18-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس يوحنا تلميذ غريغوريوس ديكابوليتوس والقديس قزمان وتلميذه أوكسنتيوس
يوحنا، بعد أن ترك العالم في شبابه، ذهب إلى القديس غريغوريوس ديكابوليت، ورطبه، وشاركه في أعماله ومآثره، ورافقه في تجواله. في عام 814، وصل مع معلمه إلى القسطنطينية، وهنا قاموا، مع جوزيف كاتب الأغاني، بتعليم وتعزيز الأرثوذكس ضد بدعة تحطيم الأيقونات. عندما سقط يوسف، الذي تم إرساله إلى روما، في أيدي الأعداء وضعف في الأسر في جزيرة كريت، مات غريغوريوس؛ وواصل جون مآثره لإنقاذ جيرانه. عند عودته، توفي يوسف (ربما 821) ودفنه في قبر غريغوريوس.
عانى قزمان، أسقف خلقيديان، من الضيق والنفي من القديس أوكسنتيوس في زمن لاون الأرمني (813-820)، ومات في المنفى.
† ذكرى القس أوفيميا وأنطونيا وفيليكس كوريلسكي
كان الراهب يوثيميوس مؤسس دير كوريلسكي نيكولاييف، على ساحل كوريلسكي ليس بعيدًا عن البحر الأبيض 236. كان ذلك حوالي عام 1410. لكن بالكاد كان لدى العامل المتحمس الوقت لبناء كنيسة القديس والعديد من الخلايا، عندما هاجم النرويجيون الدير عام 1419، وأحرقوا الكنيسة وقتلوا العديد من الرهبان 237. وكان لا بد من إعادة تأسيس الدير، وقام القس أفوثيميوس بالعمل المقدس. وفي الوقت نفسه، غرق أبناء مارثا العمدة، الذين كانوا يمتلكون مساحات شاسعة من الأراضي في الشمال، عند مصب نهر دفينا أثناء تفقدهم عقاراتهم. صُدمت مارثا بخسارتهم، وزودت القس يوثيميوس بأموال غنية لإنشاء دير. وفقا للسجلات، تسمى مارثا زوجة إسحاق بوريتسكي. كتبت في رسالتها إلى الدير: "ها أنا، خادمة الله مارثا، كتبت هذه المخطوطة خلال حياتي، وأقيمت معبدًا للقديس نيكولاس في كوريلسكوي، فوق مقابر أطفالي أنتوني وفيليكس؛ أعطيتها للقديس نيكولاس، وشراء زوجي فيليب - قرية في جزيرة لافلي، وقريتين في كونيشني... أطلب منزل القديس نيكولاس".
نيكولاس إلى صهري سيدي فيودور غريغوريفيتش وأولاده وصهري إفريم فاسيليفيتش" 238. لذلك، من الواضح أن أنتوني وفيليكس كانا أبناء زوج مارثا الأول، فيليب فاسيليفيتش. وبما أن مارثا كانت بطلة أحداث عام 1470، فمن السهل أن نفهم أن بناء مارثا لدير القديس نيكولاس تم بعد عام 1419 وأن فيليكس وأنتوني أنهى فيليكس مسيرتهم الأرضية عندما كانوا شبابًا. يُعرف فيليكس أيضًا بأعماله الخيرية الشخصية، وتحديدًا تجاه دير القديس ميخائيل، الذي يقع على بعد 30 فيرست من مصب نهر دفينا، في بور نافولوك 239. الطوباوي أوثيميوس معروف ليس فقط بجهوده واهتماماته في بناء المباني اللازمة للدير، ولكن الأهم من ذلك بكثير، أنه هو نفسه، المليء بحماسة الكمال الروحي، أنار منطقة كوريلسكي البرية بنور الحقيقة الإنجيلية والحماسة المتقدة لحياة تليق بأولئك الذين خلقوا على صورة الله. في ساحل كلب صغير طويل الشعر، بين المستعمرات الروسية، عاشت خمسة أنواع من القبائل الفنلندية، أو كما أطلق عليهم سكان نوفغورود، الأطفال الكوريليون، وهم عشيرة كورولتسي، روفكولتسي، فيمولتسي، تيفرولتسي وفاليدولي أو فالدولي.
كان لهؤلاء الكوريل واللاب أوطانهم وأراضيهم وأراضيهم وصناعاتهم في بوميرانيا. وهذا واضح من مواثيق سولوفيتسكي 240. ما هو إيمانهم؟ هذا ما تقوله قصة سولوفيتسكي القديمة عن هذا: "في العصور القديمة، كان هؤلاء الأسلاف المذكورون أعلاه مثل الوحوش البرية، الذين يعيشون في صحاري لا يمكن اختراقها... لم يعرفوا ولم يفهموا الإله الحقيقي الواحد ويسوع المسيح المرسل منه؛ ولكن إذا كان أحد يشبع البطن، فإنه يقيم الله؛ حتى لو قتل حيوانًا بحجر أحيانًا، فإنه يقدس الحجر، وإذا ضرب شيئًا يمسكه بهراوة، فإنه يعبد الرب". النادي، وحتى الآن في سامويد، تم العثور على الحقد الشديد، أيضًا في لوباريخ، كلاهما جزئيًا» 241 . هؤلاء هم الأشخاص الذين عاش القس بينهم. يوثيميا! إن ناسك الله، المملوء محبة للناس والحقيقة السماوية، أنار الضال بكلمته وحياته. غرس في تلاميذه الغيرة الصادقة للنسك المقدس (242). تبع ذلك وفاة القس أوفيميا حوالي عام 1435. حسب المخطوطة. القديسون القس إيفيمي "عامل أرخانجيلسك المعجزة". تم اكتشاف رفاته الممجدة بالمعجزات عام 1647 243.
في البداية كانت هناك كنيسة صغيرة فوق قبري أنطونيوس وفيليكس، ومنذ عام 1749 أصبحت هناك كنيسة تقدمة الرب 244.
القديس عذاب. جون الجديد، يانينسكي
كانت غيرة يوحنا الشاب لله عظيمة، وبأي عطايا سخية استجاب الرب لغيرة الرجل!
في روح يوحنا البسيطة والمتواضعة، اشتعلت الرغبة في تحقيق إنجاز أعلى، وأرسل له الرب القوة لإنجاز هذا العمل الفذ ومجده في الحياة الأرضية وفي الأبدية.
أصله من يوانينا - في إبيروس 245، نشأ جون في عائلة تقية. نشأ على محبة الله. كان نشاطه الترفيهي المفضل هو زيارة الكنيسة وقراءة الكتاب المقدس. الكتب المقدسة، التي طبق منها الدروس في الحياة. وكان مجتهداً في العمل، فقسم ما كان يحصل عليه من كسب إلى ثلاثة أجزاء: لوالديه، وللفقراء، والباقي لحاجاته الخاصة وسائر احتياجاته.
تيتم في سن مبكرة، وانتقل إلى القسطنطينية وبدأ التجارة. وبجانبه كان هناك من الأتراك (الذين كانت القسطنطينية تحت سلطتهم آنذاك) يتاجرون في دكاكينهم، وبعضهم من المرتدين عن الإيمان المسيحي، الذين استسلموا للمحمدية المنتصرة آنذاك. وكلاهما كان يكره الشباب المسيحي. بالنسبة للمسيحيين السابقين، كان ذلك بمثابة إدانة بصرية لردةهم الجبانة؛ كان المحمديون منزعجين من أن العامل المثالي من جميع النواحي ينتمي إلى بيئة غريبة عنهم بالإيمان. إن المحمديين بشكل عام، بسبب التعصب ولأنهم يقدرون المسيحيين كعمال قادرين وأذكياء وصادقين، يحاولون تحويلهم إلى الإسلاموية. وبالتالي، لم يتمكنوا من تجاهل جون المجتهد، والضمير، والذكي، وعلاوة على ذلك، المتميز بين العمال. لقد أرادوا حقًا جذبه إلى وسطهم، أي تحويله إلى المحمدية.
"سيكون من الخطأ أن يعيش مثل هذا الشاب الجميل في مثل هذا المكان المظلم!" - قال التجار الأتراك لجارهم: - إذا قبلت إيماننا، فسيفتح أمامك طريق واسع، يمكنك أن تنال شرفًا وثروة عظيمة ...
ضحك جون برضا عن نفسه من مثل هذا التفكير المجنون في عينيه، ولم ينتبه إليه في البداية؛ ولكن بما أن هذه الحجج والإقناع بدأت تتخذ طابعًا أكثر جدية، وأصبحت ملحة، فقد قادت يوحنا إلى فكرة أنه، كمسيحي، سيخوض صراعًا جديًا معهم... بدأ يتخيل نتيجة الصراع - وهو الصراع المعتاد تحت تأثير الحكم التركي: الاستشهاد...
إن التفكير الأول في مثل هذه النتيجة لم يؤثر على روحه بالخوف بل بالفرح السماوي. كان يوحنا مليئًا بالحب لله لدرجة أن فكرة الاستشهاد لمعت في روحه إلا في شكل اتحاده بالشخص الذي اعتاد أن يحبه منذ الطفولة. ولذا فهو يسارع إلى قبول نصيحة معلمه المتمرس فيما يتعلق بالمشاعر التي ملأت قلبه. ويبلغ كاهن الكنيسة الكبرى، المسمى كالوفيت، بنيته، حتى لو أدى ذلك إلى الاستشهاد، للدفاع عن إيمانه، الذي حثه بشدة على الانحراف عنه...
لكن الراعي حاول أن يحرف يوحنا عن قصده، مذكّرًا إياه أنه حتى القوانين المقدسة تحرم الاستشهاد اعتباطًا، إذ لا يمكن لأحد أن يقيس مسبقًا مدى قوتهم، وأنهم يمكن أن يتأرجحوا تحت وطأة التجارب...
أطاع يوحنا نصيحة الراعي، لكن الرغبة في الإنجاز لم تتوقف في روحه.
في هذه الأثناء، بدأ الصوم الكبير. ومن بين المزاج التقوى الشديد الذي نشأ في هذا الوقت في روح كل مسيحي حقيقي، كان للسخرية والتشجيع من الأتراك لتحويله إلى الإسلاموية صدى بطريقة ما وحساسة بشكل خاص في روح جون. في الوقت نفسه، نما فيه التصميم على الدفاع عن إيمانه، واشتعل فيه الدافع للمعاناة من أجل المسيح... في ليلة الجمعة العظيمة، رأى في المنام نفسه، مثل شباب بابل، محاطًا بالنيران ويغنون مجد المسيح، ومع اعتبار ذلك علامة على إرادة الله، جاء مرة أخرى إلى الراعي وطلب منه بشكل مقنع أن يرشده إلى هذا العمل الفذ بالصلوات والبركات وشركة الأسرار الإلهية. ولما رأى الشيخ رغبة الشاب التي لا يمكن السيطرة عليها، صلى من أجله من أعماق قلبه وتواصل معه مع القديس تاين، وبعد أن قال كلمة طيبة، أطلق سراحه.
عاد جون بسعادة إلى ورشته، ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تتحقق رغبته العزيزة... كان لا يزال في مزاجه المتحمس والتقوى، عندما أحاط به جيرانه فجأة، وكأنهم في اتفاق فيما بينهم، بدأوا يشجعونه مرة أخرى على قبول الإسلاموية، وأضافوا إلى هذا أيضًا الافتراء، كما لو أنه قطع وعدًا في مدينة تريك كالي بالتخلي عن المسيح، ومع ذلك لم يفي بوعده.
-هل تتحدث عني أم عن شخص آخر؟ - سألهم جون بغضب.
- نعم عنك! - أكد الافتراء.
– لم يسبق لي أن فكرت في إنكار المسيح في أي مكان! - اعترض يوحنا بحماس - على العكس من ذلك، لقد عشت وسأعيش في المسيح ومستعد للموت من أجله! وهل يمكن خيانته من أجل دجال المسيح وعدوه محمد؟ أنا أرفض كلا من محمد وإيمانه. افعل معي ما تريد، وكلما عذبتني أكثر، كلما فعلت بي الخير.
وقد قُدِّم يوحنا للمحاكمة بسبب مثل هذه الكلمات، واعترف بالمسيح بحزم وأدان بشدة تعاليم محمد. وسلمه القاضي كذبيحة إلى جمع غاضب هاجم المسيحي بشراسة. لقد تحمل المتألم التعذيب بصبر ولم يصلي إلا إلى الله أن يمنحه القوة على الاحتمال حتى النهاية.
افترض القاضي أنه إذا أُعطي يوحنا وقتًا للتفكير ومناقشة وضعه، فإنه سيعود إلى رشده ويتراجع قبل المزيد من المعاناة، فأمر بنقله إلى السجن طوال الليل، ولكن في صباح اليوم التالي رآه لا يتزعزع في اعترافه بإيمان المسيح، وبعد ذلك، نفد صبره، أمر بإشعال النار من أجل وضع حد للشهيد على الفور، ولكن بعد أن تلقى مبلغًا من المال من المسيحيين، قرر تلبية طلبهم - تأجيل إعدام يوحنا حتى نهاية العطلات.
لم تضعف أيام الكسل الإضافية من قوة يوحنا الروحية، وبعد تقديمه مرة أخرى للمحاكمة في يوم مشروط، ردًا على الضغط عليه لإنكار المسيح، هتف بفرح: "لن أتخلى أبدًا عن اسم المسيح الحلو والمخلص، الإله الحقيقي! إنه ثروتي، ومجدي، وتسبيحي! سأقبل كل المعاناة من أجله! إكليل الشهيد والحياة الأبدية - هذا هو تفكيري الوحيد! لماذا تضحكون أيها التعساء؟ أنا افرحوا بإلهي ورنموا له مع الملائكة!»
ثم رنم بصوت رائع: "المسيح قام من بين الأموات، ووطأ الموت بالموت، وأعطى الحياة للذين في القبور!"
أخيرًا حكم القاضي على جون بالحرق على المحك. وأثناء تأجيجه، وجه المتعصبون للشهيد ضربات قاسية بالعصي والحجارة. وكأنه لا يشعر بهم، يغني بفرح: المسيح قام! أخيرًا، عندما أصبحت النار جاهزة، ألقى يوحنا نفسه في النار؛ وواصل يهتف وسط النيران: المسيح قام! - وهكذا تحقق حلمه.
ولما رأى بعض المسيحيين معاناته، توسلوا بالمال إلى الجلادين أن يقطعوا رأس يوحنا بالسيف حتى تنتهي معاناته سريعًا، وبثمن الذهب اشتروا بقاياه المتفحمة ونقلوها إلى الكنيسة الكبيرة. هنا، مع كل الشعب المسيحي المجتمع لعبادة الشهيد، وُضعت ذخائر يوحنا، الذي تألم من أجل إيمان المسيح، في مكان لائق في الكنيسة البطريركية، ومنذ ذلك الحين، بحسب شهادة كاتب سيرة يوحنا، المعاصر لرئيس الكهنة نقولا مالاكس الناوبلي، حدثت معجزات كثيرة وعظيمة[246].
"كثيرون منا متحمسون ومؤكدون ومتقويون بمثاله حتى لا يخونوا إيماننا بسهولة كما كان من قبل" ... تقول سيرة يوحنا.
حدثت معاناة يوحنا، التي شهدها العديد من شهود العيان، في 18 أبريل 1526.
ذكرى أيقونة ماكسيموف لوالدة الإله
تُصوِّر أيقونة ماكسيموفسكايا والدة الإله على ارتفاع كامل. أمامها المتروبوليت مكسيم، راكعًا ويستقبل أموفوريونها من أنقى الأيدي. - "هذه الصورة المقدسة والمعجزة لوالدة الإله الكلية القداسة، كما يقول النقش على هذه الأيقونة، كُتبت في صيف عام 6807 (1299)، وفقًا لرؤية مكسيم، متروبوليت فلاديمير وكل روسيا، صانع العجائب، يوناني المولد، بعد وصوله من كييف إلى فلاديمير، عندما نام في زنزانته من موكب جدير بالاهتمام، رأى أبيا، مثل الواقع، النور عظيم وغير عادي، وفي ذلك الضوء ظهرت له والدة الإله العذراء الطاهرة، ممسكة بيدها الطفل الأزلي، والفعل: خادمي مكسيم، لقد جئت بلطف لزيارة مدينتي، وأعطه أوموفوريون، قائلاً: اقبل هذا أوموفوريون وأطعم الغنم اللفظي في مدينتي؛ لقد كان موظف استقبال، استيقظ من النوم، ولم يكن هناك أحد في الزنزانة، وتم العثور على أوموفوريون في يده.
لقد تغلب عليه الخوف لساعات طويلة، وأخبر الدوق الأكبر أندريه بذلك، فبنى تابوتًا من الذهب، ووضع ذلك الأوموفوريون فيه، واشتهرت هذه المعجزة في جميع أنحاء الأرض الروسية وفي فلسطين، وأمر برسم هذه الصورة على نفس الصورة التي رآها القديس مكسيموس في زمن الملحد تساريفيتش تاليتش، عندما استولى على المدينة. والخراب." وهكذا، كان ظهور والدة الإله للمتروبوليت مكسيم بمثابة علامة على البركة السماوية لنقل العاصمة من كييف إلى فلاديمير. وفي وقت لاحق، أصبحت أيقونة ماكسيموفسكايا مشهورة بالعديد من المعجزات وتقع الآن في فلاديمير في كنيسة الكاتدرائية.
RCP. القديسين: "القديس. يوثيميوس، رئيس دير كوريلسكي على نهر دفينا.
دفينسك ليت.، ص. 7. الجمع. ل. 3 ، 108. "قاتل مورمان - مع 500 شخص ، بالخرز والمثاقب في نهر فارغوزا (نهر فارغوزا ، مقاطعة كولا ، مقاطعة أرخانجيلسك) ، باحة كنيسة كوريلسكي وفي أراضي باحة كنيسة زافولوتشسكايا: في نينوكسا (منطقة أرخانجيلسك) ، في دير كوريلسكي للقديس نيكولاس ، باحة الكنيسة النهائية ، ياكوفليا ، كوريو ، شاطئ أندريانوف ، كيت الجزيرة، جزيرة كاريا، دير القديس ميخائيل، شيجلونيم، خليشينيمو، وأحرقت 3 كنائس، وجلد المسيحيون والشيرنوريسيت.
الكنيسة الروسية في بوميرانيا الشمالية للأرثوذكسية. المحاور 1860، ص 12. 13.
وصف دوسيثيا. سولوفيتس. الدير 1، 40.
بحسب الحزب الشيوعي الثوري. ويستريح القديسون في دير كوريلسكي، بالإضافة إلى الصديقين أنطونيوس وفيليكس، “والناسك الصديق إسطفان، والأبوين الجليلين إشعياء ونيكونور، الصناع العجائب الجدد”.
قصة اكتشاف آثار ومعجزات القديسة أوفيميا في تسارسكوي رقم 136. ماكسيموفيتش الجغرافي. القاموس 3، 738. 739.
الشرق. جيري. الرابع، 630. وفقا لجرد 1662، كوريلسكي نيكولاييف مون. 55 ياردة.
يوانينا أو يوانينا هي مدينة تعتبر مدينة كاسيونا القديمة الواقعة بين تريكا من ثيساليا وأمبراكيا من إبيروس إلى الجنوب ("شهر كامل" بقلم آرتش سرجيوس، المجلد الثاني، الجزء الثاني، ص 110).
انظر الشهداء المسيحيين في الشرق. سولوفييف (ص 33).