17-е

Święty Hieromęczennik Symeon z Persji i inni z nim Umocnienie chrześcijaństwa w państwie perskim nie przyciągało i nie mogło przyciągać uwagi rządu. Chrześcijaństwo zakorzeniło się w najlepszych prowincjach (wzdłuż Tygrysu i Eufratu), zachwiało starożytną wiarą czcicieli ognia i wprowadziło poddanych perskich w ścisłą komunię religijną z Rzymianami i Ormianami, którzy toczyli nieustannie wojnę z Persją. I tak rozmnożenie się chrześcijan w Persji zainspirowało magów do gniewu i wściekłości, a Żydzi, zawsze nieżyczliwi chrześcijanom, widząc nastrój magów z ich charakterystyczną zręcznością, zaczęli wzbudzać przeciwko nim opinię publiczną. Nie można było się obawiać wstawiennictwa ze strony rządu rzymskiego; Panowało tam trzech synów Konstantyna Wielkiego, nie wyróżniających się męstwem i mądrością rządzenia. I tak car Sapor po raz pierwszy postanowił ograniczyć prawa chrześcijan i nałożył na nich wysokie i nieznośne daniny, a do ich zbierania wyznaczył surowych ludzi (prawdopodobnie oddawał je Żydom). Nagłe pozbawienie powszechnych praw obywatelskich miało skłonić chrześcijan do wyrzeczenia się wiary, gdyż prowadziło do upokorzenia w społeczeństwie; Chrześcijanie nie stali się obywatelami, ale niewolnikami i jeńcami. Nadmierne podatki nałożone na innych rodaków, zresztą ciężkie i nie do zniesienia, pociągały za sobą skargi, kary i sprzedaż majątku. Wówczas biskup Seleucji Ktezyfon Symeon, jako pierwszy biskup i przedstawiciel Kościoła, nie mógł pozostać obojętny na los swojej owczarni i wziął na siebie obowiązek pisemnego zwrócenia uwagi króla na niesprawiedliwe traktowanie chrześcijan i nielegalne żądania; a król mieszkał wówczas w Leda, zamku niedaleko Suzy. List brzmi następująco: "Chrystus odkupił Kościół swoją śmiercią, swoją krwią wyprowadził ludzi do wolności i zdjąwszy z naszych głów jarzmo niewoli, uwolnił nas od wielkiego ciężaru. A obiecując nam jasne nagrody w następnym stuleciu, umocnił nasze nadzieje, ponieważ Jego moc jest wieczna i nigdy nie ustanie. A ponieważ Chrystus jest Królem królów, postanowiliśmy nie pozwolić sobie na noszenie jarzma, które planujecie na nas nałożyć. Niech Bóg odwróci nas od takiej zbrodni i upodobania do niewolnictwa istotom śmiertelnym nad wolnością daną nam. Pan, któremu jesteśmy posłuszni i poddajemy się, jest Stwórcą i Patronem waszych przełożonych, ale nie tolerujemy niesprawiedliwej dominacji naszych współniewolników, a ponieważ nasz Bóg jest Stwórcą i Organizatorem tego, co uważacie za bóstwo, uważamy, że rzeczy, które stworzył, są niegodziwe i nieprzyzwoite i jesteśmy równi Bogu. Co więcej, żądacie od nas złota, ale nie brakuje nam do tego ani złota, ani majątku, a Pan zabronił nam gromadzić złoto i złoto. srebro, a Jego Apostoł nakazał: „Za drogo zostaliście kupieni; Nie stańcie się niewolnikami ludzkimi” (1 Kor. 7:23). Król przyjął oświadczenie biskupa ze skrajnym oburzeniem i za pośrednictwem posłańca nakazał mu powiedzieć: "Czy jesteś tak szalony, że swoją bezczelnością narażasz życie swoje i swoich współwyznawców i sprowadzasz śmierć na siebie i swoją? Ponieważ w swojej dumie i szaleńczej pretensjonalności buntujesz swój lud przeciwko mnie. Zniszczę ten plan, wytępię tę zarazę, zniszczę cię ze społeczeństwa ludzkiego i wymażę twoje imię z ludzkiej pamięci. " Groźba króla spotkała się z następującą reakcją: "Wolę umrzeć, niż wydać swój lud w niewolę; a życie nie ma sensu, jeśli nie można żyć bez przestępstwa. A jeśli grozicie śmiercią moim współwyznawcom, to wina za ich nieszczęścia spadnie nie na mnie, ale na króla". Irytacja króla nie miała granic i była wspierana przez bliskich; magowie oskarżyli Symeona o brak szacunku dla perskich bogów, a Żydzi rozpowszechnili pogłoskę, że bardziej faworyzował cesarza rzymskiego niż swego władcę. „Jeśli ty, panie” – mówili oszczercy – „wysyłasz listy do cesarza, to niezależnie od tego, jak rozsądne i pełne szacunku są one, czy też prezenty są cenne, on je mało ceni i nie uważa za prawie nic, a gdy cesarzowi zdarzy się otrzymać od Symeona choćby drobny list, choćby prawie fragment listu, natychmiast wstaje, okazuje szacunek nieistotnemu listowi i nakazuje wykonać to, co jest w nim wskazane”. Następnie pod wpływem własnego gniewu i zewnętrznych sugestii car wydał dekret o natychmiastowym aresztowaniu biskupów, księży i ​​diakonów, niszczeniu kościołów chrześcijańskich, konfiskacie mienia i osobistym stawianiu na przesłuchanie „Symeona, głowy ludu szkodliwego, gardzącego moją władzą królewską, posłusznego cesarzowi, czczącego tylko swego Boga, a gardzącego moim”. W rezultacie magowie przy pomocy Żydów gorliwie niszczyli chrześcijańskie domy modlitwy, a Symeon został wysłany w łańcuchach do króla. Razem z nim, także w łańcuchach, było dwóch starców kapłanów (spośród dwunastu, którzy byli w Ktezyfonie – Seleucji), Abdelai i Ananiasz. Kiedy żołnierze wychodząc z domu udali się przez część miasta, w której znajdował się zbudowany przez Symeona kościół, który kilka dni wcześniej został przekształcony w żydowską synagogę, Symeon poprosił, aby oszczędzono mu konieczności oglądania go, i prośba została spełniona. Symeon, doprowadzony do więzienia króla, nie oddał mu pokłonu. Król bardzo się na to rozgniewał i powiedział: "Teraz na własne oczy przekonałem się o prawdziwości plotek o tobie. Dlaczego nie chcesz mi się pokłonić, skoro kłaniałeś się wcześniej?" Symeon: „Ponieważ nie zostałem przyprowadzony przed was jako więzień, abym wyrzekł się prawdziwego Boga, jak teraz, i bez wątpienia spełniłem to, co należne godności królewskiej, teraz jest to nieprzyzwoite to robić, bo będę cierpiał za pobożność i naszą naukę”. Magowie otaczający króla powiedzieli mu, że Symeon powinien zostać stracony jako spiskowiec i przeciwnik królewskiej woli. Symeon zauważył, że oni porzuciwszy Boga i rujnując państwo, chcą wciągnąć chrześcijan w swoją lubieżność. Król przerwał swoje słowa żądaniem - pokłonić się słońcu. Symeon: „Jeśli nie będę ubóstwiał Ciebie, który jesteś wyższy od słońca, ponieważ masz życie i rozum, to jakże mógłbym kłaniać się bezdusznemu i nierozumnemu stworzeniu?” „W końcu król kazał go uwięzić do następnego dnia, mając nadzieję, że zmieni sposób myślenia. U bram pałacu siedział stary eunuch, królewski wychowawca, a obecnie dozorca domu królewskiego, który dawniej był chrześcijaninem, ale ze względu na utrzymanie wysokiego stanowiska na dworze przeszedł na pogaństwo. Nazywa się Usfazad. Kiedy Symeon był eskortowany, padł na kolana z szacunku dla spowiednika; ale Symeon przeszedł w milczeniu, odwracając twarz od siebie. Jednocześnie poczucie winy za apostazję obudziło się w eunuchu tak żywo, że bez głębszego namysłu pospieszył do swojego domu, zmienił swoje cenne ubranie służbowe na żałobne i ponownie usiadł na swoim miejscu w pobliżu pałacu. To wywołało dyskusję i zaskoczenie; Sam król kazał go wezwać i zapytał: "Po co to przebranie? Dlaczego włożyłeś smutne i czarne ubranie, kiedy jeszcze żyję i mam na głowie koronę? Czy umarł któryś z twoich synów, czy też przed tobą leży martwe ciało twojej żony i opłakujesz ją?" Król otrzymał nieoczekiwaną odpowiedź i nie zrozumiał jej, ponieważ Usfazad oświadczył się winnym śmierci. Dlatego zdziwiony król powiedział: „Czy ogarnął cię zły duch, że mówisz takie bzdury w mojej obecności?” Eunuch: "Nie, jestem starym człowiekiem, inteligentnym i świadomym. Zrobiłem to, bo jestem winny zarówno przed Bogiem, jak i przed wami. Okłamałem Boga i odszedłem od Jego prawdziwego nauczania, a spełniłem waszą wolę. Was też oszukałem i kłaniałem się słońcu tylko zewnętrznie, a nie z serca. " Wtedy król nazwał go zrozpaczonym starcem i zagroził egzekucją, jeśli nie zrezygnuje ze swojego zwodniczego przekonania. Jednak starszy oświadczył, że jest chrześcijaninem i nigdy więcej nie wyrzeknie się prawdziwego Boga, aby zadowolić zwodniczych ludzi. Mimo to król chciał ocalić życie w zamian za wierną służbę jemu i jego ojcu oraz pokorą nakłonić go do zmiany myśli; gdy jednak eunuch powtórzył, że „nigdy nie oddałby pokłonu stworzeniu i nie pogardził Stwórcą”, kazał go natychmiast ściąć. Usfazad poprosił o jedyną łaskę – o podanie do wiadomości publicznej, że nie jest skazany za żadne inne przestępstwo, a jedynie za niezachwianie wiary, na co król się zgodził. Śmierć męczennika nastąpiła tego samego dnia, tuż po Tygodniu Męki Pańskiej, 15 kwietnia. Symeon został o tym powiadomiony w więzieniu, cieszył się z nawrócenia i chwały eunucha i modlił się do Boga, aby wzmocnił go do końca. Następnego dnia o trzeciej po południu został ponownie przedstawiony królowi. I tym razem nie zgodził się na ukłon przed królem. Sapor, nazywając go buntownikiem, domagał się bezpośredniego oświadczenia: czy chce skorzystać ze swojej pobłażliwości i przystać na żądanie, czy też woli śmierć? Symeon odpowiedział, że woli swoją wrogość od korzyści. Mimo to król nadal próbował go przekonać i radził, aby tylko raz pokłonił się słońcu i nigdy więcej. Symeon z pogardą odrzucił to przekonanie, a król, zwracając się do otaczających go osób i wskazując na Symeona, powiedział: „Widziałem różne ludy, odległe krainy i cały mój dobytek, ale nie spotkałem milszej i szlachetniejszej twarzy. Zastanów się, czy nie powinienem darować mu życia pomimo jego błędów? W tych słowach można dostrzec wybuch szlachetności w duszy króla, który odczuwał okrucieństwo i niesprawiedliwość całej sprawy, ale nie mógł otwarcie tego ujawnić tym, którzy myśleli jedynie o zagładzie chrześcijaństwa. Dlatego gdy tylko król skończył swoje przemówienie, biskup został jednomyślnie skazany na śmierć mieczem. Niemal w tym samym czasie, co Symeon, wielu wyższych i niższych duchownych zostało schwytanych w różnych miejscach, jako sprawców kłopotów ludu, winnych odmowy chrześcijanom płacenia dodatkowych podatków; Skazani zostają przedstawieni Ledie w celu wspólnej egzekucji z Symeonem. Było wśród nich pięciu biskupów, a wszyscy aż do stu. I tutaj musieli czcić słońce, ale bezpośrednio oświadczyli szefowi magów, który przewodniczył rozprawie: "Nie kłaniamy się słońcu i nie słuchamy twoich rad. Czyń, co ci rozkazano, podły wrogu naszego ludu. " Razem z Symeonem doprowadzono ich na miejsce egzekucji, a ponieważ król wciąż miał nadzieję ugiąć Symeona, kazał rozstrzeliwać skazanych, jednego po drugim, na jego oczach. Ale odwaga spowiednika nie osłabła; Stanął spokojnie przed tymi, którzy wciąż oczekiwali od niego słów pocieszenia i zachęty, i powiedział do nich: „Bracia moi w Bogu, bądźcie odważni i nie lękajcie się... Nasz Pan został zabity, ale żyje, a wasza śmierć stanie się wraz z Nim życiem” – i przypominając im fragmenty Pisma Świętego Mateusza 10:28,39; Jana 15:13; 2 Tymoteusza 2:8,11, zakończył przemówienie słowami: „Nasza miłość i Jego nagroda; Nasza praca jest nasza, a Jego nagroda; nasze cierpienie, ale Jego zmartwychwstanie; naszą krew i Jego królestwo. On da nam pokój i życie, pocieszenie i błogość, wołając głośno: przyjdźcie, słudzy wierni, wejdź do radości waszego Pana; Jeden talent wykorzystałeś wiernie, weź dziesięć w nagrodę” (Mt XXV). Po egzekucji pozostałych przyszła kolej na Symeona i jego dwóch kapłanów. Ananiasz zaczął się trząść, gdy zdejmował szaty. Zauważył to stojący w tłumie naczelnik dworskich artystów Fusik i podchodząc, dodał mu otuchy słowami: „Nie bój się, Ananiaszu; zamknij na krótki czas oczy, a wtedy ujrzysz światło Chrystusa”. Same te słowa wskazywały na osobę, która je wypowiedziała jako chrześcijanin. Zawiadomiony o jego działaniu król zażądał, aby do niego przybył i udzielił mu reprymendy tym surowszej, że właśnie w tym dniu powierzono mu sprawy, które zajmowały mu cały czas; co więcej, dopiero niedawno został wyniesiony na swój stopień. Na wyrzuty króla Fuzik odpowiedział: "Moja praca została uświęcona przez ich egzekucję, a ich śmierć dała mi życie. Oddaję godność, którą mi dałeś, i otwarcie mówię, że cała moja radość jest w męce i śmierci, którą dla nich przygotowałeś. " A ponieważ król zdawał się nie rozumieć tych słów, Fuzik dodał od siebie, że jest chrześcijaninem i przedkłada zaszczyt umierania za Chrystusa nad wszelkie zaszczyty od króla. Wściekły król natychmiast nakazał jego egzekucję; wyrwali mu język i przebili mieczem tył jego głowy. Miało to miejsce w tym samym dniu, w którym cierpieli Symeon i inni, czyli 14 kwietnia 344 r. Tego samego dnia Sapor wydał dekret o powszechnym prześladowaniu chrześcijan w całym państwie, a ponieważ umysły ludu były już na to przygotowane, a zazdrość chrześcijan nasiliła się, tak że wielu dobrowolnie oddało się w ręce oprawców, zdarzyło się, że już w pierwszych dziesięciu dniach po śmierci Symeona w rezydencji królewskiej i okolicach bez żadnego procesu pobito aż szesnaście tysięcy chrześcijan; magowie i kapłani pilnie szukali ukrywających się, usuwali ich z domów i ukrytych miejsc i zabijali. Egzekucje następowały jedna po drugiej tak szybko, że nie pytano o nazwiska straconych, miecze stępiały, a ręce oprawców odmawiały służby. Potem zginęło wielu służących w komnatach królewskich, a wraz z nimi eunuch Azad, bardzo kochany przez króla. Gdy król się o tym dowiedział, nakazał bez procesu zaprzestać takiej zagłady ludu, a szukać i stawiać przed sądem jedynie przywódców i nauczycieli wiary chrześcijańskiej, czyli głównie biskupów i księży. Że jednocześnie nie oszczędzono dziewic, które poświęciły się Bogu, zwłaszcza tych, które wyróżniły się jako nauczycielki (ponieważ miały obowiązek nauczania dziewcząt) lub bliskie pokrewieństwo z męczennikami, mamy dwa przykłady. Córka wspomnianego Fusika została przedstawiona przed sądem i jako że stanowczo odmawiała oddania boskiej czci słońcu, została naga, brutalnie biczowana, spalona pochodniami, następnie powieszona, z owrzodzeniami na całym ciele żelaznymi hakami, a na koniec ścięta. Siostra Symeona, Tarba, wraz ze swoją drugą siostrą, wdową Fervuthą, i jej niewolnicą, około rok później cierpiały w następujących okolicznościach. Królowa przypadkowo zachorowała, a wścibscy Żydzi, którzy sprawdzili się już w przypadku Symeona, rozpuścili na dworze pogłoskę, że królowa zachorowała na skutek zaklęcia Tarby, który chciał pomścić śmierć swojego brata na rodzinie królewskiej (Sozom. Kościół Wschodni. XI, 12). Król nakazał zwierzchnikowi magów i dwóm swoim podwładnym przeprowadzić dochodzenie w sprawie oskarżonych, a ponieważ ci ostatni pozostali nieugięci w wierze i czystości, zostali skazani na śmierć za czary i truciznę. Król jednak nie zgodził się z opinią sędziów, gdyż wątpił w ich winę i nakazał ich wypuścić, jeśli tylko oddadzą cześć słońcu. Odważne chrześcijanki odrzuciły ofertę króla, a magom pozostawiono wybór rodzaju egzekucji. A magowie w związku z oskarżeniem nakazali pociąć ich ciała na dwie równe części, pomiędzy którymi powstała przestrzeń dla przejścia królowej w celu odzyskania tej ostatniej. A 4 kwietnia 345 roku miała miejsce egzekucja męczenników. Mianowicie za miastem ustawiono po dwa paliki dla każdego, z których każdy przywiązano za głowę do jednego, a do drugiego za nogi i przepiłowano je piłą na dwie części. I tak św. Męczennicy zmarli 4 kwietnia 345 roku. Następnie oprawcy wznieśli sześć dużych słupów, trzy po jednej stronie drogi i trzy po drugiej, i zawiesili na nich odpiłowane części ciała. Między wiszącymi ciałami przenoszono królową w towarzystwie oddziału wojskowego. W ten sposób fanatyzm połączył się z najgłębszym przesądem! Wszystko, co opisano, działo się w bezpośrednim sąsiedztwie i obecności króla; Wiadomość o tym rozeszła się wszędzie, a dla sądów prowincjonalnych wydarzenia w stolicy stały się obowiązkowym przykładem i zachętą do gorliwości w eksterminacji chrześcijan. † Czcigodny Zosima z Sołowieckiego Wielka lampa głębokiej północy Rosji, kierownik schroniska w kraju dotkliwych mrozów, ks. Zosima urodził się w obwodzie nowogrodzkim, we wsi Tolvue, nad brzegiem jeziora Onega 221. Jego rodzice Gabriel i Varvara, ani bogaci, ani biedni, wychowali go w bojaźni Bożej, ucząc go czytać i pisać. – Chcieli, aby ich syn wszedł w życie małżeńskie; lecz on odmówił, chcąc służyć samemu Panu. Spełniając to pragnienie, opuścił dom i zaczął żyć samotnie, jako pustelnik, w poście i modlitwie; Przyjąwszy szatę monastyczną, pragnął prowadzić życie monastyczne. Choć czytanie książek dostarczało pokarmu jego duszy i rozświetlało umysł informacjami o drodze zbawienia, pragnął mieć przewodnika w swoim życiu duchowym. Podczas jego pobytu w ojczyźnie ci, którzy złożyli śluby zakonne, pozostali, aby żyć wśród ludzi światowych. Zosima nie lubiła tego: bliskość rodziny i przyjaciół mimowolnie zakłócała ​​spokój pustelnika. Opłakując siebie i innych, życzył wszystkiego najlepszego, chciał widzieć mnichów zgromadzonych we wspólnocie, z dala od ludzi światowych. Kiedy zmarli jego rodzice, spłacił im swój ostatni dług, rozdał majątek biednym i udał się na północ w poszukiwaniu upragnionej ciszy. Na wybrzeżu, przy ujściu rzeki. Sumy, ks. Zosima odnalazł mnicha Hermana, który wcześniej mieszkał ze św. Savvatym na Wyspie Sołowieckiej. Opowiedział mu o życiu św. Savvaty'ego i o tym, jak wygodna jest Wyspa Sołowiecka do cichego życia. – Zosima był zachwycony i poprosił Hermana, żeby zabrał go na wyspę. – Herman chętnie się zgodził i popłynęli łodzią przez Morze Białe na wyspę. Dotarwszy wygodnie do upragnionego miejsca, pustelnicy obeszli wyspę z myślą o tym, gdzie Bóg pobłogosławi budowę klasztoru i zatrzymali się niedaleko brzegu morza, nad brzegiem jeziora z przyjemną wodą. Założyli sobie namioty i spędzili noc na modlitwie. Miało to miejsce w roku 1436 222. Rano św. Zosima opuścił chatę i ujrzał nad swoim domem niezwykłe światło oraz kościół w powietrzu. – Wciąż nie zaznajomiony z wizjami, był przerażony i w strachu pobiegł do buszu. Starszy Herman, widząc jego zmienioną twarz, zdał sobie sprawę, że widział coś wyjątkowego i zapytał: "Co ci się stało, mój bracie? Widziałeś coś niezwykłego!" Zosima opowiedział mu, co się stało. Starszy opowiedział mu z kolei, jak jeszcze za Savvatii światowi ludzie zostali wypędzeni z tego miejsca i jak przeznaczono je na rezydencję mnichów. – Zachwycony niebiańskim zapewnieniem o przeznaczeniu tego miejsca, Zosima potwierdził zamiar założenia tu klasztoru. Modląc się do Pana, pustelnicy zaczęli wycinać drzewa, aby zbudować celę; W dzień pracowali, a noc spędzali na modlitwie. Pod koniec lata Herman udał się na wybrzeże Sumy, aby zaopatrzyć się w chleb i miał nadzieję wrócić jesienią. Ale wiatr, a potem śnieg nie pozwoliły mu wypłynąć w morze i przez zimę pozostał na suchym brzegu. Zosima został sam, ale zaufał Panu. Podwoił liczbę czuwań modlitewnych. Zachował się nienaruszony psałterz ze zmartwychwstaniem, według którego, jak pisze św. Filip w inskrypcji, „królował sam Zosima Cudotwórca”. Złe duchy zaczęły niepokoić pustelnika różnymi duchami, próbując wypędzić go z tego miejsca. Zosima ciężko pracował. „Jeśli dano ci władzę nade mną, rób, co chcesz, a jeśli nie, trudź się na próżno”. Duchy zniknęły. Ale głód zaczął grozić: skromne zapasy chleba znikały. Zosima zasmuciła się, ale zwróciła się do Pana z modlitwą o pomoc. - I wtedy przychodzą do niego dwie osoby z zapasem chleba, mąki i masła i mówią: „Weź to i załóż przy sobie; „Jeśli będziesz miał potrzebę, możesz to zjeść do naszego powrotu”. Zosima nie zdążył zapytać, kim są i jak zimą dotarli na wyspę? Czekając na próżno przez dłuższy czas, uświadomił sobie, że jest to pomoc od Pana, i podziękował Mu. – Wiosną Herman przywiózł ze sobą zapas chleba i rybaka Marka sprzęt wędkarski. Duchowi przyjaciele wspólnie wychwalali Pana za Jego cudowną dobroć. Imię zagorzałego ascety Sołowieckiego zaczęło zyskiwać sławę; zaczął ukazywać się Zosimie z chęcią dzielenia z nim cichego życia. Mnich przyjął tę propozycję z miłością i radością. W miejscu cudownej wizji zbudowano małą cerkiew Przemienienia Pańskiego i odbywał się przy niej posiłek. Wysłali jednego do Nowogrodu z prośbą o błogosławieństwo arcypasterza i antymension dla nowej cerkwi. Święty Eutymiusz, wyobrażając sobie niebezpieczeństwa ze strony dzikich Lapończyków i trudnego terenu, po raz pierwszy zwątpił, czy będzie miał siłę stawić czoła takim trudnościom; ale potem podziękował Panu za Jego łaskę, która ożywiała Jego sługi taką odwagą. Wysłał opata Pawła z antymensionem, aby poświęcił cerkiew i zarządzał nowym klasztorem 223. Ks. Zosima i Herman z radością przyjęli błogosławieństwo arcypasterza; poświęcono cerkiew i klasztor. Tak zaczął się klasztor Sołowiecki! Aby wesprzeć braci, rąbali drewno, kopali ziemię pod ogród i wydobywali sól z jezior. Ten ostatni sprzedali także osobom z zewnątrz, którzy zaczęli podróżować na wyspę; w zamian kupowali chleb. – Zdobywszy środki do życia pracą rąk, mnisi, kierując się wskazówkami i przykładem Zosimy, gorliwie wysławiali Boga w cerkwi i zadowalali się niczym. Ale chciwa zazdrość rozpoczęła wojnę z pustelnikami. Na wyspę przybyli bojarzy i zabrali mnichom ryby. „To jest ojczyzna naszych bojarów” – powiedzieli, podczas gdy do tego czasu nikt nie mieszkał na wyspie. Lapończycy również okrutnie znęcali się nad mnichami. Te ataki gniewu bardzo zaniepokoiły Zosimę. Starszy Herman zapewnił go: „potrzebujemy cierpliwości i modlitwy” – powiedział. Tymczasem opat Paweł nie mógł długo znosić trudności życia na surowej i odległej wyspie. Po nim byli Teodozjusz i Jonasz, ale jeszcze wcześniej wrócili do Nowogrodu. Ponieważ na Wyspie Sołowieckiej nie dogadywali się opaci ze strony trzeciej, bracia postanowili wybrać jednego spośród siebie na opata. - Błogosławiony. Zosima miał na myśli brata Ignacego i zaproponował mu; bracia pytali. Ks. Zosima przyjął stopień opata, ale nie chciał dla siebie wysokiego tytułu. Bracia przyszli do Hermana i powiedzieli: „Zebraliśmy się tutaj dla ascety Boga Zosima, nikt z nas nie może być hegumenem; opatem musi być ten, któremu powierzyliśmy nasze serca”. Następnie potajemnie wysłali Nowogród, aby arcypasterz wezwał i wyświęcił Zosimę na opata. Arcypasterz zgodził się i dzwoniąc do Zosimy, przekonał go do przyjęcia godności kapłańskiej i przełożonej. W Nowogrodzie słyszeli już o wspaniałym ascecie Sołowieckim i wielu chciało otrzymać w swoich domach błogosławieństwo od nowego opata Sołowieckiego. Ks. opat Zosima otrzymał dla klasztoru sprzęt kościelny i chleb; inni zgłosili się na ochotnika do pomocy klasztorowi w ewentualnych potrzebach. Nowy klasztor miał wiele potrzeb, zwłaszcza potrzebę ochrony spokoju pustelników przed samowolą bojara. Mnich Zosima bez wątpienia poprosił o to słynnych Nowogrodzków. - Ale wtedy w Nowogrodzie, dzięki łasce Szemyaki, doszło do silnych niepokojów, które doprowadziły do ​​​​wojny z. książę Miłośnik pustyni nie mógł długo pozostać w Nowogrodzie; poprosił swojego byłego opata Jonasza, aby kontynuował wysiłki na rzecz pokoju w klasztorze, sam zaś wrócił na wyspę, aby zadbać o duchowe zbawienie swoje i innych 224. – Bracia z radością powitali swojego opata. I nie tylko mnisi czekali na niego z niecierpliwością. Na wyspę przybyli także pobożni świeccy ludzie, aby otrzymać błogosławieństwo ascetycznego opata. "Następnego dnia św. Zosima po raz pierwszy odprawił liturgię w swoim klasztorze, a bracia zauważyli, że jego twarz jaśniała niezwykłym światłem, a w cerkwi wyczuwało się szczególne kadzidło. To pocieszyło braci i umocniło ich zaufanie do opata. "Mnich rozdawał prosforę kupcom, którzy byli w tym czasie. Ale nieostrożnie zgubili ją na drodze. Mnich Macarius (dawniej Marek) zobaczył psa stojącego nad czymś i na próżno próbującego chwycić to, co leżało przed nim. Okazało się, że była to prosfora zagubiona przez kupców. Można sobie wyobrazić uczucia, jakie wzbudziło to u kupców. Mnich gorliwie zaczął organizować życie wewnętrzne klasztoru. Uznając życie wspólnotowe za niezbędną dla niej regułę, zainspirował braci do prowadzenia życia monastycznego, jak nakazali wielcy ojcowie życia wspólnotowego: nie pragnąć i nie szukać niczego dla siebie, ale troszczyć się o wspólny pokój; w kościele stójcie z bojaźnią Bożą, nie wychodźcie z miejsca aż do zakończenia nabożeństwa, nie rozmawiajcie z innymi; Podczas posiłku zachowaj ciszę i słuchaj budującej lektury. Jego statut dotyczący życia braci jest znany do dziś. „Opat” – mówi – „kapłani, starsi i wszyscy bracia jedzą i piją podczas posiłku; żywność jest jednakowa dla wszystkich; w celach, z wyjątkiem chorych, nie ma stołu; nie należy usuwać jedzenia ani napojów z posiłku. Ubrania i buty wydawane są ze skarbca. Jeśli ktoś może, kup sobie celę; w przeciwnym razie mieszkają w celach klasztoru. Nie ma dochodu ani dla kapłanów, ani dla braci, ani dla tych, którzy pełnią służbę w klasztorze. klasztor i poza klasztorem: wszystko, co potrzebne każdemu, wydawane jest ze skarbca 225. Ponieważ początkowa cerkiew wraz ze wzrostem liczby braci stała się ciasna, mnich zaczął budować nową. Ale gdy tylko rozpoczęła się budowa, zniszczył ją pożar. Mnich nie zawstydził się i nakazał wkrótce rozpocząć budowę dużej cerkwi. Zbudowali cerkiew ku czci Przemienienia Pańskiego ze świętą kaplicą. Mikołaja, potem braterski posiłek, a wraz z nim kościół ku czci Zaśnięcia Matki Bożej, następnie cele i nabożeństwa; wszystkie budynki były drewniane. Ku powszechnej duchowej radości poświęcono cerkwie i pojawili się nowi fanatycy społeczności pustynnej. Bóg pobłogosławił klasztor przez modlitwy świętego. Były opat Jonasz otrzymywał jeden po drugim listy do klasztoru Sołowieckiego. – List pański jest niezwykły także ze względu na historyczne znaczenie osoby, przez którą został nadany. "Oto jestem Marta, żona Izaaka Andriejewicza, a mój syn Teodor Izaakowicz został oddany do domu Świętego Zbawiciela i Jego Najczystszej Matki i Świętego Mikołaja, na Sołowkach, opatowi Jonaszowi i starszym, nad morzem w pobliżu rzeki. Suma w pobliżu kaplicy znajdują się dwa łuki ziemi, gdzie mieszkają Parteniusz i Porfiry, a na tej ziemi znajduje się starożytna wioska, dożynki, lasy, łowiska ryb i słone jeziora; te dwa łuki zostały przekazane domowi św. Zbawiciela i Jego Najświętszej Matki oraz św. Mikołajowi. Zgodnie z tym statutem opat i starsi będą ich właścicielami na zawsze, abyśmy pamiętali o moim mężu Izaaku, moich rodzicach i dzieciach oraz zapewnili im obiad w dzień Demetriusza” 226. Ważniejszy jest inny dyplom. Statut ten, opieczętowany przez arcybiskupa Jonasza, burmistrza tysiąca pięciu krańców Nowogrodu, przyznał klasztorowi własność Wyspy Sołowieckiej ze wszystkimi jej ziemiami, zatokami, jeziorami i pobliskimi wyspami 227. Wieść o wysokim życiu duchowym św. Zosimy ściągnęła na wyspę zwolenników zbawienia wiecznego ze wszystkich stron. Przychodzili księża, diakoni, duchowni i mnisi, chcąc zamieszkać z mnichem i skorzystać z jego wskazówek; starszy przyjął je z miłością. – Nawet Lapończycy i Chudowie, nawet Norwegowie przyjeżdżali do św. Zosimy i dowiadywali się o duchowym zbawieniu. Nie znając języka rosyjskiego, słuchali języka czystego serca, które bez słów mówi do serc o Bogu i wieczności 228. – Widzimy tych uczniów Zosimy z ich własnego listu, napisanego pod następcą Zosimy: „Jestem Teodor Iwanowicz, namiestnik armii Kajan, jak głosi list, i podgubernatorzy Eleuteriusz i Teodor, Nowogrodczycy i dzieci Kareliana, Wymołcy i Tivrultsy oraz cała armia Kajanów przekazali dzwon św. Na Sołowkach, opat Arseny, księża i starsi klasztoru Sołowieckiego na zawsze uratuję” 229. W 1465 roku ks. Zosima przeniósł do Waszej siedziby relikwie św. Savvatiyi z rzeki Vault. Było to zarówno pocieszeniem, jak i lekcją dla klasztoru. Czcigodny mentor dał swoim uczniom przykład surowego życia, przykład nie Dalekiego Wschodu, ale rodzinnej północy. Słynny asceta Sołowiecki zainspirował swoich zwolenników odwagą 230. Ks. Zosima poprzez niestrudzone wyczyny postu i modlitwy osiągnął już wysoką doskonałość. "Ale ludzie grzesznego świata nie przestawali od czasu do czasu obrażać mnichów Sołowieckich. Mnich udał się do Nowogrodu, aby wstawić się za klasztorem. Było to za arcybiskupa Teofila. "Dzieci bojarskie często przychodzą do nas" - powiedział opat biskupowi i bardzo nas obrażają, nie pozwalając nam łowić ryb i grożąc nawet całkowitym wypędzeniem nas z naszej pustyni: wstawiajcie się za nami. " Biskup obiecał pomoc. Starszy zwrócił się także z prośbą do bojarów nowogrodzkich. Boyarina Marfa, wdowa po burmistrzu, była wówczas silną postacią w Nowogrodzie. Trzeba było zwrócić się do niej bardziej niż do kogokolwiek innego z prośbą, ponieważ ci, którzy mieszkali na jej ziemiach w pobliżu wyspy, bardziej niż ktokolwiek inny, obrażali nowicjuszy klasztoru. Ukazał się jej mnich. Dumna szlachcianka, oburzona służbą, uznała skargi mnichów za obrazę siebie i nakazała wygnanie Zosimy z domu. A wielebny spokojnie zniósł tę zniewagę i z westchnieniem powiedział do swoich uczniów: „Nadchodzą dni, kiedy mieszkańcy tego domu nie będą po nim chodzić, jego drzwi będą zamknięte i nie otworzą się ponownie, ich dom będzie pusty”. - Pozostali bojarze z szacunkiem przyjęli mnicha, ktokolwiek go miał. – Marta poczuła się wtedy winna i zaprosiła św. starca. Spotkawszy go ze swoimi dziećmi, poprosiła o przebaczenie swojej winy przed nim i klasztorem. - Wręczyła mu nowy depozyt oraz akt własności ziemi i rybołówstwa 231. - Podczas obiadu, na który zaproszono kilku bojarów, Zosima siedział w milczeniu i jak zwykle niewiele jadł. Patrząc na siedzących z nim, zobaczył, że sześciu bojarów siedziało bez głów; za drugim i trzecim razem spojrzał na wszystkich i zobaczył to samo. Łzy współczucia popłynęły z jego oczu i nie tknął już jedzenia. Jego uczeń Daniel, gdy wychodzili z domu bojara, zapytał go: co to znaczy, ojcze! Że przy stole trzy razy spojrzałeś na siedzących, a potem płakałeś ze spuszczoną twarzą? Święty starzec wyjawił uczniowi to, co widział, i nie kazał innym mówić o tym, aż nadejdzie czas. Na obiedzie z Martą był z innymi bogobojny bojar Pamphilus; następnego dnia zaprosił mnicha na posiłek; na jego pilną prośbę święty objawił mu swoją wizję pod tym samym warunkiem; Pamphilus został później mnichem Sołowieckim Pachomiuszem. Mnich wrócił do klasztoru. Jego proroctwo i wizja wkrótce się spełniły. W 1471 roku dowodził. książę był zmuszony podbić Nowogród bronią, oburzony namiętnościami Marty i innych. Dmitrij Isakow, syn Marty, Wasilij Selezniew - Guba, Kiprian Arbuzeev, Jeremiasz Sukhoshchek i dwóch innych, jako główni buntownicy, zostali straceni. To są ci, których widział św. Zosima bez głowy. Szlachcianka Marta z synem Teodorem i córkami została uwięziona w Niżnym Nowogrodzie i spełniły się słowa mnicha o spustoszeniu domu Marty 232. Pod. Przywództwo wielkiego Abby ukształtowało silnych ascetów pobożności. Takimi byli kapłan i jego uczeń Jan, Wasilij uczeń, Onufrejusz uczeń i pustelnik, Gerasim uczeń i pustelnik 233. Mnich Zosima zawsze pamiętał o śmierci i sądzie Bożym; a dożywszy sędziwego wieku, przygotował sobie trumnę i opłakiwał się jak umarły, patrząc na trumnę. Siwowłosy, czując zbliżającą się śmierć, przywołał braci i powiedział: „Dzieci, idę drogą ojców, wybierzcie dla siebie mentora”. "Zaczęli płakać, że zostali od niego oddzieleni. Nie płaczcie" - powiedział mnich. Zawierzam Was miłosiernemu Zbawicielowi i Matce Bożej. Bracia ze smutkiem ogłosili, że tylko on, ich mentor, może wyznaczyć im mentora na jego miejsce. Mnich wskazał na Arseniusza i zwracając się do niego, powiedział: "Ty jesteś budowniczym i żywicielem tego klasztoru; dopilnuj, aby wszystko, co zostało ustalone w cerkwi i posiłek, zostało zachowane i aby był przestrzegany porządek wprowadzony przez moją pokorę. Nakazuję moim uczniom przestrzegać reguły klasztoru; nie powinno być na tej wyspie napojów odurzających ani twarzy kobiet; nawet zwierząt dających mleko nie powinno tu być. Oddzielę się od ciebie fizycznie, ale pozostanę z tobą duchem." Powiedziawszy ostatnią rzecz: pokój wszystkim, 17 kwietnia uczynił znak krzyża i oddał duszę Panu. 1478 Wkrótce uczniowie świętego przekonali się, że ich Abba jest z nimi i Pan przyjął go jako swojego. Jego uczeń Gerasim, przybył do klasztoru z pustyni, gdzie pracował jako pustelnik, poszedł się modlić nad grobem św. Savvaty'ego i spotkał księdza Zosimusa, który mu powiedział: „Staraj się o nagrodę za swój trud”. W Wielki Czwartek, kiedy bracia przyszli przyjąć Komunię św. Tain, ks. Zosima powiedział do Gerasima: „Idź i przyłącz się”, a za tym stał w St. Tain, aż wszyscy się dołączyli. Inny uczeń Dozyteusz, późniejszy opat, modlił się za swojego chorego brata; Mnich, który się pojawił, powiedział: „Nie warto prosić o brata, on i tak pozostanie chory”. Pływacy Morza Białego wielokrotnie doświadczyli cudownej pomocy w strasznych niebezpieczeństwach, kiedy zwracali się o pomoc do mnicha Zosimy. Chorzy różnego rodzaju otrzymywali uzdrowienie zarówno w klasztorze, jak i poza nim, gdy o to prosili, co zadowoliło Pana Zosimę. Młoda kobieta, córka Jeremiasza, służąca mnicha Zosimy, w swoim szaleństwie podcięła nożem klatkę piersiową i gardło. Rodzice modlili się za nią do Zosimy z gorzkimi łzami. Następnej nocy ukazał się jej ks. Zosima i Savvaty, podając naczynie z maścią, powiedzieli: namaść tym swoje rany, - za łzawą modlitwę twoich rodziców, przyszliśmy cię uzdrowić. Ona, jak jej się wydawało, namaściła rany i obudziła się, będąc do tego czasu martwa, a trzy dni później stała się całkowicie zdrowa. Mieszkaniec Unezhmy Nikon, podczas gdy dwóch magów kłóciło się między sobą, obsługiwał jednego z nich. Inny, wpadając w złość, zaczął „bić kude”, uderzać w bęben zaklęciami; przerażony Nikon zachorował. W niespokojnych myślach wysłał syna po pomoc do maga, któremu służył, ale nie przyniosło to żadnej korzyści. Starszy Sołowiecki, który akurat znajdował się za zasłoną, przyszedł do chorego, upomniał go o grzeszność zaufania magom i przekonał go, aby zwrócił się z modlitwą do Czcigodnego. Zosima i Savvatiya. Posłuchał i wyzdrowiał. – Mnisi, jak widać z wielu doświadczeń, zazdrościli osłabienia mocy magów wśród ludu i natchnęli proste serca do lepszych myśli. - To wspaniałe doświadczenie. Urzędnik kościelny Shui Onisim był człowiekiem pobożnym, jego żona Maria została uzdrowiona przez Zosimę w klasztorze. Potem sam zachorował („będą go nazywać jeżem francuskim”). Ogólne zaufanie do magów było tak duże, że dobry Onezym wezwał maga do siebie. Kiedy siedzieli przy stole, mag nagle zaczął strasznie krzyczeć; a Maria, żona Onezyma, widzi Zosimę, Savvatiy, a także Starszego Jana, ucznia Zosimina; Zosima uderza maga rózgą i mówi: "Po co tu przyszedłeś? Nie wypada ci przychodzić do sługi Bożego." Mnich namaścił chorego pędzlem z naczynia na jego głowie i twarzy. Onezym poczuł ulgę, lecz zaczął bardzo rozpaczać, że popełnił ciężki grzech - wezwał maga i tym samym obraził Zosimę i Savvaty'ego. Pojawił się Zosima i powiedział: nie zniechęcaj się, Onezymie, czytaj lub słuchaj psałterza, a będziesz całkowicie zdrowy. W 1547 r. katedra nakazała, aby wszystkie kościoły czciły pamięć św. Zosimy i spisano do niego nabożeństwo; a 8 sierpnia 1566 r. jego relikwie przeniesiono do kaplicy kościoła katedralnego pod wezwaniem św. Zosimy i Savvatiya 234. Ciągle przytłoczeni troskami i namiętnościami zwracamy się do Ciebie, księdzu Zosima, i modlimy się, abyś był dla nas modlitewnikiem przed Bogiem. Nawiedź łaskawie naszego ojca, aby ci, którzy zostaną przez Ciebie zbawieni, śpiewali: błogosławiony Bóg naszych ojców” 235. Wielebny Akakios, biskup Melitino Żył w V wieku, był członkiem Soboru w Efezie, na którym potępił herezję Nestoriusza. Mnich Akaki oddał Kościołowi wielką przysługę, ponieważ w czasie niepokojów i kontrowersji, jakie narosły w związku z różnymi kwestiami teologicznymi i heretyckimi naukami, bronił prawosławia i promował pojednanie między pastorami. Wielebny. Akaki za swojego życia został uwielbiony przez Boga darem cudów, dzięki którym wielu pogan nawróciło się do prawdziwego Boga. Między innymi opowiada się, jak pewnego razu w kościele Matki Bożej, zbudowanym przez św. Akakija, na miejscu zniszczonej przez niego cerkwi bożków, w tym momencie, gdy kruche sklepienie było gotowe zawalić się do wnętrza kościoła, a ludzie obecni na nabożeństwie z przerażeniem rzucili się do wyjścia, św. Akakij zawołał: "Pan jest obrońcą mojego życia! Kogo mam się bać? - a sklepienie, gotowe do upadku, pozostało w powietrzu aż do zakończenia nabożeństwa, a święty i lud opuścili kościół bez szwanku, po czym sklepienie się zawaliło... (Zobacz „Nauczanie o Kościele Ojca”. Phil. Chern. Część III, § 217). Źródła: a) życie św. Zosimy i Savvatiusa, opisane przez ucznia Zosimy, opata Dosifei i poprawione w przedstawieniu M. Spyridona († 1503), znane z Menaionu M. Macariusa i spisów: z niewielkimi zmianami znajduje się w Menaionie św. Demetriusza z 17 kwietnia i skrócone w prologu. „Napisane 30 lat po śmierci błogosławionego ojca opata Zosimy” – mówi dalej Dosifei. w 1508 r. b) serbski Leon filolog, poprawiony przez mnicha Zinovy'ego, wydrukowano słowo ku pamięci św. Zosimy. w „Ortodoksyjnym rozmówcy”. K. 1859, część 2. Powtarza Dositheusa, ale miejscami wyjaśnia to, co nie jest jasne w Dosifei. Według Dosifei arcybiskupem, do którego został wysłany opat Paweł, był św. Jonasz; jest to jednak nie do pogodzenia z historią św. Zosimy i życiem św. Iona. – Św. Jonasz jest arcybiskupem dopiero od 1458 r. (zob. 8 listopada). Nawet poświęcenie Zosimy opatowi, jeśli miało miejsce w roku 1452, jak podaje Kronika Sołowiecka, nie zostało dokonane przez św. Jonasza i św. Eutymiusza. - Pewne jest, że założenie klasztoru miało miejsce za czasów św. Eufemii (1429–1457). Nieścisłości w narracji Dorotheusa są naturalne: przybył on do klasztoru w ostatnim roku życia wielebnego. Zosima w XIX wieku nie pisał. Statut przyznający klasztorowi Sołowieckiemu całą Wyspę Sołowiecką nie mógł być napisany wcześniej niż w roku 1458, a więc od tego czasu podpisał go św. Jonasz. Jednak według spisów uważa się go za list cudotwórcy Zosimy (opis klasztoru Sołowieckiego, s. 59). To drugie oznacza oczywiście udział mnicha w otrzymaniu go z Nowogrodu. W ten sposób pogodzono ekspozycję zabytków klasztornych z prawidłową chronologią. Jeśli chodzi o kłopoty Nowogrodu, zobacz życie świętego. Eufemii 11 marca dzień. Opisano. Sołowiec. Monastyr, s. 223. 229. wyd. w opisie Monast., s. 23. 47. M. 1836. Nie podano roku lokacji, ale podano go już wtedy, gdy w czasie posiłku budowano kościół Matki Bożej, co nie miało miejsca przed przeoryszą Zosimy. Według starożytnych pomiarów łuk zawierał dwa karby, a karbowanie miało 126 sążni długości i 32 sążni szerokości. Gram. wyd. w East Jer. 2, 386–389. Dokładniej w opisie klasztoru Sołowieckiego. 48–51. O swoim czasie - powyżej ok. 206. Przedmowa Ave. Maxim. Prawo Ubezpieczenie społeczne 1859 2, 216. Dositheus. Kolekcja Sołowa. gram. Nr 5. Prawa. Ubezpieczenie społeczne 1860 2, 27. Opis Sołow. klasztor., s. 51. 229. Dosifei. W opisie statut Marty z 1470 r. Sołow. Monastyr, s. 56. 57. Lata zbierania. IV, 133. V, 12. VI, 192. Dozyteusz. Zaliczani są do grona świętych RKP. opisy świętych. W opisie jednego cudu św. Zosima, współczesny cudowi, stwierdzając, że Starszy Jan ukazał się razem z Zosimą i Savvatym, kontynuuje: „Wszyscy znamy tego samego Jana, tonsurę i mieszkańca Sołowieckiego; wielu świadczy o nim, że jako wielki asceta chodził do klasztorów – kochał pustynię i żył na pustyni, ozdobiony wszelkim posłuszeństwem, pokorą i łagodnością; a pracy dla klasztoru było dużo w łowienie ryb.” Wschód. Rosyjski Cer. 3, 201. 204. Opis. Rumieniec. Muz., s. 595. 599. Kanon z 17 kwietnia w Menaion, M. 1625. Znajduje się pod adresem Carskim nr 563.