17-е

Sfântul Sfințit Mucenic Simeon al Persiei și alții împreună cu el Întărirea creștinismului în statul persan nu a atras și nu a putut atrage atenția guvernului. Creștinismul a prins rădăcini în cele mai bune provincii (de-a lungul Tigrului și Eufratului), a zdruncinat vechea credință a închinătorilor focului și a adus supușii perși în strânsă comuniune religioasă cu romanii și armenii, care erau în permanență în război cu Persia. Și astfel înmulțirea creștinilor din Persia i-a inspirat pe magicieni la mânie și mânie, iar evreii, mereu răi doritori ai creștinilor, observând starea de spirit a magilor, cu dexteritatea lor caracteristică, au început să stârnească opinia publică împotriva lor. Mijlocirea guvernului roman nu putea fi de temut; Acolo au domnit trei fii ai lui Constantin cel Mare, nedistinși prin forța și înțelepciunea lor de domnie. Și astfel țarul Sapor a decis pentru prima dată să limiteze drepturile creștinilor și le-a impus tributuri grele și insuportabile și a numit oameni duri să colecteze tributele (probabil le-a dat evreilor). Privarea bruscă a drepturilor civile generale a avut scopul de a-i determina pe creștini să renunțe la credința lor, ceea ce duce la umilire în societate; Creștinii nu au devenit cetățeni, ci sclavi și robi. Taxele excesive împotriva altor compatrioți, în plus, grele și insuportabile, au implicat nemulțumiri, penalități și vânzarea de proprietăți. Atunci episcopul Seleuciei Ctesifon, Simeon, ca prim episcop și reprezentant al bisericii, nu a putut rămâne indiferent la soarta turmei sale și și-a luat asupra sa să atragă atenția regelui în scris asupra tratamentului nedrept al creștinilor și a cererilor ilegale; iar regele locuia atunci în Leda, un castel de lângă Susa. Scrisoarea sună astfel: „Hristos a răscumpărat Biserica cu moartea Sa, a adus oamenii în libertate cu sângele Său și, după ce ne-a îndepărtat jugul sclaviei de pe cap, ne-a eliberat de o povară grea. Și făgăduindu-ne recompense strălucitoare în secolul următor, El ne-a întărit speranțele, pentru că puterea Lui este veșnică și nu va înceta niciodată. Și, din moment ce Hristos este Regele regilor, ne-am hotărât să purtam jugul pe care ne-am hotărât să nu-l impunem. Dumnezeu să ne îndepărteze de o asemenea crimă și preferință pentru sclavia ființelor muritoare față de libertatea care ne este dată nouă, căreia ne supunem și ne supunem, este Creatorul și Patronul superiorilor voștri, dar nu tolerăm stăpânirea nedreaptă a semenilor noștri sclavi Și întrucât Dumnezeul nostru este Creatorul și Organizatorul a ceea ce credem că suntem necuviință și necuviinciți. Mai mult, Dumnezeu ne ceri aur, dar nu ne lipsesc nici aurul, nici proprietatea pentru asta, iar Domnul ne-a interzis să adunăm aur și argint, iar Apostolul Său a poruncit: „Cu preț ai fost cumpărat; Nu vă faceți robii oamenilor” (1 Cor. 7:23). Regele a acceptat declarația episcopului cu o indignare extremă și, printr-un mesager, i-a poruncit să spună: „Ești atât de nebun încât, cu insolența ta, îți pui în pericol viața și pe cea a colegilor tăi și aduci moartea asupra ta și asupra ta? Pentru că în mândria ta și pretenția ta nebună te răzvrăti pe poporul tău împotriva mea. Îți voi distruge acest plan din urgia umană, voi distruge acest nume de la societatea umană și-ți voi distruge această ciumă umană. memorie.” Amenințarea regelui a fost întâmpinată cu următorul răspuns: "Aș prefera să mor decât să-mi trăd propriul popor în sclavie; și nu are rost în viață dacă nu poți trăi fără crimă. Și dacă amenințați cu moartea colegilor mei credincioși, atunci vina pentru nenorocirile lor nu va cădea asupra mea, ci asupra regelui." Iritația regelui nu cunoștea limite și era susținută de cei apropiați; magicienii l-au acuzat pe Simeon de lipsă de respect față de zeii perși, iar evreii au răspândit zvonul că el l-a favorizat pe împăratul roman mai mult decât pe suveranul său. „Dacă, domnule”, au spus calomniatorii, „trimiteți scrisori împăratului, atunci oricât de rezonabile și respectuoase sunt acestea sau darurile sunt valoroase, el le prețuiește puțin și nu le consideră aproape nimic, iar când împăratul primește de la Simeon chiar și o scrisoare mică, chiar și un fragment de scrisoare, el arată imediat ce scrisoare se ridică și arată nesemnificativ în ceea ce privește porunca. ea.” Apoi, sub influența propriei sale mânii și a sugestiilor exterioare, țarul a emis un decret de a lua imediat în custodie episcopii, preoții și diaconii, de a distruge bisericile creștine, de a confisca proprietățile și de a prezenta „Simeon, capul oamenilor dăunători, un disprețuitor al puterii mele regale, ascultând de împărat, onorându-l doar pe Dumnezeul său, pentru interogatoriu personal și disprețuitor”. Drept urmare, magii, cu ajutorul evreilor, au distrus cu zel casele de cult creștine, iar Simeon a fost trimis în lanțuri la rege. Cu el, tot în lanțuri, erau doi preoți bătrâni (din cei doisprezece care se aflau în Ctesifon - Seleucia), Abdelai și Anania. Când soldații, la plecare, s-au îndreptat prin partea orașului în care se afla biserica construită de Simeon, care cu câteva zile înainte fusese transformată într-o sinagogă evreiască, Simeon a cerut să fie scutit de nevoia de a o vedea, iar cererea a fost respectată. Simeon, adus la rege în custodie, nu s-a închinat în fața lui. Regele a fost foarte supărat din cauza asta și a spus: "Acum cu ochii mei sunt convins de adevărul zvonurilor despre tine. De ce nu vrei să te înclini înaintea mea, când te-ai înclinat înainte?" Simeon: „Pentru că nu am fost adus înaintea ta ca prizonier ca acum să mă lepăd de adevăratul Dumnezeu, iar eu, fără nicio îndoială, am împlinit ceea ce se datora demnității împărătești; acum este indecent să fac asta, pentru că voi suferi pentru evlavie și pentru învățătura noastră”. Magicienii din jurul regelui i-au spus că Simeon ar trebui să fie executat ca un conspirator și oponent al voinței regale. Simeon a observat că ei, după ce l-au părăsit pe Dumnezeu și au ruinat statul, vor să-i tragă pe creștini în desfrânarea lor. Regele și-a întrerupt cuvintele cu o cerere - să se închine în fața soarelui. Simeon: „Dacă nu te idolatrizez pe tine, care ești mai înalt decât soarele, pentru că ai viață și rațiune, atunci cum să mă înclin în fața unei creaturi fără suflet și nerezonabilă?” „În cele din urmă, regele a ordonat să fie închis până a doua zi, în speranța că își va schimba modul de a gândi. La porțile palatului stătea un bătrân eunuc, îndrumătorul regelui și acum îngrijitor al casei regale, care înainte fusese creștin, dar din cauza menținerii înaltei sale poziții la curte, se convertise la păgânism. Numele lui este Usfazad. Când Simeon a fost escortat pe lângă el, a căzut în genunchi din respect pentru mărturisitor; dar Simeon a trecut tăcut, întorcându-și fața de la el. În același timp, sentimentul de vinovăție în apostazie s-a trezit atât de viu la eunuc, încât, fără să se mai gândească, s-a grăbit spre casa lui, și-a schimbat prețioasele haine oficiale cu cele în doliu și s-a așezat din nou la locul său lângă palat. Acest lucru a stârnit discuții și surpriză; Însuși regele a poruncit să-l sune și l-a întrebat: "De ce este această deghizare? De ce te-ai îmbrăcat în haine triste și negre când eu sunt încă în viață și port o coroană pe cap? A murit unul dintre fiii tăi sau corpul neînsuflețit al soției tale este în fața ta și te mâhnești pentru ea?" Regele a primit un răspuns neașteptat și nu l-a înțeles, deoarece Usfazad s-a declarat vinovat de moarte. Prin urmare, regele surprins a spus: „Oare s-a stăpânit un spirit rău de tine încât să spui asemenea prostii în prezența mea?” Eunuc: "Nu, sunt un om bătrân, cu inteligență și conștiință. Am făcut asta pentru că sunt vinovat atât înaintea lui Dumnezeu, cât și înaintea ta. L-am mințit pe Dumnezeu și m-am îndepărtat de adevărata Lui învățătură și am făcut voia ta. Te-am înșelat și pe tine și m-am închinat la soare numai pe dinafară, și nu din inimă." Atunci regele l-a numit un bătrân supărat și l-a amenințat cu executarea dacă nu renunță la convingerile lui seducătoare. Dar bătrânul a declarat că este creștin și că nu-l va mai nega niciodată pe adevăratul Dumnezeu pentru a le face pe plac oamenilor înșelatori. Totuși, regele a vrut să-și salveze viața pentru serviciul său credincios față de el și tatăl său și, cu blândețe, să-l aducă la o schimbare de gânduri; dar când eunucul a repetat că „nu se va închina niciodată în fața făpturii și nu se va disprețui pe Creator”, el a ordonat să fie decapitat imediat. Usfazad a cerut singura milă – să facă public faptul că nu este condamnat pentru nicio altă crimă, ci doar pentru inflexibilitatea în credință, la care regele a fost de acord. Moartea martirului a urmat în aceeași zi, la călcâiul Săptămânii Patimilor, 15 aprilie. Simeon a fost înștiințat despre aceasta în închisoare, s-a bucurat de convertirea și slava famenului și s-a rugat lui Dumnezeu să-l întărească până la capăt. La ora trei a doua zi a fost din nou prezentat regelui. Și de data aceasta a refuzat să se închine în fața regelui. Sapor, numindu-l rebel, a cerut un anunț direct: vrea să profite de clemența lui și să accepte cererea, sau preferă moartea? Simeon a răspuns că preferă dușmănia lui favorurilor sale. În ciuda acestui fapt, regele a încercat în continuare să-l convingă și l-a sfătuit să se încline în fața soarelui doar o dată și apoi niciodată. Simeon a respins convingerea cu dispreț, iar regele, întorcându-se către cei din jur și arătând spre Simeon, a spus: „Am văzut diferite popoare, ținuturi îndepărtate și toate averile mele, dar nu am întâlnit un chip mai plăcut și mai nobil. Gândiți-vă dacă nu ar trebui să-i crut viața, în ciuda erorilor lui? În aceste cuvinte se poate desluși o izbucnire de noblețe în sufletul regelui, care a simțit cruzimea și nedreptatea întregii chestiuni, dar nu a putut dezvălui acest lucru deschis celor care s-au gândit doar la distrugerea creștinismului. Prin urmare, de îndată ce regele și-a terminat discursul, episcopul a fost unanim condamnat la moarte prin sabie. Aproape în același timp cu Simeon, mulți dintre clerul superior și inferior au fost prinși în diferite locuri, ca făcători de necazuri ai poporului, vinovați de refuzul creștinilor de a plăti taxe suplimentare; Condamnați, sunt prezentați Ledei pentru executare în comun cu Simeon. Printre ei erau cinci episcopi și toți până la o sută. Și aici li s-a cerut să se închine soarelui, dar au declarat direct șefului magicienilor, care au prezidat procesul: "Nu ne închinăm în fața soarelui și nu ne supunem sfatului tău. Fă ceea ce ți se poruncește, dușman ticălos al poporului nostru". Împreună cu Simeon, au fost aduși la locul execuției și, întrucât regele încă mai spera să-l îndoaie pe Simeon, a poruncit ca condamnații să fie executați unul câte unul sub ochii lui. Dar curajul mărturisitorului nu s-a clintit; Stătea liniştit în faţa celor care încă aşteptau de la el cuvinte de mângâiere şi de încurajare şi le-a spus: „Fraţii mei în Dumnezeu, fiţi curajoşi şi nu vă temeţi... Domnul nostru a fost omorât, dar El trăiește, și moartea voastră va deveni viață împreună cu El” - și, aducând în amintirea lor pasajele din Scriptura Matei 10:28,39; Ioan 15:13; 2 Timotei 2:8,11, a încheiat discursul cu cuvintele: „Dragostea noastră și răsplata Lui; Lucrarea noastră este a noastră și a Lui este răsplata; suferința noastră, ci învierea Lui; sângele nostru și împărăția Lui. El ne va da pace și viață, mângâiere și fericire, strigând cu voce tare: veniți, slujitori credincioși, intrați în bucuria Domnului vostru; ai folosit cu credință un talent, ia zece drept răsplată” (Matei XXV). După ce s-a împlinit execuția celorlalți, a venit rândul lui Simeon și a celor doi preoți ai săi. Anania a început să tremure în timp ce își dezbracă hainele. Șeful artiștilor de la curte, Fusik, care stătea în mulțime, a observat acest lucru și, nu-l apropie de cuvintele, Anania a încurajat; închide ochii pentru scurt timp și atunci vei vedea lumina lui Hristos.” Aceste cuvinte însele au indicat persoana care le-a rostit ca creștin. Regele, înștiințat de acțiunea sa, i-a cerut să vină la el și l-a mustrat cu atât mai sever, că tocmai în această zi i s-au încredințat lucruri care aveau să-i ocupe tot timpul; mai mult, recent doar el a fost ridicat la rangul său. La reproșurile regelui, Fuzik a răspuns: "Lucrarea mea a fost sfințită prin executarea lor, iar moartea lor mi-a dat viață. Renunț demnitatea pe care mi-ai dat-o și spun deschis că toată bucuria mea este în chinul și moartea pe care le-ai pregătit pentru ei." Și cum regele părea să nu înțeleagă aceste cuvinte, Fuzik a adăugat despre sine că era creștin și prefera cinstea de a muri pentru Hristos decât toate onorurile de la rege. Regele furios a ordonat imediat executarea lui; i-au smuls limba și i-au străpuns ceafa cu o sabie. Aceasta a fost în aceeași zi în care Simeon și alții au suferit, adică 14 aprilie 344. În aceeași zi, Sapor a emis un decret cu privire la persecuția generală a creștinilor în întreg statul și, deoarece mintea oamenilor era deja pregătită pentru aceasta, iar gelozia creștinilor s-a intensificat, astfel încât mulți s-au predat de bunăvoie în mâinile călăilor, s-a întâmplat ca în primele zece zile după moartea lui Simeon, până la șaisprezece mii de reședințe regale în jurul creștinilor în zonă erau șaisprezece mii de creștini; magii și preoții au căutat cu sârguință pe cei care se ascundeau, i-au scos din case și locuri ascunse și i-au ucis. Execuțiile au urmat una după alta atât de repede încât nu s-au cerut numele celor executați, săbiile s-au tocit și mâinile călăilor au refuzat să slujească. Apoi au fost uciși mulți dintre cei care slujeau în odăile regale, și împreună cu ei Azad, famenul, foarte iubit de rege. Când regele a aflat despre aceasta, a poruncit să se oprească astfel de exterminare a poporului fără judecată și să caute și să trimită în judecată numai conducătorii și învățătorii credinței creștine, adică în principal episcopii și preoții. Că, în același timp, fecioarele care s-au dedicat lui Dumnezeu nu au fost cruțate, mai ales cele care s-au distins ca dascăli (căci aveau responsabilitatea de a învăța fetele) sau rudenie strânsă cu martirii, avem două exemple. Fiica sus-numitului Fusik a fost prezentată la curte și, întrucât a refuzat ferm să plătească onoare divină soarelui, a fost goală, biciuită cu brutalitate, arsă cu torțe aprinse, apoi spânzurată, ulcerată pe tot corpul cu cârlige de fier și în cele din urmă tăiată capul. Tarba, sora lui Simeon, împreună cu cealaltă soră a ei, văduva Fervutha, și sclava ei, au suferit aproximativ un an mai târziu în următoarele circumstanțe. Regina s-a îmbolnăvit din greșeală, iar evreii năzuiți, care deja se dovediseră așa în cazul lui Simeon, au răspândit la curte un zvon că regina s-a îmbolnăvit ca urmare a vrajei lui Tarba, care dorea să răzbune moartea fratelui ei asupra familiei regale (Sozom. Biserica de Est. XI, 12). Regele a ordonat șefului magicienilor și a doi dintre subalternii săi să efectueze o anchetă asupra acuzaților și, deoarece aceștia din urmă au rămas neclintiți în credința și castitatea lor, au fost condamnați la moarte pentru vrăjitorie și otravă. Dar regele nu a fost de acord cu părerea judecătorilor, pentru că se îndoia de vina lor și a poruncit să fie eliberați numai dacă se închina la soare. Femeile creștine curajoase au respins oferta regelui, iar magicienii au fost lăsați să aleagă tipul de execuție pentru ele. Iar magicienii, în legătură cu acuzația, au ordonat ca trupurile lor să fie tăiate în două părți egale, între care să se creeze spațiu pentru trecerea reginei pentru a o recupera pe aceasta din urmă. Iar la 4 aprilie 345 a avut loc executarea martirilor. Și anume, în afara orașului, pentru fiecare s-au pus câte doi țăruși, dintre care s-au legat pe unul de cap de unul și de celălalt de picioare și i-au tăiat în două cu ferăstrăul. Așa că Sf. Mucenicii au murit la 4 aprilie 345. Atunci torționarii au ridicat șase stâlpi mari, trei pe o parte a drumului și trei pe cealaltă, și au atârnat de ei părțile tăiate de trup. Regina, însoțită de un detașament militar, a fost purtată între corpurile agățate. Astfel fanatismul a fost combinat cu cea mai profundă superstiție! Tot ce s-a descris s-a petrecut în imediata apropiere și prezența regelui; Este de la sine înțeles că vestea despre aceasta s-a răspândit peste tot și pentru curțile provinciale evenimentele din capitală au servit ca exemplu obligatoriu și încurajare pentru râvna pentru exterminarea creștinilor. † Venerabilul Zosima de Solovetsky Lampa cea mare a nordului adânc al Rusiei, șeful căminului din țara frigului puternic, Pr. Zosima s-a născut în regiunea Novgorod, în satul Tolvue, pe malul lacului Onega 221. Părinții săi Gabriel și Varvara, nici bogați, nici săraci, l-au crescut în frica lui Dumnezeu, învățându-l să citească și să scrie. – Au vrut ca fiul lor să intre în viața de căsătorie; dar el a refuzat, vrând să slujească numai Domnului. Îndeplinind această dorință, a plecat de acasă și a început să trăiască singur, ca un pustnic, în post și rugăciune; După ce a acceptat haina monahală, era dornic să trăiască o viață monahală. Deși citirea cărților i-a adus hrană în suflet și i-a luminat mintea cu informații despre calea mântuirii, el și-a dorit să aibă un ghid în viața sa spirituală. În timpul petrecut în țara natală, cei care au făcut jurământul monahal au rămas să trăiască printre oameni lumești. Lui Zosima nu i-a plăcut acest lucru: apropierea de familie și prieteni a tulburat involuntar liniștea pustnicului. Îndurerat pentru sine și pentru alții, și-a urat binele, a vrut să-i vadă pe călugări adunați într-o comunitate și departe de oamenii lumești. Când părinții lui au murit, el le-a plătit ultima sa datorie, le-a împărțit proprietatea săracilor și a plecat spre nord să caute liniștea dorită. Pe coastă, la vărsarea râului. Sumy, Pr. Zosima l-a găsit pe călugărul Herman, care a locuit anterior cu Sfântul Savvaty pe insula Solovetsky. I-a povestit despre viața Sfântului Savvaty și cât de convenabilă este insula Solovetsky pentru o viață tăcută. – Zosima a fost încântată și l-a rugat pe Herman să-l ducă pe insulă. - Herman a fost de bunăvoie de acord și au pornit cu o barcă peste Marea Albă către insulă. Ajunși comozi la locul dorit, pustnicii s-au plimbat în jurul insulei cu gândul unde va binecuvânta Dumnezeu pentru a construi o mănăstire, și s-au oprit nu departe de malul mării, pe malul unui lac cu apă plăcută. Ei și-au așezat corturile și au petrecut noaptea în rugăciune. Aceasta a fost în 1436 222. Dimineața, Sfânta Zosima a părăsit coliba și a văzut o lumină extraordinară deasupra locului lor și o biserică în aer. – Încă nefamiliarizat cu viziunile, a fost îngrozit și speriat s-a grăbit în tufiș. Vârstnicul Herman, văzându-și chipul schimbat, și-a dat seama că a văzut ceva special și a întrebat: „Ce s-a întâmplat cu tine, fratele meu? Ai văzut ceva extraordinar!” Zosima i-a povestit ce s-a întâmplat. Bătrânul i-a povestit la rândul său cum, chiar și sub Savvatia, oamenii lumești au fost alungați din acest loc și cum a fost desemnat pentru reședința călugărilor. - Încântat de asigurarea cerească despre scopul locului, Zosima și-a confirmat intenția de a fonda aici o mănăstire. După ce s-au rugat Domnului, pustnicii au început să taie copaci pentru a construi o chilie; Ei lucrau ziua și petreceau noaptea în rugăciune. La sfârșitul verii, Herman a mers pe coasta Sumy pentru a se aproviziona cu pâine și a sperat să se întoarcă în toamnă. Dar vânturile și apoi zăpada nu i-au permis să plece la mare și a rămas iarnă pe malul uscat. Zosima a rămas singur, dar și-a pus încrederea în Domnul. Și-a dublat privegherile de rugăciune. Psaltirea cu învierea este încă intactă, conform căreia, așa cum Sf. Filip în inscripție, „Zosima însuși Făcătorul de Minuni a domnit”. Duhurile răului au început să-l tulbure pe pustnic cu diverse fantome, încercând să-l alunge din loc. Zosima a muncit ferm. „Dacă ți s-a dat, a spus el, putere asupra mea, fă ce vrei; dacă nu, trudește-te în zadar.” Fantomele au dispărut. Dar foametea a început să amenințe: lipsa slabă de pâine dispărea. Zosima s-a întristat, dar s-a întors la Domnul cu o rugăciune pentru ajutor. - Și apoi vin la el doi oameni cu o provizie de pâine, făină și unt și îi spun: „Ia asta și pune-l cu tine; „Dacă ai nevoie, poți să mănânci până ne întoarcem”. Zosima nu a avut timp să întrebe cine sunt și cum au ajuns pe insulă iarna? După ce a așteptat în zadar mult timp, el și-a dat seama că acesta era ajutor de la Domnul și I-a mulțumit. – Primăvara, Herman a adus cu el o provizie de pâine și cu pescarul Mark obiecte de pescuit. Prietenii spirituali L-au glorificat pe Domnul împreună pentru bunătatea Sa minunată. Numele ascetului convins Solovetsky a început să devină celebru; a început să-i apară lui Zosima cu dorința de a împărtăși o viață tăcută cu el. Călugărul a acceptat cu dragoste și bucurie. Pe locul viziunii minunate, a fost construit un mic biserică al Schimbării la Față a Domnului și a fost o masă cu el. Au trimis unul la Novgorod pentru a cere binecuvântarea arhipăstorului și antimensiunea pentru noul biserică. Sfântul Eutimie, închipuindu-și primejdiile din laponii sălbatici și de pe terenul aspru, se îndoia pentru prima dată dacă va avea puterea să lupte cu asemenea greutăți; dar apoi i-a mulțumit Domnului pentru harul Său, care i-a animat pe slujitorii Săi cu atâta curaj. L-a trimis pe starețul Pavel cu o antimension pentru a sfinți biserica și a administra noua mănăstire 223. Pr. Zosima și Herman au primit cu bucurie binecuvântarea arhipăstorului; biserica și mănăstirea au fost sfințite. Așa a început mănăstirea Solovetsky! Pentru a-și întreține frații, au tăiat lemne, au săpat pământ pentru o grădină și au luat sare din lacuri. L-au vândut și pe acesta din urmă unor străini care au început să călătorească pe insulă; iar în schimb au cumpărat pâine. – Dobândind mijloacele de a trăi prin munca mâinilor lor, călugării, urmând instrucțiunile și exemplul lui Zosima, L-au slăvit pe Dumnezeu în biserică cu râvnă și s-au mulțumit cu puțin. Dar invidia lacomă a început un război împotriva pustnicilor. Boierii au venit pe insulă și au luat pescuitul de la călugări. „Aceasta este patria boierilor noștri”, au spus ei, în timp ce până atunci nimeni nu locuia pe insulă. Laponii au abuzat cu cruzime de călugări. Aceste atacuri de furie l-au îngrijorat foarte mult pe Zosima. Vârstnicul Herman l-a asigurat: „avem nevoie de răbdare și de rugăciune”, a spus el. Între timp, starețul Pavel nu putea îndura mult timp greutățile vieții pe o insulă aspră și îndepărtată. După el au fost Teodosie și Iona, dar s-au întors la Novgorod și mai devreme. Deoarece stareții terți nu se înțelegeau pe insula Solovetsky, frații au decis să aleagă unul dintre ei ca stareț. - Binecuvântat. Zosima l-a avut în minte pe fratele Ignatie și l-a sugerat; l-au întrebat frații Pr. Zosima a acceptat gradul de stareț, dar el nu a vrut un titlu înalt pentru el. Frații au venit la Herman și i-au spus: „Ne-am adunat aici pentru ascetul lui Dumnezeu Zosimas, niciunul dintre noi nu poate fi egumen; starețul trebuie să fie cel căruia i-am încredințat inimile noastre.” Apoi au trimis în secret Novgorod, pentru ca arhipăstorul să cheme și să hirotonească pe Zosima stareț. Arhipăstorul a fost de acord și, chemându-l pe Zosima, l-a convins să accepte gradul de preoție și stareță. În Novgorod auziseră deja despre minunatul ascet Solovetsky și mulți doreau să primească o binecuvântare de la noul stareț al Solovetsky în casele lor. Pr. Stareţ Zosima i s-au dat ustensile bisericeşti şi pâine pentru mănăstire; alţii s-au oferit voluntari să ajute mănăstirea în eventualele nevoi. Noua mănăstire avea multe nevoi, mai ales nevoia de a proteja pacea pustnicilor de voia poporului boier. Călugărul Zosima i-a cerut fără îndoială celebrilor oameni din Novgorod să facă acest lucru. - Dar în Novgorod atunci, prin grația lui Shemyaka, au existat tulburări puternice care au dus la un război cu cei. prințul Iubitorul deșertului nu putea rămâne mult timp în Novgorod; l-a rugat pe fostul său stareț Iona să continue eforturile pentru liniștea mănăstirii și el însuși s-a întors pe insulă pentru a aranja mântuirea duhovnicească a lui și a altora 224. – Frații și-au salutat cu bucurie starețul. Și nu numai călugării îl așteptau cu nerăbdare. Pe insulă au ajuns și evlavioși mireni pentru a primi binecuvântarea starețului ascet. „A doua zi, Sfântul Zosima a săvârșit pentru prima dată liturghia în mănăstirea sa, iar frații au observat că chipul lui strălucea de o lumină extraordinară, iar în biserică se simțea o tămâie deosebită. Aceasta i-a mângâiat pe frați și le-a întărit încrederea în stareț. „Monahul a dat prosforă negustorilor aflați în acel moment. Dar au pierdut-o nepăsător pe drum. Călugărul Macarie (fostul Marcu) a văzut un câine stând peste ceva și încercând în zadar să apuce ceea ce zăcea în fața lui. S-a dovedit că era o prosforă pierdută de negustori. Ne putem imagina sentimentele trezite de acest lucru la comercianți. Călugărul a început cu râvnă să organizeze viața internă a mănăstirii. După ce a stabilit viața obștești ca o regulă indispensabilă pentru ea, el i-a inspirat pe frați să ducă o viață monahală așa cum au poruncit marii părinți ai vieții obștești: să nu dorească sau să caute nimic pentru ei înșiși, ci să aibă grijă de pacea comună; în biserică stați cu frica de Dumnezeu, nu vă părăsiți locul până la sfârșitul slujbei, nu vorbiți cu alții; În timpul mesei, tăceți și ascultați lecturi edificatoare. Carta lui despre viața fraților este cunoscută și astăzi. „Abatele”, se spune, „preoții, bătrânii și toți frații mănâncă și beau la masă; mâncarea este aceeași pentru toți; în chilii, cu excepția bolnavilor, nu este masă; nu scoate mâncare și băutură de la masă. Hainele și încălțămintea se scot din vistierie. Dacă poate cineva, să-și cumpere el însuși chilia în chilie; venituri fie pentru preoți și frați, fie pentru cei care slujesc în mănăstire și în afara mănăstirii: tot ce este necesar pentru fiecare se ia din vistierie 225. Deoarece biserica inițial, odată cu creșterea fraților, s-a înghesuit, călugărul a început să construiască unul nou. Dar chiar când a început construcția, un incendiu a distrus-o. Călugărul nu s-a stânjenit și a ordonat să înceapă în curând construirea unui biserică mare. Au construit o biserică în cinstea Schimbării la Față a Domnului cu o capelă sfântă. Nicolae, apoi o masă frăţească şi odată cu ea o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului, apoi chilii şi slujbe; toate clădirile erau din lemn. Spre bucuria spirituală generală, bisericile au fost sfințite și au apărut noi zeloți ai comunității deșertului. Dumnezeu a binecuvântat mănăstirea prin rugăciunile sfântului. Fostul stareț Iona a primit scrisori una după alta pentru mănăstirea Solovetsky. – Scrisoarea domnului este remarcabilă și în ceea ce privește semnificația istorică a persoanei de către care a fost dată. „Iată-mă Marta, soția lui Isaac Andreevici, iar fiul meu Teodor Isaacovici a fost dat casei Sfântului Mântuitor și Preacuratei Sale Mame și Sfântului Nicolae, pe Solovki, Starețului Iona și bătrânilor, la mare, lângă râu. Suma, lângă capelă, sunt două arcuri de pământ unde Parthenius și Porfiry locuiesc, pe acel teritoriu, păduri și păduri, un sat antic, o pădure și un sat. zonele de pescuit și lacuri sărate sunt date casei Sfântului Mântuitor și Preacuratei Sale și Sfântului Nicolae Conform acestei hrisoave, starețul și bătrânii le vor stăpâni pentru totdeauna și să le amintească de soțul meu Isaac, de părinții mei și de a le oferi prânzul în ziua lui Dimitrie” 226. Această carte, pecetluită de Arhiepiscopul Iona, primarul, mii cinci capete ale Novgorodului, a acordat mănăstirii proprietatea asupra insulei Solovetsky cu toate pământurile, golfurile, lacurile, insulele din apropiere 227. Zvonul despre înalta viață duhovnicească a Sfântului Zosima a atras pe insulă zeloți ai mântuirii veșnice din toate părțile. Au venit preoți, diaconi, clerici și călugări, dorind să locuiască cu monahul și să beneficieze de instrucțiunile lui; bătrânul le-a primit cu dragoste. – Chiar și laponi și Chud, chiar și norvegienii au venit la Sfânta Zosima și au aflat despre mântuirea spirituală. Știind puțin limba rusă, au ascultat limbajul unei inimi curate, care fără cuvinte vorbește inimilor despre Dumnezeu și eternitate 228. – Îi vedem pe acești discipoli ai lui Zosima din propria lor scrisoare, scrisă sub succesorul lui Zosima, - „Eu sunt Teodor Ivanovici, guvernatorul armatei Kayan, așa spune scrisoarea și copiii lui Eleu, Novgorodian și subguvernatorii Theodore, Karelian, Vymoltsy și Tivrultsy și întreaga armată Kayan, au dat clopotul Sfântului I voi mântui pe Solovki, starețul Arsenie, preoții și bătrânii mănăstirii Solovetsky pentru totdeauna” 229. În 1465, Rev. Zosima a transferat moaștele Sf. Savvatiya de pe râul Bolta la locuința ta. Aceasta a fost și o mângâiere și o lecție pentru mănăstire. Venerabilul mentor a pus în fața ochilor discipolilor săi un exemplu de viață strictă, un exemplu nu al Orientului Îndepărtat, ci al nordului său natal. Celebrul ascet Solovetsky și-a inspirat adepții cu curaj 230. Pr. Zosima, prin fapte neobosite de post și rugăciune, atinsese deja o înaltă perfecțiune. "Dar oamenii din lumea păcătoasă nu s-au oprit din când în când să-i insulte pe călugării Solovetsky. Călugărul a mers la Novgorod să mijlocească pentru mănăstire. Aceasta a fost sub Arhiepiscopul Teofil. "Copiii boieri vin adesea la noi", i-a spus starețul episcopului, și ne insultă mult, nepermițându-ne să pescuim și măcar să ne amenințăm să ne alungăm complet." Episcopul a promis ajutor. Bătrânul a făcut și o cerere boierilor din Novgorod. Boyarina Marfa, văduva primarului, era atunci o figură puternică în Novgorod. A fost nevoie să apelăm la ea mai mult decât oricine altcineva cu o cerere, pentru că cei care locuiau pe pământurile ei din apropierea insulei, mai mult decât oricine altcineva, îi insultau pe novicii mănăstirii. Călugărul i-a apărut. Mândra nobilă, revoltată de slujitorii ei, a considerat plângerile călugărilor o insultă la adresa ei însăși și a poruncit să fie izgonită din casa ei pe Zosima. Iar Cuviosul a îndurat cu calm insulta și a spus cu un oftat ucenicilor săi: „Vin zilele când locuitorii acestei case nu vor intra în ea, ușile ei vor fi închise și nu se vor mai deschide, casa lor va fi goală”. - Ceilalţi boieri l-au primit cu respect pe călugăr, oricine l-a avut. – Marta s-a simțit apoi vinovată și l-a invitat pe Sfântul Moș După ce l-a întâlnit cu copiii ei, a cerut să-și ierte vina în fața lui și a mănăstirii. - I-a înmânat un nou depozit și un act de pământ și pescuit 231. - La cină, la care au fost invitați mai mulți boieri, Zosima stătea tăcută și, ca de obicei, mânca puțin. Privind la cei care stăteau cu el, a văzut că șase dintre boieri stăteau fără capete; a doua și a treia oară s-a uitat la toți și a văzut același lucru. Din ochi îi curgeau lacrimi de milă și nu se mai atingea de mâncare. Ucenicul său Daniel, când au plecat din casa boierului, l-a întrebat: ce înseamnă, părinte! Că în timpul mesei te-ai uitat la cei care stăteau de trei ori și apoi ai plâns cu fața jos? Bătrânul sfânt i-a descoperit ucenicului ceea ce văzuse și nu a poruncit altora să vorbească despre asta până când a venit vremea. La cina cu Marta, boierul Pamphilus temut de Dumnezeu era cu alţii; a doua zi l-a invitat pe călugăr la masă; la cererea sa urgentă, sfântul i-a dezvăluit viziunea sa, în aceeași condiție; Pamphilus a devenit mai târziu călugărul Solovetsky Pahomius. Călugărul s-a întors la mănăstire. Profeția și viziunea lui s-au împlinit curând. În 1471 a condus. prințul a fost nevoit să supună Novgorodul cu armele, revoltat de patimile Marthei și ale altora. Dmitri Isakov, fiul Martei, Vasily Seleznev - Guba, Kiprian Arbuzeev, Jeremiah Sukhoshchek și alți doi, ca principalii rebeli, au fost executați. Aceştia sunt cei pe care i-a văzut Sf. Zosima fără cap. Nobila Martha cu fiul ei Teodor și fiicele au fost întemnițate la Nijni Novgorod, iar cuvintele călugărului despre pustiirea casei Marthei 232 s-au adeverit. Sub. Conducerea marelui Avva a format puternici asceți ai evlaviei. Așa au fost preotul și ucenicul său Ioan, Vasili ucenicul, Onuphrie ucenic și pustnic, Gherasim ucenicul și pustnic 233. Călugărul Zosima și-a amintit mereu de moarte și de judecata lui Dumnezeu; și după ce a trăit până la o bătrânețe copt, și-a pregătit un sicriu și s-a plâns ca un mort, uitându-se la sicriu. Cu părul cărunt, simțind că se apropie moartea, a chemat frații și le-a spus: „copii, merg pe calea părinților, alegeți-vă un mentor”. „Au început să plângă că s-au despărțit de el. „Nu plânge”, a spus călugărul, te încredințez milostivului Mântuitor și Maicii Domnului.” Frații au anunțat cu mâhnire că numai el, mentorul lor, le poate numi un mentor în locul lui. Călugărul arătă spre Arsenie și, întorcându-se către acesta din urmă, a spus: „Tu ești ziditorul și hrănitorul acestei mănăstiri; vezi ca tot ce este stabilit în biserică și masa să fie păstrată și să fie respectată rânduiala introdusă de smerenia mea. Poruncesc ucenicilor mei să respecte regula mănăstirii; băutura îmbătătoare și fețele femeilor nu ar trebui să fie aici pe această insulă. despărțit de tine fizic, dar voi rămâne cu tine în duh”. După ce a spus ultimul lucru: pace tuturor, a făcut semnul crucii și și-a dat sufletul Domnului la 17 aprilie. 1478 Curând, ucenicii sfântului au fost convinși că avva lor este cu ei și Domnul l-a acceptat ca pe al său. Ucenicul său Gherasim, venind din pustie la mănăstire, unde muncise ca pustnic, s-a dus să se roage peste mormântul Sfântului Salvatie și l-a întâlnit pe Pr. Zosim, care i-a spus: „Străduiește-te să primești o răsplată pentru ostenelile tale”. În Joia Mare, când au venit frații să primească Sfânta Împărtășanie. Tain, reverendul Zosima i-a spus lui Gherasim: „Du-te și alătură-te”, iar în spatele acestuia a stat la Sfântul Tain, până când toți s-au alăturat. Un alt ucenic Dositeu, devenit mai târziu stareț, s-a rugat pentru fratele său bolnav; Călugărul care s-a arătat a spus: „Nu-ți este de folos să ceri un frate; tot va rămâne bolnav”. Înotătorii Mării Albe au experimentat de multe ori un ajutor minunat în pericole teribile când l-au chemat pe călugărul Zosima pentru ajutor. Bolnavii de diferite feluri au primit vindecare atât în ​​mănăstire, cât și departe de mănăstire când au cerut-o, făcându-i pe plac Domnului Zosima. O tânără, fiica lui Ieremia, care era slujitoare a călugărului Zosima, în nebunia ei și-a tăiat pieptul și gâtul cu un cuțit. Părinții ei s-au rugat la Zosima pentru ea cu lacrimi amare. În noaptea următoare i s-a arătat Rev. Zosima și Savvaty, înmânând un vas cu unguent, au spus: unge-ți rănile cu aceasta, - pentru rugăciunea înlăcrimată a părinților tăi, am venit să te vindecăm. Ea, după cum i s-a părut, a uns rănile și s-a trezit, fiind moartă până atunci, iar trei zile mai târziu a devenit complet sănătoasă. Un locuitor din Unezhma Nikon, în timp ce doi magicieni se certau între ei, a servit unul dintre ei. Un altul, supărându-se, a început să „bat cude”, să bată toba cu vrăji; speriat, Nikon s-a îmbolnăvit. Cu gânduri tulburi, și-a trimis fiul după ajutor la magicianul căruia i-a slujit, dar nu a fost niciun beneficiu. Bătrânul Solovetsky, care s-a întâmplat să se afle într-o perdea, a venit la bolnav, l-a avertizat despre păcătoșenia încrederii sale în magicieni și l-a convins să se întoarcă cu rugăciune către Venerabil. Zosima și Savvatiya. S-a supus și și-a revenit. – Călugării, după cum se poate observa din multe experiențe, erau geloși să slăbească puterea magicienilor în rândul oamenilor și au inspirat inimi simple la gânduri mai bune. - Aceasta este o experiență minunată pentru asta. Funcționarul bisericii Shui Onisim a fost un om evlavios, soția sa Maria a fost vindecată de Zosima în mănăstire. Apoi el însuși s-a îmbolnăvit („va fi numit arici francez”). Încrederea generală în magicieni era atât de puternică încât bunul Onesim l-a chemat pe magician la sine. Când stăteau la masă, magicianul a început deodată să țipe îngrozitor; iar Maria, soția lui Onesim, îi vede pe Zosima, Savvatiy și, de asemenea, pe bătrânul Ioan, discipolul lui Zosimin; Zosima îl lovește pe magician cu o toiagă și îi spune: "Pentru ce ai venit aici? Nu este bine să vii la slujitorul lui Dumnezeu." Călugărul l-a uns pe bolnav cu o perie dintr-un vas pe cap și pe față. Onesim s-a simțit ușurat, dar a început să se întristeze foarte mult că a comis un păcat grav - a chemat magicianul și ia insultat astfel pe Zosima și Savvaty. Zosima a apărut și a spus: nu te descuraja, Onesim, citește sau ascultă psaltirea și vei fi complet sănătos. În 1547, catedrala a poruncit ca toate bisericile să cinstească memoria Sfântului Zosima și i s-a scris o slujbă; iar în 8 august 1566 moaștele sale au fost transferate în capela bisericii catedrale, dedicată Sf. Zosima și Savvatiya 234. Necontenit copleșiți de necazuri și patimi, apelăm la tine, Părinte Zosima, și ne rugăm să fie pentru noi o carte de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu. Vizitează cu milă, părintele nostru, ca să cânte cei mântuiți prin tine: binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri” 235. Pr. Akakios, Episcopul Melitinoului A trăit în secolul al V-lea, a fost membru al Sinodului de la Efes, la care a denunțat erezia lui Nestorie. Călugărul Akaki a făcut un mare serviciu Bisericii prin faptul că, în această perioadă de neliniște și controversă, care a apărut în legătură cu diverse probleme teologice și învățături eretice, a apărat Ortodoxia și a promovat împăcarea între pastori. Pr. În timpul vieții sale, Akaki a fost glorificat de Dumnezeu cu darul minunilor, prin care mulți păgâni au fost convertiți la adevăratul Dumnezeu. Printre alte minuni, se povestește cum odată în Biserica Maicii Domnului, construită de Sfântul Akakiy, pe locul bisericii idolului pe care acesta îl distrusese, în acel moment, întrucât fragila boltă era gata să se prăbușească în interiorul bisericii și cei prezenți la slujba Divină s-au repezit cu groază la ieșire, exclamă Sfântul Akakimed: „Domnul este ocrotitorul vieții mele! De cine să mă tem? - și bolta, gata să cadă, a rămas în văzduh până la terminarea slujbei, iar sfântul și oamenii au părăsit biserica nevătămați, după care bolta s-a prăbușit... (Vezi „Învățătura despre Biserica Tatălui.” Phil. Chern. Partea a III-a, § 217). Surse: a) viața Sf. Zosima și Savvatie, descrisă de elevul lui Zosima, starețul Dosifei, și corectată în prezentarea de M. Spyridon († 1503), cunoscută din Menaionul lui M. Macarie și liste: cu puține modificări se află în Menaionul Sfântului Dimitrie din 17 aprilie, în prolog. „Scris la 30 de ani după odihna fericitului părinte stareț Zosima”, spune Dosifei, în continuare. în 1508 b) Filolog Leu sârb, revăzut de călugărul Zinovy, cuvânt în amintirea Sfântului Zosima, tipărit. în Interlocutor ortodox. K. 1859, partea 2. Îl repetă pe Dositheus, dar pe alocuri explică ceea ce nu este clar în Dosifei. Potrivit lui Dosifei, arhiepiscopul la care a fost trimis stareţul Pavel a fost Sfântul Iona; dar aceasta este ireconciliabil cu istoria Sf. Zosima si cu viata Sf. Ions. – Sfântul Iona este arhiepiscop abia din 1458 (vezi 8 nov.). Chiar și dedicarea lui Zosima egumenului, dacă a avut loc în 1452, după cum spune Cronica Solovetsky, nu a fost îndeplinită de Sfântul Iona și de Sfântul Eutimie. - Este atât de sigur că întemeierea mănăstirii a avut loc sub Sfânta Eufemia (1429–1457). Inexactitățile din narațiunea lui Dorotheus sunt firești: a venit la mănăstire în ultimul an al vieții reverendului. Zosima nu a scris în secolul al XIX-lea. Carta care acorda întreaga insula Solovetsky mănăstirii Solovetsky nu ar fi putut fi scrisă mai devreme de 1458, moment din care Sf. Iona, care a semnat-o. Dar conform listelor este considerată o scrisoare de la făcătorul de minuni Zosima (descrierea Mănăstirii Solovets, p. 59). Acesta din urmă înseamnă, desigur, participarea călugărului la primirea lui de la Novgorod. Așa se împacă expunerea monumentelor mănăstirii cu cronologia corectă. Pentru necazurile din Novgorod, vezi viața sfântului. Eufemia ziua de 11 martie. Descris. Solovets. Monast., p. 223. 229. Ed. în descriere Monast., p. 47. M. 1836. Anul hrisovului nu este indicat: dar s-a dat deja când s-a zidit Biserica Maicii Domnului în timpul mesei, ceea ce nu s-a întâmplat înaintea stareței de la Zosima. Conform măsurătorilor antice, arcul conținea două crimpe, iar crimpa avea 126 de brațe lungime și 32 de braze lățime. Gram. ed. în East Jer. 2, 386–389. Mai precis, în descrierea mănăstirii Solovetsky. 48–51. Despre timpul său - peste aprox. 206. Prefaţă de Ave. Maxim. Drept Securitate socială 1859 2, 216. Dositeu. Colecția Solov. gram. Nr. 5. Drepturi. Asigurări sociale 1860 2, 27. Descriere Solov. monast., p. 51. 229. Dosifei. Carta Marthei din 1470 în descriere. Solov. Monast., p. 56. 57. Ani de colectare. IV, 133. V, 12. VI, 192. Dositeu. Ei sunt incluși printre sfinții din RKP. descrieri ale sfinților. În descrierea unei minuni, Sfântul Zosima, un contemporan al minunii, spunând că bătrânul Ioan a apărut împreună cu Zosima și Savvaty, continuă: „Cu toții îl cunoaștem pe același Ioan, tonsura și locuitorul Solovetsky; mulți mărturisesc despre el, ca mare ascet, a mers la mănăstiri - a iubit deșertul și a trăit în deșert și a trăit în deșert, smerenie și smerenie acolo a fost împodobită cu toată munca și smerenia mea; pentru mănăstire în pescuitul”. Orientul. Rusă Cer. 3, 201. 204. Descriere. Fard de obraz. Muz., p. 595. 599. Canon pentru 17 aprilie în Menaion, M. 1625. El este la Tsarsky No. 563.