwältigt, er erzählte Großfürst Andrej davon, und er baute die Arche aus Gold und platzierte das Omophorion darin, und dieses Wunder wurde im ganzen russischen Land und in Palästina berühmt, und er befahl, dieses Bild in der gleichen Gestalt zu malen, wie es der Heilige Maximus zur Zeit des gottlosen Zarewitsch Talytsch sah, als er die Stadt eroberte. und Ruine.“ So diente das Erscheinen der Muttergottes vor Metropolit Maxim als Zeichen des himmlischen Segens für die Verlegung der Metropole von Kiew nach Wladimir. In der Folge wurde die Maksimovskaya-Ikone für viele Wunder berühmt und befindet sich heute in Wladimir in der Domkirche. RKP. Heilige: „St. Euthymius, Oberhaupt des Korelsky-Klosters am Fluss Dwina.“ Dvinsk let., S. 7. Sammlung. l. 3, 108. „Murman, - mit 500 Menschen, in Perlen und Schnecken, kämpfte in Varguza (Fluss Varguza, Bezirk Kola, Provinz Archangelsk), auf dem Korelsky-Kirchhof und auf dem Gebiet des Zavolochskaya-Kirchhofs: in Nenoksa (Bezirk Archangelsk), im Korelsky-Kloster des Heiligen Nikolaus, auf dem letzten Kirchhof, in Jakowlya, Kuryu, am Strand von Andreyanov, auf der Insel Kit, in Karya Insel, St.-Michaels-Kloster, Chiglonim, Khlechinimo; 3 Kirchen wurden niedergebrannt und Christen und die Chernorisets wurden ausgepeitscht.“ Russische Kirche in Nordpommern in orthodoxer Sprache. Gesprächspartner 1860, S. 12. 13. Dosithea beschrieben. Solovets. Kloster 1, 40. Laut RCP. Die Heiligen im Korelsky-Kloster ruhen neben den rechtschaffenen Antonius und Felix „der rechtschaffene Asket Stefan, die ehrwürdigen Väter Jesaja und Nikonor, die neuen Wundertäter“. Die Geschichte der Entdeckung der Reliquien und Wunder der Heiligen Euphemia in Zarskoje Nr. 136. Maksimovich Geograph. Wörterbuch 3, 738. 739. Osten. Jer. IV, 630. Laut Inventar von 1662, Korelsky Nikolaev mon. 55 Meter. Ioannina oder Ioannina ist eine Stadt, die als das antike Kassiona zwischen Tricca in Thessalien und Ambrakia in Epirus im Süden gilt („Full Month“ von Arch. Sergius, Bd. II, Teil II, S. 110). Siehe Christliche Märtyrer im Osten. Solovyov (S. 33).