18-е

Преподобни Йоан, ученик на Григорий Декаполит, Свети Козма и неговият ученик Авксентий Йоан, напуснал света в младостта си, отишъл при постригания от него св. Григорий Декаполит, споделил неговите трудове и подвизи и го придружавал в скитанията му. През 814 г. той пристигнал със своя учител в Константинопол и тук те, заедно с Йосиф Песнописец, наставлявали и укрепвали православните срещу ереста на иконоборците. Когато Йосиф, изпратен в Рим, падна в ръцете на врагове и изнемогна в плен на остров Крит, тогава Григорий умря; и Йоан продължи подвизите си, за да спаси съседите си. След завръщането си Йосиф умира (може би 821 г.) и е погребан от него в гроба на Григорий. Козма, епископ Халкидийски, претърпял скърби и изгнание от св. Авксентий по времето на Лъв Арменец (813–820), починал в изгнание. † Памет на преп. Евфимия, Антония и Феликс Корелски Монах Евтимий е основател на Корелския Николаевски манастир, на Корелския бряг, недалеч от Бяло море 236. Това беше около 1410 г. Но едва ревностният работник успя да построи храма на светеца и няколко килии, когато през 1419 г. норвежците нападнаха манастира, изгориха църквата и убиха няколко монаси 237 . Наложило се обителта да се възстанови и преп. Евтимий се заел със святото дело. Междувременно синовете на кмета Марта, който притежаваше огромни земи на север, докато инспектираха имотите си, се удавиха в устието на Двина. Поразена от загубата им, Марта осигурила на преп. Евтимий богати средства за създаване на манастир. Според хрониката Марта се нарича съпруга на Исак Борецки. В писмото си до манастира тя пише: „Ето аз, Божията слугиня Марта, написах този ръкопис през живота си, като издигнах храм на св. Никола в Корелское, над гробниците на моите деца Антоний и Феликс; дадох го на св. Никола, покупката на моя съпруг Филип - село на остров Лавле и две села в Конечни ... Поръчвам къщата на Св. Николай на моя господар зет Феодор Григориевич и неговите деца и моя зет Ефрем Василиевич" 238. Следователно е ясно, че Антоний и Феликс са синове на първия съпруг на Марта, Филип Василиевич. тъй като Марта е главно действащо лице в събитията от 1470 г., лесно е да се разбере, че построяването на манастира "Св. Никола" от Марта е станало след 1419 г. и че Феликс и Антоний завършват земния си път като млади хора. Феликс е известен и с личната си благотворителност, по-специално към манастира Св. Михаил, който се намира на 30 версти от устието на Двина, на Пур-Наволок 239. Блажени Евтимий е известен не само със своите трудове и загриженост за изграждането на необходимите за манастира сгради, но но, което е много по-важно, той сам, изпълнен с ревност за духовно усъвършенстване, просвети дивата Корелска област със светлината на евангелската истина и събуди ревност за живот, достоен за създадените по образ Божи, тогава живееха пет вида финландски племена, или, както ги наричаха новгородците, корелски деца. Ровкулци, Вимолци, Тиврулци и Валедоли или клан Валдолей. Тези корели и лапи имаха своите родини, земи, земи и индустрии в Померания. Това личи от Соловецките грамоти 240. Каква е била тяхната вяра? Ето какво казва старата Соловецка история за това: „В древни времена тези гореспоменати предци бяха като диви зверове, живеещи в непроходими пустини ... Те нито знаеха, нито разбираха единствения истински Бог и Исус Христос, който беше изпратен от Него; но ако някой след това задоволи корема, тогава ще постави Бог; Дори понякога да убие животно с камък, той почита камъка и ако удари нещо, хваща го с клуб, той се кланя на клуба, а и сега в самоедите се намира закоравялата злоба, също и в Лопарех, и двамата отчасти” 241 . Сред такива хора е живял преп. Евтимия! Божият подвижник, пълен с любов към хората и към небесната истина, просвети заблудените и със словото, и с живота си. Той възпитава у учениците си искрена ревност към светото подвижничество 242. Смъртта на преп. Евфимия последвала около 1435 г. Според ръкописа. Свети преп. Евфимий "Архангелски чудотворец". Неговите мощи, прославени с чудеса, са открити през 1647 г. 243 г. Отначало над гробовете на Антоний и Феликс е имало параклис, а от 1749 г. има църква „Въведение Господне 244“. св. мъки. Йоан Нови, Янински Голяма беше ревността към Бога на младия Йоан и - с какви щедри дарове Господ отговори на ревността на човека! В простата, смирена душа на Йоан се запали импулс за по-висш подвиг и Господ му изпрати сили да извърши този подвиг и го прослави както в земния живот, така и във вечността. Родом от Янина - в Епир 245 г., Йоан е възпитан в благочестиво семейство. Той израсна, обичайки Бога. Любимото му занимание в свободното време беше посещението на църквата и четенето на Светото писание. Писания, от които той прилага уроците в живота. Той беше отдаден на работа и разделяше полученото на три части: за родителите си, за бедните и останалото за собствените си и всички други нужди. Останал сирак в млада възраст, той се преместил в Константинопол и започнал да търгува. До него едни турци (в чиято власт тогава е бил Цариград), търгуващи в дюкяните си, а други отстъпници от християнската вяра, подчинили се на победилото тогава мохамеданство. И двамата не харесваха християнската младеж. За бившите християни това служи като визуално изобличение на тяхното страхливо отстъпничество; Мохамеданите бяха раздразнени, че един образцов работник във всички отношения принадлежи към среда, чужда им по вяра. Мохамеданите като цяло както от фанатизъм, така и защото ценят християните като способни, интелигентни, честни работници, се опитват да ги обърнат към исляма. И затова те не можеха да пренебрегнат трудолюбивия, съвестен, интелигентен и освен това изтъкнат Йоан сред трудещите се... Те наистина искаха да го привлекат към себе си, тоест да го помохамеданчат. „Би било погрешно такъв красив млад мъж да живее на толкова тъмно място!“ - казали турските търговци на съседа си, - ако приемеш нашата вяра, ще се отвори широк път пред теб, ще постигнеш големи почести и богатство... Джон самодоволно се засмя на тези налудничави разсъждения в очите му, като отначало не им обърна внимание; но тъй като тези разсъждения и убеждаване започнаха да придобиват по-сериозен характер, станаха неотложни, те доведоха Йоан до мисълта, че той, като християнин, ще има сериозна борба с тях... той започна да си представя изхода от борбата - обичайния под влиянието на турското владичество: мъченичество... Първата мисъл за такъв резултат подейства на душата му не със страх, а с небесна радост. Йоан беше толкова изпълнен с любов към Бога, че мисълта за мъченичеството проблесна в душата му само под формата на съюза му с Онзи, Когото беше свикнал да обича от детството си. И така, той бърза да приеме съвета на опитен наставник относно чувствата, изпълнили сърцето му. Той съобщава на протойерея на великата църква, на име Калофет, за намерението си, дори и да го доведе до мъченическа смърт, да защити вярата си, от която толкова силно го призовават да се отклони... Пастирът обаче се опитал да отклони Йоан от намерението му, като му напомнил, че дори светите канони забраняват самоволното предприемане на мъченическа смърт - с оглед на факта, че никой не може да измери предварително степента на силата си и че може да се поклати под тежестта на изпитанията... Йоан се подчини на съвета на пастира, но желанието за постижения не престана в душата му. Междувременно започнаха Великите пости. Сред силното благочестиво настроение, събудено по това време в душата на всеки истински християнин, присмехът и насърчението от страна на турците да го обърнат към исляма някак особено чувствително отекнаха в душата на Йоан. В същото време в него нарастваше решимостта да защити вярата си, в него пламна импулсът да страда за Христос... В нощта на Разпети петък, насън, той се видя, подобно на вавилонските младежи, заобиколен от пламъци и пеещ славата на Христос и, приемайки това като знак на Божията воля, той отново дойде при пастира и убедително го помоли да го напътства към подвига с молитви, благословия и причастие на Божествените мистерии. Виждайки неудържимото желание на младежа, старецът се помолил за него от дъното на сърцето си и го причастил със свети Таин и като казал добра дума, го пуснал да си отиде. Йоан радостен се върна в работилницата си и не след дълго се сбъдна съкровеното му желание... Той все още беше в благочестиво-възторженото си настроение, когато изведнъж съседите му го наобиколиха и, сякаш в съгласие помежду си, започнаха отново да го насърчават да приеме ислямизма и към това добавиха и клевета, сякаш той е дал обещание в град Трик-Кале да се отрече от Христос, но все още не изпълнява обещанието си. - За мен ли говориш или за някой друг? – ядосано ги попита Джон. - Да, за теб! - потвърдиха клеветниците. – Никога и никъде не ми е идвала мисълта да се отрека от Христос! – страстно възрази Йоан, – напротив, аз съм живял и ще живея в моя Христос и съм готов да умра за Него! Възможно ли е да Го предадеш заради измамника и врага на Христос Мохамед? Отхвърлям както Мохамед, така и неговата вяра. Правете с мен каквото искате и колкото повече ме измъчвате, толкова повече добро ще ми правите. Изправен на съд за такива думи, Йоан твърдо изповяда Христос и остро изобличи учението на Мохамед. Съдията го предал в жертва на разгневена тълпа, която яростно се нахвърлила върху християнина. Страдалецът търпеливо понасял мъченията и само се молел на Бог да му даде сили да издържи до края. Съдията, предполагайки, че ако Йоан получи време да помисли и обсъди положението си, той ще дойде на себе си и ще се оттегли преди по-нататъшни страдания, заповяда да го отведат в затвора за през нощта, но на следващата сутрин го видя непоклатим в изповедта на Христовата вяра и след това, губейки търпение, заповяда да запалят огън, за да сложат незабавно край на мъченика, но след като получи сума пари от християните, той реши да изпълни молбата им - да отложи екзекуцията на Йоан до края на празниците. Допълнителните дни на изтощение не отслабиха духовната сила на Йоан и, изведен отново на съд в условен ден, той, в отговор на натиска да се отрече от Христос, радостно възкликна: "Никога няма да се отрека от най-сладкото и спасително име на Христос, истинския Бог! Той е моето богатство, моята слава, моята хвала! Ще приема всички страдания за Него! Мъченически венец и вечен живот - това е моята единствена мисъл! Защо се смеете, нещастни хора, аз се радвам на моя Бог и Му пея заедно с ангелите!“ И тогава с прекрасен глас запя: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и на ония, които са в гробовете, живот даде!“ Съдията най-накрая осъди Джон да бъде изгорен на клада. Докато го разпалвали, фанатиците нанасяли жестоки удари на мъченика с тояги и камъни. Той, сякаш не ги усещаше, радостно запя: Христос воскресе! Накрая, когато огънят бил готов, Йоан сам се хвърлил в огъня; заобиколен от пламъци, той продължи да пее: Христос воскресе! - И така мечтата му се сбъдна. Виждайки страданията му, някои християни с помощта на пари молели палачите да обезглавят главата на Йоан с меч, за да прекратят мъките му бързо, а на цената на златото откупили овъглените му останки и ги пренесли в голямата църква. Тук, с целия християнски народ, събран да се поклони на мъченика, мощите на Йоан, пострадал за Христовата вяра, бяха поставени на прилично място в патриаршеската църква и оттогава, според свидетелството на писателя на Йоан, съвременник на неговия протопиерей Николай Малакс от Навплия, те излъчват изобилие и големи чудеса 246. „Много от нас са развълнувани и утвърдени и укрепени от неговия пример да не предаваме вярата си толкова лесно, колкото преди“ ... се казва в биографията на Йоан. Страданието на Йоан, за което свидетелстват множество очевидци, се състоя на 18 април 1526 г. Памет на Максимовската икона на Божията майка Максимовската икона изобразява Божията майка в цял ръст; пред Нея е митрополит Максим, коленичил и приемащ нейния омофор от пречистите ръце. - „Този свят и чудотворен образ на Пресвета Богородица, както казва надписът на тази икона, е написан през лятото 6807 (1299), според видението на Максим, митрополит на Владимир и цяла Русия, чудотворец, грък по произход, след пристигането му от Киев във Владимир, когато той, след като заспи в килията си от достойно шествие, вижда Авий, като в действителност светлината е голяма и необичайна и в тази светлина му се яви Пречистата Дева Богородица, която държеше Вечномладенеца в ръката си, и глаголът: Моят раб Максиме, ти си дошъл да посетиш Моя град и му дадеш омофор, казвайки: приеми този омофор и паси словесните овце в Моя град; той беше приемник, събуден от сън, и нямаше никого в килията, и в ръката му е открит омофор. Той беше обхванат от страх в продължение на много часове, той каза на великия княз Андрей за това, и той построи златен ковчег, и постави този омофор в него, и това чудо стана известно по цялата руска земя и в Палестина, и той заповяда да бъде нарисуван този образ в същото подобие, както свети Максим видя по времето на безбожния царевич Талич, когато превзе града. Така появата на Божията майка на митрополит Максим послужи като знак за небесна благословия за прехвърлянето на митрополията от Киев във Владимир. Впоследствие Максимовската икона стана известна с много чудеса и сега се намира във Владимир в катедралната църква. RKP. Светци: „Св. Евтимий, предстоятел на Корелския манастир на река Двина. Двинск лет., стр. 7. Колекция. л. 3, 108. „Мурман, - с 500 души, в мъниста и свредла, воюва във Варгуза (река Варгуза, Колски окръг, Архангелска губерния), Корелски църковен двор и в земите на Заволочския църковен двор: в Ненокса (Архангелска област), в Корелския манастир на Св. Никола, Крайния църковен двор, Яковля, Курю, Изгорени са Андреянов бряг, остров Каря, манастир „Св. Руската църква в Северна Померания в православна. Събеседник 1860, с. 12. 13. Доситея описва. Соловец. манастир 1, 40. Според РКП. Светиите в Корелския манастир почиват, освен праведните Антоний и Феликс, „праведният аскет Стефан, преподобните отци Исая и Никонор, новите чудотворци“. Историята на откриването на мощите и чудесата на св. Евфимия в Царско № 136. Максимович Географ. Речник 3, 738. 739. Изток. Джер. IV, 630. Според описа от 1662 г. Корелски Николаев мон. 55 ярда. Янина или Йоанина е град, смятан за древната Касиона между Трика от Тесалия и Амбракия от Епир на юг („Пълен месец“ от арх. Сергий, том II, част II, стр. 110). Вижте християнски мъченици на изток. Соловьов (с. 33).